Bütünsel görev - Integral mission
İntegral misyon veya bütünsel misyon hem kucaklayan Hıristiyan misyon anlayışı tanımlayan bir terimdir müjdeciliği ve sosyal sorumluluk . Lozan 1974'ten bu yana , bütünleyici misyon, dünya çapında önemli sayıda evanjeliği etkiledi.
terminoloji
Genellikle İspanyolca'da misión integrali olarak bilinir , 1970'lerde evanjelik grup Latin Amerika İlahiyat Bursu (veya FTL, İspanyolca kısaltması) üyeleri tarafından icat edildi . "İntegral" kelimesi İspanyolca'da bütünlüğü tanımlamak için kullanılır (kepekli ekmek veya kepekli ekmekte olduğu gibi). İlahiyatçılar bunu, Tanrı sevgisini ve komşu sevgisini mümkün olan her şekilde ifade etmenin önemini teyit eden bir Hıristiyan misyon anlayışını tanımlamak için kullanırlar. Gibi savunucuları C. René Padilla ait Ekvador , Samuel Escobar ait Peru , Orlando E. Costas ait Porto Riko , Vinay Samuel ait Hindistan ve John Stott İngiltere'den, Güzel Haberler genişliğini vurgulamak istedik ve adres Hıristiyan misyon , ve "bütünsel" veya "bütünsel" misyon kavramını, müjdecilik ve sosyal katılım arasındaki bir ikiliğe dayanan Hıristiyan misyon anlayışlarından rahatsızlıklarını belirtmek için kullandılar .
İntegral misyonun savunucuları, kavramın yeni bir şey olmadığını savunuyorlar. Bunun yerine, Kutsal Yazılara dayanmaktadır ve İsa'nın kendi bakanlığında harika bir şekilde örneklendirilmiştir. "Bütünsel misyon", misyona ilişkin son kırk yılda önemli hale gelen bütüncül bir misyon anlayışı için, onu yaygın olarak kabul gören ancak evanjelizmi veya sosyal sorumluluğu vurgulayan ikili yaklaşımlardan ayırmak için yalnızca ayrı bir kelimedir.
Tarih
Bütünsel misyonu tanımlama süreci ve önemli sayıda Evanjelikler tarafından kabul edilme yolculuğu, 40 yılı biraz aşkın bir süre içinde gerçekleşti. Gelişimi, bir dizi önemli uluslararası Evanjelik kongresi aracılığıyla gözlemlenebilir.
1966'da Illinois , Wheaton'da düzenlenen Kilisenin Dünya Misyonu Kongresi, 71 ülkeden Evanjelikleri bir araya getirdi . Wheaton Bildirgesi, “biz [Evanjelikler], bizi sık sık endişeleriyle dürüstçe yüzleşmekten ve bunlarla başa çıkmaktan alıkoyan, Mukaddes Kitaba uygun olmayan bir izolasyondan suçluyuz” ve “[kilisenin] Kutsal Kitap ilkelerini aşağıdaki gibi sorunlara uygulamadaki başarısızlığından suçluyuz” itirafında bulundu. ırkçılık , savaş , nüfus patlaması , yoksulluk , aile parçalanması, toplumsal devrim ve komünizm .”
Buna karşılık, aynı yıl evangelizasyonu Dünya Kongresi Berlin'de geleneksel vurgulamaya devam Evanjelik tarafından dile getirdiği misyon kavramını Billy Graham “kilise geri müjdeleyerek ana görevine giderse: müjdeyi ve insanları dönüştürülen için İsa , bunu İnsanların sosyal, ahlaki ve psikolojik ihtiyaçları üzerinde yapabileceği başka herhangi bir şeyle elde edebileceğinden çok daha büyük bir etkiye sahip olacaktır. Bununla birlikte, sonraki bölgesel kongrelerde Hıristiyan sosyal katılımı sorunu tekrar tekrar gündeme geldi.
