şefaat - Intercession

Şefaat veya şefaat duası , kendisi veya başkaları adına cennetteki bir tanrıya veya bir azize dua etme eylemidir .

Detay. Irak'tan bir şefaatçinin bronz ve yaldızlı heykelciği (kesin kökeni bilinmiyor). Erken 2. binyıl M.Ö. Vorderasiatisches Müzesi, Berlin

Havari Paul için 'ın teşvik Timothy şefaat duaları tüm insanlar için yapılması gerektiğini belirtti.

O halde, her şeyden önce, tüm insanlar için, krallar ve tüm yetkili kişiler için, tüm tanrısallık ve kutsallıkta barışçıl ve sakin bir yaşam sürebilmemiz için, dilekler, dualar, şefaat ve şükranların yapılmasını rica ediyorum.

Hristiyanlık

Erken Kilisede

İlk Hıristiyanlar, İsa'nın ölümünden sonra başkaları adına şefaat duası yapmaya devam ettiler. Antakyalı Aziz Ignatius, Hıristiyanları başkaları ve özellikle Doketist olan veya başka sapkın inançlara sahip olanlar için dua etmeye devam etmeye teşvik eden bir adamdı . Aziz Ignatius , İzmir kiliselerine yazdığı mektupta , oradaki Hıristiyanları başka insanlar için dua etmeye teşvik ediyor: "Yalnızca siz onlar için Tanrı'ya dua etmelisiniz, eğer herhangi bir şekilde tövbeye getirilebilirlerse, ancak bu çok zor olacaktır. zor. Yine de bizim gerçek hayatımız olan İsa Mesih bunu [etkileme] gücüne sahiptir". Ignatius'un tüm mektuplarında, şefaat duası kelimesi on dokuz kez geçer ve Ignatius "kendisi için (sekiz kez), Suriye'deki Hıristiyan kilisesi için (yedi kez), zalimler, sapkınlar ve genel olarak tüm insanlar için dua eder ( birer kez)".

Aziz Ignatius ve şefaat duasına meraklı olan Havari Pavlus gibi diğer kilise babaları, bu uygulamayı İsa'nın, kişinin başkaları, özellikle de düşmanları için dua etmesini gerektiren kendi öğretilerine dayandırdı:

Ama dinleyenlere söylüyorum: Düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın, size lanet edenleri kutsayın, size kötü davrananlar için dua edin.

—  Luka 6:27-28

St. Edmund's College, Ware'den Lionel Swain'e göre , St. Paul şefaatin inancın ve dua eden yaşamın en önemli yönlerinden biri olduğuna inanıyordu, çünkü başkaları için dua etmek eserlerinde tekrar eden bir temadır. Dua, Aziz Paul'un Tanrı'nın gücünü kabul etmesinin bir yolu olarak hareket eder. Şefaat duası aynı zamanda Havari'nin "Baba'nın kurtarıcı sevgisini paylaşması" için bir yol işlevi görür. Pavlus, duanın, dua edilen kişiyi olduğu kadar, dua eden kişiyi de dönüştürdüğüne ve bu da kendisi ile Tanrı arasında daha güçlü bir bağ oluşturduğuna inanıyordu.

Güney Afrika'daki Pretoria Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Kilise Tarihi ve Kilise Politikaları Bölümü'nden Profesör Extraordinarius, Prof. Dr Johannes van Oort, bilgelik için dua etmenin yanı sıra, erken dönem kilisenin, biri şifalı olmak üzere farklı karizmalar . Diğer insanların hastalıkları için dua etmek, ilk kilisede şefaat duasının önemli olmasının başka bir yoluydu, çünkü şifa "Tanrı'nın Krallığının gücünün" bir işaretiydi. Bu şifa armağanı, diğer karizmalar arasında, Lyonlu Irenaeus tarafından Heresies'e Karşı adlı metninde gerçek bir Hıristiyan olmanın bir işareti olarak özellikle belirtilmiştir .

Azizler

Azizlerin şefaati , Doğu Ortodoks , Doğu Ortodoks ve Roma Katolik Kiliseleri tarafından azizlerin başkaları için şefaat etmesinin (veya dua etmesinin ) istenebileceği bir doktrindir . Azizlerden şefaat talep etme doktrini, Origen ve İskenderiyeli Clement gibi MS 3. yüzyıldan kalma Hıristiyan yazılarında bulunabilir .

Ölü

İlk Hıristiyanlar hayatta birbirleri için dua etmenin yanı sıra ölmüş olanlar için de dua ederlerdi. Hristiyanların MS üçüncü yüzyıldan önce ölüler için dua etmeye başladıklarına dair kesin bir kanıt yoktur. GF Hamilton, ölü Hıristiyanlar adına yapılan Kilise duasının en eski örneğinin Thmuis Serapion Ayininde (MS 350) bulunduğunu savunuyor . Ayrılanlar için Pazar günü düzenli kilise ayinlerinde dua etmek yerine, bu ilk Hıristiyanlar hafta boyunca özel anma etkinlikleri düzenlerdi. Orada hatırlama ve ölü adına dua arasına çizilen keskin ayrım oldu ve olanlar " Hıristiyanlar inananların olarak öldüğünü olanlar için dua sadece nerede, 'sadakatle' ayrıldı". Clement Birinci Bir Mektubu (95 AD) esas yaşam için korunması için, aynı zamanda ölü rağmen, bunlardan bir dua içerir. Çok erken bir tarihte bile, Hıristiyan olarak ölenler ile kafir olarak ölenler arasında bir ayrım yapıldı. In Polikarp'ın Şehitliği (155 AD), Polikarp öldürüldü ve kemikleri dost Hıristiyanlar tarafından alınır ve bir türbe onun hatırlarsınız nerede, ona kurulur şehit . Buna karşılık, " Aristides'in Özrü ", Hristiyan olmayanların nasıl üzüldüğünü, ölü müminlerin ise sevindiğini gösterir.  

