İran takvimleri - Iranian calendars

İran takvimler veya İran kronoloji ( Farsça : گاهشماری ایرانی , Gāh-Šomāri-ye Irani ) icat veya iki bin yıldır kullanılan takvimler bir arkaya vardır İran da Pers olarak bilinen. İnsanlık tarihinin en uzun kronolojik kayıtlarından biri olan İran takvimi, tarihi boyunca idari, iklimsel ve dini amaçlara uyacak şekilde defalarca değiştirildi. Takvimin çerçevesini ve kesinliğini belirlemede en etkili yüz, 11. yüzyıl Pers bilgesi hakim Omar Khayyam'dı . Modern İran takvimi şu anda İran'daki resmi takvimdir. İran Standart Saati meridyeni (52.5 ° D veya UTC+03:30 ) için astronomik hesaplamalarla belirlenen ilkbahar ekinoksunun anına en yakın gece yarısında başlar . Bu nedenle, kural tabanlı olan Gregoryen'den farklı olarak gözlem tabanlı bir takvimdir .

İran yılı genellikle Gregoryen takviminin 21 Mart günü içinde başlar. Pers ve Gregoryen takvimleri arasındaki yıl yazışmalarının kısa bir tablosu aşağıda verilmiştir.

Tarih

eski takvimler

İran takvim geleneklerinin en eski kanıtı MÖ 2. binyıla aittir ve muhtemelen İran peygamberi Zerdüşt'ün ortaya çıkışından bile eskidir . İlk tam olarak korunmuş takvim, Zerdüştlüğe yol açan MÖ 5. yüzyılda bir kraliyet hanedanı olan Ahamenişlerin takvimidir . Kayıtlı tarih boyunca, Persler bir takvime sahip olma fikrine ve önemine meraklıydılar . Onlar kullanan ilk kültürler arasındaydı güneş takvimi ve uzun üzerinde bir güneş gözetti Ay ve ay-güneş yaklaşımlar. Güneş, İran kültüründe her zaman dini ve ilahi bir sembol olmuştur ve Büyük Cyrus ile ilgili folklorun kökenidir .

Eski Farsça takvim

Eski Farsça yazıtlar ve tabletler, ilk İranlıların doğrudan güneş gözlemine dayanan ve inançlarına göre değiştirilen 360 günlük bir takvim kullandıklarını gösteriyor . Günlere isim verilmedi. Aylar, ayın evresine bağlı olarak iki veya üç bölümden oluşuyordu. Otuz günlük on iki ay, pastoral yılın festivalleri veya etkinlikleri için seçildi . Takvimi mevsimlerle senkronize tutmak için periyodik olarak bir ara ay eklendi.

Aşağıdaki tablo, yaklaşık Gregoryen ayları ve yaklaşık Babil kameri aylarının yanı sıra Eski Pers aylarını listeler.

Emir Yaklaşık karşılık gelen Jülyen ayları Eski Farsça Elamit yazım Anlam Yaklaşık karşılık gelen Babil kameri ay(lar)ı
1 Mart Nisan Ādukanaiša Hadukannaš belirsiz Nisannu
2 Nisan Mayıs Θūravāhara Turmar Muhtemelen "(Ay) güçlü bahar" Ayyaru
3 Mayıs Haziran Θāigraciš Sakurrizis "Sarımsak toplama ayı" Simannu
4 Haziran Temmuz Garmapada Karmabataş "Isı istasyonu (ay)" Du'uzu
5 Temmuz Ağustos - Turnabaz - Ābu
6 Ağustos Eylül - Karbašiyaš - Ululu
7 Eylül Ekim Bagayādiš Bakeyatiş "(Ay) baga ibadetinin (tanrı, belki Mithra )" Taşritu
8 Ekim kasım *Vrkazana Markašanaš "(Ay) kurt öldürme" Arahsamna
9 Kasım Aralık Āçiyādiya Hašiyatiş "(Ay) ateşe tapınma" Kisilimu
10 Aralık Ocak Anamaka Hanamakaş "İsimsiz tanrının ayı (?)" Tebētu
11 Ocak Şubat *Θwayauvā Samiyamaş "Korkunç olan" Şabatu
12 Şubat Mart Viyax(a)na Miyakannaš "Kazma (ay)" Addāru

Maiyoshahem'e göre simetrik olan dört çiftçi festivali vardı :