1974'te Lozan'da düzenlenen Uluslararası Dünya Evanjelizasyonu Kongresi, bazıları tarafından "yirminci yüzyılın dünya çapındaki en önemli evanjelik toplantısı" olarak görülüyor. Lozan Sözleşmesi doğruladı:
Tanrı, tüm insanların hem Yaratıcısı hem de Yargıcıdır. Bu nedenle, insan toplumu genelinde adalet ve uzlaşma konusundaki endişesini ve insanların her türlü baskıdan kurtuluşu konusundaki endişesini paylaşmalıyız… hem ihmalimizden hem de bazen evanjelizm ve sosyal ilgiyi birbirini dışlayan olarak kabul ettiğimiz için tövbe ediyoruz.
Lozan Kongresi'nin ardından , özellikle İki-Üçüncü Dünya'da, evanjelikler arasında bütünleyici misyon kavramına destek arttı . Takip eden yıllarda (bazıları Lozan Hareketi tarafından düzenlenen ve John Stott başkanlığındaki) uluslararası evanjelik konferanslardan ortaya çıkan bir dizi bildiri , bütüncül bir misyon anlayışı için benzer endişeleri ortaya koydu . İntegral misyon teolojisinin gelişimi için kritik öneme sahip olan, Evanjelizm üzerine çeşitli Latin Amerika Kongreleriydi (CLADE, onların İspanyolca kısaltması—Congreso Latinoamericano de Evangelización). 1979'da Peru'da düzenlenen İkinci Latin Amerika Evanjelizm Kongresi ile başlayarak, CLADES (III, Quito, 1992; IV, Quito, 2000) Latin Amerika İlahiyat Bursu (FTL) tarafından organize edildi.
In İngiltere'de , 1980 yılında Basit Lifestyle Uluslararası Danışma yine içinde adalete bir kararlılıklarını ifade eden "Basit Lifestyle An Evanjelist Bağlılık" başlıklı bir belgede sonuçlandı Evanjelist misyonunun anlayışına.
1982'de Müjdecilik ve Sosyal Sorumluluk İlişkisi üzerine Uluslararası İstişare, ikincisinin birincisinin bir sonucu, birincisine bir köprü ve ortak olduğu sonucuna varmıştır. Yayınlanan belge tutulan önceliği ait müjdecilik “ayrılmaz”, pratikte iki olduklarını onaylandığı rağmen, ancak.
1983'te, Illinois, Wheaton'daki İnsan İhtiyacına Yanıt Veren Kilise Üzerine Danışma, "Dönüşüm: İnsan İhtiyacına Cevap Veren Kilise"nin yayınlanmasına yol açtı, belki de bütünleşik Misyonun en güçlü evanjelik onayı. Adaletsizliği ve "sosyo-ekonomik statükoya" "sessizlikle zımni desteklerini veren" kiliseler ve Christina örgütlerinin kınanmasında açıktır.
son on yıl
Bütünleyici misyona bağlılık, genellikle yoksulluk içinde yaşayanlar için özel bir endişe ve adaleti arama kararlılığı olarak yansıtılır. Bütünleyici misyon kavramı, büyük ölçüde, çoğu Micah Ağı ile ilgili olan Evanjelik Hıristiyanlar tarafından savunulmaktadır.
1999'da , Entegre Misyona bağlı küresel bir evanjelik Hıristiyan örgütleri ağı kuruldu ve adını Micah 6:8'in merkeziliğine Bütünleşik Misyon kavramına borçlu olan Micah Ağı olarak vaftiz etti:
Rab sizden adaleti yerine getirmekten, iyiliği sevmekten ve Tanrınız ile alçakgönüllülükle yürümekten başka ne ister?
Üyeleri, dünya çapında yaklaşık 600 Evanjelik hizmet organizasyonunu, kilisesini ve bireysel üyeleri temsil etmektedir.