teolojik bakış açısı

Theological Studies dergisindeki bir makalede , Katolik ilahiyatçı Patricia A. Sullivan, azizlerin Tanrı'yı ​​aşağılayacak şekilde inşa edilmemesi gerektiği konusunda uyarıyor. Aziz Augustine , Tanrı'ya talimat vermek için değil, irademizi Tanrı'nınkiyle uyumlu hale getirmek için dua ettiğimizi ünlü olarak söylemişti. Sullivan, ihtiyacımız olanı elde etmek için manipüle etmemiz gereken düşmanca veya düşmanca bir Tanrı ile uğraşıyormuşuz gibi görünen “müdahale, arabuluculuk, tahkim, müzakere” gibi “şefaat” kelimesinin sözlük anlamlarından uzak duruyor. Yeni Ahit'te şefaat kelimesinin anlamı hapax legomenon'un anlamı bu değildir . Sullivan devam ediyor:

Bir azizden bizim için aracılık etmesini istediğimizde, daha derin bir düzeyde olan şey, kurtarılmışların her şeyi kapsayan topluluğuna sığınıyor, Mesih'in zaferinin ve umudumuzun aziz sembolleri aracılığıyla Tanrı'ya yaklaşıyoruz. Azizler her zaman Tanrı'nın istediğini, bizim için en iyisini ister, biz onun için dua etsek de etmesek de. Onlar, Tanrı'nın sevgisi ve bakımı için sürekli bir övgü tutumu içindedirler , biz de bunlara katılırız, daha doğrusu onlardan çok onlarla birlikte dua ederiz . Dilekçelerimizin değeri, bizi, bizi seven Tanrı'ya güven içinde döndürmeleri, Tanrı'nın işinin bizde daha etkili olmasına ve başkalarında da bizden geçmesine izin vermeleridir.

Tanrı'dan iyilik yapmak için daha fazla çabalamasını istemek lanetli olurdu. Bir azizin yakarışıyla, "herkesin herkesten sorumlu olduğu", "kurtarılanların tümünü kapsayan her şeyi kapsayan topluluğa" inanca sığınırız. Onlar "kutsallığın yaratıcı modelleridir".

İslâm

Şefaat veya arabuluculuk fikri (Arapça: sh̲afāʿa ) tarihsel olarak İslam düşüncesinde çok önemli bir rol oynamış olsa da, günümüzde tüm Müslümanlar tarafından evrensel olarak kabul edilmemektedir.

Kuran diyor İslam öncesi Arap putperest tanrıları insanlığın adına şefaat etmek mümkün olmayacaktır ve bu "suçlu" ( el-mujrimīn , : 41 Q74 herhangi şefaat fayda vermez) kıyamete . Etkinlik şefaatini reddeden diğer pasajlar arasında Q32:4 ve Q39 :44 bulunur . Yine başkaları Allah'ın tek şefaatçi olduğunu söylüyorlar ( Q6:51 , Q70 ; Q32:4 ; Q39 :44 ).

Ancak, " Kur'an'da meleklerin mü'minler için dua etmesi ve Peygamber'in hatalı fakat tövbe eden Müslümanlar için dua etmesi hususunda şefaatten bahsedilmektedir ." Ayrıca, "Muhammed'in Kıyamet Günü tüm Müslümanlara şefaat edeceği" ortodoks bir İslami doktrin veya "önemli inanç" haline geldi . Bu özel ilke İslam tarihi boyunca pratik olarak karşı konulmaz kalırken, yaygın Sünni ve Şii pratiği vefat etmiş peygamberlerden ve evliyalardan mezarlarında dua ederek şefaat istemek , modern İslam dünyasında tartışmalı konular haline geldi ve tüm bu farklı şefaat türleri genellikle etiketlendi. Selefi / Vahhabi Müslümanlar tarafından , birçok Protestan'ın Katolik ve Doğu Ortodoks aziz şefaatine yönelik tutumuna benzer bir şekilde, bir çok tanrıcılık türü olarak . Peygamber'in hadislerinde "yetmiş akraba" için şehitlerin ahirette şefaati vardır.

Çalışmalar

Bazı dinler, hasta biri için dua etmenin dua edilen kişinin sağlığı üzerinde olumlu etkileri olabileceğini iddia eder.

Alandaki literatürün meta-çalışmaları , yalnızca hiçbir etki veya potansiyel olarak küçük bir etki için kanıt gösteren yapılmıştır. Örneğin, 2006'da 14 çalışma üzerinde yapılan bir meta analiz, "fark edilebilir bir etki" olmadığı sonucuna varırken, 2007'de şefaat duasına ilişkin sistemik bir inceleme, yetersiz sonuçlar bildirmiş ve 17 çalışmanın 7'sinin "küçük ama önemli etki büyüklüklerine" sahip olduğunu, ancak incelemenin metodolojik olarak en titiz çalışmaların önemli bulgular üretmede başarısız olduğuna dikkat çekti.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar