Arapçanın diğer diller üzerindeki etkisi - Influence of Arabic on other languages
Arapçanın diğer diller üzerinde, özellikle kelime hazinesinde büyük etkisi olmuştur . Arapça'nın etkisi en çok İslam'ın veya İslami gücün ziyaret ettiği ülkelerde derin olmuştur .
Arapça alıntı kelimeler Amharca , Arnavutça , Ermenice , Azerice , Balochi , Bengalce , Berberi , Boşnakça , Bulgarca , Katalanca , Keldani , Çeçen , Hırvatça , Dağıstan , İngilizce , Fransızca , Gürcüce , Almanca , Yunanca , Gujarati , Hausa , İbranice , Hintçe , Endonezyaca , İtalyanca , Kazakça , Kürtçe , Kutchi , Kırgız , Makedonca , Malezya , Odia , Peştuca , Farsça , Portekizce , Pencap , Rohingya , Romen , Saraiki , Sırpça , Sicilya , İspanyolca , Sindhi , Somalili , Sylheti , Swahili , Tagalog , Tigrinya , Türkçe , Türkmen , Urdu , Uygur , Özbekçe , Visayan ve Wolof ile bu dillerin konuşulduğu ülkelerdeki diğer diller. Maltaca ve Nubi gibi diğer diller , yalnızca kelime ödünç almaktan ziyade Arapça'dan türemiştir. İspanyolca , ağırlıklı olarak Güney İberya'da Al-Andalus olarak bilinen 711'den 1492'ye kadar Müslüman yönetimi nedeniyle, herhangi bir Avrupa dilinin Arapça'dan etkilenen en büyük kelime dağarcığından birine sahiptir , ancak İspanya'nın yeniden Hıristiyanlaşması ve bunun sonucunda Arapça ile temas kaybı kültür, Arapça etimolojideki İspanyolca kelimelerin hem anlamında hem de telaffuzunda önemli bir kaymaya yol açmıştır.
Ödünç alınan terimler, dini terminolojiden (Berber taẓallit , "dua" < salat gibi ), akademik terimlerden ( Fars manteq , "mantık" gibi), günlük bağlaçlara (Hint/Urduca lekin , "ama" gibi) kadar uzanır . Çoğu Berberi çeşidi ( Kabyle gibi ), Swahili ile birlikte Arapça'dan bazı sayılar ödünç alır. Dünyanın dört bir yanındaki Müslümanlar tarafından kullanılan çoğu dini terim, salāt , 'namaz' ve imām , 'namaz lideri' gibi doğrudan Arapça'dan ödünç alınmıştır . Arap dünyası ile doğrudan temas halinde olmayan dillerde, Arapça alıntı sözcükler, doğrudan Arapça'dan aktarılmak yerine, genellikle diğer diller tarafından aracılık edilir; Örneğin birçok eski Arapça loanwords Hausa ödünç alınmış Kanuri .
İslam dünyasının dışında , genellikle sebzeleri ve ticaretteki "patlıcan", "alkol" gibi diğer maddeleri ve ayrıca "amiral" gibi diğer bazı terimleri belirtmek için Arapça'dan daha sınırlı alıntılar vardır. Avrupa dilleri arasında bunlar çoğunlukla İspanyolca ve Türkçe aracılığıyla aktarılmıştır .
Katalanca
Arapça, Katalonya'nın güneyindeki İspanya'da konuşulan Katalan dilinin Valensiya çeşitliliğini, Katalonya'nın kendisinden daha fazla etkilemiştir, ancak Katalanca'da da etkiler bırakmıştır. İber Yarımadası'ndaki ( Al-Andalus ) neredeyse sekiz asırlık Arap hakimiyeti nedeniyle, birçok alandan (Arap icatları dahil) yüzlerce kelime Katalancaya uyarlanmıştır; birçoğu arasında séquia ("sulama kanalı"), nòria ("su çarkı, noria "), algorfa ("çatı katı"), magatzem ("depo"), alfàbia ("toprak kavanozu"), barnús ("bornoz"), aladroc bulunur. ( "hamsi"), dacsa ( "mısır"), safanòria ( "havuç"), carxofa ( "enginar"), albergínia ( "patlıcan"), xirivia ( "yabani havuç"), alfals ( "yonca"), albercoc ( "kayısı"), tramús ("acı bakla"), corfa ("kabuk, kabuğu"), xara ("çalılık"), matalaf/matalàs ("yatak"), alacrà ("akrep"), fardatxo ("kertenkele") alfàb(r)ega ( "fesleğen") vb. ve a la babalà ("rastgele, Tanrı'nın iradesine göre") ve betzef ("bolluk, bolluk") gibi ifadeler .
toponymi
Alicante/Alacant , Alzira , Almassora , vb. gibi Valensiya Ülkesi'nin çoğu yeri adlarını Arapça olarak korumuştur . Ayrıca, pek çok yerde "oğlu" veya "oğlu" anlamına gelen Beni , Bena ve Bene Arapça kökleri vardır. "oğulları":
- Benidorm , Benimuslem , Benilloba , Benillup , Benimantell , Benimarfull , Benicàssim , Benissa , Benissoda , Benirredrà , Benaguasil , Benasau , Beneixama , Benaixeve , Beneixida , Benetússer , Beniflà , Beniardà , Beniarres , Beniatjar , Benicarló , Benicolet , Benicull de Xuquer , Benidoleig , Benifaió , Benifairó de la Valldigna , Benifairó de les Valls , Benifato , Benigànim , Benigembla , Benimodo , Benimassot , Benimeli , Beniparrell , Benavites , Benafigos , Benitatxell , vb.
ingilizce
Diğer Avrupa dilleri gibi İngilizce de Arapçadan, genellikle diğer Avrupa dillerinden, özellikle de İspanyolcadan türetilen birçok kelime içerir . Bunlar arasında " şeker " ( sukkar ), " pamuk " ( quṭn ) veya "dergi" ( maḫāzin ) gibi günlük sözcükler vardır . " Cebir " ( al-jabr ), " alkol " ( al-kuhūl ), " simya " ("al-kimiya"), " alkali ", " cypher " ve " zenith " gibi kelimeler daha çok tanınır . Arapça kökenli kelimeler ).
Daha dolaylı bir etki biçimi , skolastik kelime dağarcığına giren ve daha sonra modern dilde normal kullanıma giren ortaçağ Arapça felsefi eserlerinin (örneğin İbn Rüşd'ünkiler ) Latince çevirilerindeki kullanımlarından türetilen belirli Latince kelimelerin klasik olmayan bir anlamda kullanılmasıdır. Diller. Örnekler "bilgi" (Arapça kazandırıcı veya bilginin edinimi anlamında olan taṣawwur bir kökten, zihinsel gösterim veya temsilin, yani "form") ve (Arapça "niyet" ma c NA anlamına). Bu sözler neredeyse calques olarak kabul edilebilir .
Fransızca
Fransızca, Fransa'nın Mağrip'teki eski kolonilerinde ikinci dil olarak yaygın olarak konuşulmaktadır. Bu nedenle, (kod değiştirme, kolaylık veya standart Fransızca'da eşdeğer bir terimin olmaması nedeniyle) bu bölgede konuşulan Fransızca'da kullanılan veya bunlara dahil edilen kelimelerin listesi potansiyel olarak sonsuzdur. Bu tür arabizmler yerel bağlamda kabul edilir, ancak normalde Mağrip dili olmayan Fransızca konuşanlar tarafından bilinmez.
Arapça kökenli kelimeler, standart veya büyükşehir Fransızcasına iki ana kaynaktan girmiştir . Diğer birçok Avrupa dilinde olduğu gibi, bir ana kaynak da İspanyolcaydı. Diğeri ise 19. ve 20. yüzyıllarda Mağrip'in, özellikle Cezayir'in işgali ve sömürgeleştirilmesinin bir sonucu olarak doğrudan Mağrip Arapçasındandı . İkincisinin örnekleri arasında, Standart Arapça balad , 'ülke'nin aksine, bu kelimenin Mağrip'teki kullanımını izleyen, menşe yeri için bir argo terim olan 'bled' ve Mağrip terimi 'kif kif' ve 'tabeeb' yer alır. , 'doktor' için argo bir terim. Az sayıda Arapça terim, Cezayir'in bağımsızlığından sonra başlayan Kuzey Afrika'dan göçün bir sonucu olarak ana akım Fransızcaya girmiştir. "Niquer" (seks yapmak) gibi diğer argo terimler, Napolyon'un Mısır'ı işgali sırasında Doğu Arapçasından alınmıştır.
interlingua
Interlingua'da düzinelerce Arapça kelime bulunur , çünkü İngilizce, Fransızca, İtalyanca, İspanyolca ve Portekizce gibi dillerde birlikte bulunmaları uluslararasılıklarını doğrulamak için kullanılabilir . Bu kelimelerin çoğu, Interlingua'nın sözlüğüne İspanyolca aracılığıyla girdi. Interlingua'daki Arapça kelimeler arasında "cebir", "alkol", "cifra" (cypher), "magazin", "sucro" (şeker), "zenit" ve "sıfır" bulunur.
Cava
Cava dilinde Sanskritçe alıntı kelimelerden çok daha az Arapça alıntı vardır ve bunlar genellikle İslam dini ile ilgilidir. Bununla birlikte, bazı kelimeler temel kelime gibi girmiş pikir (Arapça Fikr gelen, "düşünmek"), badan ( "body"), mripat ( "göz", Arapça türetilmiş olduğu düşünülen marifeti aramakla , anlam "bilgi" veya "vizyon"). Ancak, bu Arapça kelimelerin tipik olarak yerel Austronesian veya Sanskritçe alternatifleri vardır: pikir = galih , idhĕp ( Avustronezyaca ) ve manah , cipta veya cita ( Sanskritçe'den ); badan = awak (Avustralya dilinde ) ve slira , sarira veya angga (Sanskritçe'den); ve mripat = mata (Avustralya ve Tagalog [Filipinler]) ve soca veya netra (Sanskritçe'den).
Malayca
Gelen Endonezya ve Malezyalı Malay , Arapça loanwords başta İslam ile özellikle din ile ilgili, ancak daha az ölçüde Hristiyanlık için vardır. Arapça kökenli kelimeler arasında dunia (Arapçadan: دنيا dunya = şimdiki dünya), Sabtu (Arapçadan: السبت as-sabt = Cumartesi), khabar veya kabar (خبر ḵabar = haber), selamat / salam (سلام salām = selamlama) bulunur. ), Jumaat veya Jumat (الجمعة el-Jum'a = Cuma), icazet (إجازة Ijaza = tatil), kitâb (كتاب Kitab = kitap), Tertib (ترتيب tartīb = düzenli) ve kamus (قاموس Kâmûs = Sözlük).
Hıristiyan kullanımı
İlah (Arapça: إله), Hıristiyan İncil çevirilerinde bile Tanrı'nın kelimesidir.
Birçok eski Mukaddes Kitap tercümanı, bazı alışılmadık İbranice kelimeler veya özel isimlerle karşılaştıklarında, Arapça kökenli kelimeleri kullandılar. Daha yeni çevirilerde bu uygulamaya son verilmiştir. Şimdi Yunanca isimlere dönüyorlar veya orijinal İbranice Kelimeyi kullanıyorlar. Örneğin, İsa adı başlangıçta 'Isa (Arapça: عيسى) olarak çevrildi, ancak şimdi Yesus olarak yazılıyor. Arapça'dan türetilen birkaç dini terim, Endonezya ve Malezya din adamlarının kullanımında hala mevcuttur.