Festival Öncekinden zaman
hamaspathmaidyem 75 gün
hizmetçi 105 gün
ayathrem 105 gün
kızlık zarı 75 gün

Daha sonra altı gahanbar yaratarak iki festival daha eklendi :

Festival Öncekinden zaman
hamaspathmaidyem (emeklilik sonu) 75 gün
Maiyozarem (bahar) 45 gün
Maiyoshahem (yaz ortası) 60 gün
paitishahem (hasat) 75 gün
ayathrem (yaz sonu) 30 gün
kızlık zarı 75 gün

Zerdüşt takvimi

Zerdüşt kozmolojisine dayanan ilk takvimler , daha sonraki Ahameniş döneminde (MÖ 650 ila 330) ortaya çıktı. Yüzyıllar boyunca geliştiler, ancak ay adları şimdiye kadar çok az değişti.

Birleşik Ahameniş İmparatorluğu , kendine özgü bir İran takvimi gerektiriyordu ve bunlardan biri Mısır geleneğinde, her biri bir yazata'ya (Eyzad) adanmış 30 günlük 12 ay ve Sami haftasına benzeyen dört bölümle tasarlandı. Ayda dört gün Ahura Mazda'ya adandı ve yedi günü altı Amesha Spenta'dan sonra seçildi . On üç güne Ateş, Su, Güneş, Ay, Tiri ve Geush Urvan (tüm hayvanların ruhu), Mithra, Sraosha (Soruş, duanın yazatası ), Rashnu (Yargıç), Fravashi , Bahram (zaferin yazatası) isimleri verildi. , Raman (Ramesh barış anlamına gelir) ve Vata , rüzgarın tanrısı. Üçü kadın tanrılara adanmıştı, Daena (din ve kişileştirilmiş bilincin yazatası ), Ashi (talihin yazatası) ve Arshtat (adalet). Kalan dört ithaf edilmiştir Asman (gökyüzünün efendisi veya Heaven), Zam (toprak), Manthra Spenta (cömert Kutsal Word) ve Anaghra Raocha (cennet 'Sonsuz Işık').

Ay isimleri ve modern versiyonları aşağıdaki tabloda verilmiştir.

Emir Yazata'nın Avestaca adı ( genitif olarak ) İsmin yaklaşık anlamı Pehlevi Orta Farsça Modern İran Farsçası
romanlaştırılmış İngilizce romanlaştırılmış Yerel Komut Dosyası romanlaştırılmış
1 Fravašinąm (Koruyucu ruhlar, doğruların ruhları) Frawardin فروردین Farvardin
2 Aşahe Vahištahe "En İyi Gerçek" / "En İyi Doğruluk" Ardwahišt اردیبهشت Ordibehešt
3 Haurvatātō "Bütünlük" / "Mükemmellik" Hordad خرداد Hordad
4 Tištryehe "Sirius" Tir تیر Tir
5 Amərətātō "Ölümsüzlük" Amurdad مرداد Mordad
6 Xšaθrahe Vairyehe "Arzu Edilen Hakimiyet" Şahrewar شهریور Şehrivar
7 Miθrahe "Sözleşme" mihr مهر Mehr
8 Apam "Sular" Bir yasak آبان Bir yasak
9 Āθro "Ateş" Ādur آر Āzar
10 Daθušo "Yaratıcı" (yani Ahura Mazda) Gün دی dey
11 Vaŋhə̄uš Manaŋhō "İyi ruh" Vahman بهمن Bahman
12 Spəntayā̊ Ārmatoiš "Kutsal Bağlılık" İspanyol اسفند Esfand

Takvimin dini riayet üzerinde önemli bir etkisi oldu. Büyük tanrıların panteonunu sabitledi ve ayrıca her Zerdüşt ibadet eyleminde hem günün hem de ayın yazataları çağrıldığından, adlarının sık sık söylenmesini sağladı. Ayrıca şenliklerin düzenini de netleştirdi; örneğin, Mitrakanna veya Mehregan Mithra ayın Mithra gününde kutlandı ve Tiri festivali (Tiragan) Tiri ayın Tiri gününde kutlandı.

MÖ 538'de Büyük Kiros (bir Zerdüşt olup olmadığı belirsiz) Babil'i fethetti ve Babil ay-güneş takvimi sivil amaçlar için kullanılmaya başlandı. Cambyses, MÖ 525'te Mısır'ı fethetti. MÖ 517'de Pers imparatorluğunun hükümdarı olan bir Zerdüşt olan Darius'a eşlik etti. Zerdüştler, otuz günlük on iki ay artı beş epagomenal günden oluşan gezgin Mısır güneş takvimini benimsediler. Onların yıl (bir festival ile ilkbaharda başlarken Nevruz ) epagemonai hemen önce yerleştirildi Nevruz .

Mısır'da Sirius yıldızı, her 1460 yılda bir ( Sotik döngü ) onun sarmal yükselişi (güneşin doğuşundan hemen önce) Mısır'ın yeni yılını ve Nil'in taşmasını işaret ettiği için önem taşıyordu . İran'da da yıldızın önemi vardı, çünkü oradaki sarmal yükselişi yağmurun gelişiyle aynı zamana denk geliyordu. Dördüncü Pers ayı Tishtrya'ydı (Sirius, yağmur yıldızı). Greenwich'teki ilkbahar ekinoksu, MÖ 487'den 483'e (dahil) birinci ayın ilk günü düştü. Ş. Taqizadeh'in reform için MÖ 28 Mart 487 tarihini benimseyen o yıla ait takvim aşağıdaki gibidir:

* 1 Epagomene belirtir
Mısır ayı İlk gün Farsça ay İlk gün
4 23 Mart 1 23*–28 Mart
5 22 Nisan 2 27 Nisan
6 22 Mayıs 3 27 Mayıs
7 21 Haziran 4 26 Haziran
8 21 Temmuz 5 26 Temmuz
9 20 Ağustos 6 25 Ağustos
10 19 Eylül 7 24 Eylül
11 19 Ekim 8 24 Ekim
12 18 Kasım 9 23 Kasım
1 18*–23 Aralık 10 23 Aralık
2 22 Ocak 11 22 Ocak
3 21 Şubat 12 21 Şubat

Dördüncü ay, Sirius'un sarmal yükselişinin tarihi olan 20 Temmuz'u içerir. İlk yıl insanlar eski takvimi kullanmaya devam ettiler, festival tarihlerini beş gün önceden tahmin ettiler. Her güne bir tanrı adı verildiğinden, kutlamaları doğru günde gözlemlemek önemlidir. Böylece eski takvimde 30 Spandarmad'da gün batımı ile 1 Frawardin'de gün doğumu arasında tutulan fravasis festivali şimdi epagemonai'nin tamamında gözlemleniyordu . Reformun ikinci yılında, eski 30 Spandarmad yeni 25 Spandarmad'dı, bu yüzden o zamandan itibaren festival yeni 1 Frawardin'e kadar on bir günü kapsıyordu. Ancak diğer festivaller için beş gün yeterli kabul edildi.

Pers takviminin kullanıldığı tüm ülkelerde epagemonai yıl sonuna yerleştirildi. Tarım yılı ile takvim yılı (hasattan sonra başlayan vergi toplama mevsimi) arasındaki farkı dengelemek için araji (arazi vergisi) yılının başlangıcı her 120 yılda bir ay ertelenirdi. Romalı tarihçi Quintus Curtius Rufus, MÖ 333'teki bir töreni anlatırken şöyle yazar:

Büyücüleri, mor cübbeler giymiş üç yüz altmış beş delikanlı izledi, sayıları bir yılın günlerine eşitti; Persler de yılı bu gün sayısına böldüler.

Makedonyalı İskender'in fetihlerinden ve ölümünden sonra, Pers toprakları , İran'ın Seleukos hanedanını başlatan generallerinden Selevkos'a (M.Ö. Yunan geleneğine dayanan Seleukoslar, tek tek kralların saltanatından ziyade dönemlere göre tarihlendirme uygulamasını başlattı. Çağları İskender'inki veya daha sonra Seleukos dönemi olarak tanındı . Yeni yöneticiler Zerdüşt olmadığından, Zerdüşt rahipler kraliyet mahkemelerindeki işlevlerini yitirdiler ve bu nedenle Seleukoslara kızdılar. Çağlara göre çıkmaya başlamalarına rağmen, kendi Zerdüşt çağını kurdular.

Bu, peygamber Zerdüşt'ün hayatıyla ilgili tarihleri ​​belirlemeye yönelik ilk ciddi girişimdi. Rahiplerin Zerdüştlük tarihi kaynakları yoktu ve bu nedenle antik dünyada ünlü Babil arşivlerine yöneldiler. Bunlardan Pers tarihinde büyük bir olayın İskender döneminden 228 yıl önce gerçekleştiğini öğrendiler. Aslında bu, MÖ 539'da Büyük Cyrus tarafından Babil'in fethiydi. Ancak rahipler bu tarihi, peygamberlerine "gerçek inancın" vahyedildiği zaman olarak yanlış yorumladılar ve Avestan literatürü, Zerdüşt'ün 30 yaşındayken vahiy olduğunu gösterdiğinden, MÖ 568 onun doğum yılı olarak alındı. Tarih, yazılı kayıtlara Zerdüşt ve hatta Pers İmparatorluğu döneminin başlangıcı olarak girmiştir . Bu yanlış tarih halen birçok güncel ansiklopedide Zerdüşt'ün doğum tarihi olarak geçmektedir.

Partiler, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III tarafından yapılan değişiklikler

Partlar (Arsak hanedanı) küçük modifikasyonlar ile aynı takvim sistemi benimsemiş ve 248 M.Ö., onlar Selefkiler başarılı tarihten itibaren kendi çağını tarihli. Ay ve gün adları, Sasanilerin kullandığı Orta Farsça adlardan biraz farklı olarak, daha önce kullanılan Avesta adlarının Part dilindeki karşılıklarıdır . Örneğin, Ahameniş döneminde modern Pers ayı 'Gün'e Dadvah (Yaratıcı), Part dilinde Datush ve Sasanilerde Dadv/Dai (Pahlevi dilinde Dadar) deniyordu.

MS 224 yılının Nisan ayında Parth hanedanı düştüğünde ve yerine Sasani geldiğinde, yeni kral I. Ardashir resmi Babil takvimini kaldırdı ve onun yerine Zerdüşt takvimini koydu. Bu, düzeltildikten sonra mevsimlerde geriye kaymış olan gahanbar'ın yerlerinde bir düzeltmeyi içeriyordu . Bunlar sekiz ay sonra, aynı adı taşıyan eski Zerdüşt ilahilerinden sonra epagemonai , 'Gatha' veya 'Gah' günleri gibi yerleştirildi. Ermeniler ve Harezmliler gibi diğer ülkeler değişikliği kabul etmediler. Yeni tarihler şunlardı:

Numara. İsim Ahameniş korezyen Sasani Bir öncekinden bu yana geçen süre
1 kızlık zarı (11-) 15 ii (Ardawahisht) 15 v (11-) 15 x (Gün) 45 gün
2 hizmetçi (11-) 15 iv (Tir) 15 vii (11-) 15 xii (İspanyolca) 60 gün
3 atatürk (26-) 30 vi (Şehrivar) 30 ix (26-) 30 ii (Ardawahisht) 75 gün
4 ayathrem (26-) 30 vii (Mihr) 30x (26-)30 iii (Khordad) 30 gün
5 kızlık zarı (11-) 15 x (Gün) 10 ben (11-) 15 vi (Shahrewar) 75 gün
6 hamaspathmaidyem (1-) 5 Epagomen 30 iii (1-) 5 Epagomen 80 gün

MS 224'te Greenwich'teki ilkbahar ekinoksu, 22 Shahrewar olan 21 Mart'ta öğlen düştü. Reformdan hemen sonra 21 Mart, 27 Shahrewar'a karşılık geldi. AD 225–6 için takvim:

* = 1 Epagomen
Ermeni
ayı
İlk gün Mısır
ayı
İlk gün Farsça
ay
İlk gün
1 26* Eylül–1 Ekim 4 26 Eylül 1 26 Eylül
2 31 Ekim 5 26 Ekim 2 26 Ekim
3 30 Kasım 6 25 Kasım 3 25 Kasım
4 30 Aralık 7 25 Aralık 4 25 Aralık
5 29 Ocak 8 24 Ocak 5 24 Ocak
6 28 Şubat 9 23 Şubat 6 23 Şubat
7 30 Mart 10 25 Mart 7 25 Mart
8 29 Nisan 11 24 Nisan 8 24 Nisan
9 29 Mayıs 12 24 Mayıs 9 24*–29 Mayıs
10 28 Haziran 1 23*–28 Haziran 10 28 Haziran
11 28 Temmuz 2 28 Temmuz 11 28 Temmuz
12 27 Ağustos 3 27 Ağustos 12 27 Ağustos

Değişiklik kafa karışıklığına neden oldu ve son derece popüler değildi. Yeni epagemonai , "soyguncu günleri" olarak anıldı. İnsanlar artık "Büyük" Nevruz'u Zerdüşt'ün doğum günü olan ve eski takvimde 1 Frawardin'e denk gelen 6 Frawardin'de gözlemlediler . Yeni 1 Frawardin "küçük" nevruz olarak gözlemlendi . I. Hürmüz (MS 272–273) aradaki günleri de festivallere dönüştürdü. MS 273'te 0°'deki ilkbahar ekinoksu 21 Mart'ta 05:00 UTC'de düştü.

