İrlandalı Amerikalılar -Irish Americans

İrlandalı Amerikalılar
İrlandaca : Gael-Mheiriceanaigh
ABD ve Kanada'da İrlandalı soy.png
İrlandalı Amerikalılar ve İrlandalı Kanadalılar , eyalet veya eyalet bazında nüfusun yüzdesi
Toplam nüfus
Kendini İrlandalı olarak tanımlayan
31.517.030 ABD nüfusunun %9,7'si (2017)
Kendini İrlandalı olarak tanımlayan 3.011.165
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Boston  • New York  • Scranton  • Philadelphia  • New Orleans  • Pittsburgh  • Cleveland  • Chicago  • Baltimore  • Detroit  • Louisville  • New England  • Delaware Vadisi  • Kömür Bölgesi  • Los Angeles  • Las Vegas  • Atlanta  • Sacramento  • San Diego  • Houston  • Dallas  • San Francisco  • Palm Springs, California  • Fairbanks ve çoğu kentsel alan
Diller
İngilizce ( Amerikan İngilizcesi lehçeleri ) ; yetersiz İrlandaca konuşmak
Din
Protestan (%51) • Katolik (%36) • Diğer (%3) • Dinsiz (%10) (2006)
İlgili etnik gruplar
Anglo-İrlandalılar  • Breton Amerikalılar  • Cornish Amerikalılar  • İngiliz Amerikalılar  • İrlandalı Avustralyalılar  • İrlandalı Kanadalılar  • İrlandalı Katolikler  • Manx Amerikalılar  • İskoç-İrlandalı Amerikalılar  • İskoç Amerikalılar  • İskoç Kanadalılar  • Ulster Protestanlar  • Ulster İskoçlar  • Galli Amerikalılar
İrlandalı Amerikalıların Sayısı
Yıl Sayı
1980
40.165.702
1990
38.735.539
2000
30.528.492
2010
34,670,009

İrlandalı Amerikalılar veya Hiberno-Amerikalılar ( İrlandalı : Gael-Mheiriceánaigh ), İrlanda'dan tam veya kısmi ataları olan Amerikalılardır . ABD Sayım Bürosu tarafından yürütülen 2019 Amerikan Toplumu Araştırmasında , toplam nüfusun %9,7'sini oluşturan yaklaşık 32 milyon Amerikalı İrlandalı olarak tanımlandı .

Amerika Birleşik Devletleri'ne İrlandalı göç

17. yüzyıldan 19. yüzyılın ortalarına

ABD Nüfus Sayım Bürosu Amerikan Toplumu Anketi 2013–2017 5 Yıllık Tahminlere göre , kendi nüfuslarını İskoç-İrlandalı veya Amerikan soylarını tanımlayan nüfus yüzdesine göre ABD ilçeleri. İskoç-İrlandalı ve Amerikan soylarının birleştiği ilçeler, bir bütün olarak Amerika Birleşik Devletleri'nden daha büyük.
ABD, ABD Nüfus Sayım Bürosu'na göre İrlanda soyunu kendi tanımlayan nüfus yüzdesine göre eyaletler. İrlanda soyunun bir bütün olarak Amerika Birleşik Devletleri'nden daha büyük olduğu eyaletler tam yeşil renktedir.
Pew Araştırma Merkezi'ne göre , kendi kendini İrlandalı Amerikalı olarak tanımlayanların, kendi kendini Katolik olarak tanımlayanların yüzdesiyle fazla temsil edildiği ABD eyaletleri . Katoliklerin yüzdesinin bir bütün olarak Amerika Birleşik Devletleri'nden daha fazla olduğu eyaletler tamamen kırmızı renktedir.
Pew Araştırma Merkezi'ne göre , kendi kendini tanımlayan İrlandalı Amerikalıların, kendi kendini tanımlayan Protestanların ( Evanjelik veya Ana Hat ) yüzdesiyle aşırı temsil edildiği ABD eyaletleri . Protestanların yüzdesinin bir bütün olarak Amerika Birleşik Devletleri'nden daha büyük olduğu eyaletler tam mavi renktedir.

Yeni Dünya'ya seyahat eden ilk İrlandalılardan bazıları, 1560'larda Florida'daki İspanyol garnizonunun üyeleri olarak bunu yaptı ve az sayıda İrlandalı sömürgeci Amazon bölgesinde, Newfoundland'da ve Virginia'da koloniler kurma çabalarına katıldı. 1604 ve 1630'lar arasında. Tarihçi Donald Akenson'a göre, bu dönemde İrlandalıların zorla Amerika'ya nakledildiği "eğer varsa çok az" vardı.

İrlanda'nın Amerika'ya göçü, bir dizi karmaşık nedenin sonucuydu. 16. ve 17. yüzyıllarda Tudor'un fethi ve müteakip kolonizasyon , İrlanda'da yaygın bir toplumsal kargaşaya yol açmış ve birçok İrlandalıyı başka yerlerde daha iyi bir yaşam aramaya ve aramaya itmiştir; bu , muhtemel göçmenler için bir göç kaynağı sunan , Amerika'da Avrupa kolonilerinin hızla kurulmasıyla aynı zamana denk geldi . Amerika'ya gelen İrlandalı göçmenlerin çoğu sözleşmeli hizmetkarlar olarak geldi, ancak diğerleri çeşitli ticari ve sömürgeci işletmelerde kilit oyuncular olarak hizmet eden tüccarlar ve toprak sahipleriydi.

Önemli sayıda İrlandalı işçi , 1620'lerde Virginia, Leeward Adaları ve Barbados gibi İngiliz kolonilerine seyahat etmeye başladı.

Sömürge döneminde (1607-1775) Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen İrlandalı göçmenlerin yarısı İrlanda'nın Ulster eyaletinden gelirken, diğer yarısı diğer üç ilden ( Leinster , Munster ve Connacht ) geldi. 17. yüzyılda İrlanda'dan On Üç Koloniye göç asgari düzeydeydi, çoğunlukla esas olarak Katolik olan erkek sözleşmeli hizmetçilerle sınırlıydı ve 1650'lerde İrlanda'nın Cromwellian fethinden Chesapeake Kolonilerine 8.000 savaş esiri ceza nakli ile zirveye ulaştı ( 1775'teki Amerikan Devrim Savaşı'ndan önce İrlanda'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne giden toplam yaklaşık 10.000 Katolik göçmenden ).

İngiliz Amerika'daki sözleşmeli kölelik, kısmen Atlantik Okyanusu'nu geçmenin yüksek maliyeti nedeniyle ortaya çıktı ve bunun bir sonucu olarak, sözleşmeli hizmetkarların hangi kolonilere göç ettikleri, patronlarının hangi kolonilere göç etmeyi seçtiğine bağlıydı. Virginia Kolonisi , sömürge döneminde Katolikliğin özgürce icra edilmesini yasaklayan yasalar çıkarırken, Maryland Eyaleti Genel Kurulu 1639'da din özgürlüğünü koruyan yasalar çıkardı ( Cecil Calvert, 2 . kardeşi Leonard Calvert , Maryland'in 1. Özel Valisi ) ve Maryland Genel Kurulu daha sonra Katolikler için bu ayrıcalıkları açıkça garanti eden 1649 Maryland Hoşgörü Yasası'nı kabul etti.

O zamanlar Chesapeake Kolonilerindeki tüm sözleşmeli hizmetçi nüfusu gibi, yüzde 40 ila 50'si sözleşmelerini tamamlamadan öldü. Bu, büyük ölçüde Tidewater bölgesinin oldukça kötü huylu hastalık ortamından kaynaklanıyordu, çoğu aile kurmuyor ve çocuksuz ölüyordu, çünkü Chesapeake Kolonilerinin nüfusu, toplamda On Üç Koloni gibi , 18. yüzyıla kadar cinsiyet açısından dengeli değildi çünkü üç -Chesapeake Kolonilerine gelen göçmenlerin dörtte biri erkekti (ve bazı dönemlerde 4:1 veya 6:1 erkekten kadına) ve yüzde 1'den azı 35 yaşın üzerindeydi. Sonuç olarak, nüfus sadece büyüdü doğal artıştan ziyade sürekli göç nedeniyle ve sözleşmeli esaret sözleşmelerinden kurtulanların çoğu bölgeyi terk etti.

1650'de, sekiz İngiliz Amerikan kolonisinde düzenli hizmetleri olan beş Katolik kilisesinin tümü Maryland'de bulunuyordu. 17. yüzyıl Maryland Katolik topluluğu, yüksek derecede sosyal sermayeye sahipti . Katolik-Protestan mezhepler arası evlilik yaygın değildi, Katolik-Protestan evlilikleri neredeyse her zaman Protestan evlilik ortakları tarafından Katolikliğe geçişle sonuçlandı ve Katolik-Protestan evliliklerinin sonucu olarak doğan çocuklar neredeyse her zaman Katolik olarak yetiştirildi. Ek olarak, 17. yüzyıl Maryland Katolikleri, Katoliklikten vazgeçtikleri takdirde çocuklarının mirastan mahrum bırakılmasını vasiyetlerinde sık sık şart koştu .

17. yüzyıl Maryland'in aksine, Plymouth , Massachusetts Körfezi ve Connecticut Kolonileri , oy hakkını yerleşik Püriten kilisesinin üyeleriyle sınırlandırırken , Carolina Eyaleti , kurulmuş Anglikan kilisesinin üyelerine oy hakkını kısıtlamadı . Rhode Island Kolonisi ve Providence Plantasyonlarının yerleşik bir kilisesi yokken, eski New Netherland kolonilerinin ( New York , New Jersey ve Delaware ) Duke Kanunları ve William Penn'in 1682'deki Hükümet Çerçevesi altında yerleşik bir kilisesi yoktu . arazi hibesi , Pennsylvania Eyaletindeki tüm Hıristiyanlar için dinin özgürce yaşamasını sağladı .

Görkemli Devrim'in (1688-1689) ardından, Maryland, New York, Rhode Island, Carolina ve Virginia'da Katoliklerin haklarından mahrum edildi, ancak Maryland'de oy hakkı 1702'de yeniden sağlandı. 1692'de Maryland Genel Meclisi , İngiltere Kilisesi'ni kurdu . resmi devlet kilisesi. 1698 ve 1699'da Maryland, Virginia ve Carolina, İrlandalı Katolik sözleşmeli hizmetçilerin göçünü özel olarak sınırlayan yasalar çıkardı. 1700'de Maryland'in tahmini nüfusu 29.600 idi ve bunların yaklaşık 2.500'ü Katolikti.

18. yüzyılda, İrlanda'dan On Üç Koloni'ye göç, esas olarak Katolik olmaktan esas olarak Protestan olmaya kaydı ve 1790'lar hariç, 1830'ların ortalarına kadar, Presbiteryenler 1835'e kadar mutlak çoğunluğu teşkil edene kadar öyle kalacaktı. Bu Protestan göçmenler, esas olarak, önceki yüzyılda İrlanda Plantasyonlarına yerleşmiş olan (genellikle İskoçya'nın Güney/ Ovalarından ve sınırdaki Kuzey İngiltere'den ) İskoç ve İngiliz pastoralistlerinden ve sömürge yöneticilerinin soyundan geliyordu . Ulster ve bu Protestan göçmenler öncelikle bireylerden ziyade aileler olarak göç ettiler.

İrlanda'da, sırasıyla " Ulster İskoçları " ve " İngiliz-İrlandalı " olarak anılırlar ve İrlanda'daki Protestan nüfus Ulster'de yoğunlaşmıştır ve kalmaya devam ettiği için ve 20. yüzyılda İrlanda'nın bölünmesinden sonra Kuzey'deki Protestanlar İrlanda , nüfus sayımı raporlarına göre büyük ölçüde kendi ulusal kimliklerini "İrlandalı" veya "Kuzey İrlandalı" yerine "İngiliz" olarak tanımladı, İrlanda'daki Protestanlar topluca " Ulster Protestanları " olarak anılıyor .

Ek olarak, Ulster İskoçları ve Anglo-İrlandalı bir dereceye kadar evlendiler ve Ulster İskoçları da Louis XIV tarafından yayınlanan 1685 Fontainebleau Fermanı'nın ardından Fransa Krallığı'ndan Huguenot mültecileriyle evlendi ve Anglo-İrlandalı yerleşimcilerin bazıları aslında Galli idi. veya Manx . İrlanda Katolik nüfusuyla nadiren evlenirler, çünkü Protestanlar ve Katolikler arasındaki evlilikler Ceza Kanunları (1691-1778) tarafından yasaklanmıştır . İngiliz yasalarına göre ebeveynlerinin mülklerini miras almaya uygun değiller (Presbiteryen evlilikleri devlet tarafından bile tanınmıyordu).

Buna karşılık, Katolik Kilisesi'nin kanon kanunu, Papa Pius VI , Papa XIV. Benedict'in Trent Konseyi'nin Tametsi kararnamesi ( 1563 ) için Papa XIV . Reform sırasında hiçbir zaman Protestan kiliselerine dönmediler . Katolik-Protestan evlilikleri, 20. yüzyılın başlarında İrlanda'da nadir olarak kalacaktır.

1704'te Maryland Genel Kurulu, Cizvitlerin kendi dinini yaymalarını , Katolik ebeveynleri olmayan çocukları vaftiz etmelerini ve alenen Katolik Ayini yürütmelerini yasaklayan bir yasa çıkardı . Geçişinden iki ay sonra, Genel Kurul, 18 aylık bir süre boyunca Ayin'in özel olarak yürütülmesine izin vermek için mevzuatı değiştirdi. 1707'de Genel Kurul, Ayin'in özel olarak yürütülmesine kalıcı olarak izin veren bir yasa çıkardı. Bu dönemde, Genel Kurul ayrıca İrlandalı Katolik sözleşmeli hizmetçilerin geçişi için vergi toplamaya başladı. 1718'de Genel Kurul , Katoliklerin haklarından mahrum bırakılmasını yeniden başlatan oylama için dini bir test istedi.

Bununla birlikte, Maryland'de (nüfusun ezici bir çoğunlukla kırsal olması nedeniyle) ceza yasalarının gevşek uygulanması, Cizvit tarafından işletilen çiftliklerdeki ve tarlalardaki kiliselerin büyümesini ve istikrarlı mahalleler haline gelmesini sağladı . 1750'de On Üç Koloni'de düzenli hizmetleri olan 30 Katolik kilisesinden 15'i Maryland'de, 11'i Pennsylvania'da ve 4'ü eski New Netherland kolonilerinde bulunuyordu. 1756'da Maryland'deki Katoliklerin sayısı yaklaşık 7.000'e yükseldi, bu da 1765'te 20.000'e yükseldi. Pennsylvania'da 1756'da yaklaşık 3.000 ve 1765'te 6.000 Katolik vardı (Pennsylvania Katolik nüfusunun büyük çoğunluğu Almanya'dandı ) .

1717'den 1775'e kadar, bilimsel tahminler farklılık gösterse de, en yaygın tahmin, İrlanda'dan 250.000 göçmenin On Üç Koloniye göç ettiğidir. 1775'te Amerikan Devrim Savaşı'nın başlangıcında , sömürge işgücünün yaklaşık yüzde 2 ila 3'ü sözleşmeli hizmetçilerden oluşuyordu ve 1773'ten 1776'ya kadar İngiltere'den gelenlerin yüzde 5'inden azı İrlandalıydı (yüzde 85'i). erkek kaldı ve yüzde 72'si Güney Kolonilerine gitti ). Savaştan sonra ülkede kalan Hessen'den 5.000 Alman paralı asker dışında, savaş sırasında göç durma noktasına geldi . Bunker Hill Savaşı'nda öldürülen 115 kişiden 22'si İrlanda doğumlu. İsimleri Callaghan, Casey, Collins, Connelly, Dillon, Donohue, Flynn, McGrath, Nugent, Shannon ve Sullivan'dır.

1783'te savaşın sonunda, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 3 milyon (veya yüzde 1'den az) olan toplam nüfusun yaklaşık 24.000 ila 25.000 Katolik (3.000 köle dahil) vardı. Sömürge döneminde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik nüfusun çoğunluğu, İrlandalı tarihçilerin , sömürge döneminde İrlandalı Katoliklerin önceki bursun belirttiğinden daha fazla olduğunu göstermek için başarısız akademik çabalarına rağmen, İrlanda'dan değil , İngiltere , Almanya ve Fransa'dan geldi. . 1790'a gelindiğinde, Amerika Birleşik Devletleri'nde yaklaşık 400.000 İrlandalı doğum veya soydan insan yaşıyordu (veya yaklaşık 3,9 milyonluk toplam nüfusun yüzde 10'undan fazlası). ABD Nüfus Sayım Bürosu, 1776'daki Birleşik Devletler nüfusunun %2'sinin yerli İrlanda mirasına sahip olduğunu tahmin ediyor. Katolik nüfus, 1790'larda İrlanda'dan artan Katolik göçü nedeniyle 1800'de yaklaşık 50.000'e (veya yaklaşık 5.3 milyonluk toplam nüfusun yüzde 1'inden azına) ulaştı.

18. yüzyılda On Üç Koloni ve bağımsız Amerika Birleşik Devletleri'nde, Katolikler arasındaki etnik evlilikler baskın bir model olarak kalırken, Katolik-Protestan evlilikleri daha yaygın hale geldi (özellikle Ulster Protestanları ve özellikle İrlanda Katoliklerinin önemli azınlığı arasındaki evliliklerin olduğu Shenandoah Vadisi'nde ). Nadir değildi ya da damgalanmış değildi) ve daha az sayıda Katolik ebeveyn, Katoliklikten vazgeçtikleri takdirde çocuklarının vasiyetlerinde mirastan mahrum bırakılmasını talep ederken, Katolik ebeveynler arasında, çocukları geri kalanıyla orantılı olarak ebeveynlerinin inancından vazgeçerse, Katolik ebeveynler arasında bunu yapmak daha yaygın olmaya devam etti. ABD nüfusu.

Buna rağmen, 1770'den 1830'a kadar Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden birçok İrlandalı Katolik , İkinci Büyük Uyanış (1790-1840) sırasında Baptist ve Metodist kiliselerine dönüştü. 1783'teki Amerikan Bağımsızlık Savaşı'nın sona ermesi ile 1812 Savaşı arasında , Ulster'den Amerika Birleşik Devletleri'ne 100.000 göçmen geldi. Fransız Devrim Savaşları (1792-1802) ve Napolyon Savaşları (1803-1815) sırasında , İngiliz askerleri için artan tarım ürünleri ihtiyacı ve İngiltere'de genişleyen nüfus nedeniyle İrlanda'da 22 yıllık bir ekonomik genişleme yaşandı. Yedinci Koalisyon Savaşı'nın sonuçlanması ve Napolyon'un 1815'te Saint Helena'ya sürgün edilmesinin ardından , İrlanda'da tahıl fiyatlarının düşmesine ve ekili arazi kiralarının yükselmesine yol açan altı yıllık bir uluslararası ekonomik bunalım yaşandı.

1815'ten 1845'e kadar, 1820'den 1845'e yaklaşık 1 milyon göçmenin İrlanda'dan göçünün bir parçası olarak İrlanda'dan 500.000 İrlandalı Protestan göçmen daha geldi. 1804'te Louisiana Satın Alma ve Adams-Onís Antlaşması'nın ardından 1820'de 1819'da Amerika Birleşik Devletleri'nin Katolik nüfusu 195.000'e (ya da yaklaşık 9.6 milyon olan toplam nüfusun yaklaşık yüzde 2'si) büyümüştü. 1840'a gelindiğinde, 1820'lerde Almanya'dan yeniden başlayan göçle birlikte, Katolik nüfus 663.000'e (veya 17,1 milyonluk toplam nüfusun yaklaşık yüzde 4'ü) yükseldi. 1845'in sonlarında İrlanda'da 1846'dan 1851'e kadar Büyük Kıtlığı başlatan patates felaketinin ardından, yüzde 90'ı Katolik olan 1 milyondan fazla İrlandalı Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti.

New York City'ye gelen Kıtlık göçmenlerinin çoğu, Staten Island veya Blackwell's Island'da karantinaya alındı ​​ve binlerce kişi Kıtlıkla doğrudan veya dolaylı olarak ilgili nedenlerle tifo veya koleradan öldü. 1850'de, Güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'nde 80.000 Meksikalı kalan bir nüfus bırakan Meksika-Amerika Savaşı'nı (1846-1848) ve Almanya'dan artan göçle birlikte, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik nüfusu 1,6 milyona (veya yaklaşık 23,2 milyon olan toplam nüfusun yaklaşık yüzde 7'si). Amerikan Bağımsızlık Savaşı'nı takiben Katolik-Protestan evliliklerindeki küçük artışa rağmen, Katolik-Protestan evlilikleri 19. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygın değildi.

Tarihçiler, " İskoç-İrlanda " teriminin etimolojisini belirsiz ve terimin kendisini, yazarlar tarafından İskoç-İrlanda hakkında tarihi edebiyat eserlerinde (örneğin The Mind of the Mind gibi) kullanılmasının bile yanıltıcı ve kafa karıştırıcı olarak nitelendirdiler. South by WJ Cash ) genellikle yanlıştır. Tarihçiler David Hackett Fischer ve James G. Leyburn, terimin kullanımının Kuzey Amerika İngilizcesine özgü olduğunu ve İngiliz tarihçiler veya İskoçya veya İrlanda'da nadiren kullanıldığını belirtiyorlar. Terimin ilk kaydedilen kullanımı , İrlanda Denizi'ni geçen ve İrlanda'nın İrlandalı Katolik yerlileri ile evlenen Galce konuşan İskoç Dağlılarına atıfta bulunarak 1573'te İngiltere'den Elizabeth I tarafından yapıldı.

18. yüzyılda İrlanda'dan gelen Protestan göçmenler daha çok "İngiliz-İrlandalı" olarak tanımlanırken ve bazıları kendilerini "İngiliz-İrlandalı" olarak tanımlamayı tercih ederken, göç eden Ulster İskoçlarına atıfta bulunarak "İskoç-İrlandalı" kullanımı 18. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri muhtemelen Pennsylvania'daki Piskoposlukçular ve Quaker'lar arasında yaygınlaştı ve kayıtlar, terimin bu anlamda kullanımının 1757 gibi erken bir tarihte Anglo-İrlandalı filozof Edmund Burke tarafından yapıldığını gösteriyor .

Bununla birlikte, birden fazla tarihçi, Amerikan Devrim Savaşı zamanından 1850'ye kadar, terimin büyük ölçüde kullanım dışı kaldığını, çünkü çoğu Ulster Protestanının, İrlanda Katolikleri tarafından hem sırasında hem de sonrasında büyük göç dalgalarına kadar "İrlandalı" olarak tanımlandığını belirtti. 1840'larda İrlanda'daki Büyük Kıtlık, Amerika'da yeni göçmenlerin yakınında yaşayan Ulster Protestanlarının kendi kimliklerini "İrlandalı"dan "İskoç-İrlandalı"ya değiştirmelerine yol açarken, İrlanda Katoliklerinin yakınında yaşamayan Ulster Protestanları devam etti. kendini "İrlandalı" olarak tanımlamak ya da zaman geçtikçe kendini " Amerikan kökenli " olarak tanımlamaya başlamak .

Bu tarihçiler, 1850'den sonra yeniden "İskoç-İrlanda" kullanımının, hem İrlanda hem de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Protestanlar ve Katolikler arasındaki tarihsel olarak düşük evlilik oranları göz önüne alındığında, Ulster Protestanları arasındaki Katolik karşıtı önyargılardan kaynaklandığını belirtiyorlar. Ulster'deki Protestanlar arasında etnik ve mezhepler arası evliliklerin sıklığı ve İrlanda'dan gelen tüm Protestan göçmenlerin tarihsel olarak Ulster İskoçları olmadığı gerçeği, James G. Leyburn, fayda ve kesinlik nedenleriyle kullanımını koruduğunu, tarihçi Wayland F. Dunaway'in de tartıştığını savundu. tarihsel emsal ve dilsel açıklama için saklama için .

Sömürge döneminde, İskoç-İrlandalılar güneydeki Appalachian taşra bölgesine ve Carolina Piedmont'a yerleştiler . Bu bölgelerde birincil kültürel grup haline geldiler ve onların soyundan gelenler Virginia üzerinden Tennessee ve Kentucky'ye ve oradan Arkansas , Missouri ve Texas'a batıya doğru hareketin öncüsü oldular . 19. yüzyıla gelindiğinde, İngiliz ve Alman kökenli yerleşimcilerle evlilikler yoluyla, İskoç-İrlandalıların torunları İrlanda ile kimliklerini kaybettiler. "Bu öncü kuşağı... İngiliz, Alman ya da İskoç-İrlandalı değil, Amerikalı bir kuşaktı." 18. yüzyıl Ulster göçmenleri ağırlıklı olarak Protestan oldukları ve büyük ölçüde Amerikan iç kesimlerinin yüksek bölgelerine yerleştikleri için, iki grubun Amerika'da ilk etkileşimi çok azdı ; 19. yüzyıl Katolik göçmen ailelerinin büyük dalgası öncelikle Kuzeydoğu'ya yerleşti ve Boston , Philadelphia , New York , Buffalo veya Chicago gibi Ortabatı liman şehirleri . Bununla birlikte, 19. yüzyılın başlarından itibaren, birçok İrlandalı, kanallar ve daha sonra yüzyılın sonlarında demiryolları gibi büyük ölçekli altyapı projelerinde çalışmak için bireysel olarak iç bölgelere göç etti .

İskoçlar-İrlandalılar, esas olarak Appalachian Dağı bölgesinin sömürgeci "arka ülkesine" yerleştiler ve orada gelişen kültürde öne çıkan etnik suş haline geldiler. İskoç-İrlandalı yerleşimcilerin torunları, Amerikan halk müziği , ülke ve batı müziği ve stok araba yarışları gibi katkılarla, özellikle Güney Amerika Birleşik Devletleri'nin sonraki kültürü ve genel olarak Amerika Birleşik Devletleri kültürü üzerinde büyük bir etkiye sahipti. 20. yüzyılın sonlarında ülke çapında popüler oldu.

ABD Bağımsızlık Bildirgesi'nin tek Katolik imzacısı olan Charles Carroll , County Tipperary'deki İrlanda soylularının soyundan geliyordu . İmzacılar Matthew Thornton , George Taylor İrlanda'da doğdu ve "Ulster" İskoç'tu, örneğin Thomas Lynch Jr. ise Protestandı; İrlanda kökenliydi ve güçlü bir İrlanda kimliğini korudu.

Bu dönemin İrlandalı göçmenleri Amerikan Devrimi'ne önemli sayıda katıldı ve bir İngiliz Ordusu subayının Avam Kamarası'nda "asilerin yarısının (Kıta Ordusu'ndaki askerlere atıfta bulunarak) İrlanda'dan olduğunu" ifade etmesine yol açtı. İrlandalı Amerikalılar, Amerika Birleşik Devletleri'nin temel belgelerini ( Bağımsızlık Bildirgesi ve Anayasa ) imzaladılar ve Andrew Jackson'dan başlayarak başkan olarak görev yaptı.

Güneydeki İrlandalı Katolikler

1820'de İrlanda doğumlu John England , çoğunlukla Protestan olan Charleston, Güney Carolina'daki ilk Katolik piskopos oldu . 1820'lerde ve 1830'larda, Piskopos İngiltere Katolik azınlığı Protestan önyargılarına karşı savundu. 1831 ve 1835'te özgür Afrikalı Amerikalı çocuklar için ücretsiz okullar kurdu . Amerikan Kölelik Karşıtı Derneği'nin propagandasıyla alevlenen bir çete, 1835'te Charleston postanesine baskın düzenledi ve ertesi gün dikkatini İngiltere'nin okuluna çevirdi. İngiltere, Charleston'un "İrlandalı Gönüllüleri"ni okulu savunmaya yönlendirdi. Ancak bundan kısa bir süre sonra, Charleston'da "özgür siyahlar" için tüm okullar kapatıldı ve İngiltere buna razı oldu.

İki çift İrlandalı empresario, 1828'de Teksas kıyılarında koloniler kurdu . John McMullen ve James McGloin, San Antonio'nun güneyinde San Patricio Kolonisi'ni kurduklarında İrlandalı azizleri onurlandırdılar; James Power ve James Hewetson, Körfez Kıyısında Refugio Kolonisi'ni kurmak için anlaştı. İki koloniye çoğunlukla İrlandalılar, ayrıca Meksikalılar ve diğer milletler tarafından yerleştirildi. En az 87 İrlandalı soyadlı birey, 1840'larda günümüzün kuzey-orta Teksas'ının çoğunu içeren Peters Kolonisi'ne yerleşti. İrlandalılar, Teksas'ın Meksika'ya karşı bağımsızlık savaşının tüm aşamalarına katıldı. Mart 1836'da Alamo'yu savunurken ölenler arasında İrlanda doğumlu 12 kişi vardı, ek 14'ü İrlanda soyadı taşıyordu. San Jacinto Savaşı'na yaklaşık 100 İrlanda doğumlu asker katıldı - bu çatışmadaki Teksaslıların toplam gücünün yaklaşık yedide biri .

İrlanda Katolikleri, özellikle Charleston , Savannah ve New Orleans'ta oldukça görünür oldukları birkaç orta ölçekli şehirde yoğunlaştı . Genellikle Demokrat Parti Örgütlerinde bölge liderleri oldular , köleliğin kaldırılmasına karşı çıktılar ve genellikle Stephen Douglas'a oy verdikleri 1860'ta Birliğin korunmasını tercih ettiler .

1861'de ayrıldıktan sonra, İrlanda Katolik topluluğu Amerika Konfedere Devletleri'ni destekledi ve Konfederasyon Devletleri Ordusunda görev yapan 20.000 İrlandalı Katolik . Gleason diyor ki:

İrlanda Konfederasyon askerlerine evden destek, hem onları orduda kalmaya teşvik etmek hem de yerli beyaz güneylilere tüm İrlanda topluluğunun Konfederasyonun arkasında olduğunu vurgulamak için hayati önem taşıyordu. İrlandalı ve Güneyli sivil liderler, Konfederasyon ulusal projesini benimsediler ve çoğu, 'sert savaş' politikasının savunucuları oldular.

İrlandalı milliyetçi John Mitchel , İrlanda'dan sürgün edildiği sırada Tennessee ve Virginia'da yaşadı ve Güney Vatandaş ve Richmond Enquirer gazeteleri aracılığıyla Amerikan İç Savaşı sırasında Güney Amerika'nın en açık sözlü destekçilerinden biriydi .

Çoğu vasıfsız işçi olarak başlamış olsa da, Güney'deki İrlandalı Katolikler 1900'e kadar ortalama veya ortalamanın üzerinde bir ekonomik statüye ulaştılar. David T. Gleeson, toplum tarafından ne kadar iyi kabul edildiklerini vurguluyor:

Bununla birlikte, yerel hoşgörü İrlanda'nın [Güney toplumuna] entegrasyonunda da çok önemli bir faktördü... Bu nedenle, üst sınıf güneyliler İrlandalılara itiraz etmediler, çünkü İrlanda göçü hiçbir zaman şehirlerini veya eyaletlerini bunaltmakla tehdit etmedi. .. İrlandalılar, potansiyel olarak yüksek ölüm oranına sahip meslekleri üstlenmeye istekliydiler, böylece değerli köle mülklerinden tasarruf ettiler. Bazı işverenler, yalnızca İrlandalı emeğin maliyetine değil, aynı zamanda yabancı doğumlu çalışanlarının kabadayılığına da itiraz etti. Yine de, köleliğin korunmasında İrlandalı işçinin önemini kabul ettiler... İrlandalı göçmenlerin uyguladığı Katoliklik, Güney yerlilerini pek ilgilendirmiyordu.

19. yüzyılın ortaları ve sonrası

Amerika Birleşik Devletleri'ne İrlandalı göç (1820-1975)
Dönem
göçmen sayısı
Dönem
göçmen sayısı
1820–1830 54.338 1911–1920 146.181
1831–1840 207.381 1921–1930 220.591
1841–1850 780.719 1931–1940 13.167
1851–1860 914.119 1941–1950 26.967
1861–1870 435.778 1951–1960 57.332
1871–1880 436.871 1961–1970 37.461
1881–1890 655.482 1971–1975 6.559
1891–1900 388.416
1901–1910 399.065
Toplam : 4.720.427

1800'lerden önce, Kuzey Amerika'ya İrlandalı göçmenler genellikle kırsal bölgelere taşındı. Bazıları kürk ticaretinde çalıştı, tuzak kurdu ve keşif yaptı, ancak çoğu kırsal çiftliklere ve köylere yerleşti. Araziyi ağaçlardan temizlediler, evler inşa ettiler ve tarlalar diktiler. Birçoğu kıyı bölgelerinde balıkçı, gemi ve liman işçisi olarak çalıştı. 1800'lerde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki İrlandalı göçmenler, indikleri büyük şehirlerde kalma eğilimindeydiler.

1851 ile 1900 yılları arasında İrlanda dışına çıkan 1 milyondan fazla Ulster Protestan göçmeninin yüzde 90'ından fazlası dahil olmak üzere 3,3 ila 3,7 milyon İrlandalı ABD'ye göç etti. Büyük Kıtlığın (1845-1852) ardından, İrlanda esas olarak Munster ve Connacht'tan gelirken, 1851'den 1900'e kadar İrlanda'dan gelen tüm göçmenlerin yüzde 28'i Ulster'den gelmeye devam etti. Ulster göçü, 1880'ler ve 1890'larda İrlanda'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne yapılan tüm göçün yüzde 20'sini oluşturmaya devam etti ve 1900'den 1909'a kadar İrlanda'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne olan tüm göçün yüzde 19'unu ve 1910'dan yüzde 25'ini oluşturuyordu. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik nüfus 1860'a kadar 3,1 milyona (ya da 31,4 milyon olan toplam ABD nüfusunun yaklaşık yüzde 10'u), 1880'e kadar 6,3 milyona (ya da 50,2 milyon olan toplam ABD nüfusunun yaklaşık yüzde 13'ü) yükseldi. ve 1920'de 19,8 milyona (ya da 106 milyonluk toplam ABD nüfusunun yaklaşık yüzde 19'u).

