Yerli kilise misyonu teorisi - Indigenous church mission theory
Yerli kiliseler yerel kültüre uygun ve yerel Hıristiyanlar tarafından yönetilen kiliselerdir. Yerli kiliselerin oluşturulması için önerilen iki ana Protestan stratejisi vardır:
- Yerlileştirme : Yabancı misyonerler iyi organize edilmiş kiliseler yaratır ve sonra onları yerel din değiştirenlere teslim eder. Yabancı misyon genellikle, inananların kardeşliği düzgün bir şekilde işlemeye başladığında kaldırılması gereken bir yapı iskelesi olarak görülür. Misyonerler, eğitim, pastoral bakım, kutsal törenler, binalar, finans ve otorite sağlar ve bu sorumlulukları üstlenmeleri için yerel din değiştirenleri eğitir. Böylece kilise yerli olur . Bu hale kendinden destekli, kendiliğinden yayılır ve kendi kendini yöneten.
- Yoksulluk : Yabancı misyonerler kiliseler yaratmazlar, sadece yerel din değiştirenlerin kendi manevi yeteneklerini ve liderlik yeteneklerini geliştirmelerine ve yavaş yavaş kendi kiliselerini geliştirmelerine yardımcı olurlar. Misyonerler yalnızca eğitim ve pastoral bakım sağlar. Kilise başlangıçtan beri yerli . Her zaman kendi kendini destekleyen, kendi kendini üreten ve kendi kendini yöneten olmuştur.
Taraftarlar
On dokuzuncu yüzyıl
.jpg)
Henry Venn (Anglican, Church Missionary Society ) (1796–1873) ve Rufus Anderson (Congregationalist, American Board) (1796–1880) , 19. yüzyılın başlarında Batılı misyonerler tarafından uygulanan aşırı babacılığa yanıt olarak eşzamanlı olarak bir Yerlileştirme stratejisi geliştirdiler. özellikle Asya'da. "Pirinç" Hıristiyanlarının tamamen misyonerlere bağımlı olduklarını ve ancak bedava yemek aldıkları sürece kiliseye sadık olduklarını anladılar. Buna karşılık misyonerler, "yerlilerden" tam bir sadakat beklediler ve otorite ve kontrolden vazgeçmeye direndiler. Sistemin misyonerler ve ulusal inananlar arasında sağlıksız bir ebeveyn-çocuk ilişkisini beslediği düşünülüyordu.
Anthony Norris Groves (1795–1853), en başından itibaren her türlü bağımlılığa karşı koruma sağlayarak öncü bölgelerde bu sorunu önlemeye çalıştı. Hiçbir yabancı mezhebi veya misyoner toplumunu temsil etmeyi seçmedi ve yerli inisiyatiflerin teşvik edilmesi için tüm Protestan misyonerler arasında tam işbirliğini teşvik etti. Yerlileştirme yerine Yerliliğin savunucusu olarak Roland Allen'dan seksen yıl önce geçti. Rehberlik ve tedarik için doğrudan Tanrı'ya bakarken, Hudson Taylor ve " inanç misyonu " hareketi üzerinde biçimlendirici bir etkiye sahipti , ancak yerli stratejisinin doğrudan etkisi, Hindistan'daki Bakht Singh ve Watchman Nee ile bağlantılı olağanüstü hareketlerde daha belirgindir . Çin. Bununla birlikte Nee, bir kilisenin örgütlenme ilkesinin milliyet değil yerellik olduğunu, böylece belirli bir şehirdeki tüm inananların ulusal kökene bakılmaksızın o şehirdeki kilisenin üyeleri olduğunu söyleyerek yerli etiketinden kaçındı.
İskoçyalı Mançurya misyoneri John Ross (1848-1915), 1874'ten başlayarak Kore kökenli olanlar arasında üç-benlik ilkeleri doğrultusunda yerli kiliseler kurdu.