I. Yezdigirt AD 399-420 arasında hüküm süren. MS 400'de ekinoks, 9 Aban olan 19 Mart'a düştü. El-Biruni'ye göre, o saltanat döneminde araji yılının başlangıcında çifte ayarlama vardı . Onuncu yüzyıl astronomu Abu'l-asan Kusyar, II. Osrow (MS 589-628) döneminde güneşin Adur'da Koç burcuna girdiğini kaydetti. Bu onun saltanatı boyunca oldu. MS 621'den kalma bir araji dönemi tanıtıldı ve Yazdegerdi dönemi MS 16 Haziran 632'ye dayanıyor , bu nedenle Yazdegerdi dönemi araji'nin on bir yıl gerisindedir .

Müslüman fethi

Yedinci yüzyılın ortalarından itibaren görevi devralan Müslüman hükümdarlar , yönetim için İslami takvimi kullandılar , bu da yılın daha kısa olması nedeniyle sıkıntıya neden oldu - yani eskiden hasattan sonra alınan bir verginin şimdi hasattan önce ödenmesi gerekiyordu. Geleneksel olarak, halife Ömer'in vergi toplama amacıyla Pers takvimini yeniden uygulamaya koyduğu söylenir .

MS 895'te araji yılının başlangıcında bir çift yeniden düzenleme daha oldu . 1 Frawardin'den (12 Nisan) 1 Khordad'a (11 Haziran) taşındı. MS 1006'da ilkbahar ekinoksu, 15 Mart, yine nevruz , 1 Frawardin ile çakışıyordu. Bu nedenle, o yıl, epagemonai dört ay ertelendi ve Aban'ın sonundan Spandarmad'ın sonundaki eski konumlarına taşındı. Bu, AD 1006/7 için takvimdir:

* 1 Epagomene belirtir
Ermeni
ayı
İlk gün Eski
Mısır
ayı
İlk gün Farsça
ay
İlk gün
1 15*–20 Mart 4 15 Mart 1 10*–15 Mart
2 19 Nisan 5 14 Nisan 2 14 Nisan
3 19 Mayıs 6 14 Mayıs 3 14 Mayıs
4 18 Haziran 7 13 Haziran 4 13 Haziran
5 18 Temmuz 8 13 Temmuz 5 13 Temmuz
6 17 Ağustos 9 12 Ağustos 6 12 Ağustos
7 16 Eylül 10 11 Eylül 7 11 Eylül
8 16 Ekim 11 11 Ekim 8 11 Ekim
9 15 Kasım 12 10 Kasım 9 10 Kasım
10 15 Aralık 1 10*–15 Aralık 10 10 Aralık
11 14 Ocak 2 14 Ocak 11 9 Ocak
12 13 Şubat 3 13 Şubat 12 8 Şubat

Gahanbar beşinci böylece seksen gün dördüncü ve beşinci arasındaki aralığı arttırmak ve 75 altıncı beşi arasında ve aralık azaltılması, eski 15 Günü 20 gün, taşınmış, çünkü eski yerlerine oldukça hareket etmedi günler. Yeni tarihler şunlardı:

Numara. İsim Tarih Bir öncekinden bu yana geçen süre
1 kızlık zarı (11-) 15 ii (Ardawahisht) 45 gün
2 hizmetçi (11-) 15 iv (Tir) 60 gün
3 atatürk (26-) 30 vi (Şehrivar) 75 gün
4 ayathrem (26-) 30 vii (Mihr) 30 gün
5 kızlık zarı (16-) 20 x (Gün) 80 gün
6 hamaspathmaidyem (1-) 5 Epagomen 75 gün

