Friedrich Nietzsche'nin etkisi ve alımı - Influence and reception of Friedrich Nietzsche

Nietzsche portresi

Friedrich Nietzsche'nin etkisi ve algısı çok çeşitlidir ve kabaca çeşitli kronolojik dönemlere ayrılabilir. Tepkiler tekdüze olmaktan başka bir şey değildi ve çeşitli ideolojilerin savunucuları çalışmalarını oldukça erken bir zamanda sahiplenmeye çalıştılar.

genel bakış

Nietzsche hâlâ hayattayken, akıl hastalığından aciz olmasına rağmen , birçok Alman , Böyle Buyurdu Zerdüşt'te onun daha fazla kahramanca bireycilik ve kişilik gelişimi için çağrılarını keşfetti , ancak bu çağrılara farklı şekillerde yanıt verdi. 1890'larda solcu Almanlar arasında bazı takipçileri vardı. Nietzsche'nin anarşist etkisi özellikle Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde güçlüydü.

Birinci Dünya Savaşı'nda Alman askerleri Böyle Buyurdu Zerdüşt'ün kopyalarını hediye olarak bile aldılar . Dreyfus olayı onun alımı bir örnek daha: Fransız karşıtı Hakkı savunan Musevi ve solcu aydınları etiketli Alfred Dreyfus "Nietzscheciler" olarak. Birbirine taban tabana zıt kamplar tarafından bu tür görünüşte paradoksal kabul, Nietzsche'nin düşüncesinin alımlanma tarihinin tipik bir örneğidir. Fransız faşizminin yükselişi bağlamında, bir araştırmacı şunu belirtiyor: "Her ne kadar son çalışmaların vurguladığı gibi, Nietzsche "solcu" Fransız ideolojisi ve teorisi üzerinde önemli bir etkiye sahip olsa da, bu, çalışmalarının da çok önemli olduğu gerçeğini gizlememelidir. gelişmekte olan Fransız faşizminin ne sağında ne de solunda.

Gerçekten de, Ernst Nolte'nin önerdiği gibi, Maurrassçı "eşitlikçi-ütopik "aşkınlığa" karşı aristokrat isyan" ideolojisi ( aşkınlık , Nolte'nin modern "özgürleşme kültürünü" meşrulaştıran teodik merkezin ontolojik yokluğu için kullandığı terimdir) ve Nietzscheci ideoloji ile proto-faşizm arasındaki karşılıklı ilişkidir. eleştiri için geniş bir alan sunar ve zaman içinde biçimsel faşizmi doğuran aşırılıkçılığın Fransız ideolojik fermentasyonunu kaplayan Nietzschean havası kaçınılmazdır.

20. yüzyılın birçok siyasi lideri, Nietzsche'nin fikirlerine en azından yüzeysel olarak aşinaydı. Ancak, onun eserini gerçekten okuyup okumadıklarını belirlemek her zaman mümkün değildir. Örneğin Hitler ile ilgili bir tartışma var. Bazı yazarlar, muhtemelen Nietzsche'yi hiç okumadığını ya da okuduysa okumasının kapsamlı olmadığını iddia ediyor. Hitler, Nietzsche'nin alıntılarına, Nietzsche'nin alıntılarının sık sık pan-Alman gazetelerinde yayınlandığı Viyana'da bulunduğu süre boyunca aşina oldu. Bununla birlikte, diğerleri , Hitler'in Nietzsche'nin çalışmalarına aşina olabileceğinin bir göstergesi olarak, diktatörün "büyük adamlar" dediği şeyden bahsettiğinde Nietzsche'den bahsettiği Hitler'in Masa Konuşmasında bir alıntıya işaret ediyor. Melendez (2001) gibi diğer yazarlar, Hitler ve Nietzsche'nin devasa anti- eşitlikçiliği ile Hitler ve Mussolini tarafından sözde " Aryan ırkına atıfta bulunmak için sıklıkla kullanılan bir terim olan " übermensch " fikri arasındaki paralelliklere dikkat çekiyorlar. " daha doğrusu faşist mühendislikten sonra öngörülen geleceği. Etkili bir Nazi ideoloğu olan Alfred Rosenberg de Nasyonal Sosyalizmi Nietzsche'nin ideolojisiyle ilişkilendirdiği bir konuşma yaptı . Genel olarak konuşursak, Nietzsche'nin anti-semitizm ve milliyetçiliğe karşı düşmanlığına rağmen, Naziler , Nietzsche'nin felsefesini çok seçici bir şekilde kullandılar ve nihayetinde bu birliktelik, II . Dünya Savaşı'ndan sonra Nietzsche'nin itibarının sarsılmasına neden oldu .

Öte yandan Mussolini'nin erken dönemde Nietzsche, Vilfredo Pareto ve diğerleri hakkında ideolojik olarak faşizm oluşturan dersler duyduğu bilinmektedir . Mussolini'nin bir Yahudi olan kız arkadaşı Margherita Sarfatti , Nietzsche'nin Mussolini'nin katı sosyalizmden spiritüalist, çileci faşizme "dönüştürmesinde" neredeyse dönüştürücü faktör olduğunu anlatır: Nietzsche üzerine "Güç Felsefesi" başlıklı bir yazı.

Nietzsche'nin Kıta felsefesi üzerindeki etkisi , İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra çarpıcı biçimde arttı.

Nietzsche ve anarşizm

19. yüzyıl boyunca, Nietzsche, yazılarında kesinlikle eşitlikçi anarşistler hakkında olumsuz bir görüşe sahip olmasına rağmen , sıklıkla anarşist hareketlerle ilişkilendirildi . Yine de, Nietzsche'nin fikirleri, 1890'larda başlayan tarihsel anarşist hareketin kilit isimlerinden büyük ilgi gördü. Yeni bir çalışmada, "göre Gustav Landauer , Emma Goldman ve diğerleri kendi siyaset ile ilgili olarak bu fikirlerin oluşturduğu sunulan şansı ve tehlikelere yansır. Isıtmalı örneğin, anlam tartışmaları güç istenci veya durumuyla ilgili Nietzsche'nin eserlerindeki kadınlar, Peter Kropotkin gibi en ateşli eleştirmenlere bile kendi teorilerini geliştirmeleri için üretken ipuçları sağladılar.Son zamanlarda, post-anarşizm adı verilen daha yeni bir kol Nietzsche'nin fikirlerine başvururken, aynı zamanda Nietzschean anarşizminin tarihsel varyantlarını da göz ardı etti. Bu, post-anarşizmin yenilikçi potansiyelini sorgulamaya çağırıyor."

Bazıları, Nietzsche'nin anarşizme karşı şiddetli duruşunun (en azından kısmen) bu dönemde onun fikirleri ile Max Stirner'in fikirleri arasındaki popüler bir ilişkinin sonucu olabileceğini belirli gerekçelerle varsayıyor . Şimdiye kadar, hiçbir intihal tespit edilmedi, ancak oluşum yıllarında muhtemelen gizli bir etki tespit edildi.

Spencer Sunshine şöyle yazıyor: "Anarşistleri Nietzsche'ye çeken birçok şey vardı: devletten nefret etmesi; "sürülerin" akılsız sosyal davranışından iğrenmesi; Hıristiyanlık karşıtı olması; hem piyasanın hem de devletin etkisine olan güvensizliği. kültürel üretim üzerine; bir "üstinsan" - yani ne efendi ne de köle olacak yeni bir insan arzusu; prototipi sanatçı olan, "Evet" diyebilen, kendinden geçmiş ve yaratıcı benliğe övgüsü. "hiçlik temelinde yeni bir dünyanın kendi kendini yaratmasına ve Marksist sınıf mücadelesi anlayışına ve doğrusal bir tarihin diyalektiğine karşıt olarak, " değerlerin yeniden değerlendirilmesini " değişimin kaynağı olarak iletmesine ." Nietzsche'de eksik olan şey, her ruhun destansı bir yüceliğe muktedir olduğuna dair anarşist ütopik-eşitlikçi inançtır: Nietzsche'nin aristokratik seçkinciliği, herhangi bir Nietzscheci geleneksel anarşizmin ölüm çanıdır.

Sunshine'a göre: "Liste, Nietzsche hakkında düzinelerce konferans veren ve onu fahri anarşist olarak vaftiz eden Emma Goldman gibi kültürel yönelimli anarşistlerle sınırlı değil . Nietzsche yanlısı anarşistler arasında 1930'larda önde gelen İspanyol CNT - FAI üyeleri de var. olarak Salvador Segui ve anarko-feminist Federica Montseny ; anarko-sendikalist gibi militanların Rudolf Rocker ; ve hatta daha genç Murray Bookchin destek veren 'değerlerin yeniden değerlendirilmesi' Nietzsche'nin anlayışını gösterdi, İspanyol anarşist . projesinde" Ayrıca Avrupa bireyci anarşist çevrelerinde, diğerleri arasında Émile Armand ve Renzo Novatore gibi düşünürler/aktivistler üzerindeki etkisi açıktır . Ayrıca son zamanlarda sol-sonrası anarşide Nietzsche, Hakim Bey ve Wolfi Landstreicher'in düşüncesinde mevcuttur .

Nietzsche ve faşizm

İtalyan ve Alman faşist rejimleri, Nietzsche'nin fikirlerine hak iddia etmeye ve kendilerini onlardan esinlenmiş olarak konumlandırmaya hevesliydiler. 1932 yılında, Nietzsche'nin kızkardeşi Elisabeth Förster-Nietzsche , gelen gül buketi aldı Adolf Hitler'in bir Alman galası sırasında Benito Mussolini 'nin 100 Gün ve 1934 yılında Hitler'in bizzat Nietzsche'nin sözlerini taşıyan vahim "Kime A için çelenk ona sunulan Büyük Savaşçı". Ayrıca 1934'te Elisabeth, Hitler'e Nietzsche'nin en sevdiği bastonunu verdi ve Hitler, Nietzsche'nin beyaz mermer büstünün gözlerine bakarken fotoğraflandı. Heinrich Hoffmann'ın popüler biyografisi Hitler Olarak Kimse Onu Tanımıyor (1938'de yaklaşık yarım milyon kopya sattı), bu fotoğrafı şu başlıkla öne çıkardı: "Fikirleri iki büyük popüler hareketi besleyen Alman filozofun büstünün önündeki Führer: Almanya'nın nasyonal sosyalisti ve İtalya'nın faşisti."

Nietzsche, Fransız faşistleri arasında daha az popüler değildi, belki de Robert S. Wistrich'in işaret ettiği gibi, daha doktriner doğrulukla.

"Faşist" Nietzsche, her şeyden önce, nekrotik Aydınlanma "rasyonalitesi"nin kahraman bir muhalifi ve bir tür manevi dirimselci olarak görülüyordu; dükkân sahiplerinin sürüsüyle savaştığı bir çağda savaşı ve şiddeti yüceltmiş, anti-Marksist devrimlere ilham kaynağı olmuştu. savaşlar arası dönem. Fransız faşist Pierre Drieu La Rochelle'e göre, yoldaşlarının mistik gönüllülüğüne ve politik aktivizmine ilham veren şey, İrade'nin ototelik gücüne yapılan Nietzscheci vurguydu. Bu tür siyasallaştırılmış okumalar, 1930'larda Nietzsche (kitle siyasetinden iğrenen bir düşünür olarak) ile "toplum siyasetinden iğrenen bir düşünür olarak" "radikal uyumsuzluk"u (belirsiz bir başarıyla) kurmaya çalışan başka bir Fransız yazar, sosyal-komünist anarşist Georges Bataille tarafından şiddetle reddedildi. faşist gericiler." Nietzsche'ye, Alman filozofun hizmetine zorlandığı Nazilerin pan-Cermenizm, ırkçılık, militarizm ve anti-semitizminden daha yabancı hiçbir şeyin olmadığını savundu. Bataille burada keskin zekalıydı, ancak geleneksel diyalektik inceliği olmadan yarı gerçekleri birleştirdi.

Nazi Partisi'nin aktif bir üyesi olan Alman filozof Martin Heidegger , bu düşünürün bir "gezegen egemenliğinin özü üzerinde düşünme emri" duyduğunu iddia ederken, zamanında herkesin Nietzsche'nin "yanında" veya "karşı" olduğunu belirtti. Alan D. Schrift bu pasajdan alıntı yapıyor ve şöyle yazıyor: "Heidegger'in Nietzsche'yi düşünme ve dünyevi tahakküme hazırlanma emrine kulak verdiğini görmesi, beni, herkesin Nietzsche lehinde veya aleyhinde bir tavır içinde düşündüğünü belirtmesinden daha az ilgilendiriyor. Özellikle, 'Nietzsche'yi, kişinin entelektüel öncüllerinin ya da rakiplerinin fikirlerine karşı duracağı ya da onlarla rekabete gireceği bir savaş alanı olarak kurma hareketi, yirminci yüzyılda oldukça sık meydana geldi."

Bataille, Thomas Mann , Albert Camus ve diğerlerinin oklarına karşı ideolojik savaşta yürüyen , Nazi hareketinin, Nietzsche'nin hem volkist- popülist sosyalist hem de milliyetçiliğe ("nasyonal sosyalizme") şiddetli nefretine rağmen, belirli hareketlerinde başarılı olduğunu iddia etti. vurgular, demokrasiye , eşitlikçiliğe , komünist- sosyalist sosyal modele, popüler Hıristiyanlığa, parlamenter hükümete ve bir dizi başka şeye karşı şiddetli saldırıları da dahil olmak üzere Nietzsche'nin fikirleriyle bir yakınlığı paylaşır . Gelen Güç için Will Nietzsche övdü - bazen mecazi, diğer zamanlarda hem mecazi ve kelimenin tam anlamıyla - Savaş ve savaşçı yücelik ve "yeryüzünün efendileri" haline gelecek uluslararası iktidar yarışı müjdeledi. Burada Nietzsche, Yahudileri olumlu bir şekilde kucaklayan, Yahudileri olumlu bir şekilde kucaklayan Sezarist bir pan- Avrupacılığa atıfta bulunuyordu , kültürel olarak rafine edilmiş insanlığın "kurtarıcılarından" oluşan neo-emperyal bir elit, aksi takdirde akılsız varoluşunda sefil, pleb ve çirkin olarak kabul edildi. .

Naziler, bu durumda Nietzsche'nin kadınlara ilişkin son derece eski moda ve yarı feodal görüşlerinden ilham aldılar ya da daha doğrusu bu konuda ilham aldılar: Nietzsche, demokrasi ve sosyalizmle birlikte modern feminizmi, nihilizmin eşitlikçi tesviye hareketleri olarak hor gördü. Açıkça, "Erkek savaş için, kadın da savaşçının üremesi için eğitilecektir, bunun dışındaki her şey aptallıktır" dedi; ve aslında en azından kadınların toplumsal rolü açısından Nazi dünya görüşüyle ​​birleşmişti: "Onlar mutfağa aitler ve hayattaki başlıca rolleri Alman savaşçılarına çocuk yapmaktır." İşte Nietzsche'nin "aristokratik radikalizm" siyasetinde Nazilerle gerçekten çelişmediği bir alan.

Sırasında interbellum yıllarda, bazı Naziler, kendi ideolojilerini, özellikle ilerlemek için Nietzsche'nin çalışmalarının son derece seçici okuma istihdam etmişti Alfred Baeumler çarpıcı Nietzsche'nin karşıtı sosyalizm ve gerçeğini ihmal, anti-milliyetçilik (Nietzsche, hem eşit aşağılık kitle sürüsü hareketleri arasında modernite) Güç İradesi okumasında . Nazi yönetimi döneminde (1933–1945), Nietzsche'nin yazılarının geniş çapta Almanca (ve 1938'den sonra Avusturya) okullarında ve üniversitelerinde çalışıldığı görüldü. Nietzsche'nin pleb-volkist antisemitizmden ve üstünlükçü Alman milliyetçiliğinden duyduğu tiksintiyi mümkün olan en açık sözlü ifadelerle ifade etmesine rağmen (örneğin, "korkunç ırk-dolandırıcılığına karışan kimseyle hiçbir ilgisi olmamasına" karar verdi), " güç istenci" Nazi çevrelerinde yaygınlaştı. Nietzsche'nin Naziler arasındaki geniş popülaritesi, kısmen , 1889 çöküşünden sonra Nietzsche'nin eserinin editörü ve nihayetinde bir Nazi sempatizanı olan kız kardeşi Elisabeth Förster-Nietzsche'nin çabalarından kaynaklandı . Mazzino MONTINARI , oluşturan ölümünden sonra parçalarını düzenlerken Förster-Nietzsche bulundu 1960'larda Nietzsche'nin ölümünden sonra eserlerini düzenlerken Power Will vardı kesim özler, onların düzenini değiştirdi bağlamda, vb onu alıntı

Nietzsche'nin entelektüel olarak daha sezgili veya gayretli faşistler arasında kabulü evrensel olarak sıcak değildi. Örneğin, " Nietzsche, Juden, Antijuden (1936) adlı kitabında , Yahudilere aşırı övgüler yağdıran ve onları benimseyen Nietzsche'nin kusurlu kişiliğini ortaya koyma zamanının geldiğini bildiren, "kuduz bir Nazi yazarı Curt von Westernhagen, Curt von Westernhagen. Meister Richard Wagner tarafından ilan edilen Germen ilkelerinden ayrılmasına neden oldu.

Faşistin, ya da daha kötüsü, bir Nazi olarak Nietzsche etiketleme ile gerçek bir sorun Nietzsche'nin Aristokrasi siyaset eski bir anlayışı, o Yunan bulur birini canlandırmak istiyor gerçeğini görmezden gelmesidir agon [...] vardır Hannah Arendt tarafından zamanımızda açıklanan eylem felsefesi ile çarpıcı benzerlikler . Böyle bir yakınlık bir kez takdir edildiğinde, Nietzsche'nin politik düşüncesini 'faşist' ya da Nazi olarak tanımlamanın saçmalığı hemen ortaya çıkıyor.

Nietzsche ve Siyonizm

Jacob Golomb, "Nietzsche'nin fikirleri, ilk İbrani Siyonist yazarlar ve liderler arasında geniş çapta yayıldı ve onlar tarafından benimsendi ." Steven Aschheim'a göre, "Özünde laik ve modernleştirici hareket olan Klasik Siyonizm, Yahudi geleneğinin ve onu destekleyen kurumların krizinin son derece farkındaydı. Nietzsche, hareketin geçmişle kopmuş ilişkisini dile getirmek için bir otorite ve kendi içinde bir güç olarak görevlendirildi. normalleşmeye ve onun kendi kendini yaratan İbrani Yeni Adamı aktivist idealine yönelin."

Francis R. Nicosia , "1895 ile 1902 yılları arasında ününün zirvesindeyken, Nietzsche'nin bazı fikirlerinin Theodor Herzl de dahil olmak üzere bazı Siyonistler için özel bir yankısı varmış gibi görünüyordu ." Editörlüğü altında Neue Freie Presse , Nietzsche ölüm ilanlarına art arda yedi sayı ayırdı ve Golomb, Herzl'in kuzeni Raoul Auernheimer'ın Herzl'in Nietzsche'ye aşina olduğunu ve "onun tarzını özümsediğini" iddia ettiğini belirtiyor .

Ancak Gabriel Sheffer, Herzl'in devrimci (hatta "aristokrat" bile) olmak için ana akım topluma kabul edilmek için fazla burjuva olduğunu ve bu nedenle Nietzsche'den güçlü bir şekilde etkilenmiş olamayacağını öne sürüyor, ancak şöyle diyor: Yazarlar Yosef Hayyim Brenner ve Micha Josef Berdyczewski gibi Doğu Avrupalı ​​Yahudi entelektüeller Herzl'in peşinden gittiler çünkü Siyonizm'in Yahudiler içinde Nietzscheci bir "değerlerin yeniden değerlendirilmesi" için bir şans sunduğunu düşündüler. Nietzsche, Theodor Lessing'i de etkilemiştir .

Martin Buber , kahraman bir şahsiyet olarak övdüğü Nietzsche'den büyülenmiş ve "Siyonist meselelere Nietzscheci bir bakış açısı" getirmeye çalışmıştır. 1901'de, Dünya Siyonist Örgütü'nün birincil yayını olan Die Welt'in editörü olarak atanan Buber, Zerdüşt'te (Nietzsche'nin Böyle Buyurdu Zerdüşt'ü anımsatan bir üslup ) Yahudi edebiyatının, sanatının ve sanatın geri dönüşü için çağrıda bulunan bir şiir yayınladı. burs.

Erken dönem Siyonist bir hatip ve tartışmalı ırksal antropolog olan Max Nordau , Nietzsche'nin doğuştan deli olduğu konusunda ısrar etti ve "müritlerini [...] isterik ve embesil olarak damgalamayı" savundu.

Nietzsche, analitik psikoloji ve psikanaliz

Analitik psikolojiyi kuran psikiyatrist ve psikanalist Carl Jung , Nietzsche'nin derinliğini erkenden fark etti. "Jung, Basel'de bir öğrenci olarak Nietzsche'nin fikirlerine ilk kez kapıldığından, psikanalitik hareketin önde gelen isimlerinden biri olduğu günlere kadar, Jung Nietzsche'nin çalışmalarıyla diyalog içinde kendi düşüncesini okudu ve giderek geliştirdi. Bununla birlikte, Nietzsche'nin Jung üzerindeki kesin etkisi karmaşık bir iştir.Jung, Nietzsche'nin kendi kavramları üzerindeki tam etkisine asla açıkça değinmedi ve kendi fikirlerini Nietzsche'ninkilerle ilişkilendirdiğinde, söz konusu fikrin söz konusu fikir olup olmadığını neredeyse hiçbir zaman netleştirmedi. Nietzsche'den mi ilham aldı yoksa paralelliği daha sonraki bir aşamada mı keşfetti." 1934'te Jung, Nietzsche'nin Zerdüşt'ü üzerine uzun ve kapsamlı bir seminer düzenledi . 1936'da Jung, günümüzün Almanlarının Germen mitolojisinde "fırtına ve çılgınlığın tanrısı, tutkuları ve savaş şehvetini serbest bırakan" Wotan olarak bilinen psişik güç tarafından ele geçirildiğini veya ele geçirildiğini açıkladı. Jung, Nietzsche'nin Dionysos'u , dedi. Arasında bulunan bir 12. yüzyıl sopa Bryggen yazıtlar, Bergen, Norveç nüfus çağırdı hangi bir runik mesaj taşıyan Thor yardım ve Wotan: Thor okuyucu almak istenir ve Wotan için kendi bunları. "Nietzsche Jung'a hem terminolojiyi (Dionysosçu) hem de vaka incelemesini (ruhta iş başında olan Dionysosçu bir örnek olarak Zerdüşt) sağladı. kolektif bilinçdışında Wotanik/Dionysosçu ruhun yükselişi. Özetle, Jung Nietzsche'yi böyle görmeye başladı ve bir düşünür olarak Nietzsche'den neden bu kadar etkilendiğini açıklıyor."

Nietzsche, psikoterapist ve bireysel psikoloji ekolünün kurucusu Alfred Adler üzerinde de önemli bir etkiye sahipti . Sigmund Freud'un biyografisini yazan ve kişisel bir tanıdığı olan Ernest Jones'a göre Freud , Nietzsche'den sık sık "kendisi hakkında yaşamış veya yaşaması muhtemel herhangi bir insandan daha fazla nüfuz edici bilgiye sahip" olarak bahseder. Yine de Jones, Freud'un Nietzsche'nin yazılarının kendi psikolojik keşiflerini etkilediğini kesin olarak reddettiğini de bildirir; 1890'larda, kimin eğitim 1870'lerde Viyana Üniversitesi'nde ile güçlü bir ilişki dahil etmişti Freud, Franz Brentano diye bir coşku edinmişti kimden, felsefe hocası, Aristo ve Ludwig Feuerbach , olasılığı gerçekten farkındaydı kendi fikirlerinin Nietzsche'ninkilerle yakınlaşması ve sonuç olarak filozofu okumayı inatla reddetti. Ernest Gellner , psikanalizin tiksindirici - ama aynı zamanda sempatik - eleştirisinde, Psikanaliz Hareketi'nde , Hume ve Smith'in eksantrik olarak mantıksız Aydınlanma psikolojisinin aksine, Nietzsche'yi gerçekçi bir psikoloji geliştirmenin koşullarını ortaya koyan olarak tasvir eder ve Freud'un başarısını değerlendirir. ve psikanalitik hareket büyük ölçüde bu "Nietzscheci minimum"u karşılamadaki başarısına dayanıyordu.

20. yüzyılın başlarında düşünürler

Nietzsche'yi okuyan veya ondan etkilenen erken yirminci yüzyıl düşünürleri şunlardır: filozoflar Martin Heidegger , Ludwig Wittgenstein , Ernst Jünger , Theodor Adorno , Georg Brandes , Martin Buber , Karl Jaspers , Henri Bergson , Jean-Paul Sartre , Albert Camus , Leo Strauss , Michel Foucault , Julius Evola , Emil Cioran , Miguel de Unamuno , Lev Shestov , Ayn Rand , José Ortega y Gasset , Rudolf Steiner ve Muhammad Iqbal ; sosyologlar Ferdinand Tönnies ve Max Weber ; besteciler Richard Strauss , Alexander Scriabin , Gustav Mahler ve Frederick Delius ; tarihçiler Oswald Spengler , Fernand Braudel ve Paul Veyne , ilahiyatçılar Paul Tillich ve Thomas JJ Altizer ; okültistler Aleister Crowley ve Erwin Neutzsky-Wulff . Romancılar Franz Kafka , Joseph Conrad , Thomas Mann , Hermann Hesse , André Malraux , Nikos Kazancakis , André Gide , Knut Hamsun , August Strindberg , James Joyce , DH Lawrence , Vladimir Bartol ve Pío Baroja ; psikologlar Sigmund Freud , Otto Gross , CG Jung , Alfred Adler , Abraham Maslow , Carl Rogers , Rollo May ve Kazimierz Dąbrowski ; şairler John Davidson , Rainer Maria Rilke , Wallace Stevens ve William Butler Yeats ; ressamlar Salvador Dalí , Wassily Kandinsky , Pablo Picasso , Mark Rothko ; oyun yazarları George Bernard Shaw , Antonin Artaud , August Strindberg ve Eugene O'Neill ; ve yazarlar HP Lovecraft , Olaf Stapledon , Menno ter Braak , Richard Wright , Robert E. Howard ve Jack London . Amerikalı yazar HL Mencken, Nietzsche'nin eserlerini hevesle okuyup tercüme etti ve "Amerikan Nietzsche" lakabını kazandı. Nietzsche üzerine kitabında Mencken, filozofu, Nietzsche'nin solcu yorumlarıyla keskin bir tezat oluşturan, eşitlik karşıtı aristokratik devrimin bir savunucusu olarak tasvir etti. Nietzsche, Emma Goldman tarafından fahri anarşist ilan edildi ve Guy Aldred , Rudolf Rocker , Max Cafard ve John Moore gibi diğer anarşistleri etkiledi .

Popüler muhafazakar yazar, filozof, şair, gazeteci ve Katolikliğin teolojik savunucusu GK Chesterton , Nietzsche'nin felsefesini temelde Batı kültürünün bir zehiri veya ölüm arzusu olarak kabul ederek, onun fikirlerini hor gördüğünü ifade etti:

Vatanseverliğe yönelik kozmopolit bir küçümsemenin sadece bir fikir meselesi olduğunu düşünmüyorum bile, Nietzscheci bir merhameti küçümsemenin sadece bir fikir meselesi olduğunu düşündüğüm gibi. Bence ikisi de o kadar korkunç sapkınlar ki, tedavileri sadece tıbbi olmadığında, tedavileri ahlaki olmaktan çok zihinsel olmamalı. Erkekler her zaman bir hastalıktan ölmezler ve erkekler her zaman bir kuruntu tarafından lanetlenmezler; ama dokundukları sürece onun tarafından yok edilirler.

—  31 Mayıs 1919 , Illustrated London News

Thomas Mann'ın denemeleri, Nietzsche'den saygı ve hatta hayranlıkla bahseder, ancak son denemelerinden biri olan "Nietzsche'nin Yakın Tarihin Işığında Felsefesi", en sevdiği filozofa Nazizm ve II. daha kritik bir mesafede. Nietzsche'nin fikirlerinin çoğu, özellikle sanatçılar ve estetik üzerine , Mann'ın çalışmaları boyunca birleştirilir ve araştırılır. Nietzsche'nin ilk yazılarından ortaya koyduğu varoluşun estetik gerekçelendirilmesi teması, "Tragedy'nin Doğuşu"nda, yüce sanatı varoluşun tek metafizik tesellisi olarak ilan eder; ve faşizm ve Nazizm bağlamında, ahlaktan yoksun ve yaratıcı kastın hizmetinde kast hiyerarşisi tarafından düzenlenen siyasetin Nietzscheci estetize edilmesi, çağdaş zamanlarda düşünürler için birçok sorun ve soru ortaya çıkardı. Mann'ın 1947 tarihli Doktor Faustus romanındaki karakterlerden biri Nietzsche'yi kurgusal olarak temsil eder. 1938'de Alman varoluşçu Karl Jaspers , Nietzsche ve Søren Kierkegaard'ın etkisi hakkında şunları yazmıştı :

Çağdaş felsefi durum, kendi zamanlarında sayılmayan ve uzun bir süre felsefe tarihinde etkisi olmadan kalan iki filozof Kierkegaard ve Nietzsche'nin sürekli olarak önem kazanmaları gerçeğiyle belirlenir. Hegel'den sonraki filozoflar, onlarla yüzleşmek için giderek daha fazla geri döndüler ve bugün, çağının gerçek anlamda büyük düşünürleri olarak sorgusuz sualsiz duruyorlar. [...] Her ikisinin de etkisi ölçülemeyecek kadar büyüktür, genel düşüncede teknik felsefeden bile daha büyüktür.

—  Jaspers, Akıl ve Varoluş

Bertrand Russel onun içinde Batı Felsefe Tarihi eseri "geçersiz salt güç düşlemleri" denir ve bir "megaloman" olarak Nietzsche atıfta olabilir soran Nietzsche hakkındaki bölümde scathing oldu. Russell burada bugün çok az kişinin tanıyabileceği "sert Nietzsche"yi tasvir ediyor. Özellikle sert bir bölümde şöyle diyor:

Gündüz düşlerinde onun bir profesör değil, bir savaşçı olduğu açıktır; Hayran olduğu erkeklerin hepsi askerdi. Her erkeğinki gibi, onun kadınlar hakkındaki görüşü, onlara karşı kendi duygularının nesnelleştirilmesidir, ki bu açıkça bir korku duygusudur. "Kırbacını unutma" - ama on kadından dokuzu kırbacı ondan uzaklaştırırdı ve o bunu biliyordu, bu yüzden kadınlardan uzak durdu ve yaralı kibrini kaba sözlerle yatıştırdı. [...] [H]e o kadar korku ve nefretle dolu ki, insanoğlunun kendiliğinden sevgisi ona imkansız görünüyor. Üstinsanın tüm korkusuzluğu ve inatçı gururu ile buna rağmen acı vermeyen, çünkü bunu yapmak istemediği için acı vermeyen bir adamı asla düşünmemiştir. Lincoln'ün cehennem korkusundan böyle davrandığını düşünen var mı? Yine de Nietzsche için Lincoln iğrenç, Napolyon muhteşem. [...] Nietzsche'den hoşlanmıyorum çünkü o acıyı düşünmeyi seviyor, çünkü o kibiri göreve getiriyor, çünkü en çok hayran olduğu adamlar galipler, görkemi insanları ölüme götürmekteki zekası olan fatihlerdir. Ama bence, nahoş ama içsel olarak bilinçli bir etiğe karşı olduğu gibi onun felsefesine karşı nihai argüman, gerçeklere değil, duygulara başvuruda yatıyor. Nietzsche evrensel sevgiyi hor görür; Dünyayla ilgili olarak arzuladığım her şeye itici güç olduğunu hissediyorum. Takipçileri kendi vuruşlarını yaptı, ancak bunun hızla sona erdiğini umabiliriz.