Bununla birlikte, Almanya'dan ve 1880'lerden başlayarak, İtalya , Polonya ve Kanada'dan ( Fransız Kanadalılar tarafından) ve ayrıca 1900'den 1920'ye kadar Meksika'dan gelen göç dalgaları nedeniyle , İrlanda Katolikleri hiçbir zaman Katoliklerin çoğunluğunu oluşturmadılar. 1920'lerde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki nüfus 1920'lerde, İrlanda'dan 220.000 göçmen daha Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi ve Ulster'den göç, 1925 ile 1930 arasında İrlanda'dan gelen 126.000 göçmenin 10.000'ine (veya yüzde 10'dan az) düştü. 1924 Göç Yasası ve 1930'dan 1975'e kadar Büyük Buhran , İrlanda'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne sadece 141.000 göçmen daha geldi. İkinci Dünya Savaşı sonrası ekonomik genişleme sırasında ekonomik koşulların iyileştirilmesi ve 1965 tarihli kısıtlayıcı Göç ve Vatandaşlık Yasası'nın kabulü , İrlanda'dan toplu göçün azalmasına katkıda bulundu. 1980'lerin başındaki durgunluk nedeniyle , 360.000 İrlandalı ülke dışına göç etti, çoğunluğu İngiltere'ye ve birçoğu Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ( belgesiz yabancılar olarak fazla seyahat vizesi ile yaklaşık 40.000 ila 150.000 dahil ).

1970'lerden başlayarak, kendilerini İrlandalı Amerikalılar olarak tanımlayan anketler, İrlandalı Amerikalıların tutarlı çoğunluğunun aynı zamanda kendilerini Protestan olarak tanımladığını buldu. 1830'ların ortalarından sonlarına kadar İrlanda'dan gelen göçün esas olarak Katolikliğe geçişinden sonra daha fazla toplam göçmen varken, Birleşik Devletler'deki doğurganlık oranları , İrlanda'dan göçün esas olarak Katolik hale gelmesinden sonra 1840'tan 1970'e kadar İrlanda'dan gelenlere göre daha düşüktü. Göçün esas olarak Protestan olduğu 1700-1840 arası. Ayrıca, 20. yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen İrlandalı göçmenler, bir bütün olarak ABD nüfusundan daha yüksek doğurganlık oranlarına sahipken, aynı zaman diliminde Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen Alman göçmenlerden daha düşük doğurganlık oranlarına ve aynı dönemdeki doğurganlık oranlarına göre daha düşük doğurganlık oranlarına sahiptiler. İrlanda nüfusu ve sonraki nesiller, göçmen nesilden daha düşük doğurganlık oranlarına sahipti. Bunun nedeni, bir tarım toplumunun kırsal bölgelerinden gelmelerine rağmen, Kıtlık sonrası göçte İrlandalı göçmenlerin genellikle 1850'ye kadar kırsal bir alana taşınmanın ve bir kuruluş kurmanın maliyetleri nedeniyle Amerika Birleşik Devletleri'nin kentsel bölgelerine göç etmiş olmalarıdır. Çiftlik, çoğu İrlandalı göçmenin mali olanaklarının ötesindeydi. 1990'larda İrlanda ekonomisi yeniden canlanmaya başladı ve 21. yüzyılın başında Amerika Birleşik Devletleri'nden İrlanda'ya göç sürekli olarak İrlanda'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne göçü aşmaya başladı.

Kuzeydoğudaki kanal inşaatı, kereste ve inşaat işlerinde vasıfsız işgücüne duyulan ihtiyaç nedeniyle İrlanda göçü 1830'ların başında büyük ölçüde artmıştı . Büyük Erie Kanalı projesi, İrlandalıların çoğu işçi olduğu bir örnekti. Philadelphia, Boston ve New York gibi büyüyen şehirlerde küçük ama sıkı topluluklar gelişti.

"Leacht Cuimhneacháin na nGael", Penn's Landing, Philadelphia'da bulunan İrlandalı kıtlık anıtı

1820'den 1860'a kadar, 1.956.557 İrlandalı geldi, bunların %75'i 1845-1852'deki Büyük İrlanda Kıtlığı'ndan (veya Büyük Açlık , İrlandaca : An Gorta Mór ) sonra geldi. 2019'da yapılan bir araştırmaya göre, "çiftçilerin ve okuma yazma bilmeyen erkeklerin oğulları, okuryazar ve vasıflı meslektaşlarına göre göç etme olasılıkları daha yüksekti. Göç oranları, daha güçlü göçmen ağlarına sahip daha yoksul çiftçi topluluklarında en yüksekti."

1820'den 1860'a kadar ABD'ye gelen toplam İrlandalı göçmenlerin çoğu, tabut gemileri olarak bilinen gemilerin hastalık ve kasvetli koşulları nedeniyle okyanusu geçerken öldü .

Bu dönemde Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen İrlandalı göçmenlerin çoğu, yeni bir çevrede destek ve koruma için kendi topluluklarını yaratabilecekleri için büyük şehirleri tercih etti. Çok sayıda İrlandalı göçmenin bulunduğu şehirler arasında Boston, Philadelphia ve New York'un yanı sıra Pittsburgh , Baltimore , Detroit , Chicago , Cleveland , St. Louis , St. Paul , San Francisco ve Los Angeles vardı .

Yerel din adamları tarafından Amerika'da yeni bir hayata uygun olarak seçilen 309 Connemara göçmeni, bir Allen Line gemisi olan SS Austrian gemisiyle Galway Körfezi'nden ayrıldıktan 11 gün sonra 14 Haziran 1880'de Boston'a geldi. 'Connemaras'ın yerleşimi, bilindiği gibi, bir Liverpool rahibi tarafından teşvik edilen yeni bir girişimdi, 'İngiltere'deki hemşehrilerinin sosyal koşullarını hafifletmek için yaptığı hayırsever ve gerçekten vatansever çabaları' ile tanınan Fr Patrick Nugent; ve New York ve başka yerlerdeki gettolarda, zengin çayırlık arazilerde kapana kısılmış binlerce İrlandalı Katolik'i zaten yerleştiren St Paul, Minnesota'dan Başpiskopos John Ireland.

İrlandalı bir Katolik rahip olan Thomas Ambrose Butler , İrlandalı göçmenleri Kansas'ı kolonileştirmeye çağıran önde gelen bir sesti.
Büyük Kıtlıktan kısa bir süre önce doğan County Roscommon yerlisinin anısına dikilmiş Boston Katolik mezarlığındaki mezar taşı

Birçok İrlandalı büyük şehirlerin yakınında kalırken, sayısız diğerleri batıya doğru genişlemenin bir parçasıydı. Altın hikayeleri ve artan iş ve toprak fırsatları onları baştan çıkardı. 1854'te hükümet Kansas Bölgesi'ni yerleşimcilere açtı. Genel olarak pek çok insan yerleşimsiz topraklardan yararlanmak için hareket ederken, İrlandalılar önemli bir parçaydı. Birçok İrlandalı erkek fiziksel işçiydi. Batıyı sömürgeleştirmek için kasabaları ve şehirleri inşa etmek için birçok güçlü adama ihtiyaç vardı. Kansas City , İrlandalı göçmenler tarafından inşa edilmiş bir şehirdi. Bugün nüfusunun çoğu İrlanda kökenlidir. İrlanda'nın batıya göç etmesinin bir başka nedeni de demiryollarının genişlemesiydi. Demiryolu işçiliği, göçmen erkekler arasında yaygın bir meslekti çünkü işçiler çok talep görüyordu. Birçok İrlandalı adam demiryollarının genişlemesini takip etti ve sonunda inşa ettikleri yerlere yerleştiler. İrlandalılar batıya hareket eden Amerikalıların büyük bir kısmı olduğundan, kültürlerinin çoğu bugün hala bulunabilir.

20. yüzyılın başlarında İç Savaş

1870 Nüfus Sayımı'nda İrlanda'da doğan insanların konsantrasyonu

Amerikan İç Savaşı sırasında , İrlandalı Amerikalılar Birlik Ordusu için gönüllü oldular ve en az 38 Birlik alayının başlıklarında "İrlandalı" kelimesi vardı. 144.221 Birlik askeri İrlanda'da doğdu; ek olarak, belki de eşit sayıda Birlik askeri İrlanda kökenliydi. Birçok göçmen asker, İrlanda Tugayı gibi kendi alaylarını kurdu . Bununla birlikte, genel nüfusa oranla İrlandalılar, Birlik için savaşan en az temsil edilen göçmen gruptu.

Ancak, zorunlu askerlik birçok İrlandalı tarafından bir dayatma olarak karşılandı. Savaştan iki yıl sonra, 1863'te zorunlu askerlik yasası çıkarıldı ve New York'ta büyük taslak isyanları patlak verdi. Şehrin baskın siyasi mekanizması Tammany Hall'un İrlandalı göçmenleri yerel seçimlerde oy kullanabilmeleri için vatandaş olarak kaydetme çabalarıyla aynı zamana denk geldi . Bu tür göçmenlerin çoğu aniden yeni ülkeleri için savaşmalarının beklendiğini keşfetti. Öncelikli olarak işçi olarak istihdam edilen İrlandalılar, genellikle, hizmetin yerine geçecek birini temin etmek için 300 dolarlık "komütasyon ücretini" karşılayamıyorlardı. İrlandalıların çoğu, siyahları kıt işler için rekabet ve İç Savaş'ın savaşılmasının nedeni olarak gördü. Mafyanın eline düşen Afrikalı Amerikalılar genellikle dövüldü veya öldürüldü. Yüzlerce çocuğa barınak sağlayan Beşinci Cadde'deki Renkli Yetim Sığınağı bir kalabalığın saldırısına uğradı. Afrikalı Amerikalıları doğrudan sosyal ve ekonomik rakipler olarak gören ağırlıklı olarak İrlandalı bir mafya tarafından yok edilmesi için yeterli nedenler olarak "siyahlara beyaz hayırseverliğin ve siyahların yukarı doğru hareketliliğinin sembolü" olarak görülüyordu. Neyse ki, büyük ölçüde İrlandalı-Amerikalı polis gücü, yetimlerin kaçmasına izin verecek kadar yetimhaneyi güvence altına almayı başardı.

30.000 İrlandalı veya İrlanda kökenli erkek Konfederasyon Ordusuna katıldı. İlginç bir şekilde, Gleeson, İrlandalı olmayanlardan daha yüksek firar oranlarına sahip olduklarını ve bazen taraf değiştirdiklerini ve Konfederasyona desteklerinin ılık olduğunu öne sürdüler. Bununla birlikte, Yeniden Yapılanma döneminde , bazı İrlandalılar beyaz üstünlüğü lehine güçlü bir pozisyon aldı ve bazıları Memphis'teki isyanlarda siyahlara saldırmada önemli roller oynadı.

1871'de, İrlandalı Protestanlar , İrlanda Katolik mahallelerinde geçit töreni yaparak ve daha sonra şiddetle karşılık veren sakinlerle alay ederek , Boyne Savaşı'ndaki Williamite zaferini kutladığında New York'un Turuncu İsyanları patlak verdi. Bir Protestan olan Polis Müfettişi James J. Kelso, kamu güvenliğine bir tehdit olarak geçit töreninin iptal edilmesini emretti. Kelso, yürüyüşçüleri korumak için 5000 milis sipariş eden vali tarafından reddedildi. Katolikler saldırdı, ancak ateş açan milisler ve polis tarafından durduruldu ve yaklaşık 63 Katolik öldü.

Amerikalılar 1895 Venezüella krizinde tezahürat yaparken ABD Başkanı Grover Cleveland İngiliz Aslanı'nın kuyruğunu büküyor ; JS Pughe tarafından Puck'ta çizgi film

Amerikalılar , İç Savaş sırasında İngiliz ve Kanada'nın Konfederasyona verdiği destek örneklerine içerledikleri için, 1860'larda ABD ve İngiltere arasındaki ilişkiler soğuktu . Savaştan sonra, İrlandalı Katolik " Fenyalılar " Kanada'yı işgal etmeyi planladıkları ve hatta teşebbüs ettikleri için Amerikan makamları başka yöne baktılar. Fenililer başarısız oldular, ancak ( Demokrat Parti içinde büyüyen bir güç olan ) İrlandalı Katolik politikacılar İrlanda için daha fazla bağımsızlık talep ettiler ve "aslanın kuyruğunu bükmek" olarak adlandırılan İngiliz karşıtı retoriği İrlandalılara yönelik seçim kampanyasının temel unsurlarından biri haline getirdiler. Katolik oy.

Thomas Nast'ın "İrlanda'nın Olağan Şeyleri Yapma Yolu" başlıklı Amerikan siyasi karikatürü , sarhoş bir İrlandalıyı barut fıçısını yakarken ve bir şişe sallarken tasvir ediyor. 2 Eylül 1871'de Harper's Weekly'de yayınlandı

Daha sonra göçmenler çoğunlukla , daha önce İrlandalı Amerikan mahallelerinin kurulduğu Kuzeydoğu ve Ortabatı'nın sanayi kasabalarına ve şehirlerine yerleşti .

İrlandalılar bir bütün olarak Amerika üzerinde büyük bir etkiye sahipti. 1910'da, İrlanda kökenli New York City'de Dublin'in tüm nüfusundan daha fazla insan vardı ve bugün bile, bu şehirlerin çoğu hala önemli bir İrlandalı-Amerikalı topluluğunu elinde tutuyor. Vasıfsız İrlandalı kadın ve erkekler için en iyi kentsel ekonomik fırsatlar "fabrika ve değirmen işleri, ev hizmeti ve kamu işleri projelerinin fiziksel emeği"ni içeriyordu.

1900'lerin ortalarında İrlanda'dan gelen göçmenler, kendilerinden öncekilerle aynı nedenlerle ABD'ye geliyorlardı; iş aramaya geldiler.

Amerika Birleşik Devletleri'nde sosyal tarih

Din ve toplum

Din, Amerika'daki İrlandalı Amerikan kimliği için önemli olmuştur ve topluluklarında önemli bir rol oynamaya devam etmektedir. 1970'lerden beri yapılan anketler, Amerika Birleşik Devletleri'nde kendini İrlanda kökenli olarak tanımlayanların ve aynı zamanda Protestan olarak tanımlayanların tutarlı bir çoğunluğunu veya çoğulluğunu göstermiştir. Protestanların ataları öncelikle sömürge döneminde gelirken, Katolikler öncelikle 19. yüzyılın göçmenlerinden geliyor. İrlandalı liderler, 150 yılı aşkın bir süredir Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katolik Kilisesi'nde öne çıkıyor. İrlandalılar, Presbiteryen ve Metodist geleneklerinde de lider olmuştur .

1990'lardaki anketler, kendilerini "İrlandalı" olarak tanımlayan Amerikalıların %51'inin Protestan olduklarını ve %36'sının Katolik olarak tanımlandığını gösteriyor. Güney Amerika'da , Protestanlar İrlanda kökenli olduğunu iddia edenlerin %73'ünü, Katolikler ise %19'unu oluşturuyor. Kuzey Amerika Birleşik Devletleri'nde İrlanda kökenli olduğunu iddia edenlerin %45'i Katolik, %39'u Protestan. Birçok Afrikalı Amerikalı ve Yerli Amerikalı , İrlandalı Protestan ve İskoç-İrlanda kökenli olduğunu iddia ediyor. Yerli İrlanda adları ve soyadları, çoğunlukla Protestan olan Afrika kökenli Amerikalılar arasında oldukça yaygın olsa da, bunun nedeni iki toplumun birbiriyle evlenmesidir. Bu evlilikler çoğunlukla 19. yüzyılda gerçekleşti, çünkü her iki toplumun üyeleri de Amerika Birleşik Devletleri'nde ikinci sınıf vatandaş muamelesi gördü. Ulster İskoç kökenli Afrikalı Amerikalılar , tıpkı Jamaika'daki tüm kölelerin %33'üne sahip olan İskoç akrabaları gibi, büyük ölçüde Ulster İskoç köle sahiplerinden geliyordu.

İrlanda Katolik ve Ulster Protestan ilişkileri

1607 ve 1820 arasında, İrlanda'dan Amerika'ya gelen göçmenlerin çoğunluğu, basitçe "İrlandalı" olarak tanımlanan Protestanlardı. Dini ayrım, çok sayıda İrlandalı Katolik'in Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmeye başladığı 1820'den sonra önemli hale geldi. Ulster'den sömürge İrlandalı Protestan yerleşimcilerin torunlarından bazıları bundan sonra kendilerini "İskoç İrlandalı" olarak yeniden tanımlamaya, tarihsel kökenlerini vurgulamaya başladılar ve kendilerini İrlandalı Katoliklerden uzaklaştırdılar; diğerleri, özellikle İrlanda'nın Katolik göçünün çok az olduğu Güney bölgelerinde kendilerini İrlandalı olarak adlandırmaya devam etti. 1830'a gelindiğinde, İrlanda diasporası demografisi hızla değişti ve ABD'deki tüm İrlandalı yerleşimcilerin %60'ından fazlası İrlanda'nın kırsal bölgelerinden gelen Katolikler oldu.

Bazı Protestan İrlandalı göçmenler Orange Institution ve American Protective Association gibi açıkça Katolik karşıtı örgütlerde aktif hale geldiler . Bununla birlikte, Orange Institution'a katılım Amerika Birleşik Devletleri'nde hiçbir zaman Kanada'daki kadar büyük olmamıştır. On dokuzuncu yüzyılın başlarında, yeni Amerika Birleşik Devletleri'nin Devrim sonrası cumhuriyetçi ruhu, Theobald Wolf Tone ve diğerleri gibi sürgündeki Birleşik İrlandalıları cezbetti ve Andrew Jackson'ın başkanlığı bu tutumu örnekledi. On dokuzuncu yüzyılın ilk birkaç on yılındaki Protestan İrlandalı göçmenlerin çoğu, 1790'ların cumhuriyetçiliğine bağlı olan ve Orangeizmi kabul edemeyen kişilerdi. Sadıklar ve Orangemen, bu dönemde Amerika Birleşik Devletleri'ne İrlandalı Protestan göçmenlerin bir azınlığını oluşturuyordu. İrlandalı sadık göçmenlerin çoğu , Orange localarının İngiliz bayrağı altında gelişebildiği Yukarı Kanada ve Kanada Denizcilik eyaletlerine bağlıydı .