Ortaçağ dönemi: Celali takvimi

MS 1079'da Celaleddin Şah Selçuklu'nun emriyle, (ay sistemine dayanan ve ay sistemine dayanan) İslami Takvim, İran'da Ömer Hayyam takvimi ile değiştirildi ve Celali Takvimi olarak adlandırıldı. Hayyam ve ekibi , Selçuklu hanedanlığı döneminde İran'ın başkenti İsfahan'da 8 yıl çalışmıştı . Hayyam takviminin araştırılması ve oluşturulması, Celal Al din Shah tarafından finansal olarak desteklendi. Hayyam yeni yılın, mevsimin ve ayın başlangıcının hizalandığı takvimini tasarladı ve baharın ilk gününü ve yeni yılı Nevruz ( Nevruz olarak da adlandırılır ) olarak adlandırdı. Hayyam'ın takviminden önce, Nevruz sabit bir gün değildi ve her yıl kış sonu ya da ilkbahar başında düşebilirdi.

15 Mart 1079'dan itibaren, takvim bir on sekiz gün daha kaydığında, araji takvimi Frawardin'in ilk on sekiz gününü tekrarlayarak yeniden düzenlendi. Böylece 14 Mart 18 Frawardin kadimi (eski) veya farsça (Farsça) ve 15 Mart 1 Frawardin jalali veya maleki (kraliyet) idi. Bu yeni takvim astronomik olarak hesaplandı, bu nedenle epagemonai yoktu - aylar, güneşin yeni bir zodyak burcuna girmesiyle başladı.

MS 1006 reformundan yaklaşık 120 yıl sonra, Ardawahisht'te ilkbahar ekinoksu düşmeye başladığında, Zerdüştler ikinci bir Spandarmad ekleyerek onu tekrar nevruzla aynı zamana denk getirdiler. Bu Shensai takvimi, İran'da hala kullanılan ve yalnızca Hindistan'daki Zerdüştler, Parsiler tarafından kullanılan kadiminin bir ay gerisindeydi . 6 Haziran 1745'te ( Eski Üslup ) bazı Parsiler kadimi takvimini yeniden benimsediler ve 1906'da bazıları 1 Frawardin'in 21 Mart'a eşit olduğu Faslı takvimini benimsediler , böylece her dört yılda bir altıncı epagomenal gün vardı. 1911'de celali takvimi İran'ın resmi ulusal takvimi oldu. 1925 yılında bu takvim sadeleştirilmiş ve ay isimleri modernize edilmiştir. 1 Farvardin, gece yarısı başlangıcı ilkbahar ekinoks anına en yakın olan gündür. İlk altı ay 31 gün, sonraki beş otuz ve on ikinci ayda 29 gün ve artık yıllarda 30 gün var. İran'daki bazı Zerdüştler şimdi 1930'da değiştirilmeye başlanan Fasli takvimini kullanıyor .

1976'da Şah Muhammed Rıza Pehlevi , takvimin kökenini , Muhammed'in Hicreti yerine, ilk yılı olarak Büyük Cyrus'un saltanatının başlangıcı olarak değiştirdi . Bir gecede, yıl 1355'ten 2535'e değişti. Bu değişiklik , takvimin Hicri Güneş'e döndüğü 1979'daki İran devrimine kadar sürdü .

Modern takvim: Güneş Hicri (SH)

Mevcut İran takvimi, erken Pehlevi hanedanlığı döneminde 31 Mart 1925'te yasal olarak kabul edildi . Kanun, yılın ilk gününün "gerçek güneş yılı"nda, "olduğu gibi" baharın ilk günü olması gerektiğini söyledi. Ayrıca, daha önce yıldız zodyak ile yıllara göre değişen her aydaki gün sayısını da sabitledi . Halen kullanılmakta olan eski Farsça isimleri yeniden canlandırdı. Bu belirtilen takvime kökenini olmak Hicri AD 622 yılında Mekke'den Medine'ye Muhammed'in). Ayrıca, resmi olarak onaylanmayan ancak yaygın olarak kullanılan Çin-Uygur takviminin 12 yıllık döngülerini de kullanımdan kaldırdı.