—  Russell, Batı Felsefesi Tarihi

Aynı şekilde, yazar PG Wodehouse tarafından yaratılan kurgusal vale Reginald Jeeves , Baruch Spinoza'nın bir hayranıdır ve çalışmalarını Friedrich Nietzsche'ninkiler yerine işvereni Bertie Wooster'a tavsiye eder :

Nietzsche'den hoşlanmazsınız efendim. O temelde sağlıksız.

—  Wodehouse, Devam Et Jeeves

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Nietzsche

Nietzsche'nin çalışmasına Naziler tarafından sahiplenilmesi, analitik felsefenin yükselişiyle birleştiğinde , İngiliz ve Amerikalı akademik filozofların onu en az 1950'ye kadar neredeyse tamamen görmezden gelmelerini sağladı. Hayatı ve çalışmaları Nietzsche'ninkine biraz benzerlik gösteren Amerikalı bir filozof olan George Santayana bile. , Nietzsche'yi 1916 Alman Felsefesinde Egotizm'de "Romantizmin peygamberi" olarak reddetti . Analitik filozoflar, Nietzsche'den hiç bahsetmedilerse, onu bir filozoftan ziyade edebi bir figür olarak nitelendirdiler. Nietzsche'nin İngilizce konuşulan dünyadaki mevcut konumu, Yahudi-Alman, Amerikalı filozof Walter Kaufmann ve İngiliz bilim adamı RJ Hollingdale'in tefsir yazılarına ve geliştirilmiş Nietzsche çevirilerine çok şey borçludur .

Nietzsche'nin Kıta felsefesi üzerindeki etkisi , İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, özellikle Fransız entelektüel solu ve post-yapısalcılar arasında çarpıcı biçimde arttı .

Filozof René Girard'a göre , Nietzsche'nin en büyük siyasi mirası, aralarında Georges Bataille , Pierre Klossowski , Michel Foucault , Gilles Deleuze (ve Félix Guattari ) ve Jacques Derrida'nın da bulunduğu 20. yüzyıl Fransız yorumcularında yatmaktadır . Bataille'ın çalışmasından kaynaklanan bu felsefi hareket, Fransız Nietzscheanizmi olarak adlandırılmıştır . Foucault'nun sonraki yazıları, örneğin, Nietzsche'nin soykütüksel yöntemini, devletleri birleştirmek yerine bölen ve parçalayan temelcilik karşıtı iktidar teorileri geliştirmek için gözden geçirir ( liberal siyaset teorisi geleneğinde gösterildiği gibi). Muhtemelen Nietzsche'nin Solcu yorumcularının en önde gelenlerinden biri olan Deleuze, çokça kötülenen "güç istenci" tezini, Marksçı meta artığı nosyonları ve Freudcu arzu fikirleriyle birlikte, köksap ve devlet iktidarının diğer "dışarıları" gibi kavramları ifade etmek için kullandı. geleneksel olarak tasarlanmıştır.

Gilles Deleuze ve Pierre Klossowski, Nietzsche'nin çalışmalarına yeni dikkat çeken monografiler yazdılar ve Cérisy-la-Salle'deki 1972 konferansı, bir neslin Nietzsche'yi karşılaması için Fransa'daki en önemli olay olarak yer alıyor. Almanya'da Nietzsche'ye olan ilgi 1980'lerden itibaren, özellikle de Nietzsche'ye birkaç makale ayırmış olan Alman filozof Peter Sloterdijk tarafından yeniden canlandırıldı . Alman tarihçi Ernst Nolte , faşizm ve Nazizm'i inceleyen literatüründe, Nietzsche'yi Karşı-Aydınlanma'nın bir gücü ve tüm modern "özgürleşme politikalarının" düşmanı olarak sundu ve Nolte'nin yargısı ateşli bir diyalog yarattı.

Son yıllarda Nietzsche, Bernard Williams'ın son kitabı olan Truth And Truthfulness: An Essay In Genealogy (2002) gibi analitik felsefe geleneğinin üyelerini de etkiledi . Bundan önce Arthur Danto , Nietzsche as Philosopher (1965) adlı kitabıyla, analitik bir filozof tarafından Nietzsche'nin ilk uzun metrajlı çalışmasını sundu. Daha sonra Alexander Nehamas , Nietzsche: Edebiyat Olarak Yaşam (1985) adlı kitabıyla çıktı .

Referanslar

daha fazla okuma