İphigenia - Iphigenia

İphigenia'nın kurban edilmesi. Pompeii'den antik fresk.
François Perrier 's Iphigenia ait Kurban betimleyen, (17. yüzyıl) Agamemnon kızı İphigenia s kurban'

Gelen Yunan mitolojisinde , İphigenia ( / ɪ f ɪ ɪ n . Ə / ; Eski Yunan : Ἰφιγένεια , Iphigeneia ,[iːpʰiɡéneː.a] ) Kral Agamemnon ve Kraliçe Clytemnestra'nın kızıve dolayısıyla Miken prensesiydi.

Hikayede Agamemnon , Truva Savaşı'na giderken Tanrıça Artemis'i yanlışlıkla Artemis'in kutsal geyiklerinden birini öldürerek gücendirir . Agamemnon en büyük kızı Iphigenia'yı Aulis'te insan kurbanı olarak öldürmedikçe Yunan birliklerinin Truva'ya ulaşmasını engelleyerek misilleme yapar . Bazı versiyonlarda, Iphigenia Aulis'te ölür ve diğerlerinde Artemis onu kurtarır. Kurtulduğu versiyonda Tauryalılara gider ve kardeşi Orestes ile tanışır .

İsim

"Iphigenia", "güçlü doğan", "güçlü doğan" veya "güçlü çocukların doğumuna neden olan" anlamına gelir.

Iphianassa

Iphianassa ( Ἰφιάνασσα ) birinin adıdır Agamemnon 's üç kızı Homer s' İlyada (ix.145, 287) Iphianassa basitçe adı İphigenia eski bir varyantı olabilir isim. Kerenyi, "Bütün şairler Iphigenia ve Iphianassa'yı aynı kadın kahramanın iki adı olarak almamıştır," diye belirtiyor Kerenyi, "her ne kadar başlangıçta bu aileye ait olmayan aynı tanrısal varlığa kayıtsızca hitap etmeye hizmet ettikleri kesindir. Agamemnon'un."

mitolojide

Yunan mitolojisinde, Iphigenia, Yunan filosunun Truva'ya karşı savaşa hazırlanmak için Aulis'te toplanması olarak ortaya çıkar . Burada Yunanlıların lideri Agamemnon , tanrıça Artemis için kutsal olan bir koruda yanlışlıkla bir geyiği öldürür . Artemis, Agamemnon'u rüzgarlara göre hareket ederek cezalandırır, böylece Agamemnon'un filosu Truva'ya yelken açamaz. Kahin Calchas , Agamemnon'a Artemis'i yatıştırmak için en büyük kızı Iphigenia'yı kurban etmesi gerektiğini söyler. İlk başta reddeder, ancak diğer komutanların baskısıyla kabul eder.

Mozaik, MS 5. yüzyıl. Soldan sağa: Iphigenia, Clytemnestra, Agamemnon.

Iphigenia ve annesi Clytemnestra, Akhilleus'un kızla evleneceği bahanesiyle Aulis'e getirilir . Gerçeği keşfederler. Hikayenin bazı versiyonlarında, Iphigenia son ana kadar yakındaki fedakarlığından habersiz kalır. Öldüğü ana kadar evlenmek için sunağa götürüldüğüne inanıyor.

Hyginus ' Fabulae gibi bazı versiyonlarda Iphigenia feda edilmez. Bazı kaynaklar, Iphigenia'nın Artemis tarafından kurban edilme anında Tauris'e ( Kırım'da ) götürüldüğünü , tanrıçanın onun yerine bir geyik ya da yerine bir keçi (aslında tanrı Pan ) bıraktığını iddia eder . Hesiodic Kadınların Kataloğu onu Iphimede (denilen Ἰφιμέδη ) ve Artemis tanrıça dönüştürmüştür söylendi Hekate . Antoninus Liberalis , Iphigenia'nın Orsilochia adı altında ölümsüzleştirilmiş Aşil ile evlendiği Leuke adasına nakledildiğini söyledi .

In Aeschylus 'ın Agamemnon , ilk oyun Oresteia , Iphigenia feda Clytemnestra ve sevgilisi için bir nedeni olarak verilir Aegisthus Agamemnon öldürme planına.

In Euripides ' Aulis de Iphigenia , öyle Menelaus kahin Calchas tavsiyesine kulak Agamemnon ikna eder. Agamemnon, Clytemnestra'ya Iphigenia'nın sözde evliliğini bildiren bir mesaj gönderdikten sonra, kararından hemen pişman olur ve onlara gelmemelerini söyleyen başka bir mektup göndermeye çalışır. Menelaus mektubu keser ve o ve Agamemnon tartışır. Menelaus, Yunanlılara yardım etmek için elinden geleni yapmanın Agamemnon'un görevi olduğunda ısrar eder. Clytemnestra, Iphigenia ve bebek Orestes ile Aulis'e gelir . Agamemnon, Clytemnestra'yı Argos'a geri dönmeye ikna etmeye çalışır, ancak Clytemnestra düğün için kalmakta ısrar eder. Akhilleus'u gördüğünde Clytemnestra evlilikten bahseder; Ancak Aşil bundan habersiz görünüyor ve o ve Iphigenia yavaş yavaş gerçeği öğreniyor. Agamemnon'un onu komplosunda kullanmasına kızgın olan Akhilleus, Iphigenia'nın öldürülmesini önlemeye yardım etmeye yemin eder. Iphigenia ve Clytemnestra, kızının hayatını bağışlaması için Agamemnon'a yalvarır. Aşil onlara, savaşa hevesli Yunan ordusunun, kahinin tavsiyesini öğrendiğini ve şimdi Iphigenia'nın kurban edilmesini talep ettiğini bildirir. Agamemnon reddederse, muhtemelen ona sırtını dönüp onu ve ailesini öldürürler. Ölüme mahkûm olduğunu bilen Iphigenia, ölümlü olduğu için bir tanrıçanın iradesine karşı gelemeyeceğini düşünerek isteyerek kurban edilmeye karar verir. Ayrıca, tüm Yunanlıların iyiliği için olduğu gibi, ölümünün de kahramanca olacağına inanıyor. Iphigenia çıkar ve kurban sahne arkasında gerçekleşir. Daha sonra, Clytemnestra'ya kızının sözde ölümünü ve son anda tanrıların Iphigenia'yı nasıl bağışladığını ve onu bir geyikle değiştirdiğini anlattı.

Bir rahibe olarak Iphigenia Artemis in Tauris hangi aralarında kardeşi vardır, Greet mahkumlara ortaya koyar Orestes ve arkadaşı Pylades ; Pompeii'den bir Roma freski, MS 1. yüzyıl

Euripides'in Iphigenia hakkındaki diğer oyunu, Iphigenia in Tauris , kurbandan sonra ve Orestes'in Clytemnestra ve Aegisthus'u öldürmesinden sonra gerçekleşir. Apollo, Orestes'e - annesi Clytemnestra'yı ve sevgilisini öldürdüğü için Erinye'lerin zulmünden kaçmak için - Tauris'e gitmesini emreder . Orestes, Tauris'teyken , Artemis'in gökten düşen xoanon'unu (tahta oymalı kült imgesi) alıp Atina'ya getirecektir. Orestes , Strophius'un oğlu ve Orestes'in yakın arkadaşı Pylades ile Tauris'e vardığında , ikili, tüm Yunan yabancılarını Artemis'e kurban etme geleneğine sahip olan Tauri tarafından hemen yakalanır . Iphigenia, Artemis'in rahibesidir ve kurbanı yerine getirmek onun görevidir. Iphigenia ve Orestes birbirlerini tanımıyorlar (Iphigenia erkek kardeşinin öldüğünü düşünüyor - kilit nokta). Iphigenia, kimliğini hala gizleyen Orestes'ten Orestes'in hayatta olduğunu öğrenir.