Piskopos için Malayca kelime uskup'tur (Arapça'dan: اسقف usquf = bishop, nihayetinde Eski Yunanca episkopos'tan ). Bu da Arapça kelimeyi Eski Cava kelimesiyle birleştiren "başpiskopos" uskup agung (kelimenin tam anlamıyla büyük piskopos) için türetilmiş bir terim yapar . İmam terimi (Arapça'dan: امام imām = lider, dua lideri), İslami bir dua lideriyle daha yaygın olan ilişkisinin yanı sıra bir Katolik rahibi tercüme etmek için kullanılır. Bazı Protestan mezhepleri cemaatlerini cemaat olarak adlandırır (Arapça'dan: جماعة jamā'a = grup, topluluk). İncil'in Endonezyaca tercümesindeki adı bile Alkitab'dır (Arapça'dan: كتاب kitāb = kitap), bu da kelimenin tam anlamıyla "Kitap" anlamına gelir.
Farsça
İran'ın Arap fethi 9 CE ve 7. gelen iki yüzyıl sürdü. Arapça giderek resmi dil olarak Orta Farsça'nın yerini aldı ve Arapça İslam'ın Altın Çağı'nda İranlı entelektüellerin dili oldu . Bu dönemde Farsçaya birçok Arapça kelime ithal edilmiştir. Arapça kökenli Farsça kelimeler özellikle İslami terimleri içermektedir. Arapça, Farsça sözlük üzerinde geniş bir etkiye sahipti, ancak dilin yapısını büyük ölçüde etkilemedi. Sözlüğün önemli bir kısmı, Arapça çoğul kalıpların bazıları dahil olmak üzere Arapça köklerden türetilmiş olsa da, bu sözlüksel unsurları elde etmek için kullanılan morfolojik süreç Farsça'ya aktarılmamıştır ve dilde üretken değildir.
Bu Arapça kelimeler Farsça'ya ithal edilmiş ve sözlük haline getirilmiştir. Örneğin, ketāb (كتاب) ["kitap"] kelimesinin Arapça çoğul hali , kök türetme sistemi tarafından elde edilen kotob'dur (كتب). Farsçada ketâb kelimesinin çoğulu , Farsça çoğul biçimbirim hā : ketāb+hā → ketābhā (كتابها) eklenerek elde edilir . Ayrıca, Arapça kök sistemi Farsça'da üretken bir süreç olmadığı için herhangi bir yeni Farsça kelime ancak bu çoğul biçimbirimin eklenmesiyle çoğullaştırılabilir. Ayrıca, Arapça morfolojik sistem tarafından oluşturulan çoğullar Farsça kelime dağarcığının sadece küçük bir bölümünü oluşturduğundan ( Şiraz külliyatında yaklaşık %5 ), onları morfolojiye dahil etmek gerekli değildir; bunun yerine sözlükte düzensiz biçimler olarak listelenirler.
Aslında, İranlılar arasında Farsçayı canlandırmak ve kendi dillerinde Arapça alıntıların kullanımını azaltmak için Safevi İmparatorluğu'na kadar uzanan zaman zaman çabalar olmuştur . Her iki Pehlevi Şahı da 20. yüzyılda Fars Dili ve Edebiyatı akademisini kurarak bu tür çabaları desteklemiştir . 1934 yılında Rıza Şah , Fars dilinin kurtarıcısı olarak kabul edilen Firdevsi'nin türbesinin yeniden inşa edilmesini emretmiş ve Meşhed'de Firdevsi döneminden bu yana bin yıllık Fars edebiyatını kutlayan Firdevsi Bin Yıl Kutlaması ( Farsça : جشن هزاره فردوسی ).
Fars Dili ve Edebiyatı Akademisi, İran devriminden sonra Fars dilinin bütünlüğünü koruma çabasını sürdürmüştür. Ancak, akademinin dikkati, küreselleşme sürecinin bir sonucu olarak, diğer birçok dilde olduğu gibi Farsça'nın da İngilizce kelimelerle ısrarlı bir şekilde sızmasına yönelmiştir. 1980'lerden bu yana, akademi sürekli olarak bu yeni İngilizce sözcüklerin Farsça karşılıklarının kullanılması için kampanya yürütüyor. Aynı zamanda böyle bir eşdeğerleri varsa dilsel mevcut Farsça köklerden böyle kelimeleri kaynaklanan ve aktif günlük yaşamlarında yerine İngilizce eşdeğerleri bu yeni coinages benimsenmesini teşvik etme görevi vardır Farsça konuşan insanlar içinde İran , Afganistan ve Tacikistan .
Portekizce
9. yüzyıl ile Arapların Algarve'den kovulduğu 1249'a kadar , Portekizce , Mağribi İberya'nın etkisiyle Arapça'dan kelimeler (tahmini 400 ile 600 arasında) aldı . Yerli halk Lusitanian- Mozarabic'i konuşsa da , Mozarabic'ten türetilen bazı kelimeleri korudular. Bunlar genellikle, ilk Arap maddesi ile tanınabilir bir ( l ) - , ve bu şekilde ortak kelime eklemek aldeia gelen "köy" الضيعة Ad-Di C ah , Alface gelen "marul" الخس el-khass , armazém gelen "depo" المخزن al -makhzan ve الزيت az-zayt'tan azeite "zeytinyağı" . Arapça'dan dilbilgisi açısından tuhaf bir kelime olan oxalá "Tanrı'nın izniyle" de geldi. Ülkede güneye gidildikçe Arapça yer adlarının sıklığı artar.
Sicilya
MS 535'te İmparator I. Justinian , Sicilya'yı bir Bizans eyaleti yaptı ve Sicilya tarihinde ikinci kez Yunan dili adanın her tarafında tanıdık bir ses haline geldi ( Hull, 1989 ). Bizans İmparatorluğu'nun gücü azaldıkça Sicilya, 9. yüzyılın ortalarından 10. yüzyılın ortalarına kadar Arap Müslümanlar tarafından kademeli olarak fethedildi . Arap dili etkisi tarım ve ilgili faaliyetler (ilgili birçoğu yaklaşık 800 Sicilya deyişle, fark edilebilir Hull ve Ruffino ).
Arapça kökenli Sicilyaca kelimeler azzizzari (süslemek, c azīz'den ; değerli, güzel), cafisu (sıvılar için ölçü, qafiz'den ), gèbbia (yapay gölet, gabiya'dan ), giuggiulena (susam tohumu, giulgiulan'dan , ràisi (liderden) gelen Re'is ), saia dan (kanal, saqiya ) ve zibbibbu dan (üzüm bir tür, zabib ). ( Giarrizzo )
İspanyol
İspanyolca dil etkilenmiştir Arapça uzun bir sonucu olarak İber Yarımadası'nın içindeki İslami varlığı 1492 AD geçen İslam krallığı fethi kadar 711-718 AD İslam fethi ile başlayan. Kastilya olarak da adlandırılan günümüz İspanyolcası, Müslüman fetihlerinden sonraki yüzyıllarda Vulgar Latince'den yavaş yavaş gelişti ve bu nedenle başlangıcından itibaren Arapça'dan etkilendi. Genişleyen Kastilya Krallığı güneye doğru yayıldığında ve Hıristiyan Reconquista sırasında Müslüman krallıklardan toprakları fethedince Arap etkisi arttı . Mozaraplar Müslüman yöneticilerin altında yaşamış ve (aynı bilim adamları tarafından bugün bilinen Arapça etkisindeki romantizm kendi çeşitleri konuşmuştu, Mozarabic dilleri), muhtemelen dil ve dolaylı olarak katkıda Arapça kelime üzerinde biçimlendirici etkisi vardı. Mozarabik mültecilerin varlığı, Kuzey İspanya'nın İslami yönetimin daha kısa olduğu bölgelerde Arapça yer adlarının varlığını açıklayabilir. Arapça'nın toplumun her düzeyinde tek dil olduğu tek İber Müslüman krallığı , Nasrid hanedanlığı döneminde Granada Krallığı idi .