John Livingstone Nevius (1829–1893) , 1800'lerin sonlarında Çin'in Shandong eyaletinde ve daha sonra Kore'de Presbiteryen misyoner olarak görev yaptı . Zamanının batı misyonerlerin yöntemlerini sorgulayan sonra 1886 yılında yayınlanan bir kitap yazdı, Dikme ve Misyonerlik Kiliseler Gelişimi eski tarz görevler ve teşvik bağımsız yaptığı yeni planının kabulü atmadan çağrısında, yerel kendinden destekli kiliseler. Sağlıklı yerel kilisenin kendi yerel işçilerini destekleyebilmesi gerektiğine inanarak misyonerlerin ulusal işçilere misyon fonlarından ödeme yapma uygulamalarını eleştirdi.
Hudson Taylor (1832-1905) bir Protestan oldu misyoner gelen İngiltere için Çin ve kurucusu Çin İç Misyon . Çin'deki yerleşim yerlerinde yaşayan ve yerli halkı hizmetçi olarak kullanan diğer Protestan misyonerlerle hayal kırıklığına uğradı. Taylor daha sonra yerel lehçeleri öğrendi, yerel kıyafetleri benimsedi ve Çin'de vaaz vermek için nehirlere inip çıktı. Vatandaşların ve bireylerin desteğine dayanan " inanç misyonları " lehine herhangi bir baba örgütü veya mezhepten uzaklaşmaya çalıştı . Ayrıca, yerli liderleri yabancılar tarafından yönetilmek yerine Çin'deki kiliseleri ve misyon istasyonlarını yönetmeleri için eğitmeye çalıştı.
Dixon Edward Hoste (1861–1946), Çin İç Misyonu'nun direktörü olarak Hudson Taylor'ın yerini aldı . Hoste, Çin kiliselerinin kendi kendini yönetme, kendi kendine destek ve kendi kendini yayma gibi üç kişilik prensibini uygulamasını sağlamasıyla tanınır . Bu üç aşamalı slogan, misyonerler Çin'den ihraç edildikten sonra Üçlü Yurtseverlik Hareketi tarafından daha sonra benimsendi .
Yirminci yüzyıl
Roland Allen (1868–1947) aynı zamanda yerel kilise ilkelerini kendi döneminin misyonlarına uygulamaya çalıştı. 1895'ten 1903'e kadar Çin'de Anglikan misyoner olarak görev yaptıktan sonra İngiltere'ye döndü ve 40 yılını misyon ilkeleri hakkında yazarak geçirdi. Kitaplarından ikisi, Misyoner Yöntemler: St. Paul's veya Bizim? (1912) ve Kilise'nin Kendiliğinden Genişlemesi: Ve Onu Engelleyen Sebepler hala baskıdadır .
İlk olarak Hindistan'da bir Anglikan misyoneri olan Alice Luce (1873–1955) ve ardından ABD-Meksika sınırı boyunca İspanyollar arasında bir Tanrı Meclisleri misyoneri Allen'ın misyonlar teorisinden etkilendi ve 1921'de bir dizi makale yazdı "Paul's Pentekostal Evangel için Misyoner Yöntemler " . Savunuculuğu nedeniyle, yerli kilise ilkeleri 20. yüzyılın başlarında Tanrı Meclisleri misyonları için normatif hale geldi.
Nicolás Zamora (1875–1914), 28 Şubat 1909'da Filipinler'deki ilk Yerli Evanjelist Kilisesi'ni kurdu. IEMELIF'in kuruluşunun arkasında milliyetçi ve müteakip bağımsızlık hareketleri. Filipinliler, 333 yıllık İspanyol egemenliği, Katolik Kilisesi'nin hem zamansal hem de ruhani meseleler üzerindeki kontrolü ile işaretlendiğinden, din alanı da dahil olmak üzere tam özerklik istiyorlardı. Vizyonu ve motivasyonu, Tanrı'nın takdirine olan inancıydı ve Filipinlinin kendi kendini idame ettiren, özerk ve kendi kendini çoğaltan bir Evanjelik kilise inşa edebildiğine olan inancıydı. 1903'te Knox Memorial Kilisesi'ne papaz olarak atandı ve ilk Filipinli Protestan papaz oldu. Zamora , tartışma ve konuşma becerilerini geliştirdiği Santo Tomas Üniversitesi'nde hukuk aldı , ardından Şangay'da bir seminere girdi.
Edinburgh'daki 1910 Dünya Misyoner Konferansı'ndaki pek çok konuşmacı, daha sonra Çin Ulusal Hristiyan Konseyi'nin genel sekreteri ve Kilise'nin ilk moderatörü olan yalnız yerli Çinli katılımcı Cheng Jingyi de dahil olmak üzere misyon çalışmasıyla ortaya çıkan kiliselerin yerlileştirilmesini vurguladı. Mesih'in Çin'de.
John Wesley Haley (1878–1951), Kanada'da Özgür Metodist Kilisesi Güney Afrika misyoneri 1902–1909, 1917–1934 ve Ruanda-Urundi 1934–1946. Haley, onlarca yıllık bakanlığın geleneksel misyon uygulamasıyla hayal kırıklığına uğradıktan sonra Güney Afrika'dan ayrıldı ve Burundi'de, Burundi'lilerin liderliğe, karar alma sürecine "baştan" dönmeleri içeren yerli misyon yaklaşımını takiben yeni bir bakanlık kurdu. Görev kurulunun sınırlı anlayışına rağmen, Nevius ve Allen'ın çalışmalarıyla özel bir akrabalık hissetti.
Melvin Hodges (1909-1988), bir Tanrı Meclisleri için misyoner Nikaragua yine kitabında ile 1950'lerde fikri popüler hale Yerli Kilisesi: Görev Field üzerinde. Yerli kilisesini "dikildiği ülkenin hayatını paylaşan ve kendisini yönetmeye, desteklemeye ve yeniden üretmeye hazır bulan yerli bir kilise" olarak tanımladı. Hodges, yabancı paranın bağımlılık yarattığına ve misyon hareketleri içinde babacan kalıplar oluşturduğuna ve sağlıksız, anemik bir kiliseye yol açtığına inanıyordu. Bir misyoner olarak deneyimi şüphesiz üç-benlik ilkesini sunmasını etkiledi . Esnekliğe olan ihtiyacı vurguladı ve ilkeleri yerel inananların ihtiyaçlarına uyacak şekilde uyarladı.
Kitabında Dönüştürme Misyon , David Bosch (1929-1992), bir Hollanda Reformcu missiologist yankılandı, Paul G. Hiebert bir o 'ın önerisi dördüncü 'kendini theologizing': Gerektiğinde 'kendini' Venn-Anderson çerçevesine eklenecek. Misyon kiliselerinde halihazırda kendini teolojileştirmenin çoğu gerçekleşmiş olsa da, çoğu fark edilmeden bırakılmış veya senkretistik olarak kabul edilmiştir . Bosch, senkretizmin veya " Babil esaretinin " iki uç noktasına düşmemek için , kendi kendini teologlaştırmanın evrensel görünmez kiliseyle diyalog içinde olması gerektiğini öne sürdü . Ancak o zaman gerçek bir yerli kilise var olur.
Ayrıca bakınız
Referanslar
Dipnotlar
Kaynakça
- Anderson, Gerald H. (1998). Hıristiyan Misyonlarının Biyografik Sözlüğü . Grand Rapids, MI: Eerdmans. s. 12–13, 20, 80, 130, 264–165, 296, 304–305, 414, 490, 657–658, 698. ISBN 978-0-80284-680-8 . OCLC 804912115 .
- Anderson, Gerald H. (2011) [1991]. "Anısına: David J. Bosch, 1929–1992". Misyonu Dönüştürmek: Misyon Teolojisinde Paradigma Değişimleri . By Bosch, David J. Misyoloji Serisinin Amerikan Derneği. 16 (20. yıldönümü baskısı). Maryknoll, New York: Orbis Kitapları. s. xx. ISBN 978-1-57075-948-2 .
- Bae, Peter Ahn-Ho (2001). Üç Benlik İlkesi ve John Ross'un Görev Yöntemi (Doktora). Aberdeen, İskoçya: Aberdeen Üniversitesi. OCLC 53561306 .
- Bosch, David J. (1997). Misyonu Dönüştürmek: Misyon Teolojisinde Paradigma Değişimleri . Maryknoll, NY: Orbis Kitapları.
- ——— (2011) [1991]. Misyonu Dönüştürmek: Misyon Teolojisinde Paradigma Değişimleri . American Society of Missiology Series. 16 (20. yıldönümü baskısı). Maryknoll, New York: Orbis Kitapları. ISBN 978-1-57075-948-2 .
- Cathcart, Rochelle; Nichols, Mike (2009). "Paul G. Hiebert'in Yazılarında Öz Teoloji, Küresel Teoloji ve Görevli Teoloji" (PDF) . Trinity Journal . 30 (2): 209–221. ISSN 0360-3032 . Erişim tarihi: 10 Ağustos 2018 .
- Dann, Robert Bernard (2005). "Anthony Norris Groves'un Mirası" (PDF) . Uluslararası Misyon Araştırmaları Bülteni . 29 (4): 198–202. doi : 10.1177 / 239693930502900410 . ISSN 2396-9407 . Erişim tarihi: 10 Ağustos 2018 .
- ——— (2007). Anthony Norris Groves'un Primitivist Missiology'si . Ilgın.
- Hunt, Everett N., Jr. (1991). "John Livingston Nevius'un Mirası" (PDF) . Uluslararası Misyon Araştırmaları Bülteni . 15 (3): 120–124. doi : 10.1177 / 239693939101500309 . ISSN 2396-9407 . Erişim tarihi: 10 Ağustos 2018 .
- Jingyi Cheng (1910). Dünya Misyoner Konferansı, 1910 - Komisyon II Raporu: Misyon Alanındaki Kilise . Edinburgh, İskoçya: Oliphant, Anderson & Ferrier. ISBN 978-1-37284-919-0 . OCLC 76799150 .
- ——— (1910). Komisyon VIII Raporu: İşbirliği ve Birliğin Teşviki . Edinburgh, İskoçya: Oliphant, Anderson & Ferrier. LCCN 11021594 . OCLC 1113069908 .
- Kane, J. Herbert (1984). "J. Hudson Taylor Mirası" (PDF) . Uluslararası Misyon Araştırmaları Bülteni . 8 (2): 74–78. doi : 10.1177 / 239693938400800207 . ISSN 2396-9407 . Erişim tarihi: 10 Ağustos 2018 .
- McGee, Gary B. (1998). "Melvin L. Hodges Mirası" (PDF) . Uluslararası Misyon Araştırmaları Bülteni . 22 (1): 20–24. doi : 10.1177 / 239693939802200104 . ISSN 2396-9407 . Erişim tarihi: 10 Ağustos 2018 .
- Nee, Bekçi (1994). Normal Hıristiyan Kilise Yaşamı (2. baskı). Anaheim, CA: Living Stream Ministry. ISBN 978-0-87083-027-3 . OCLC 41540957 .
- Shenk, Wilbert R. (1985). "Henry Venn'in Misyon Düşüncesine Katkısı" (PDF) . Örs . 2 (1): 25–42. ISSN 0969-7373 . Erişim tarihi: 10 Ağustos 2018 .
- Stanley Brian (2009). Dünya Misyoner Konferansı, Edinburgh 1910 . Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 978-0-80286-360-7 . OCLC 262878975 .
- Terry, John Mark (2000). "Yerli Kiliseler". Moreau, A. Scott (ed.). Dünya Misyonlarının Evanjelik Sözlüğü . Grand Rapids, MI: Baker Kitapları. sayfa 483–485. ISBN 9780801020742 .
- Tiedemann, RG, ed. (2010). Handbook of Christianity in China, İkinci Cilt: 1800-günümüz . Boston: Brill. ISBN 978-9-00419-018-4 . OCLC 701704115 .
daha fazla okuma
- Raj, P. Solomon (2003). Yeni Şarap Görünümleri: Hindistan, Andhra Pradesh Kıyılarında Yerli Misyonlarının Hikayesi . Delhi: Hristiyan Bilgisini Teşvik Etmek İçin Hint Topluluğu. ISBN 978-81-7214-730-3 .