Iphigenia daha sonra Orestes'i Yunanistan'a göndereceği bir mektubu eve götürürse serbest bırakmayı teklif eder. Orestes gitmeyi reddeder ve Pylades'e mektubu almasını, Orestes'in öldürülmek üzere kalacağını söyler. Karşılıklı bir sevgi çatışmasından sonra, Pylades sonunda boyun eğiyor ve mektup erkek ve kız kardeşlerin birbirlerini tanımasını sağlıyor ve üçü de Artemis'in imajını taşıyarak birlikte kaçıyor. Yunanistan'a döndükten sonra - yol boyunca Athena tarafından tehlikelerden kurtarılan - Athena, Orestes'e Xoanon'u Artemis Tauropolos için bir tapınak inşa edeceği Halae kasabasına götürmesini emreder. Orada Artemis'in onuruna düzenlenen yıllık festivalde, Orestes'in neredeyse kurbanını anmak için bir adamın boğazından tek bir damla kan alınmalıdır. Athena, Iphigenia'yı Brauron'daki Artemis tapınağına gönderir ve burada ölene kadar rahibe olur. Spartalılara göre, ancak, bunlar için Artemis görüntü taşınan Laconia tanrıçası olarak tapınıldığı, Artemis Orthia .

Iphigenia'nın Artemis ile bu yakın özdeşleşimleri, bazı bilginleri, onun aslen kültü Olympian Artemis tarafından kapsanan bir av tanrıçası olduğuna inanmaya teşvik eder.

Tauryalılar arasında

Orestes ve Iphigéneia, Diana Taurique'in heykelini çalıyor.

Euxine Denizi'ne bakan Tauris/Taurica halkı , kızlık tanrıçası Artemis'e taparlardı. Bazı çok erken Yunan kaynakları Epik Döngüsü Artemis babası hakkında kayıp epik örneğin, yapılmasıdır kurban insandan Iphigenia kurtarıldı doğruladı Cypria bir özetle hayatta, Proclus'a : Onu kaptı ... "Artemis ve onu Tauroi'ye taşıdı, ölümsüz yaptı ve sunakta kızın [Iphigenia] yerine bir geyik koydu." Tanrıça, genç prensesi Artemis Tapınağı'nda rahibe olduğu Tauris'e götürdü.

Iphigenia olduğu iddia edilen ölüm bilinen en eski hesapları Euripides' içerdiği Aulis de Iphigenia ve Tauris Iphigenia , Kahramanlık Çağında V. yy setinin hem Atinalı trajediler. Oyun yazarının versiyonunda, Tauryalılar Tauris'teki Artemis Tapınağı'nda hem Artemis'e hem de Iphigenia'ya taparlardı. Diğer varyantlar arasında Artemis tarafından kurban edilirken kurtarılması ve tanrıça Hekate'ye dönüştürülmesi yer alır . Başka bir örnek, Iphigenia'nın erkek kardeşi Orestes'in kimliğini keşfetmesini ve Artemis'in bir görüntüsünü çalmasına yardım etmesini içerir. Euripides gibi oyun yazarları tarafından mitin anlatımındaki temel tutarsızlıkların olası nedenleri, hikayeyi izleyiciler için daha lezzetli hale getirmek ve aynı karakterleri kullanan devam filmlerine izin vermektir.

Iphigenia'nın kurban edilmesinden birçok gelenek ortaya çıktı. Öne çıkan bir versiyon Spartalılara yatırılır. Bakireleri kurban etmektense, Artemis'in kutsal bir heykelinin önünde bir erkek kurbanı kırbaçlarlardı. Bununla birlikte, Artemis'e kurbandan ilham alan çoğu haraç daha gelenekseldi. Tauryalılar özellikle Artemis'in onuruna boğa ve bakire kurbanlar sunarlardı.