1870'e gelindiğinde, Kanada'nın Ontario eyaletinde yaklaşık 930 Orange locaları varken, doğu Amerika Birleşik Devletleri'nin tamamında sadece 43 tane vardı. Bu birkaç Amerikan locası, Philadelphia ve New York gibi kıyı kentlerinde yeni gelen Protestan İrlandalı göçmenler tarafından kuruldu. 1824, 1870 ve 1871'de New York'taki Orange Riots gibi Katolik ve Protestan İrlandalı göçmenler arasında Orangemen'i içeren belirli şiddet örnekleri olmasına rağmen, bu girişimler kısa ömürlü ve sınırlı siyasi ve sosyal etkiye sahipti .

Kayıtlara geçen ilk "Turuncu isyan" 1824'te New York, Abingdon Meydanı'nda 12 Temmuz yürüyüşünün sonucunda gerçekleşti. Birkaç Orangemen tutuklandı ve isyanı kışkırtmaktan suçlu bulundu. Devlet savcısının mahkeme kaydına göre, "Turuncu kutlama o zamana kadar ülkede bilinmiyordu." İlgili göçmenler uyarıldı: "Birleşik Devletler'de tüm ulusların ezilenleri bir sığınma yeri buluyor ve karşılığında istenen tek şey yasalara uyan vatandaşlar olmaları. Orangemen, Ribbonmen ve United Irishmen aynı şekilde bilinmiyor. Hepsi birbirinden farklı. ülke yasaları tarafından korunma hakkına sahiptir."

Frank Leslie'nin Resimli Gazetesinde tasvir edildiği şekliyle 1871'deki Turuncu isyan . Manzara, Manhattan'daki 25. Cadde'de , Sekizinci Cadde'nin güneyine bakıyor .

Daha sonra 1870 ve 1871'deki Turuncu İsyanlar yaklaşık 70 kişiyi öldürdü ve İrlandalı Protestan ve Katolik göçmenler arasında savaştı. Bundan sonra Turuncu Tarikat'ın faaliyetleri bir süre yasaklandı, Tarikat feshedildi ve üyelerin çoğu Mason tarikatlarına katıldı. 1871'den sonra İrlandalı Katolikler ve Protestanlar arasında artık isyan çıkmadı.

Amerika yeni bir başlangıç ​​sundu ve "... on sekizinci yüzyılın Ulster Presbiteryenlerinin soyundan gelenlerin çoğu ve hatta birçok yeni Protestan İrlandalı göçmen, İrlanda ile olan tüm ilişkilere sırtlarını döndü ve Amerikan Protestan ana akımına karıştı."

Katolikler

İrlandalı rahipler (özellikle Dominikenler , Fransiskenler , Augustinians ve Capuchinler ) 1790'larda Doğu'nun büyük şehirlerine geldiler ve 1808'de yeni piskoposluklar kurulduğunda , New York'un ilk piskoposu , erken İrlandalıların katkısını kabul eden bir İrlandalıydı. din adamları.

Aziz Augustine Kilisesi yanıyor. 1844'te Philadelphia'da İrlanda karşıtı, Katolik karşıtı Nativist ayaklanmalar .

Aziz Patrick Taburu ( San Patricios ), Meksika-Amerika Savaşı sırasında kötü muamele veya diğer Meksikalı Katoliklere sempati duyması nedeniyle ABD Ordusunu terk eden, çoğunluğu İrlandalı olan birkaç yüz göçmen askerden oluşan bir gruptu . Meksika ordusuna katıldılar.

1810 ve 1840 yılları arasında Boston'da piskopos ile yerel cemaatleri kontrol etmek isteyen meslekten olmayanlar arasında ciddi gerilimler yaşanmıştı . 1845'te Boston'daki Katolik nüfus, İrlandalı göçmenlerin akını nedeniyle 1825'te yaklaşık 5.000'den 30.000'e yükseldi. John B. Fitzpatrick'in 1845'te piskopos olarak atanmasıyla birlikte, giderek artan İrlanda Katolik topluluğu Fitzpatrick'in piskoposun bucak hükümetini kontrol ettiği iddiasını desteklemek için büyüdükçe gerginlikler azaldı.

Meksika ordusuna katılan İrlandalı Katolik askerlerin toplu olarak asılması

New York'ta, İrlandalı bir göçmen olan Başpiskopos John Hughes (1797-1864), "İrlanda sorunu"yla -İrlanda'nın İngiliz yönetiminden bağımsızlığıyla- derinden ilgilendi . Hughes, Daniel O'Connell'in İrlanda'daki Katolik kurtuluş hareketini destekledi , ancak Genç İrlandalılar ve Ulusal Kardeşlik gibi radikal ve şiddet içeren toplumları reddetti . Hughes ayrıca İrlandalı Amerikan radikal uç gruplarını onaylamadı ve göçmenleri İrlanda'ya "sadece bireysel olarak" vatansever kalırken kendilerini Amerikan yaşamına asimile etmeye çağırdı. Hughes'un görüşüne göre, batı Amerika Birleşik Devletleri'nde İrlanda yerleşimleri kurmak için geniş çaplı bir hareket, çok izolasyonistti ve nihayetinde göçmenlerin Yeni Dünya'daki başarısına zarar verdi.

1840'larda Hughes, Lowell, Massachusetts'teki başarılı İrlanda devlet okulu sisteminden sonra modellenen İrlanda'dan Katolik göçmenler için kamu tarafından finanse edilen okullar için kampanya yürüttü . Hughes, tüm eğitim kurumlarının Kral James İncil'i kullanmasını zorunlu kılan New York Devlet Okulu Derneği'ni kınayan konuşmalar yaptı , bu Katolikler için kabul edilemez bir öneriydi. Katolikler ve Protestanlar arasındaki okulların finansmanı konusundaki anlaşmazlık, New York Yasama Meclisinin 1842'de Maclay Yasasını geçirmesine yol açtı ve New York City'ye okul inşa etmeye ve denetlemeye ve eğitim fonunu dağıtmaya yetkili bir seçmeli Eğitim Kurulu verdi - ancak şu şartla ki: paranın hiçbiri din öğreten okullara gitmemeli. Hughes , üniversite düzeyine kadar uzanan ayrıntılı bir dar görüşlü okul sistemi kurarak yanıt verdi ve diğer büyük şehirlerde izlenen bir politika belirledi. Devlet okullarına rakip olan bir sisteme Protestanların şiddetli muhalefeti nedeniyle şehir veya eyalet finansmanı sağlama çabaları başarısız oldu.

Batıda Katolik İrlandalılar da büyük bir etkiye sahipti. Açık batı, birçok İrlandalı göçmeni cezbetti. Bu göçmenlerin çoğu Katolikti. Batıya göç ettiklerinde, diğer İrlandalı göçmenlerle "küçük cepler" oluşturacaklardı. İrlanda Katolik toplulukları "bir Katolik kilisesinin etrafında toplanmış ve 'cemaat' olarak adlandırılan destekleyici, köy tarzı mahallelerde" yapıldı. Bu mahalleler, toplulukların genel yaşam tarzını ve atmosferini etkilemiştir. Dinin bu kasabalarda rol oynamasının diğer yolları, birçoğunun İrlandalı Katolik rahipler tarafından başlatılmış olmasıydı. Peder Bernard Donnelly, daha sonra Kansas City olacak olan "Kansas Kasabası" nı başlattı. Kansas City'nin ilk aşamalarındaki etkisi büyüktü ve bu nedenle Katolik dini, gelen diğer yerleşimcilere yayıldı. Tüm yerleşimciler Katolik olmasa da, ilk yerleşimcilerin büyük bir kısmı Katolikti. Diğer batılı topluluklarda, İrlandalı rahipler Yerli Amerikalıları Katolikliğe dönüştürmek istediler. Bu Katolik İrlandalılar yalnızca Amerika'daki Katolik nüfusun büyümesine değil, aynı zamanda Amerika'daki değerlere ve geleneklere de katkıda bulunacaktır.

İrlanda-Katolik 69. New York Gönüllü Alayı'nın memurları ve adamları, 1861'de Fort Corcoran'daki kilise hizmetlerine katılırlar .

Cizvitler , Boston College , New York'taki Fordham Üniversitesi ve Washington'daki Georgetown Üniversitesi de dahil olmak üzere büyük şehirlerde bir kolej ağı kurdu , DC Fordham 1841'de kuruldu ve Amerika Birleşik Devletleri'nin diğer bölgelerinden ve hatta Güney Amerika ve Karayipler'den öğrencileri çekti. . İlk başta yalnızca bir liberal sanat kurumu, 1886'da bir bilim binası inşa etti ve oradaki müfredatta bilime daha fazla meşruiyet kazandırdı. Ayrıca, üç yıllık bir Bilim Lisans derecesi oluşturuldu. Buna karşılık Boston Koleji, yirmi yıl sonra 1863'te şehirli İrlandalı Katoliklere hitap etmek için kuruldu. Bununla birlikte, Boston Koleji'ndeki rahiplerin ruhsal ve kutsal etkinliklere entelektüel arayışlara öncelik vermesiyle oldukça sınırlı bir entelektüel müfredat sundu. Bunun bir sonucu, Harvard Hukuk Fakültesi'nin Boston Koleji mezunlarını hukuk fakültesine kabul etmemesiydi. Amerikan akademisindeki modern Cizvit liderliği, 20. yüzyıla kadar tüm kurumlara damgasını vurmayacaktı.

İrlandalılar, 1850'lerde ABD'deki Katolik Kilisesi'nin liderliğinde öne çıktılar - 1890'da ABD'de 7,3 milyon Katolik vardı ve büyüyordu ve çoğu piskopos İrlandalıydı. 1970'lerde, İrlandalıların Amerikan Katoliklerinin %17'sini oluşturduğu, rahiplerin %35'ini, piskoposların %50'sini ve Katolik kolej ve hastanelerinin başkanlarının benzer bir oranıydı.

Protestanlar

Sömürge Amerika'nın arka ülkesine yerleşen İskoç-İrlandalılar büyük ölçüde Presbiteryenlerdi . Uzak bir ülkede birçok yerleşimin kurulması, Presbiteryen Kilisesi'nin nitelikli, kolej eğitimli din adamlarına yönelik yeni talebi karşılama yeteneğini zorladı. Baptistler ve Metodistler gibi dini gruplar , bakanlarının yüksek öğrenimini talep etmediler, bu yüzden büyüyen İskoç-İrlanda yerleşimlerinin talebini karşılamak için bakanları daha kolay tedarik edebildiler. Yaklaşık 1810'a gelindiğinde, Baptist ve Metodist kiliseleri çoğunluktaydı ve bugün İskoç-İrlanda'nın torunları ağırlıklı olarak Baptist veya Metodist olmaya devam ediyor. 1740'lardan 1840'lara kadar Büyük Uyanış sırasında gerçekleşen canlanmaların hevesli katılımcılarıydılar . Amerikan Devrimi'nde ve Amerikan kültürünün gelişmesinde önemli bir rol oynayan İskoç-İrlandalılara atfedilen değerlerle özdeşleştikleri için İrlanda mirasıyla gurur duyuyorlar.

Presbiteryenler

Amerika'daki ilk Presbiteryen topluluğu, 1640'ta Long Island New York'taki Southampton'da kuruldu. İrlandalı bir Presbiteryen göçmeni olan Francis Makemie daha sonra Maryland ve Virginia'da kiliseler kurdu. Makemie , Donegal İlçesi , Ramelton yakınlarında Ulster İskoç ailelerinin çocuğu olarak doğup büyüdü . Glasgow Üniversitesi'nde eğitim gördü ve Maryland ve Virginia'da birkaç Presbiteryen Kilisesi'nin inşasını organize etmek ve başlatmak için yola çıktı. 1706'da Makemie ve takipçileri, Rehobeth, Maryland'de bir Presbiteryen Kilisesi inşa ettiler . 1707'de, bir papaz evi kurmak için New York'a seyahat ettikten sonra, Francis Makemie, İngiliz göçmen ve New York Valisi Edward Hyde tarafından lisanssız vaaz vermekle suçlandı . Makemie, beraat ettiğinde İskoç-İrlandalı göçmenler için din özgürlüğü mücadelesinde hayati bir zafer kazandı ve "Anglikan yetkililerine karşı durduğu" için tanındı. Makemie, 5.000 dönümden fazla alana ve 33 köleye sahip olarak sömürge Amerika'nın en zengin göçmenlerinden biri oldu.

New Light Presbiteryenleri , kendi görüşlerine adanmış bakanlar yetiştirmek için 1746'da daha sonra Princeton Üniversitesi olarak yeniden adlandırılan New Jersey Koleji'ni kurdular . Kolej, İskoç-İrlanda Amerika'nın eğitim ve dini başkentiydi. 1808'e gelindiğinde, Presbiteryen Kilisesi içindeki koleje olan güven kaybı, ayrı Princeton İlahiyat Fakültesi'nin kurulmasına yol açtı, ancak üniversite başkanı Woodrow Wilson'ın da belirttiği gibi, kolejdeki derin Presbiteryen etkisi 1910'larda devam etti .

Sınırda , Ohio'daki Muskingum Vadisi'ndeki İskoç-İrlandalı Presbiteryenler, 1837'de New Concord'da Muskingum Koleji'ni kurdular . Birkaç yıl. 1840'lar ve 1850'ler boyunca kolej, görevi büro kariyerlerinde bir basamak olarak kullanan çok genç başkanların hızlı devirinden kurtuldu ve 1850'lerin sonlarında bir öğrenci protesto fırtınası atlattı. İç Savaş sırasında LBW Shryock'un önderliğinde Muskingum, yavaş yavaş yerel ve yerel olarak kontrol edilen bir kurumdan tüm Muskingum Vadisi'ne hizmet eden bir kuruma dönüştü. Halen Presbiteryen kilisesine bağlıdır.

İskoç-İrlandalı bir Presbiteryen evinde yetişen Chicago'lu Cyrus McCormick , Presbiteryen Kilisesi'ne güçlü bir bağlılık duygusu geliştirdi. Daha sonraki yaşamı boyunca, mekanik orak makinesinin icadıyla elde ettiği serveti , kilisenin çalışmalarını ilerletmek için kullandı. Onun yardımları, Chicago'da Kuzeybatı Presbiteryen İlahiyat Fakültesi'nin kurulmasından sorumluydu (ölümünden sonra Presbiteryen Kilisesi'nin McCormick İlahiyat Fakültesi olarak değiştirildi). Richmond, Virginia'daki Union Presbiteryen Ruhban Okulu'na yardım etti . Ayrıca, 1857'de Presbiteryen Expositor ile başlayan ve dul eşinin ölümüne kadar devam ettiği Interior (daha sonra The Continent olarak adlandırıldı) ile biten bir dizi dini yayını destekledi.

Metodistler

İrlandalı göçmenler, Amerika'ya Metodist kiliseleri inşa eden ve organize eden ilk göçmen grubuydu. Bunu yapan ilk İrlandalı göçmenlerin çoğu, Alman-İrlanda kökenliydi. İrlanda, County Limerick'ten Alman asıllı İrlandalı bir kadın olan Barbara Heck , kocası Paul ile 1760 yılında Amerika'ya göç etti. Genellikle "Amerikan Metodizminin Annesi" olarak kabul edilir. Heck , aynı zamanda bir "İrlandalı Palatine" göçmeni olan kuzeni Philip Embury'ye rehberlik etti ve akıl hocalığı yaptı. Heck ve Embury , bugün genellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en eski Metodist Kilisesi olarak tanınan John Street Metodist Kilisesi'ni inşa ettiler. Ancak, önde gelen İrlanda Metodist göçmeni Robert Strawbridge tarafından inşa edilen başka bir kilise , John Street Metodist Kilisesi'nden önce gelmiş olabilir.

Kadın

1885 yılında İrlandalı Lass tasviri.

İrlanda halkı, 16 ila 24 yaşları arasındaki büyük bekar genç kadın grupları da dahil olmak üzere, kitlesel dalgalar halinde ABD'ye göç eden birçok kişiden ilkiydi. Bu noktaya kadar, kolonilere yerleşen özgür kadınlar çoğunlukla kocalarından sonra geliyordu. yolculuğu çoktan yapmış ve yolculuklarını karşılayabilmiş ya da yolculukları için para ödeyen uygun bir sömürgeciyle evlenmek üzere getirilmişlerdir. Birçok İrlandalı, Büyük İrlanda Kıtlığı sırasında işsizlik ve açlıktan kaçmak için ülkelerinden kaçtı. İrlandalıların en zenginleri, vasıflı çalışmalarının büyük ölçüde kabul gördüğü İngiltere'ye yerleşti, ancak alt sınıf İrlandalılar ve kadınlar Batı Avrupa'da çok az iş bulabildiler ve bu da onları daha büyük finansal fırsatlar aramak için Atlantik'i geçmeye yönlendirdi.

Bazı İrlandalı kadınlar, Boston ve New York City gibi büyük şehirlerde fuhuşa başvurdu. Genellikle sarhoşluk, açık saçıklık ve adi hırsızlıktan tutuklandılar. Bekar İrlandalı kadınların çoğu, bir gelir biçimi olarak hizmet işçiliğini tercih etti. Bu kadınlar, orta ve yüksek sınıfa kendi evlerinde dadı, aşçı ve temizlikçi olarak hizmet ederek çoğundan daha yüksek bir ücret alıyorlardı. Ev hizmeti ücretleri fabrika işçilerinden daha yüksekti ve lüks malikanelerin çatı katlarında yaşıyorlardı. 1870'e gelindiğinde, İrlandalı kadınların yüzde kırkı New York'ta ev hizmetçisi olarak çalışıyordu ve bu da onları o zamanlar hizmet sektörünün yüzde ellisinden fazlasını oluşturuyordu.

Önyargılar kuzeyde derinlere indi ve İrlandalı erkekleri kızgın, şiddetli ayyaşlar olarak gösteren gazete karikatürlerinde görülebilir. İrlandalıların Amerika'da aldıkları ilk tepki, onların kendi kendilerine dayattıkları inzivaya çekilmelerine yol açarak topluma asimilasyonu uzun ve sancılı bir süreç haline getirdi.

Dil

19. yüzyılın sonuna kadar çok sayıda İrlandalı göçmen geldi ve İrlandacayı ana dilleri olarak konuşuyorlardı. Bu, 20. yüzyılda bile bazı ilçelerden gelen göçmenler için geçerli olmaya devam etti. İrlanda dilinin ilk olarak 17. yüzyılda Kuzey Amerika'da konuşulduğundan bahsedildi. Çok sayıda İrlandalı, 18. yüzyıl boyunca Amerika'ya göç etti ve dili yanlarında getirdi ve özellikle Pennsylvania'da güçlüydü . Aynı zamanda, Amerikan Devrimi sırasında Sadıklar için yararlı bir işe alım aracı olduğunu kanıtladığı New York City gibi yerlerde de yaygın olarak konuşuldu .

İrlandalı konuşmacılar, özellikle Kıtlık'tan sonra, 19. yüzyıl boyunca çok sayıda gelmeye devam etti. Göçmenlerin yanlarında getirdikleri İrlandaca yazılmış birçok el yazmasının gösterdiği gibi, İrlandaca'da belirli bir miktarda okuryazarlık vardı. 1881'de An Gaodhal kuruldu ve dünyada büyük ölçüde İrlandaca olan ilk gazete oldu. 20. yüzyıla kadar yayınlanmaya devam etti ve şimdi uluslararası bir edebiyat dergisi olan An Gael'de çevrimiçi bir halefi var. 19. ve 20. yüzyıllarda İrlandalı göçmen gazetelerin bir dizi İrlanda dili sütunları vardı.

İrlandalı göçmenler üç dilsel kategoriye ayrıldı: tek dilli İrlandalı konuşmacılar, hem İrlandaca hem de İngilizce'yi iki dilli konuşanlar ve tek dilli İngilizce konuşanlar. Tahminler, 1890'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde, esas olarak New York , Philadelphia , Boston , Chicago ve Yonkers'ta bulunan yaklaşık 400.000 İrlandalı konuşmacı olduğunu gösteriyor . New York'un İrlandaca konuşan nüfusu, İrlandaca konuşanların sayısının 70.000 ile 80.000 arasında olduğu bu dönemde zirveye ulaştı. Bu sayı 20. yüzyılın başlarında azaldı, 1939'da 40.000'e, 1979'da 10.000'e ve 1995'te 5.000'e düştü.

2000 nüfus sayımına göre, İrlanda dili bugün ABD'de konuşulan 322 dil arasında 25.000'den fazla konuşmacı ile 66. sırada yer almaktadır. New York eyaleti , 50 eyalette en fazla İrlandalı konuşmacıya sahip ve Massachusetts en yüksek yüzdeye sahip.

Elberon, New Jersey merkezli, kâr amacı gütmeyen bir İrlanda dili savunma grubu olan Daltaí na Gaeilge , 2006 itibariyle Amerika'da yaklaşık 30.000 kişinin bu dili konuştuğunu tahmin ediyor. Örgütün iddiasına göre bu, o zamanlar sadece birkaç bin olan kayda değer bir artıştı. Grubun 1981 yılında kurulması.

Meslekler

1800'den önce, önemli sayıda İrlandalı Protestan göçmen çiftçi oldu; birçoğu arazinin ucuz veya bedava olduğu ve bir çiftlik veya hayvancılık işletmesi başlatmanın daha kolay olduğu sınıra yöneldi. Birçok İrlandalı Protestan ve Katolik, sözleşmeli hizmetkarlardı , kendi geçişlerini ödeyemediler veya köleliğe mahkum edildiler.

1840'tan sonra, İrlandalı Katolik göçmenlerin çoğu doğrudan Doğu Sahili'ndeki şehirlere, değirmen kasabalarına ve demiryolu veya kanal inşaat alanlarına gitti . New York eyaletinin dışında, Büyük Göller bölgesinde, Ortabatı ve Uzak Batı'da birçoğu çiftçi veya çiftlik sahibi oldu. Doğuda, İrlandalı erkek işçiler kanallar, demiryolları, sokaklar, kanalizasyonlar ve diğer inşaat projelerinde, özellikle New York eyaletinde ve New England'da çalışmak üzere İrlandalı müteahhitler tarafından işe alındı . İrlandalı erkekler de orta batıdaki bu işçi pozisyonlarında çalıştı. Daha önce hiç olmayan şehirler inşa etmek için çalıştılar. Kansas City böyle bir kasabaydı ve sonunda önemli bir sığır kasabası ve demiryolu merkezi haline geldi.

Yine de, İrlandalılar için tek meslek işçi pozisyonları değildi. Bazıları Holyoke , Lowell , Taunton , Brockton , Fall River ve Milford, Massachusetts gibi New England değirmen kasabalarına taşındı ve burada tekstil fabrikaları sahipleri yeni, düşük ücretli işçileri karşıladı. Daha önce Lowell kızları olarak bilinen Yankee kadınlarının sahip olduğu işleri aldılar . İrlandalı Katolik kadınların büyük bir kısmı otellerde ve özel evlerde hizmetçi olarak iş buldu.

Çok sayıda işsiz veya çok fakir İrlandalı Katolik, yeni şehrin gecekondu mahallelerinde ve apartmanlarda sefil koşullarda yaşıyordu.

Bekar, İrlandalı göçmen kadınlar, yüksek talep gören ancak çok düşük ücretli işleri hızla üstlendiler. Çoğunluğu fabrikalarda, fabrikalarda ve özel evlerde çalıştı ve Afrikalı Amerikalı kadınların yanı sıra kadın iş hiyerarşisinde en alttaki grup olarak kabul edildi. İşçiler, tehlikeli ve hoş olmayan koşullar nedeniyle pamuklu dokuma ve iğne ticaretinde fabrika işçiliğini en az arzu edilen işler olarak görüyorlardı. Fabrikada çalışmak, öncelikle, halihazırda sektöre dahil olan ailelerin dulları veya kızları için en kötü durum senaryosuydu.

Diğer birçok göçmenin aksine İrlandalı kadınlar, orta ve üst sınıf Amerikan haneleri arasında sürekli olarak büyük talep gördüğü için ev işlerini tercih ediyorlardı. Ücretler ülke genelinde farklılık gösterse de, İrlandalı kadınlara sunulan diğer mesleklerden sürekli olarak daha yüksekti ve rekabet eksikliği nedeniyle genellikle pazarlık edilebilirdi. Ayrıca, varlıklı hanelerdeki çalışma koşulları, fabrika veya değirmenlerinkinden önemli ölçüde daha iyiydi ve ücretsiz oda ve pansiyon, ev hizmetlilerinin para biriktirmelerine veya İrlanda'daki ailelerine geri göndermelerine izin verdi.

Ev işinin bazı faydalarına rağmen, İrlandalı kadınların iş gereksinimleri zor ve alçaltıcıydı. İrlandalı kadınlar, günün her saati işverenlerine bağlı olarak yemek pişiriyor, temizlik yapıyor, bebek bakıcılığı yapıyor ve daha fazlasını yapıyorlar. Hizmetçilerin çoğu çalıştıkları evde yaşadıkları için topluluklarından ayrılmışlardı. Hepsinden önemlisi, Amerikan ev işleri üzerindeki damgalama, İrlandalı kadınların "yaşlı bir gri kafalı zencininkiyle aşağı yukarı aynı zekaya" sahip başarısızlar olduğunu ileri sürdü. Bu alıntı, Afrikalı Amerikalılara yönelik aşırı ırkçılık döneminde toplumun İrlandalı göçmenleri benzer şekilde nasıl aşağı varlıklar olarak gördüğünü göstermektedir.

Kansas City, Missouri'deki İrlandalı göçmenler , c. 1909

İrlandalı Katolikler sosyal statü ölçeğinde çok düşük başlamalarına rağmen, 1900'e gelindiğinde komşularına ortalama olarak eşit iş ve kazançları vardı. Bu, büyük ölçüde geldiklerinde İngilizce konuşma yeteneklerinden kaynaklanıyordu. İrlandalılar, İngilizce konuşamayan göçmenlerin aksine, çalışma dünyasında hızla yükselmeyi başardılar. Yine de Chicago, Philadelphia, Boston, New York ve ülkenin diğer bölgelerinde hâlâ birçok gecekondu ve alt işçi sınıfı topluluğu vardı.

1945'ten sonra, Katolik İrlandalılar, özellikle yüksek üniversiteye devam oranları sayesinde sürekli olarak sosyal hiyerarşinin en üstünde yer aldı ve bu nedenle birçok İrlandalı Amerikalı erkek daha yüksek sosyo-ekonomik tabloya yükseldi.

Yerel hükümet

19. yüzyılda, yerel yönetimdeki işler politikacılar tarafından destekçilerine dağıtıldı ve belediye binasında önemli bir güçle İrlandalılar, polis departmanları , itfaiye departmanları , devlet okulları ve diğer büyük kamu hizmetleri gibi tüm departmanlardaki pozisyonlara aday oldular. şehirler. 1897'de New York, beş ilçesinin birleştirilmesiyle kuruldu. Bu, 20.000 yeni patronaj işi yarattı. New York büyük ölçekli kamu işlerine büyük yatırım yaptı. Bu, metrolarda, cadde demiryollarında, su işlerinde ve liman tesislerinde binlerce vasıfsız ve yarı vasıflı iş üretti. Şehir tarafından istihdam edilen İrlandalı erkeklerin yarısından fazlası kamu hizmetlerinde çalıştı. Tüm etnik gruplar arasında New York City'de, belediye istihdamı 1900'de 54.000 işçiden 1930'da 148.000'e yükseldi. New York City, Albany ve Jersey City'de, birinci ve ikinci nesil İrlandalıların yaklaşık üçte biri, 1900'de belediye işlerinde çalışıyordu. .

Polis

1855'te, New York Polis Komiseri George W. Matsell'e (1811-1877) göre, Aldermen Kuruluna bir raporda, polis departmanı memurlarının neredeyse yüzde 17'si İrlanda doğumluydu (şehrin yüzde 28,2'sine kıyasla) ; NYPD'nin 1.149 erkeğinden İrlanda doğumlu memurlar, 431 yabancı doğumlu polis memurunun 304'ünü oluşturuyordu. 1860'larda New York'ta tutuklananların yarısından fazlası İrlanda doğumlu veya İrlanda asıllıydı, ancak şehrin kolluk kuvvetlerinin neredeyse yarısı da İrlandalıydı. 20. yüzyılın başlarında, altı NYPD memurundan beşi İrlanda doğumlu veya İrlanda asıllıydı. 1960'ların sonlarında, NYPD'nin %42'si İrlandalı Amerikalılardı.

20. ve 21. yüzyılın başlarına kadar, İrlanda Katolikleri, özellikle Kuzeydoğu Amerika Birleşik Devletleri'nde, kolluk kuvvetlerinde öne çıkmaya devam ediyor. İrlandalı bir Amerikan kardeşlik örgütü olan Emerald Society , 1953 yılında NYPD tarafından kuruldu. Zümrüt Cemiyeti'nin Boston şubesi 1973'te kurulduğunda, şehrin polis memurlarının yarısı üye oldu.

öğretmenler

19. yüzyılın sonlarına doğru, okul öğretmenliği, ikinci nesil İrlandalı göçmen kadınlar için en çok arzu edilen meslek haline geldi. Öğretmenlik, popüler bir iş olması ve bir kadının bekar kalma kararına dayanması bakımından ilk nesil İrlandalı göçmenler için ev işine benziyordu. 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Boston'dan San Francisco'ya öğretmen olarak iş piyasasına giren orantısız sayıda İrlandalı-Amerikalı Katolik kadın, İrlanda Ulusal okul sisteminin faydalı bir sonucuydu. İrlanda okulları, genç bekar kadınları yeni bir ülkede kendilerini geçindirmeye hazırladı ve bu da onlara eğitimin, üniversite eğitiminin ve Amerika doğumlu kızlarına oğullarından daha fazla bir mesleğin önemini aşılama konusunda ilham verdi.

New York City'deki okullardan elde edilen kanıtlar, İrlandalı kadınların öğretmen olarak yükseliş eğilimini göstermektedir: "1870 gibi erken bir tarihte, tüm okul öğretmenlerinin yüzde yirmisi İrlandalı kadınlardı ve ... 1890'a kadar İrlandalı kadınlar, Altıncı Koğuştakilerin üçte ikisini oluşturuyordu. okullar." İrlandalı kadınlar okul öğretmeni olarak takdire şayan bir üne kavuştular ve bu da bazılarının daha da yüksek mevkide meslekler edinmelerini sağladı.

Rahibeler

Amerika Birleşik Devletleri'ne vardıklarında, birçok İrlandalı kadın Katolik rahibe oldu ve özellikle Missouri'deki St. Louis , Minnesota'daki St. Paul ve New York'taki Troy'dakiler olmak üzere birçok Amerikan kardeşliğine katıldı. Ek olarak, bu topluluklara yerleşen kadınlar genellikle işe alınmaları için İrlanda'ya geri gönderildi. Bu tür bir dini yaşam tarzı İrlandalı kadın göçmenlere çekici geldi çünkü erkek meslektaşlarından sayıca daha fazlaydılar ve İrlandalı kültürel evliliği erteleme eğilimi genellikle cinsiyet ayrımını ve bekarlığı teşvik etti. Ayrıca, "İrlanda'da Katolik kilisesi, din adamları ve dini kadınlara büyük saygı duyuldu", bu da kardeşlikleri İrlandalı göçmenler için özellikle çekici kıldı.

Rahibeler, büyük şehirlerdeki İrlandalı göçmenlere, özellikle hemşirelik ve öğretim gibi alanlarda, aynı zamanda yetimhaneler, dul evleri ve ev işlerinde çalışan genç, bekar kadınlar için barınma yoluyla kapsamlı destek sağladı. Birçok İrlandalı topluluk, rahibeler tarafından yönetilen kilise okulları inşa etse de, Doğu'daki büyük şehirlerdeki İrlandalı ebeveynlerin çoğunluğu, çocuklarını, İrlandalı göçmenlerin kızlarının veya torunlarının kendilerini öğretmen olarak kurmuş oldukları devlet okul sistemine kaydettirdi.

Ayrımcılık

1862 şarkı (Kadın versian)
"İrlanda'nın Uygulanmasına Gerek Yok" sloganını kullanan 1862 şarkısı. Benzer bir Londra şarkısından kopyalandı.

19. ve 20. yüzyılın başlarında Amerika Birleşik Devletleri'nde İrlanda karşıtı duygular yaygındı. 1850'lerde Protestan Amerikalılar arasında yükselen Nativist duygular, İrlandalı Amerikalılara karşı ayrımcılığın artmasına yol açtı. ABD'de İrlandalı Katoliklere karşı önyargı, 1850'lerin ortalarında Katolikleri kamu görevinden uzaklaştırmaya çalışan Hiçbir Şey Bilinme Hareketi ile zirveye ulaştı. Bir veya iki yıllık yerel başarıdan sonra, Hiçbir Şeyi Bilinmeyen Parti ortadan kayboldu.

Katolikler ve Protestanlar mesafelerini korudular; Katolikler ve Protestanlar arasındaki evlilikler nadirdi ve hem Protestan bakanlar hem de Katolik rahipler tarafından şiddetle caydırıldı. Dolan'ın belirttiği gibi, "'Karma evliliklere', denildiği gibi, defalarca uyarılmasına rağmen nadir durumlarda izin verildi ve nadirdi." Aksine, evlilikler öncelikle dinlerini paylaşan diğer etnik gruplarla oldu. Örneğin İrlandalı Katolikler, genellikle Ortabatıdaki Alman Katolikleri veya Polonyalılarla ve Kuzeydoğudaki İtalyanlarla evlenirdi.

İrlandalı-Amerikalı gazeteciler "Amerika'daki İrlandalılara yönelik hakaretlerin kanıtları için kültürel manzarayı taradılar." Tarihçilerin İrlandalılara düşmanlık hakkında bildiklerinin çoğu, İrlanda ve Demokratik gazetelerdeki raporlarından geliyor.

Cemaatler dar görüşlü okullar inşa etmek için uğraşırken, birçok Katolik çocuk devlet okullarına gitti. İncil'in Protestan Kral James Versiyonu devlet okullarında yaygın olarak kullanıldı, ancak Katoliklerin kiliseleri tarafından onu okumaları veya okumaları yasaklandı. Birçok İrlandalı çocuk, Katoliklikle sınıfta açıkça alay edildiğinden şikayet etti. New York'ta, müfredat canlı bir şekilde Katolikleri ve özellikle İrlandalıları hain olarak tasvir ediyordu.

İrlanda, County Tyrone'dan Amerika'ya göçmen olan Katolik başpiskopos John Hughes , bağnazlığa yanıt olarak Katolik eğitiminin kamu tarafından finanse edilmesi için kampanya yürüttü. Özel eğitim için kamu parası elde etmede hiçbir zaman başarılı olmamakla birlikte, Hughes'un tutkulu kampanyasının teşvik ettiği şehrin Protestan seçkinleriyle yapılan tartışma, ülke çapında halk eğitiminin laikleşmesinin yolunu açtı. Buna ek olarak, Katolik yüksek öğrenimi bu dönemde, kolejler ve Fordham Üniversitesi ve Boston Koleji gibi kurumlara dönüşen üniversitelerle, diğer kolejlere başvurmalarına izin verilmeyen İrlandalılara alternatifler sağlayarak genişledi.

New York Times , erkekler için NINA'lıtek New York Times reklamı olan 1854 reklamını istiyor.

Birçok İrlandalı işçi çetesi, ülke genelinde kanallar, demiryolları, şehir sokakları ve kanalizasyon inşa etmek için müteahhitler tarafından tutuldu. Güneyde, köle emeğini düşük tutuyorlar. Sonuçlardan biri, demiryolu merkezleri olarak hizmet veren küçük şehirlerin büyük İrlandalı nüfusa sahip olmasıydı.

1895'te, ABD'deki İrlandalı Katoliklere karşı ayrımcılıkla mücadele etmek ve gerektiğinde onlara maddi yardımda bulunmak için Eşitlik Şövalyeleri kuruldu.

stereotipler

İrlanda Katolikleri, 19. yüzyılda klişeleştirme için popüler hedeflerdi. Tarihçi George Potter'a göre, medya Amerika'daki İrlandalıları genellikle patron kontrollü, şiddet yanlısı (hem kendi aralarında hem de diğer etnik gruplarla birlikte), yasadışı oy veren, alkolizme eğilimli ve genellikle şiddet uygulayan veya şiddet uygulayan sokak çetelerine bağımlı olarak klişeleştirdi. adli. Potter çağdaş gazete görüntülerinden alıntı yapıyor:

Sahte parayla uğraşan, evlere zorla giren ya da dolandırıcılık yapan bir İrlandalıyı hemen hemen hiç bulamazsınız; ama yapılacak herhangi bir kavga varsa, bunda parmağı olması çok muhtemeldir." Pat "bir arkadaşıyla buluşup aşk için onu yere serebilir" olsa da, bir Montreal gazetesine göre, kavga genellikle sonuçlanıyordu. 1853'te Cincinnati'nin Katolik Telgrafı , " 'İrlandalı' adının birçok kişinin zihninde özdeşleştiğini söyleyerek, neredeyse tüm "Hırsızlık, hile, dolandırıcılık gibi değil, sarhoşluk, düzensizlik, kavga vb. kalpazanlık, iftira, iftira, küfür, müstehcen dil kullanma vb.

Puck'tan İrlandalı göçmenleri diğer milletlerden olanlara kıyasla baş belası olarak gösteren 1882 illüstrasyonu

İrlandalıların kendilerine ait birçok mizah yazarı vardı, ancak siyasi karikatürlerde, özellikle 1870'lerden 1900'e kadar Puck dergisinde çıkanlarda sert bir şekilde saldırıya uğradılar; siyasette Katolik İrlandalılara karşı çıkan laik Almanlar tarafından düzenlendi. Ayrıca, Thomas Nast'ın karikatürleri özellikle düşmancaydı; örneğin, New York City'deki İrlanda egemenliğindeki Tammany Hall makinesini vahşi bir kaplan olarak tasvir etti.

İrlandalıların şiddetli sarhoşlar olarak klişesi, 19. yüzyılın ortalarındaki yüksek noktasının çok ötesinde sürdü. Örneğin, Başkan Richard Nixon bir keresinde danışman Charles Colson'a "İrlandalıların kesin şeyleri var - örneğin, İrlandalılar içemez. İrlandalılarla ilgili her zaman hatırlamanız gereken şey, onların kaba olduklarıdır. Hemen hemen her İrlandalı ben" içki içtiğinde huysuzlaştığını bilir. Özellikle de gerçek İrlandalılar."

İrlandalı Amerikalılara karşı ayrımcılık cinsiyete göre farklılık gösteriyordu. Örneğin, bazı Amerikalı Protestanlar yüksek Katolik doğum oranlarının sonunda Protestan bir azınlığa yol açacağından korktukları için İrlandalı kadınlar bazen "pervasız yetiştiriciler" olarak klişeleştirildi. Yerli Amerikalıların çoğu, "sürekli çocuk doğurmalarının İrlanda'nın Amerikan şehirlerini ele geçirmesini sağlayacağını [ve] Katolikliğin şimdiye kadarki Protestan ulusunun hüküm süren inancı olacağını" iddia etti. İrlandalı erkekler de hedef alındı, ancak kadınlardan farklı bir şekilde. İrlandalı kadın "Bridget" ile İrlandalı erkek "Pat" arasındaki fark belirgindi; Dürtüsel ama oldukça zararsızken, "her zaman sarhoş, ebediyen savaşan, tembel ve hareketsizdi". İrlandalı kadınların (erkek meslektaşları gibi) kayıtsız, şımarık ve aptal olduğu görüşünün aksine, kızların "çalışkan, istekli, neşeli ve dürüst - çok çalıştıkları ve kesinlikle ahlaklı oldukları" söylenirdi.

Amerika'da İrlandalıların ayrımcılığı için Sosyal Darwinci esinli bahaneler de vardı . Birçok Amerikalı, İrlandalıların Anglo-Sakson değil Kelt olduklarına ve ırksal olarak aşağı olduklarına ve ikinci sınıf vatandaşlığı hak ettiklerine inanıyordu . İrlandalıların düşük zekalı olduğu, birçok Amerikalı tarafından kabul edilen bir inançtı. Bu fikir, İrlandalıların tutuklama ve hapis cezası açısından demografik olarak listelerin başında yer alması nedeniyle yapıldı. Ayrıca, akıl hastanelerine ve yoksul evlerine kapatılan diğer tüm gruplardan daha fazla insan vardı. Birçok Amerikalının o sırada sahip olduğu ırksal üstünlük inancı İrlanda ayrımcılığına önemli ölçüde katkıda bulunmuştur.

1860'lardan itibaren, İrlandalı Amerikalılar terörist ve gangster olarak klişeleştirildi, ancak bu klişe 19. yüzyılın sonunda azalmaya başladı.

Amerikan kültürüne katkılar

Aziz Patrick Günü'nün yıllık kutlaması, Amerika'daki İrlanda varlığının yaygın olarak tanınan bir sembolüdür. Tatilin en büyük kutlaması, yıllık St. Patrick Günü Geçit Töreninin ortalama iki milyon insanı çektiği New York'ta gerçekleşir. İkinci en büyük kutlama Boston'da düzenleniyor. Güney Boston Geçit Töreni, ABD'nin en eskilerinden biridir ve geçmişi 1737'ye dayanmaktadır. Savannah, Georgia , aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük geçit törenlerinden birine ev sahipliği yapmaktadır.

1840'larda yaklaşık iki milyon İrlandalı göçmenin gelişinden bu yana, şehirli İrlandalı polis memuru ve itfaiyeci, Amerikan popüler kültürünün sanal simgeleri haline geldi. Birçok büyük şehirde, polis ve itfaiye teşkilatları, bu şehirlerdeki etnik İrlandalı yerleşim nüfusu küçük azınlıklara düştükten sonra bile, 100 yılı aşkın bir süredir İrlandalıların egemenliğindedir. Birçok polis ve itfaiye teşkilatı , üyelerinin İrlanda mirasıyla gurur duyduğunu gösteren büyük ve aktif " Zümrüt Dernekleri ", gayda yürüyüş grupları veya diğer benzer birimler bulundurur.

Bu arketipsel görüntüler özellikle iyi bilinse de, İrlandalı Amerikalılar çok çeşitli alanlarda ABD kültürüne katkıda bulundular: güzel sanatlar ve sahne sanatları, film, edebiyat, siyaset, spor ve din. Popüler eğlenceye İrlandalı-Amerikalı katkısı, James Cagney , Bing Crosby , Walt Disney , John Ford , Judy Garland , Gene Kelly , Grace Kelly , Tyrone Power , Chuck Connors , Ada Rehan , Jena Malone gibi isimlerin kariyerlerine yansıyor. ve Spencer Tracy . İrlanda asıllı ve Amerikan vatandaşı olan aktris Maureen O'Hara , The Quiet Man ve The Long Gray Line gibi popüler filmlerde ABD izleyicileri için arketipsel, alıngan İrlandalı "colleen"i tanımladı . Daha yakın zamanlarda, İrlanda doğumlu Pierce Brosnan , James Bond olarak ekranda ün kazandı . Televizyonun ilk yıllarında, İrlanda kökenli popüler isimler arasında Gracie Allen , Art Carney , Joe Flynn , Jackie Gleason , Luke Gordon ve Ed Sullivan vardı .

Film endüstrisinin son günlerinden beri, İrlandalı Amerikalıların selüloit temsilleri bol olmuştur. İrlanda-Amerika temalı ünlü filmler arasında Little Nellie Kelly ve The Cardinal gibi sosyal dramalar, On the Waterfront gibi emek destanları ve Angels with Dirty Faces , The Friends of Eddie Coyle ve The Departed gibi gangster filmleri sayılabilir . İrlandalı-Amerikalı karakterler Ryan's Hope , Rescue Me ve Blue Bloods gibi popüler televizyon dizilerinde yer aldı .

Önde gelen İrlandalı-Amerikalı edebi şahsiyetler arasında Pulitzer ve Nobel ödüllü oyun yazarı Eugene O'Neill , Caz Çağı romancısı F. Scott Fitzgerald , yazar ve şair Edgar Allan Poe , sosyal gerçekçi James T. Farrell , Güney Gotik yazar Flannery O'Connor ve Cormac yer alıyor . McCarthy . 19. yüzyıl romancısı Henry James de kısmen İrlanda kökenliydi. İrlandalı Amerikalılar plastik sanatlarda yeterince temsil edilmezken, iki tanınmış Amerikalı ressam İrlanda kökenli olduğunu iddia ediyor. 20. yüzyıl ressamı Georgia O'Keeffe , İrlandalı-Amerikalı bir babanın çocuğu olarak dünyaya geldi ve 19. yüzyıl trompe-l'œil ressamı William Harnett , İrlanda'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti.

İrlandalı-Amerikalıların siyasete katkısı tüm ideolojik yelpazeyi kapsıyor. İki tanınmış Amerikalı sosyalist, Mary Harris "Anne" Jones ve Elizabeth Gurley Flynn , İrlandalı Amerikalılardı. 1960'larda, İrlandalı-Amerikalı yazar Michael Harrington , sosyal refah programlarının etkili bir savunucusu oldu. Harrington'ın görüşleri Başkan John F. Kennedy ve kardeşi Robert F. Kennedy'yi derinden etkiledi . Bu arada, İrlandalı-Amerikalı siyasi yazar William F. Buckley , 20. yüzyılın ikinci yarısında Amerikan muhafazakar siyasetinde önemli bir entelektüel güç olarak ortaya çıktı . Buckley'in dergisi National Review , Ronald Reagan gibi başarılı Cumhuriyetçi adayların etkili bir savunucusu olduğunu kanıtladı .

Kötü şöhretli İrlandalı Amerikalılar arasında efsanevi New Mexico kanun kaçağı Billy the Kid var . Birçok tarihçi, New York'ta İrlanda'dan Kıtlık dönemi göçmenleri için doğduğuna inanıyor. Typhoid Mary olarak da bilinen Mary Mallon , İrlandalı bir göçmendi ve aynı zamanda "Chicago Joe" Hensley adıyla da bilinen Josephine Airey . Kızlık soyadı Macarty olan New Orleans sosyetesi ve katil Delphine LaLaurie , kısmi baba İrlanda soyundan geliyordu. İrlandalı-Amerikalı gangsterler arasında Dean O'Banion , Jack "Legs" Diamond , Buddy McLean , Howie Winter ve Whitey Bulger yer alıyor . John F. Kennedy'nin suikastçısı Lee Harvey Oswald'ın Mary Tonry adında İrlanda doğumlu bir büyükannesi vardı. Renkli İrlandalı Amerikalılar arasında ayrıca RMS Titanic şöhretinden Margaret Tobin , skandallı model Evelyn Nesbit , dansçı Isadora Duncan , San Francisco madam Tessie Wall ve Batı Amerika'daki hemşire ve altın arayıcısı Nellie Cashman yer alıyor .

Müzik

Kelt müziğinin geniş popülaritesi, ağırlıklı olarak geleneksel İrlanda temalarına ve müziğine dayanan İrlandalı-Amerikalı grupların yükselişini teşvik etti. Bu tür gruplar arasında 1980'lerin sonunda kurulan, punk rock , rock and roll , İrlanda müziği , rap/ hip-hop , reggae ve soul'u harmanlayan New York City'den Black 47 ; ve yaklaşık on yıl sonra Massachusetts, Quincy'de kurulan bir Kelt punk grubu olan Dropkick Murphys . İrlandalı-Amerikalı şarkıcı Colin Meloy'un yer aldığı bir grup olan The Aralıkists, aynı adı taşıyan Ulster Loyalist çetesiyle ilgili bir şarkı olan "Shankill Butchers"ı yayınladı . Şarkı, The Crane Wife albümlerinde yer alıyor . Dublin doğumlu Dave King liderliğindeki Flogging Molly , bu yeni gelenek üzerine inşa edilen göreceli olarak yeni gelenler.

Gıda

İrlandalı göçmenler, Amerika Birleşik Devletleri'ne göç ederken yanlarında birçok geleneksel İrlanda tarifi getirdiler ve orada kendilerine sunulan farklı malzemeleri karşılamak için uyarladılar. İrlandalı Amerikalılar , Amerikan mutfağına sodalı ekmek ve kolcannon gibi yiyecekleri tanıttı . Ünlü İrlandalı Amerikan konservesi sığır eti ve lahana yemeği , ABD'deki İrlandalı göçmenler tarafından, onu geleneksel İrlanda pastırması ve lahana tarifinden uyarlayan İrlandalı göçmenler tarafından geliştirildi. Guinness gibi İrlanda birası , yalnızca Aziz Patrick Günü'nde tahmini 13 milyon pint de dahil olmak üzere Amerika Birleşik Devletleri'nde yaygın olarak tüketilmektedir .

Spor Dalları

Kıtlık kuşağının oğullarından başlayarak, İrlandalılar beyzbol ve boksa egemen oldular ve diğer sporlarda önemli bir rol oynadılar.

Boston Celtics basketbol takımının logosu

NFL oyun kurucuları ve Super Bowl şampiyonları John Elway ve Tom Brady , NBA forveti Rick Barry , tenis harikaları Jimmy Connors ve John McEnroe , beyzbol atıcısı Nolan Ryan , beyzbol forması giyen Derek Jeter , basketbol oyun kurucusu Jason Kidd , boks efsanesi Jack Dempsey , zamanlarında ünlüydü. ve Muhammed Ali , dünya şampiyonu profesyonel sörfçü Kelly Slater , ulusal şampiyon kayakçı Ryan Max Riley ve efsanevi golfçü Ben Hogan .

Philadelphia Phillies , Aziz Patrick gününde yeşil üniforma giyme geleneğini başlattı.

İrlandalılar, 19. yüzyılın sonlarında profesyonel beyzbolu domine etti ve oyuncuların üçte birini ve en iyi yıldızların ve menajerlerin çoğunu oluşturdu. Profesyonel takımlar, bir hayran kitlesi ve hırslı gençler için eğitim sağlayan büyük İrlandalı nüfusa sahip kuzeydoğu şehirlerinde oynadı. Casway şunu savunuyor:

İrlandalı çocuklar için beyzbol, Amerikan rüyasına, rahatına düşkün şan ve servete giden kestirme bir yoldu. 1880'lerin ortalarında bu genç İrlandalı erkekler spora egemen oldular ve cesur, cüretkar ve spontane olarak adlandırılan bir oyun stilini popüler hale getirdiler... Ed Delahanty , gösterişli, heyecan verici seyircilerin gözdesi olan Casey-at-the- bat'ı kişileştirdi. , İrlandalı tembel. Oynadığı kadar uzun yaşaması beklenen yakışıklı erkeksi atlet.

İrlandalı yıldızlar arasında Charles Comiskey , Connie Mack , Michael "King" Kelly , Roger Connor , Eddie Collins , Roger Bresnahan , Ed Walsh ve New York Giants yöneticisi John McGraw yer aldı . Cooperstown'daki Ulusal Beyzbol Onur Listesi'nde yer alan 1945'teki büyük adaylar sınıfında dokuz İrlandalı Amerikalı vardı.

Philadelphia Phillies , Aziz Patrick Günü'nde bahar antrenmanları sırasında her zaman evde oynar . Phillies, Aziz Patrick Günü'nde yeşil üniforma giyen ilk beyzbol takımı olma ayrıcalığına sahiptir. Gelenek, 17 Mart 1981'den önceki gece üniformasını yeşile boyayan Phillies sürahisi Tug McGraw tarafından başlatıldı .

İki İrlandalı yıldız: "Centilmen Jim" Corbett , 1892'de John L. Sullivan'ı yalıyor

John L. Sullivan (1858–1918), Ağır sıklet boks şampiyonu, bir milyon dolarlık muhteşem bir miktara ulaşan bir çantayla çok sayıda -belki de 200'e varan- yarışmalar kazanan modern spor süperstarlarının ilkiydi.

İrlandalılar kendi yerel hentbol , ​​fırlatma ve Gal futbolu oyunlarını Amerika'ya getirdiler . Camogie ile birlikte , bu sporlar Gaelic Athletic Association'ın bir parçasıdır . Kuzey Amerika GAA organizasyonu, on bölümünde 128 kulüple hala güçlü.

Eğlence

Aktör Tom Cruise , Dublin ili çevresindeki İrlandalı (" Cruise " ve "O'Mara") soyundan geliyor .

İrlandalı Amerikalılar komedide öne çıktılar. İrlanda asıllı önemli komedyenler arasında Jimmy Dore Jackie Gleason , George Carlin , Bill Burr , Bill Murray , Will Ferrell , Bryan Callen , Pete Holmes , Joe Rogan , Ben Stiller , Chris Farley , Stephen Colbert , Conan O'Brien , Denis Leary yer alıyor . çifte Amerikan ve İrlanda vatandaşlığı), Colin Quinn , Charles Nelson Reilly , Bill Maher , Molly Shannon , John Mulaney , Kathleen Madigan , Jimmy Fallon , Des Bishop ve Jim Gaffigan ve diğerleri.

İrlanda asıllı müzisyenler arasında Christina Aguilera , Kelly Clarkson , Kurt Cobain , Bing Crosby , Tori Kelly , Tim McGraw , Mandy Moore , Hilary Duff , Fergie , Jerry Garcia , Judy Garland , Katy Perry , Tom Petty , Pink , Elvis Presley , Britney Spears yer alıyor . , Bruce Springsteen , Gwen Stefani , Lindsay Lohan , Taylor Swift , Justin Timberlake , Prodigy , Post Malone , Trippie Redd ve diğerleri.

Kurgusal İrlandalı Amerikalılar: Çizgi Romanlarda:

Miras duygusu

Güney Boston , Massachusetts'teki İrlanda Cumhuriyetçi duvar resmi

İrlanda kökenli birçok insan, İrlanda mirasının bir hissini koruyor. İrlanda Anayasası'nın 2. maddesi bu gerçeği resmen tanır ve benimser:

...İrlanda Ulusu, kültürel kimliğini ve mirasını paylaşan, yurtdışında yaşayan İrlanda kökenli insanlarla özel yakınlığına değer verir.

2005 Aziz Patrick Günü kutlaması için yeşile boyanmış Chicago Nehri

İrlanda'nın Birleşik Krallık'tan bağımsızlığı, diğer ülkelerdeki diğer kültürlerden göçmenleri cezbetmek yerine, yurtdışındaki İrlandalıların kültürel bağlarını koruyan ve İrlanda ile özdeşleşen torunlarının buraya yeniden yerleşeceği umudunu teşvik etti. İrlanda Özgür Devleti'nin bir İrlanda hükümetinin bir üyesi, umudunu şu şekilde dile getirdi:

[ Özgür İrlanda Devleti ]'nin diğer Devletlerin vatandaşlarına yeterli cazibeyi karşılayacağını sanmıyorum ... İrlandalı ebeveynlerin yurt dışında doğan çocukları bazen İrlandalıların kendilerinden daha fazla İrlandalıdır ve bizim için ek deneyim ve bilgi ile gelirler. ülke....|4=Sen. Patrick Kenny , Seanad Eireann 1924, 

Sürgün duygusu, diaspora ve (şarkı söz konusu olduğunda) hatta nostalji ortak bir temadır. Modern " Plastik Çeltik " terimi, genellikle İrlanda'da doğmamış ve İrlanda doğumlu en yakın atasından birkaç kuşak ayrılmış, ancak yine de kendilerini "İrlandalı" olarak gören birini ifade eder. İrlanda diasporasının etnik kökenden ziyade milliyet ve ( vatandaşlık ) temelli "İrlandalılığı" konusunda şüphe uyandırmak amacıyla, zaman zaman İrlandalı Amerikalılara karşı aşağılayıcı bir şekilde kullanılır . Terim, yalnızca İrlandalı Amerikalılara değil, tüm milletlerden ilgili kişilere serbestçe uygulanır.

Bazı İrlandalı Amerikalılar, İrlanda bağımsızlığının coşkulu destekçileriydi; Fenian Kardeşliği hareketi Amerika Birleşik Devletleri merkezliydi ve 1860'ların sonlarında İngiliz kontrolündeki Kanada'ya " Fenian Baskınları " olarak bilinen birkaç başarısız saldırı başlattı . Geçici IRA , paramiliter faaliyetleri için İrlandalı gurbetçilerden ve İrlandalı Amerikalı destekçilerden önemli fonlar ve gönüllüler aldı - 1984'te ABD Adalet Bakanlığı , İrlandalı Amerikan fon toplama kuruluşu NORAID'i Geçici IRA'yı "yabancı" olarak kabul etmeye zorlayan bir dava kazandı. müdür".

Şehirler

İrlanda doğumluların nüfus yoğunluğu, 1870; bunlar çoğunlukla Katolikti; eski İskoç İrlanda göçü gösterilmemiştir.

İrlandalı Katolik Amerikalıların büyük çoğunluğu, kuzeydeki irili ufaklı şehirlere, özellikle de demiryolu merkezlerine ve değirmen kasabalarına yerleşti. Çok azı çiftçi olurken, belki de Amerika'daki en kentleşmiş grup haline geldiler. Önemli bir İrlandalı Amerikan nüfusunu elinde tutan alanlar arasında Boston , New York City , Philadelphia , Providence , Hartford , Pittsburgh , Buffalo , Albany , Syracuse , Baltimore , St. Louis , Chicago , Cleveland , San Francisco , Savannah ve Los metropol alanları bulunmaktadır. 1830–1910 dönemindeki yeni gelenlerin çoğunun yerleştiği Angeles . Nüfusun bir yüzdesi olarak, Massachusetts en İrlanda eyaletidir ve nüfusun yaklaşık beşte biri, yüzde 21,2'si İrlanda kökenli olduğunu iddia etmektedir.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en İrlandalı Amerikan kasabaları, sakinlerinin %47,5'i İrlanda kökenli olan Scituate, Massachusetts'tir ; Milton, Massachusetts , 26.000'inin %44.6'sı İrlanda kökenli; ve Braintree, Massachusetts , 34.000'inin %46.5'i İrlanda kökenlidir. ( 54.000 vatandaşının %39'u ile Weymouth, Massachusetts ve 90.000'lik nüfusunun %34'ü ile Quincy, Massachusetts , ülkedeki en İrlandalı iki şehirdir . Quincy'nin kuzeyindeki bir yarımada olan Squantum , 2600 sakininin yaklaşık %60'ının İrlanda kökenli olduğunu iddia ettiği ülkedeki çoğu İrlanda mahallesi.)

Philadelphia, Boston, New York ve Chicago, tarihsel olarak, İrlandalı Amerikalı sakinlerinin daha yüksek yüzdelerine sahip mahallelere sahipti. ABD Nüfus Sayım Bürosu Amerikan Toplumu Araştırması'na göre , bölgesel olarak, en İrlandalı Amerikan eyaletleri Massachusetts, New Hampshire , Maine , Vermont , Rhode Island , Delaware , Pennsylvania ve Connecticut'tur . Bir maden merkezi olarak benzersiz tarihinin bir sonucu olarak, Butte, Montana , aynı zamanda ülkenin en kapsamlı İrlanda Amerikan şehirlerinden biridir. Greeley, Nebraska (nüfus 466) gibi daha küçük kasabalar, sakinlerin tahminen% 51.7'si 2009-13 itibariyle İrlandalı Amerikalı olarak tanımlandı ve 1880'lerde New York Piskoposu O'Connor'ın İrlanda Katolik Kolonizasyon çabasının bir parçasıydı.

İrlandalıların en yüksek yüzdelerine sahip eyaletler:

İrlandalı-Amerikalı topluluklar

2010 ABD Nüfus Sayımı'na göre, Butte şehri, Montana , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki herhangi bir şehrin kişi başına en yüksek İrlandalı Amerikalı yüzdesine sahiptir ve nüfusun yaklaşık dörtte biri İrlanda soyunu bildirmektedir. Butte'nin İrlandalı Katolik nüfusu, endüstriyel madenlerde çalışmak için on dokuzuncu yüzyılın sonlarında şehre gelen İrlandalı göçmen dalgalarıyla ortaya çıktı . Nüfusa göre Boston ve Philadelphia , ülkedeki en büyük iki İrlandalı Amerikan nüfusuna sahiptir.

Boston'un her yerine, özellikle de Güney Boston'a dağılmış İrlanda mahalleleri var . Philadelphia'nın İrlanda mahallelerinin çoğu, şehrin Kuzeydoğu Philadelphia bölümünde, özellikle Fishtown , Mayfair ve Kensington mahallelerinde ve Güney Philadelphia bölümünde, en önemlisi Pennsport mahallesinde (yerlilere "İki Sokak") yer almaktadır. Boston ve Philadelphia metropol bölgelerinde de büyük İrlanda nüfusu var . Illinois , Chicago'nun Güney Yakası'nda da kendilerine Güney Yakası İrlandalıları olarak atıfta bulunan büyük bir İrlanda topluluğu vardır .

İnsanlar

Siyasette ve hükümette

Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi 56 delege imzası içeriyordu. İmzalayanlardan sekizi İrlanda kökenliydi. Üç imzacı, Matthew Thornton , George Taylor ve James Smith İrlanda'da doğdu; geri kalan beş İrlandalı Amerikalı, George Read , Thomas McKean , Thomas Lynch Jr. , Edward Rutledge ve Charles Carroll , İrlandalı göçmenlerin oğulları veya torunlarıydı. Bir delege değil, Kongre sekreteri olmasına rağmen , yine İrlandalı Amerikalı Charles Thomson da imzaladı. Amerika Birleşik Devletleri Anayasası , 36 delegeden oluşan bir kongre tarafından oluşturuldu . Bunlardan en az altısı İrlanda kökenliydi. George Read ve Thomas McKean Bildirge üzerinde zaten çalışmışlardı ve onlara John Rutledge , William Paterson , Pierce Butler , Daniel Carroll ve Thomas Fitzsimons katıldı . Carroll'lar ve Fitzsimon'lar İrlandalı Katolik'ti , Thomas Lynch Jr , James Smith , Pierce Butler ve George Read İrlandalı Protestanlardı, bunlar İrlandalı Normanlar Anglo-İrlandalı ve birkaç yüzyıl boyunca ulster-İskoç olmayanlarla evlenen İrlandalı Normanların soyundan geliyordu . Geri kalanlar İskoç-İrlandalıydı .

1850'lerde İrlandalılar büyük şehirlerin polis teşkilatlarında zaten önemli bir varlıktı. 1855'te New York'ta şehrin 1.149 polisinden 305'i İrlanda yerlisiydi. 30 yıl içinde, NYPD'deki İrlandalı Amerikalılar şehrin nüfusunun neredeyse iki katıydı. Hem Boston polisi hem de itfaiye teşkilatları birçok İrlandalı göçmene ilk işlerini sağladı. Philadelphia'da birleşik bir polis gücünün oluşturulması, o şehirde İrlandalılara kapıyı açtı. 1860'a gelindiğinde Chicago'da polis teşkilatındaki 107 kişiden 49'u İrlandalıydı. Şef O'Leary, New Orleans'taki polis gücünün başındaydı ve Malachi Fallon, San Francisco'nun polis şefiydi.

İrlanda Katolik diasporası çok iyi örgütlenmiştir ve 1850'den beri ABD Katolik Kilisesi, işçi sendikaları, daha büyük şehirlerdeki Demokrat Parti ve Katolik liseleri, kolejleri ve üniversitelerinin liderlerinin çoğunluğunu üretmiştir.

Milwaukee ( Tom Barrett ; 2004-) ve Detroit ( Mike Duggan ; 2012-) şehirleri şu anda (2018 itibariyle) İrlandalı Amerikalı belediye başkanlarına sahiptir. Pittsburgh belediye başkanı Bob O'Connor 2006 yılında görevdeyken öldü. New York City'de en az üç İrlanda doğumlu belediye başkanı ve sekizden fazla İrlandalı Amerikalı belediye başkanı oldu. En sonuncusu , ilk olarak 1945'te seçilen County Mayo asıllı William O'Dwyer'dı . 1909 belediye başkanlığı seçimlerinden başlayarak, New York City belediye başkanlığı için her Demokrat aday, özel bir seçimin üç İtalyan'ı gördüğü 1950'ye kadar İrlanda asıllı bir adamdı. En çok oy alan Amerikalılar .

İrlanda Protestan oyu neredeyse o kadar incelenmedi. Tarihçi Timothy J. Meagher, 19. yüzyılın sonlarında Protestan İrlandalıların çoğunun "İrlanda ile olan tüm ilişkilere sırt çevirdiğini ve Amerikan Protestan ana akımına karıştığını" savunuyor. Bir azınlık "İskoç-İrlandalı" bir kimlikte ısrar etti.

Kanada'da, aksine, İrlandalı Protestanlar siyasi bir güç olarak kaldılar ve birçoğu Turuncu Tarikat'a aitti . Kanada genelinde bölümleri olan Katolik karşıtı bir sosyal organizasyondu. 19. yüzyılın sonlarında en güçlüydü.

Siyasi eğilimler

Al Smith ve daha sonra John F. Kennedy , Amerikan Katolikleri için siyasi kahramanlardı. İrlandalı bir annesi ve İtalyan-Alman bir babası olan Al Smith, 1928'de cumhurbaşkanlığına aday olan ilk Katolik oldu. 1830'lardan 1960'lara kadar, İrlandalı Katolikler , 1920 Amerika Birleşik Devletleri başkanlık seçimleri gibi ara sıra istisnalar dışında, yoğun bir şekilde Demokratik oy kullandılar . Bölgeleri ortalama %80 destek seviyeleri gösterdi. Tarihçi Lawrence McCaffrey'in belirttiği gibi, "yakın zamana kadar Demokrat parti ile o kadar yakından ilişkiliydiler ki İrlandalı, Katolik ve Demokrat, karşılıklı çıkarlara ve ihtiyaçlara hizmet eden bir dernek üçlüsü oluşturdular."

İrlandalı Katolik politikacıların büyük çoğunluğu, 1970'ten önce Connecticut Senatörü John A. Danaher ve Wisconsin Senatörü Joseph McCarthy gibi birkaç istisna dışında Demokratlardı . Bugün İrlandalı politikacılar her iki tarafla da ilişkili. Ronald Reagan İrlandalılığıyla övünüyordu. Tarihsel olarak, İrlanda Katolikleri önde gelen Demokratik şehir örgütlerini kontrol etti. En öne çıkanlar arasında New York, Philadelphia, Chicago, Boston, San Francisco, Pittsburgh, Jersey City ve Albany vardı. Monaghan Bölgesi yerlisi Thomas Taggart , Vance McCormick, James Farley , Edward J. Flynn , Robert E. Hannegan , J. Howard McGrath , William H. Boyle, Jr., John Moran Bailey de dahil olmak üzere birçoğu Demokratik Ulusal Komite'nin başkanlığını yaptı. Larry O'Brien , Christopher J. Dodd , Terry McAuliffe ve Tim Kaine . Kongre'de İrlandalılar her iki partide de temsil ediliyor; Şu anda Maine'den Susan Collins , Pennsylvania'dan Pat Toomey , Pennsylvania'dan Bob Casey, Jr. , Massachusetts'ten Ed Markey , Alaska'dan Dan Sullivan , Alaska'dan Lisa Murkowski , Illinois'den Dick Durbin , Vermont'tan Patrick Leahy ve Washington'dan Maria Cantwell Amerika Birleşik Devletleri Senatosu'nda görev yapan İrlandalı Amerikalılardır. Temsilciler Meclisi Eski Başkanı ve Başkan Yardımcısı Adayı Paul Ryan , bir başka önde gelen İrlandalı-Amerikalı Cumhuriyetçi. Çıkış anketleri, son cumhurbaşkanlığı seçimlerinde İrlandalı Katoliklerin Demokrat ve Cumhuriyetçi adaylar için yaklaşık 50-50 arasında bölündüğünü gösteriyor. Demokrat partideki yaşam yanlısı hizip, eski Boston belediye başkanı ve Vatikan büyükelçisi Ray Flynn ve 2006'da Pennsylvania'da yüksek görünürlük yarışında Senatör Rick Santorum'u mağlup eden senatör Bob Casey, Jr. gibi birçok İrlandalı Katolik politikacıyı içeriyor . .

2000 Nüfus Sayımına göre İrlandalı Amerikalıların Dağılımı

Füzyon oylamanın uygulandığı New York Eyaletinde , 1960'larda ve 70'lerde devlet GOP'una hakim olan Nelson Rockefeller ve diğer liberal Cumhuriyetçilere karşı İrlandalı Amerikalılar Muhafazakar partinin kurulmasında etkili oldular . İrlandalı Amerikalı avukatlar J. Daniel Mahoney ve Kieran O'Doherty tarafından kurulan parti, 1965 yılında liberal WASP Cumhuriyetçisi John V. Lindsay ve kuruluş Demokrat Abe Beame'e karşı New York belediye başkanlığına aday olan William F. Buckley için bir araç görevi görecekti. . Başka yerlerde, yerel İrlandalıların önemli çoğunluğu, Massachusetts ve Güney New England'ın diğer bölgelerinde olduğu gibi Demokrat partide kaldı .