Çoğu durumda, hem Arapça hem de Latince kökenli kelimeler İspanyolca konuşanlar tarafından birbirinin yerine kullanılır. Örneğin, aceituna ve oliva (zeytin), alacrán ve escorpión (akrep), jaqueca ve migraña (baş ağrısı) veya alcancía ve hucha (kumbara). Arapça'nın etkisi, doğrudan veya Mozarabic aracılığıyla, Arap etkisinin daha ağır ve çok daha uzun süreli olduğu güney İspanya'nın İspanyol lehçelerinde daha belirgindir. Aynı fark Katalanca ve Valensiyaca arasında ve bazı durumlarda Galiçyaca ile Portekizce arasında da mevcuttur .
Arapça etkisi yüzlerce yer isminde görülebilir, ancak birkaç küçük istisna dışında İspanyolca üzerindeki etkisi öncelikle sözcükseldir. İspanyolca sözlükte iki binden fazla Arapça alıntı ve üç bin türev olduğu tahmin ediliyor ve bu da onu İspanyolca dilinin %8'i yapıyor. Orta Çağ'da İspanyolca, Arapça kelimelerin diğer Batı Avrupa dillerine girdiği ana yoldu. Bu kelimelerin çoğunluğu isimlerdir, daha sınırlı sayıda fiil , sıfat , zarf ve bir edat bulunur . Hergün Arapça loanwords içerir Rincon (dan, köşe rukkan ) aceite (petrol, az-zayt ) ve Alcalde (gelen belediye başkanı, el Kadı ' ,) ahorrar (dan, kurtarmak için Hurr , tarea) (görevi dışında, tariha ) ve hasta ( hatta'ya kadar ).
Türk
İslam'ın kabulünü takiben c. 950 Karahanlı Hanlığı ve Osmanlıların kültürel ataları olarak kabul edilen Selçuklu Türkleri tarafından , bu devletlerin idari ve edebi dilleri, Arapça'dan (genellikle Farsça yoluyla) geniş bir alıntı kelime koleksiyonu edinmiştir. Arapça Farsça kelimeler: Fars-Arapça etkilenmiş bir Türk dilinin önde gelen örneği, Sovyet zamanlarına kadar Orta Asya'nın edebi dili olarak kalan Çağatayca idi . Altı yüz yılı aşkın Osmanlı İmparatorluğu (c. 1299–1922) boyunca, imparatorluğun edebi ve resmi dili, zamanın günlük konuşulan Türkçesinden önemli ölçüde farklı olan Türkçe, Farsça ve Arapça'nın bir karışımıydı. ve Osmanlı Türkçesi olarak adlandırılır .
Türkiye Cumhuriyeti'nin kuruluşundan ve yazı devriminden sonra, 1932 yılında Mustafa Kemal Atatürk'ün himayesinde Türkçe üzerine araştırmalar yapmak amacıyla Türk Dil Kurumu (TDK) kurulmuştur . Yeni kurulan derneğin görevlerinden biri de Arapça ve Farsça kökenli alıntıların Türkçe karşılıklarıyla değiştirilmesi için bir dil reformu başlatmaktı . Dernek, basında değiştirilen alıntıların kullanımını yasaklayarak, dilden birkaç yüz yabancı kelimeyi çıkarmayı başardı, böylece Arapça'nın Türkçe üzerindeki etkisini azalttı, ancak hiçbir şekilde silmedi.