İsa'nın şefaati - Intercession of Christ
İsa'nın Şefaat olduğu Hıristiyan devam inancı şefaat arasında İsa sonra bile, insanlığın adına benimsemiş o yeryüzünü terk .
Hıristiyan öğretilerinde, Tanrı'nın önünde Mesih'in şefaati, İsa'nın Son Akşam Yemeği sırasında Tanrı'nın önünde anamneziyle ve Efkaristiya sunusunun devam eden anma doğasıyla ilgilidir .
Gönderen Kristolojik perspektiften, Mesih'in şefaat ayırt edilir Ruhun Şefaat . İlk durumda Mesih için dilekçeleri alır Baba yılında Heaven ikinci durumda, Yorgan (Ruh) inananların kalplerin doğru Cennete akar.
İncil temeli
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
 |
Mesih'in şefaatine olan inancın teolojik temeli Yeni Ahit'te sağlanmaktadır . Gelen Romalılara Mektup'un (Romalılar 8:34) Saint Paul, devletler:
Ölen, evet daha çok, ölümden dirilen, Tanrı'nın sağında olan ve bizim için şefaat eden Mesih İsa'dır .
Bu şefaat, Mesih ile Baba Tanrı arasındaki "göksel birlikteliğe" atıfta bulunan Yuhanna 17:22 ile rezonansa girer . John ilk Epistle (John 2: 1-2) ifade eder:
Ve eğer bir adam günah işlerse, Baba'nın yanında bir Savunucumuz vardır, doğru olan İsa Mesih: ve o bizim günahlarımıza kefarettir; ve sadece bizim için değil, tüm dünya için.
Gelen İbraniler Mektup'un (İbraniler 07:25) yazar Mesih'in devam şefaati ile "uttermost için kurtuluş" nin yazdığı:
Bu nedenle, kendisi aracılığıyla Tanrı'ya yaklaşanları sonuna kadar kurtarmaya da kadirdir, çünkü onlar için şefaat etmek için her zaman yaşadığını görür.
Mesih'in cennetteki şefaati, Dünya'dayken insanlık için yaptığı duaların ve ricaların bir devamı olarak görülür, örneğin Luka 23:34'te olduğu gibi: "Baba, onları bağışla; çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar".
Kristoloji
Pauline Kristolojisinde , Mesih'in şefaatinin hem şimdi hem de Son Yargıda olmak üzere iki bileşeni vardır . Bu, Romalılar 8:33-34'te "Tanrı'nın seçilmişlerinin sorumluluğunu kim üstlenebilir?" şeklinde ifade edilir. ve "Kınayan kim?" ve ardından İbraniler 7:25'te Başkâhin olarak Mesih'in faaliyetleri açısından .
| Bir serinin parçası |
| Kristoloji |
|---|
 |
Hıristiyan öğretilerinde, Tanrı'nın önünde Mesih'in şefaati , Son Akşam Yemeği sırasında İsa'nın Tanrı'dan önceki anamneziyle ve Efkaristiya sunusunun devam eden anma doğasıyla ilgilidir . Kurtuluş Kristolojisinde, Mesih'in Calvary'deki gönüllü fedakarlığı yoluyla bir defalık sunusu, Baş Rahip rolünde ve Son Yargıdaki rolünde Cennetten devam eden şefaatinden farklıdır, ancak bununla ilgilidir . Tanrı'nın Kuzusu olarak Mesih'in şefaati kavramı, ilk kurtarılanların kuzunun kurban edilmesi yoluyla "insanlar arasından satın alındığı" Vahiy 14:1:5'teki Kuzu tasviriyle ilgilidir:
Kuzu nereye giderse peşinden gidenler bunlardır. Bunlar, Tanrı'ya ve Kuzu'ya turfanda olmak üzere insanlar arasından satın alındı.
Kristolojik açıdan bakıldığında, Mesih'in şefaati , Ruh'un Şefaatinden farklıdır . 1 Yuhanna 2:1, "Baba ile bir Savunucumuz var, doğru olan İsa Mesih" derken, Yuhanna 14:16-17 şu ifadeyi içerir:
Ve Baba'ya dua edeceğim ve o, sonsuza dek sizinle birlikte olsun diye size başka bir Teselli verecek , hatta dünyanın kabul edemeyeceği gerçeğin Ruhu; çünkü onu görmez, onu da tanımaz; siz onu bilirsiniz; çünkü o sizinle birlikte yaşıyor ve sizde olacak.
Savunuculuğun iki biçimi arasındaki ayrım, akışın yönü açısından yorumlanabilir: ilk durumda Mesih, Cennetteki Baba'ya dilekçeler alır, ikinci durumda, teselli eden (Ruh) Cennetten kalplere doğru akar. inananlardan.