Etrüskler arasında

Efsane, klasik Yunanistan ve İtalya'da yeniden anlatıldı ve en çok Etruria'da, özellikle Perusia'da popüler oldu . MÖ ikinci ve birinci yüzyıllarda Etrüskler ölü yakma kaplarını kurbandan sahnelerle süslediler. En yaygın sahne: "Küçük bir kız olan Iphigenia, Agamemnon aparchai'yi gerçekleştirirken Odysseus tarafından sunağın üzerinde tutulur . Clytemnestra, Agamemnon'un yanında ve Akhilleus Odysseus'un yanında durur ve her biri Iphigenia'nın yaşamı için yalvarır." Bu versiyon, Romalıların söylediği gibi mite en yakın olanıdır.

Hikayenin uyarlamaları

Iphigenia'nın Kurbanı (1757), Giovanni Battista Tiepolo tarafından
Iphigenia in Tauris (1893) tarafından Valentin Serov
Pylades ve Orestes , Iphigenia'dan Önce Kurban Olarak Getirildi , Benjamin West , 1766

popüler kültürde

Iphigenie (1862) Anselm Feuerbach tarafından

Atlantic , babası tarafından bir Tanrı'ya kurban edilen Game of Thrones dizisinden genç bir kız olan Shireen Baratheon'unIphigenia'ya dayandığınıtahmin ediyor. Slate benzer şekilde şöyle yazıyor: "Yunan efsanesinin her vuruşu Stannis'in hikayesiyle aynıdır: Birlikler sıkışıp kalmış ve açlıktan ölmek üzeredir ve general Agamemnon, kaderi kendi lehlerine çevirmek için kendi kızını feda etmelidir. Merhamet için yalvaran anne, Bunu durdurmak için hiçbir şey yapamayan komutan yardımcısı, yardım etmek için ne gerekiyorsa yapacağını söyleyen kızı - hepsi açık bir yankı."

Gelen Kurban , ikinci hacmi Eric Shanower 'ın Yaşı Bronz çizgi roman serisi, Iphigenia için geyik ikame tarafından icat dindar yalandır Odysseus Kederli Clytemnestra teselli etmek. Ancak işe yaramaz ve Clytemnestra, savaşta ölmelerini dileyerek tüm Achaean ordusunu öfkeyle lanetler.

Sheri S. Tepper 'ın Kadın Ülke için The Gate adlı bir oyun ile, benzer bir düşünce içeren Ilium de İphigenia ana motifi olarak roman üzerinden çalışan. Romanda İphigenia'nın hayaleti Akhilleus'a tüm şairlerin yalan söylediğini söyler. Iphigenia, onun isteyerek ölmediğini ve onun yerini alması için bir arka gönderilmediğini söylüyor. Iphigenia, bu mitlerin artık onun üzerinde hiçbir etkisinin olmadığını da fark eder. Aşil daha sonra onu karısı olarak talep etmeye çalışır, ancak ona "kadınların ölüler için iyi olmadığını" hatırlatır.

Iphigenia'nın aslında Helen ve Theseus'un kızı olduğuna dair spekülasyonlar da var.

In Madeline Miller 'ın Aşil The Song of , Iphigenia o Achilles evlenecek inancıyla altında Aulis gelir. Bunun yerine, Artemis'i yatıştırmak için gönülsüzce feda edilir.

Sara Paretsky tarafından yaratılan kurgusal özel dedektif V. I. Warshawski'nin tam (nadiren kullanılan) adı Victoria Iphigenia Warshawski'dir. Serinin üçüncüsü olan 1985 tarihli Öldürme Emirleri romanında , kahraman kendini Yunan mitinin karakteriyle özdeşleştirir ve çocukluğundaki travmatik bir olayın Iphigenia'nın fedakarlığı eylemiyle benzerliğini tanır.

Oyunda " Hatta KDRA Suçlusu Keye Abiona bir tarafından," Nijerya Yoruba kökenli oyun yazarı, kral onun taç geri kazanmak için gerekli olduğunu sahte oracular tahminini verdi üvey kardeşi tarafından tek kızını feda içine aldatmış olduğunu düşman krallığından. Aynı erkek kardeş daha sonra kraliçenin kalbini kurbanı anlatarak kocasına karşı zehirledi (mitteki Clytemnestra gibi, kızının komşu bir kralla evlenmek için götürüldüğüne inanıyordu). İkili daha sonra kralı zehirle öldürmek için komplo kurar ve üvey kardeşin tahta geçmesine izin verir. Ancak merhum kralın genç oğlu, amcasının ihanetini öğrenir ve onu sarayda öldürür. Ancak Yoruba geleneğinde anne ve babasını öldürmenin manevi yansımalarından kaçınmak için iyi niyetli bir Şef Otun tarafından (Orestes'in aksine) kendi annesini öldürmesi engellenir.

Nicole Kidman ve Colin Farrell'ın başrollerini paylaştığı Kutsal Geyiğin Öldürülmesi filminde efsane, yıllar önce kazara bir hastayı öldürmesi nedeniyle bir cerrahın ailesinin musallat olduğu günümüz gerilim filmine çekilir. Cerrahın çocukları birbiri ardına felç geçirir (Agamemnon'un hareketsiz ordularına doğrudan bir gönderme) ve cerrahın ailesi, kazara cerrahi ölüm için kefaret etmek için üyelerinden birini feda etmek zorunda kalır. Çocukların okul müdürü, kızının Iphigenia hakkında harika bir makale yazdığını söylediğinde, efsane film tarafından doğrudan çağrıldı.

Rafael Sabatini'nin kurgusal “ Mistress Wilding ” kitabında , Sir Rowland Blake, Iphigenia'ya (kitapta Iphiginia olarak geçiyor), Ruth Westmacott'un Anthony Wilding'i öldürmesini önlemek için onunla evlenmeyi kabul ederek kendini feda etmesine bir metafor olarak atıfta bulunuyor. kardeş bir düelloda.

Ayrıca bakınız

Notlar

Modern kaynaklar

  • Bonnard, A. (1945) Iphigénie à Aulis, Tragique et Poésie , Museum Helveticum, Basel, v.2, s. 87–107
  • Croisille, JM (1963) Le kurban d'Iphigénie dans l'art romain et la littérature latine , Latomus, Brüksel, cilt 22 s. 209–25
  • Decharme, P. "Iphigenia" In: C. d'Auremberg ve E. Saglio, Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines v.3 (1ère partie), s. 570–72 (1877–1919)
  • Evans, Bergen (1970). Mitoloji Sözlüğü . New York: Dell Yayıncılık. ISBN'si 0-440-20848-3.
  • Graves, Robert (1955) Yunan Mitleri , Penguen, Londra, s. 73-75
  • Jouan, F. (1966) "Le Rassemblement d'Aulis et le Sacrifice d'Iphigénie", İçinde: ______, Euripide et les Légendes des Chants Cypriens , Les Belles Lettres, Pris, s. 73–75
  • Kahil, L. (1991) "Le kurban d'Iphigénie" içinde: Mélanges de l'École française de Rome , Antiquité , Roma, v. 103 s. 183–96
  • Kerenyi, Karl (1959) Yunanlıların Kahramanları , Thames ve Hudson, Londra ve New York, s. 331–36 et passim
  • Kjelleberg, L. (1916) "Iphigenia" In: AF Pauly ve G. Wissowa, Real-Encyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft , JB Metzler, Stuttgart, v. 9, s. 2588–622
  • Lloyd-Jones, H. (1983) "Artemis ve Iphigenia", Hellenic Studies Dergisi 103 , s. 87–102
  • Peck, Harry (1898) Harper's Dictionary of Classical Antiquities , Harper and Brothers, New York'ta "Iphigenia"
  • Séchen, L. (1931) "Le Sacrifice d'Iphigénie", Revue des Études Grecques , Paris, s. 368–426
  • West, ML (1985) The Hesiodic Catlogue of Women , The Clarendon Press, Oxford

Dış bağlantılar