Irenism - Irenicism

Hıristiyan teolojisindeki İrenizm , aklı temel bir nitelik olarak kullanarak Hıristiyan özür dileme sistemlerini birleştirme girişimlerine atıfta bulunur. Sözcük, barış anlamına gelen Yunanca ειρήνη (eirene) kelimesinden türetilmiştir . Bu, komünal bir teoloji ile ilgili ve kaçınılmaz gerilim veya sürtüşmelere neden olabilen taahhüt edilmiş farklılıklara karşı olan ve pasifizm ideallerine dayanan bir kavramdır . İrenizm'e bağlananlar, Hristiyan Kilisesi'ndeki birliğin önemini belirler ve tüm Hristiyanların Mesih'in altındaki ortak bağını ilan eder .

Erasmus ve etkisi

Desiderius Erasmus , din adamlarının suistimallerini kontrol etme, içsel dindarlığı onurlandırma , aklı başka şekillerde olduğu gibi teolojide de anlamlı olarak görme anlamında bir Hıristiyan hümanist ve reformcuydu . Ayrıca Hristiyanlığın hem teolojik hem de kelimenin tam anlamıyla tek bir kilisenin altında kalması gerektiği fikrini destekledi; Katolik Kilisesi'nin bünyesi altında . Onun zamanından beri, irenizm, farklı Hıristiyan inançları arasındaki çatışmaları, arabuluculuk ve teolojik farklılıkların kademeli olarak birleştirilmesi yoluyla ortadan kaldırmayı varsaymıştır. Erasmus, genel olarak barışla ilgili konularda kapsamlı bir şekilde yazdı ve ironik bir yaklaşım, hem teoloji hem de siyasetle ilgili düşüncesinin dokusunun bir parçası:

Kendisine yöneltilen polemiklerin sıklığına ve ciddiyetine rağmen, Erasmus eleştirel ve ironik, ancak mütevazı ve alaycı bir tür söylem uygulamaya devam etti.

Erasmus'un bazı önemli ironik katkıları, barış ve dini uzlaşma temalarının hümanist değerlendirmesini ilerletmeye yardımcı oldu; bunlar arasında Martin Luther'in bir sapkın olduğu yönündeki papalık görüşüne karşı çıkan Inquisitio de fide (1524) ve De sarcienda ecclesiae concordia (1533) vardı. Erasmus'un görüşlerini paylaşan yakın arkadaşları vardı ( Julius von Pflug , Christoph von Stadion ve Jakob Ziegler ) ve Katolik tarafında George Cassander ve Georg Witzel tarafından takip edildi .

Ancak Erasmus'un etkisi, eserlerinin Fransa gibi ülkelerden 1525'ten itibaren, en azından açık alanda sanal olarak dışlanmasıyla sınırlıydı; Yine de sayısız biçimde ve çevirilerde ortaya çıktılar. James Hutton, "Erasmus'un barış propagandasının Fransız kamuoyuna gizlice ulaşmasından" bahsediyor.

Franciscus Junius , 1593'te Le paisible Chrestien'de dini hoşgörü ve Ekümenizm'i savunarak yayınladı . Fransız siyasi devlet adamı Michel de l'Hôpital ve reformcu Sebastian Castellio'dan alınan argümanları kullanarak İspanya Kralı II. Philip'e hitap etti .

17. yüzyıl: Katolikler ve Protestanlar

İrenik hareketler 17. yüzyılda etkiliydi ve örneğin Gottfried Leibniz'in Katolikleri ve Protestanları yeniden birleştirme çabaları biçimindeki irenizm, bazı yönlerden daha modern ekümenik hareketlerin öncüsüdür .

Henry Constable tarafından yazılan 1589 Examen pacifique de la doktrin des Huguenots , örneğin Christopher Potter ve William Forbes üzerinde etkili olduğunu kanıtladı . Richard Montagu , Cassander ve Andreas Fricius'a hayrandı . 1628 Syllabus aliquot synodorum , Jean Hotman, Marquis de Villers-St-Paul tarafından onlarca yıl önce derlenen ve Matthias'ın önsözüyle birlikte "Theodosius Irenaeus" takma adını kullanarak Hugo Grotius tarafından basıldığı görülen dini uyum literatürünün bir bibliyografyasıydı. Bernegger .

Bununla birlikte, Katolik taraftaki ılımlı ve hatta alaycı yazarların bu dönemde argümanlarının Katolikliğe karşı geri çevrildiğini görmeleri yeterince tipikti. Bu tartışma tarzı İngiltere'de Thomas Bell'den ve özellikle Thomas Morton'dan gelişmiştir . Bu, Thomas James'in Marcantonio de Dominis ve Paolo Sarpi'yi madencilik yapmasına ve Witzel'i Protestan geleneği için talep etmeye çabalamasına yol açtı ; Gallicanism'in memnuniyetle karşılandığı, ancak aynı zamanda özellikle sinsi olarak değerlendirildiği argümanlarına ; ve Francis a Sancta Clara gibi bir irenist , kararlı Kalvinistler tarafından şiddetle saldırıya uğradı . Katoliklere yönelik ironik yaklaşımlarına ikna olmuş bir avuç Protestan yazar arasında William Covell ve Thomas Dove vardı .

17. yüzyıl: Protestan bölünmeler

İngiltere Kralı I. James , yaptırdığı İncil çevirisinin İngiliz Protestan dini grupları arasında bir uzlaşma sağlayabileceğini ve bir irenicon olduğunu kanıtlayabileceğini düşündü . Yunanca ἐιρηνικόν ( eirenikon ) veya barış önerisi de Latince versiyonunda irenicum olarak görülür .

Özellikle Westphalia Barışı'ndan sonraki yirmi yılda Protestanlık içindeki bölünmelerle ilgili ironik bir literatür gelişti . Başlığa göre işaretlenen örnekler şunlardır:

  • David Pareus , Irenicum sive de unione et synodo Evangelicorum (1614)
  • John Forbes , Irenicum Amatoribus Veritatis et Pacis, Ecclesia Scotiana'da (Aberdeen, 1629)
  • Jeremiah Burroughs , Irenicum (1653)
  • John Dury , Irenicum: in quo casus conscientiæ inter ecclesias evangelicas pacis, breviter proponuntur & decidunter (1654)
  • Daniel Zwicker , Irenicum irenicorum (1658)
  • Edward Stillingfleet , Irenicum: Kilisenin Yaraları İçin Bir Silah Merhemi (1659 ve 1661)
  • Matthew Newcomen'ın fotoğrafı . irenikum; veya, cemaat ve presbiteryen yolu (1659) arasında kardeşçe bir barış ve birliğe doğru bir deneme
  • Moses Amyraut , Irenicum sive de ratione pacis in Religionis negotio inter Evangelicos (1662)
  • Samuel Mather , Irenicum: veya Birlik İçin Bir Deneme (1680)

Isaac Newton bir Irenicum (yayınlanmamış el yazması) yazdı ; kilise tarihinin bir incelemesinden türetilen teolojide enlemci bir konumu destekledi .

Erken Modern İrenizmin Değerlendirilmesi

Anthony Milton şöyle yazıyor:

[Ekümenik tarihçiler], Hıristiyan birliğinin barış, hoşgörü ve ekümenizm ile ilişkilendirilmesinin varsayıldığı ironik bir "özcülüğün" varlığını varsayma eğilimindeydiler. [...] Aslında bu dönemin düşünürlerinin çoğu, günahın kötü bir fikir olduğuna inandıkları gibi, dini birliğin iyi bir fikir olduğunu kabul ettiler. Sorun şuydu ki, elbette, farklı insanlar farklı terimlerle kinayeliliği istiyorlardı. [...] İrenizmin farklı yorumlarının doğrudan siyasi sonuçları olabilir, bu da Hıristiyan birliği retoriğini dönemin siyasi çatışmalarında önemli bir araç haline getirir.

İrenistlerin ardıllığı hakkında yorum yapıyor: Erasmus, Cassander, Jacob Acontius , Grotius, sonra Lutherciler ve Kalvinistlerin önerilen bir uzlaşması üzerinde çok zaman harcayan John Dury.

Modern kullanım

İrenik , demokratik barış teorisi gibi idealist ve barışçıl bir anlayış tasarlamak için yaygın olarak kullanılan bir sıfat haline geldi .

Yanlış irenizm veya yanlış eirenizm , Katolik Kilisesi'nin bazı 20. yüzyıl belgelerinde, Katolik doktrininin çarpıtılmasına veya gölgelenmesine izin verecek ekümenizm girişimlerini eleştirmek için kullanılan bir ifadedir. Terimini kullanarak Belgeler tamim dahil Humani generis tarafından yayımlanan, Papa Pius XII 1950 yılında, İkinci Vatikan Konseyi 'nin üzerinde 1964 Kararname ekümenizmi , Unitatis Redintegratio , ve Papa John Paul II ' nin 1984 sonrası Synodal Papalık'ın, Reconciliatio et paenitentia . Katolik olmayan sahte irenicism Modern olumlu örnekler görülebilir İnsan Kardeşlik üzerinde Belgesi ortak bildiri Papa Francis ve Şeyh Ahmed el-Tayeb , ve Papa XVI 500. kutlamaları katılmak Katolik kilise için 'ın raporlanan isteği 2017'de Protestan Reformunun yıldönümü.

Notlar

daha fazla okuma

  • Howard Louthan (1997), Uzlaşma Arayışı: Karşı-Reformasyon Viyana'da Barışçılar
  • Joris van Eijnatten (1998), Mutua Christianorum Tolerantia: Hollanda'da İrencilik ve Hoşgörü: Stinstra Affair, 1740-1745
  • Samuel JT Miller, Molanus, Lutheran Irenicist (1633-1722) Kilise Tarihi, Cilt. 22, No. 3 (Eylül 1953), s. 197–218
  • Bodo Nischan, John Bergius: Irenism ve Brandenburg-Prusya'da Resmi Dini Hoşgörünün Başlangıçları , Kilise Tarihi, cilt. 51 (1982), s. 389-404
  • Michael B. Lukens, Witzel ve 1530'larda Erasmus İrenizmi , The Journal of Theological Studies 1988 39(1):134-136
  • Graeme Murdock, The Boundaries of Reformed Irenicism: Howard Louthan'da Macaristan ve Transilvanya , Randall Zachman (eds), From Conciliarism to Confessional Church, 1400-1618 (South Bend: Notre Dame Press, 2004).
  • Daphne M. Wedgbury, Protestan Irenicism and the Millennium: Mede and the Hartlib Circle , Jeffrey K. Jue (editör), Heaven On Earth: Joseph Mede (1586-1638) and the Legacy of Millenarianism (2006)