Kuzey New England'daki ve New Jersey'nin merkezindeki bazı ağır İrlandalı küçük kasabalarda İrlanda oyu oldukça Cumhuriyetçidir, ancak Gloucester, New Jersey ve Butte, Montana gibi diğer yerler güçlü bir şekilde liberal ve Demokratik eğilimli İrlanda nüfusunu elinde tutuyor. 1984 Amerika Birleşik Devletleri Başkanlık Seçimlerinde Massachusetts'teki İrlandalı Katolikler, Walter Mondale için %56'ya karşı %43 oy kullanırken, New York Eyaletindeki kuzenleri %68'e karşı %32 Ronald Reagan için oy kullandı .

İrlandalı Amerikalıların ve diğer beyaz etnik grupların oy verme niyetleri, 2016 ABD seçimlerinde dikkat çekti. Demokratik ön seçimlerde, Boston İrlandalılarının , İrlanda ağırlıklı Boston banliyölerindeki zaferleri, devleti Bernie Sanders üzerinde kıl payı taşımasına yardımcı olmuş olabilecek Hillary Clinton için güçlü bir şekilde kırıldığı söylendi . İrlanda Merkez tarafından 2016 Mart araştırması , Massachusetts'tekilerin çoğunluğu Hillary Clinton'ı desteklemesine rağmen, ülke çapında İrlandalı Amerikalıların% 45'inin Donald Trump'ı desteklediğini gösterdi. Buzzfeed tarafından Ekim ayında yapılan bir anket, İrlandalı katılımcıların ülke çapında neredeyse eşit olarak Trump (%40) ve Clinton (%39) arasında bölündüğünü, çok sayıda kişinin ya kararsız olduğunu ya da diğer adayları desteklediğini (%21) ve İrlandalıların Clinton'a göre Clinton'ı daha fazla desteklediğini gösterdi. Katolik İtalyan Amerikalılar da dahil olmak üzere diğer tüm Batı Avrupa kökenli Amerikalılar .

Kasım 2016'nın başlarında, seçimden altı gün önce, IrishCentral tarafından yapılan bir başka anket, İrlandalı Amerikalılar arasında Clinton'un %52'lik bir oranla önde olduğunu gösterirken, Trump %40'ta ve üçüncü parti adaylar birlikte %8'de; Massachusetts'teki İrlandalı yanıt verenler de benzer şekilde Clinton'dan yana oy kullandılar. 2017'de, Irish Times tarafından 3.181 İrlandalı Amerikalı katılımcıyla (yarısından biraz fazlası 3. neslin ötesinde) yapılan bir anket, %41'inin Demokrat, %23'ünün Cumhuriyetçi olarak tanımlandığını; dahası, %45'i haberleri için NBC'yi (tipik olarak sola eğilimli olarak kabul edilir) kullanırken, %36'sı Fox News'i (sağ eğilimli olarak kabul edilir) kullandı.

Bir zamanlar marjinalleştirilmiş göçmenler olan İrlandalı ve diğer beyaz etnik topluluklar arasında Trump'ın destekçilerinin varlığı, ilerici İrlandalı Amerikan medyasının "miyopi" ve "amnezi"ye karşı ortak etnik gruplarını uyarmasıyla tartışmalara yol açtı. Bununla birlikte, sol eğilimli uzmanlar tarafından yapılan bu tür eleştiriler, Trump'ın başkanlık yarışından önce sık sık İrlandalı-Amerikalı muhafazakarlara yöneltildi ve liberal çevrimiçi dergi Salon'dan bir köşe yazarı İrlandalı-Amerikalı muhafazakarları "iğrenç" olarak nitelendirdi. New York'ta , devam eden banliyöleşme , soylulaştırma eğilimleri ve İrlandalı-Amerikalıların Cumhuriyetçilere oy verme eğiliminin artması ve Demokrat Parti'nin giderek artan sol siyaseti, İrlanda siyasi gücünün şehirdeki çöküşüne yol açtı. 2010'lar. Bu eğilim, Queens Temsilcisi ve eski Meclis Demokrat Kafkas Başkanı Joe Crowley'in 2018 Demokratik ön seçimlerinde demokratik sosyalist Alexandria Ocasio-Cortez tarafından yenilmesiyle örneklendi .

İrlanda kökenli Amerikan başkanları

Başkan John F. Kennedy , 27 Haziran 1963'te Cork'ta konvoyda
Başkan Ronald Reagan , 1984'te İrlanda'nın Ballyporeen kentindeki atalarının evinde büyük bir kalabalığa konuşurken .
Başkan Barack Obama, 23 Mayıs 2011'de İrlanda, Moneygall'daki Main Street'te yerel sakinleri selamlıyor.

Amerika Birleşik Devletleri başkanlarının büyük bir kısmı İrlanda kökenlidir. İrlanda mirasının kapsamı değişir. Örneğin, Chester Arthur'un babası ve Andrew Jackson'ın her iki ebeveyni de İngiliz soyundan İrlanda doğumluydu, George W. Bush ise uzak İrlanda kökenliydi. Ronald Reagan'ın babası İrlanda kökenliydi, annesinin de İrlandalı ataları vardı. John F. Kennedy ve Joe Biden'ın her iki tarafta da İrlandalı soyları vardı ve her ikisi de Roma Katoliklerini uygulayan tek kişiler. Barack Obama'nın İrlanda mirası , ataları İrlandalı ve İngiliz olan Kansas doğumlu annesi Ann Dunham'dan geliyor.

Andrew Johnson

17. başkan, 1865–69: Protestan olmasına rağmen, anne tarafından İrlandalı bir kökene sahipti. Annesi İrlanda kökenli Mary "Polly" McDonough'du 1782

William Howard Taft'ın fotoğrafı.

27. başkan 1909–13: Büyük büyük büyük dedesi Robert Taft, 1640'ta İrlanda'da doğdu ve 17. yüzyılın ortalarında Amerika'ya göç etti. Robert Taft, İrlanda Cumhuriyeti'ndeki County Louth'tandı, ataları hem yerli İrlandalı hem de Anglo-İrlandalıydı.

Woodrow Wilson

28. başkan 1913-1921: Ulster Protestanı olan baba tarafından dedesi, 1807'de County Tyrone, Strabane'den göç etti.

Grover Cleveland

22. ve 24. başkan, 1885–89 ve 1893–97: Kişisel olarak Protestan olmasına rağmen, Cleveland'ın yerli Ulster İrlandalı soyları vardı. 1790'larda Antrim İlçesinden göç eden tüccar Abner O'Neal'ın anne tarafından torunuydu.

Ulysses S. Grant

18. başkan, 1869–77: Büyükannesi, Ulster'daki İrlandalı bir öncünün kızı olan Rachel Kelley'di Soyadı Kelly neredeyse tamamen İrlanda kökenlidir.

John F. Kennedy
35. başkan, 1961–1963 ( Limerick ve County Wexford ) İlk İrlanda Katolik başkanı.
Richard M. Nixon
37. başkan, 1969-1974 ( County Kildare ) Richard Milhouse Nixon, 1729'da County Kildare, Timahoe'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmiş bir Quaker ailesinden geliyordu. Nixon atalarının evini 1972'de ziyaret etti.
Ronald Reagan
40. başkan, 1981–1989: 1840'larda Kanada ve İngiltere üzerinden Amerika'ya gelen County Tipperary'den İrlandalı göçmenlerin babasının tarafından büyük torunuydu . Annesi İskoç ve İngiliz kökenliydi.
George HW Bush
41. başkan, 1989–1993 ( County Wexford ): tarihçiler, II. Henry tarafından dışlanan Pembroke Kontu Richard de Clare'in, şimdi görünürdeki atası, karşılığında 12. yüzyıldaki Normanların Wexford işgalinde paralı asker olarak hizmetlerini sunduğunu keşfettiler. güç ve toprak için. Strongbow , Leinster'ın Gal kralı Dermot MacMurrough'un kızı Aoife ile evlendi .
George W. Bush
43. başkan, 2001–2009: Beş kez büyük büyükbabalarından biri olan William Holliday (İrlanda'da yaşayan bir İngiliz tüccar), 1755 civarında Rathfriland, County Down'da doğdu ve 1811–12 civarında Kentucky'de öldü. Başkanın yedi kez büyük büyükbabalarından biri olan William Shannon, 1730 dolaylarında Cork County'de bir yerde doğdu ve 1784'te Pennsylvania'da öldü.
Barack Obama
44. başkan, 2009–2017: Anne tarafından atalarından bazıları Amerika'ya County Offaly'deki Moneygall adlı küçük bir köyden geldi . Ataları New England ve Güney'de yaşıyordu ve 1800'lerde çoğu Ortabatı'daydı.
Joe Biden
46. ​​ve şimdiki başkan, 2021'den bu yana. Biden İrlanda kökenlidir ; 16 büyük-büyük-büyükanne ve büyükbabasından 10'u İrlanda'da doğdu. O County Mayo Blewitts ve County Louth Finnegans soyundan .
İrlanda asıllı başkan yardımcıları
Mike Pence
48. başkan yardımcısı 2017-2021

ABD Temsilciler Meclisi Konuşmacıları

Yüksek Mahkemenin İrlandalı-Amerikalı yargıçları

kurgusal insanlar

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Diğer kaynaklar

  • Corrigan, Michael, Bir Gecekondu İrlandalısının İtirafları , 2014, Sanal Kitap Kurdu, e-Kitap ve sesli kitap. ISBN  978-1602642973

daha fazla okuma

Genel anketler

Katolik İrlandalı

  • Anbinder, Tyler (2002). Five Points: Tap Dance'ı icat eden, seçimleri çalan ve dünyanın en kötü şöhretli gecekondu mahallesi haline gelen on dokuzuncu yüzyıl New York City Mahallesi . New York: Tüy ISBN  0-452-28361-2
  • Anbinder, Tyler, "'Paçavradan Zenginliğe' geçmek: New York'un İrlandalı Kıtlık Göçmenleri ve Şaşırtıcı Tasarruf Hesapları," Journal of American History 99 (Aralık 2012), 741-70.
  • Bayyor, Ronald; Meagher, Timothy (ed.) (1997) The New York Irish . Baltimore: Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-8018-5764-3
  • Nimet, Patrick J. (1992). Amerika'daki İrlandalılar: Edebiyat ve El Yazması Basımları İçin Bir Kılavuz . Washington, DC: Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi. ISBN  0-8132-0731-2
  • Clark, Dennis (1982). Philadelphia'daki İrlandalılar: Kentsel Deneyimin On Kuşağı (2. Baskı). Philadelphia: Temple University Press. ISBN  0-87722-227-4
  • Curley, Thomas F. "Katolik Romanları ve Amerikan Kültürü." Yorum 36.1 (1963): 34+ alıntı .
  • Ebe, Ron. "James T. Farrell, 1914-23 İrlanda Katolik Okulu." Éire-İrlanda 30.4 (1995): 18-32 alıntı .
  • İngilizce, TJ (2005). Paddy Whacked: İrlandalı Amerikan Gangsterinin Anlatılmamış Hikayesi . New York: Regan Kitapları. ISBN  0-06-059002-5
  • Erie, Steven P. (1988). Gökkuşağının Sonu: İrlandalı-Amerikalılar ve Kentsel Makine Politikalarının İkilemleri, 1840-1985 . Berkeley, Kaliforniya: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-520-07183-2
  • Fanning, Charles ve Ellen Skerrett. "James T. Farrell ve Washington Park: Sosyal Tarih Olarak Roman." Chicago Tarihi 8 (1979): 80-91.
  • Fransız, John. "İç Savaş ve Birinci Dünya Savaşı Dönemlerinde İrlanda-Amerikan Kimliği, Hafızası ve Amerikancılığı." (Doktora Tezi, Marquette Üniversitesi, 2012). Çevrimiçi
  • Gleeson. David T. Yeşil ve Gri: Amerika Konfedere Devletleri'ndeki İrlandalılar (U of North Carolina Press, 2013); çevrimiçi inceleme
  • Ignatiev, Noel (1996). İrlandalılar Nasıl Beyaz Oldu ? New York: Routledge. ISBN  0-415-91825-1
  • Jensen, Richard. (2002) "'İrlanda'nın Uygulanmasına Gerek Yok': Bir Mağduriyet Efsanesi". Sosyal Tarih Dergisi 36.2 s. 405–429 çevrimiçi
  • Kenny, Kevin. "Abraham Lincoln ve Amerikan İrlandalı." Amerikan İrlanda Araştırmaları Dergisi (2013): 39-64.
  • Kenny, Kevin (2000). Amerikan İrlandalı: Bir Tarih . New York: Longman, 2000. ISBN  978-0582278172
  • McCaffrey, Lawrence J. (1976). Amerika'da İrlanda Diasporası . Washington, DC: Amerika Katolik Üniversitesi ISBN  0-8132-0896-3
  • McKelvey, Blake. "Rochester'daki İrlandalılar Tarihsel Bir Geriye Bakış." Rochester Tarihi 19: 1-16. çevrimiçi , Rochester New York'ta
  • Meagher, Timothy J. (2000). İrlanda Amerika İcat: New England City, 1880-1928 yılında Nesil, Sınıf ve Etnik Kimlik . Notre Dame, Indiana: Notre Dame Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-268-03154-1
  • Mitchell, Brian C. (2006). Paddy Kampları: Lowell İrlandalılar, 1821-1861 . Champaign, Illinois: Illinois Üniversitesi Yayınları . ISBN  0-252-07338-X
  • Mulrooney, Margaret M. (ed.) (2003). Kıtlıktan Kaçmak: Kuzey Amerika ve İrlandalı Mülteciler, 1845-1851 . New York: Praeger Yayıncılar. ISBN  0-275-97670-X
  • Noble, Dale T. (1986). Paddy ve Cumhuriyet: Antebellum Amerika'da Etnisite ve Milliyet . Middleton, Connecticut: Wesleyan University Press . ISBN  0-8195-6167-3
  • O'Connor, Thomas H. (1995). Boston İrlandalı: Bir Siyasi Tarih . Eski Saybrook, Connecticut: Konecky ve Konecky. ISBN  978-1-56852-620-1
  • O'Donnell, Los Angeles (1997). Amerika'da İrlanda Sesi ve Organize Emek: Bir Biyografik Çalışma . Westport, Connecticut: Greenwood Press.
  • O'Neill, Peter D. (2019). "Kıtlık İrlandalı ve Amerikan Irk Devleti." New York: Routledge. (ISBN 978-0-367-34444-3)
  • Potter, George. Altın Kapıya: İrlanda ve Amerika'daki İrlandalıların Öyküsü (Little, Brown, 1960.
  • Rogers, James Silas ve Matthew J O'Brien, der. Tufandan Sonra: İrlanda Amerika, 1945–1960 (2009), bilim adamları tarafından özel makaleler
  • Sim, David. (2013) Sonsuza Kadar Birlik: Victoria Çağında İrlanda Sorunu ve ABD Dış İlişkileri ( Cornell University Press , 2013)

Protestan İrlandalı

  • Blaustein, Richard. Thistle ve Brier: İskoçya ve Appalachia Arasındaki Tarihsel Bağlantılar ve Kültürel Paralellikler (2003).
  • Bleten, Tyler; Wood, Curtis W. Jr.; Blethen, H. Tyler (Ed.) (1997). Ulster ve Kuzey Amerika: İskoç-İrlanda Üzerine Transatlantik Perspektifler . Tuscaloosa, Alabama: Alabama Üniversitesi Yayınları . ISBN  0-8173-0823-7
  • Cunningham, Roger (1991). Seldeki Elmalar: Azınlık Söylemi ve Appalachia . Knoxville, Tennessee: Tennessee Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-87049-629-8
  • Esbenshade, Richard. "İskoç-İrlandalı Amerikalılar." Thomas Riggs tarafından düzenlenen Gale Encyclopedia of Multicultural America'da , (3. baskı, cilt 4, Gale, 2014), s. 87–100. çevrimiçi ücretsiz
  • Fischer, David Hackett (1991). Albion's Seed: Amerika'da Dört İngiliz Folkways . New York: Oxford University Press ABD. ISBN  0-19-506905-6
  • Ford, Henry Jones (1915). Amerika'da İskoç-İrlandalı . Tam metin çevrimiçi .
  • Griffin, Patrick (2001). İsimsiz İnsanlar: İrlanda'nın Ulster İskoçları, Amerika'nın İrlandalı İskoçları ve İngiliz Atlantik Dünyasının Yaratılışı, 1689-1764 . Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN  0-691-07462-3
  • Kenny, Kevin (2000). Amerikan İrlandalı: Bir Tarih . New York: Longman, 2000. ISBN  978-0582278172
  • Leyburn, James G. (1989). İskoç-İrlandalı: Bir Sosyal Tarih . Chapel Hill: Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-8078-4259-1
  • Lorle, Porter (1999). Ayrı Bir İnsanlar: Doğu Ohio'daki İskoç-İrlandalı . Zanesville, Ohio: At Grafik Yayıncılık. ISBN  1-887932-75-5
  • McWhiney, Grady (1988). Kraker Kültürü: Eski Güney'de Kelt Yolları . Tuscaloosa: Alabama Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-8173-0328-6
  • Ray, Celeste. Highland Mirası: Amerikan Güneyinde İskoç Amerikalılar (2001).
  • Webb, James H. (2004). Doğuştan Dövüş: İskoçlar-İrlandalılar Amerika'yı Nasıl Şekillendirdi . New York: Broadway. ISBN  0-7679-1688-3 .

Dış bağlantılar