Güneş Hicri ve Gregoryen takvimlerinin yazışmaları (Güneş Hicri artık yılları * ile işaretlenmiştir)

33 yıllık
döngü
Güneş Hicri yılı Gregoryen yılı Güneş Hicri yılı Gregoryen yılı
1 1354* 21 Mart 1975 – 20 Mart 1976 1387* 20 Mart 2008 – 20 Mart 2009
2 1355 21 Mart 1976 – 20 Mart 1977 1388 21 Mart 2009 – 20 Mart 2010
3 1356 21 Mart 1977 – 20 Mart 1978 1389 21 Mart 2010 – 20 Mart 2011
4 1357 21 Mart 1978 – 20 Mart 1979 1390 21 Mart 2011 – 19 Mart 2012
5 1358* 21 Mart 1979 – 20 Mart 1980 1391* 20 Mart 2012 – 20 Mart 2013
6 1359 21 Mart 1980 – 20 Mart 1981 1392 21 Mart 2013 – 20 Mart 2014
7 1360 21 Mart 1981 – 20 Mart 1982 1393 21 Mart 2014 – 20 Mart 2015
8 1361 21 Mart 1982 – 20 Mart 1983 1394 21 Mart 2015 – 19 Mart 2016
9 1362* 21 Mart 1983 – 20 Mart 1984 1395* 20 Mart 2016 – 20 Mart 2017
10 1363 21 Mart 1984 – 20 Mart 1985 1396 21 Mart 2017 – 20 Mart 2018
11 1364 21 Mart 1985 – 20 Mart 1986 1397 21 Mart 2018 – 20 Mart 2019
12 1365 21 Mart 1986 – 20 Mart 1987 1398 21 Mart 2019 – 19 Mart 2020
13 1366* 21 Mart 1987 – 20 Mart 1988 1399* 20 Mart 2020 – 20 Mart 2021
14 1367 21 Mart 1988 – 20 Mart 1989 1400 21 Mart 2021 – 20 Mart 2022
15 1368 21 Mart 1989 – 20 Mart 1990 1401 21 Mart 2022 – 20 Mart 2023
16 1369 21 Mart 1990 – 20 Mart 1991 1402 21 Mart 2023 – 19 Mart 2024
17 1370* 21 Mart 1991 – 20 Mart 1992 1403* 20 Mart 2024 – 20 Mart 2025
18 1371 21 Mart 1992 – 20 Mart 1993 1404 21 Mart 2025 – 20 Mart 2026
19 1372 21 Mart 1993 – 20 Mart 1994 1405 21 Mart 2026 – 20 Mart 2027
20 1373 21 Mart 1994 – 20 Mart 1995 1406 21 Mart 2027 – 19 Mart 2028
21 1374 21 Mart 1995 – 19 Mart 1996 1407 20 Mart 2028 – 19 Mart 2029
22 1375* 20 Mart 1996 – 20 Mart 1997 1408* 20 Mart 2029 – 20 Mart 2030
23 1376 21 Mart 1997 – 20 Mart 1998 1409 21 Mart 2030 – 20 Mart 2031
24 1377 21 Mart 1998 – 20 Mart 1999 1410 21 Mart 2031 – 19 Mart 2032
25 1378 21 Mart 1999 – 19 Mart 2000 1411 20 Mart 2032 – 19 Mart 2033
26 1379* 20 Mart 2000 – 20 Mart 2001 1412* 20 Mart 2033 – 20 Mart 2034
27 1380 21 Mart 2001 – 20 Mart 2002 1413 21 Mart 2034 – 20 Mart 2035
28 1381 21 Mart 2002 – 20 Mart 2003 1414 21 Mart 2035 – 19 Mart 2036
29 1382 21 Mart 2003 – 19 Mart 2004 1415 20 Mart 2036 – 19 Mart 2037
30 1383* 20 Mart 2004 – 20 Mart 2005 1416* 20 Mart 2037 – 20 Mart 2038
31 1384 21 Mart 2005 – 20 Mart 2006 1417 21 Mart 2038 – 20 Mart 2039
32 1385 21 Mart 2006 – 20 Mart 2007 1418 21 Mart 2039 – 19 Mart 2040
33 1386 21 Mart 2007 – 19 Mart 2008 1419 20 Mart 2040 – 19 Mart 2041

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

bibliyografya

  • Panaino, Antonio (1990). "TAKVİMLER, i. İslam öncesi takvimler" . Ansiklopedi Iranica . 4 . ISBN'si 0-7100-9132-X.
  • Taqîzâda, Seyyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Tahran (Čapkhâna-yi Majlis) 1316/1937-1938, (Opera omnia, ed. Afşar, Tahran, 1357/1978-79). Tam İtalyanca ed.: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'Iran antico, ed. ve çevir. S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN  978-88-6323-290-5

Dış bağlantılar

Çevrimiçi takvimler ve dönüştürücüler
Programlama