İnka İmparatorluğu -Inca Empire

Dört Parça Alemi
Tawantinsuyu  ( Quechua )
1438–1533/1572
İnka İmparatorluğu'nun yeniden inşa edilmiş kraliyet amblemi
Yeniden inşa edilmiş kraliyet amblemi
En geniş haliyle İnka İmparatorluğu c.  1525
En geniş haliyle İnka İmparatorluğu c.  1525
Başkent cusco
Resmi diller keçuva
Ortak diller Aymara , Puquina , Jaqi ailesi, Muchik ve çok sayıda daha küçük dil.
Din
İnka dini
Devlet İlahi , mutlak monarşi
Sapa İnka  
• 1438–1471
Pachacuti
• 1471–1493
Túpac Inca Yupanqui
• 1493–1527
Huayna Çapak
• 1527–1532
Huáscar
• 1532–1533
atahualpa
Tarihsel dönem Kolomb öncesi dönem
•  Tawantinsuyu'yu Pachacuti yarattı
1438
•  Huáscar ve Atahualpa arasındaki iç savaş
1529–1532
•  Francisco Pizarro liderliğindeki İspanyol fethi
1533/1572
1572
Alan
1527 2.000.000 km 2 (770.000 mil kare)
Öncesinde
tarafından başarıldı
Chimor Krallığı
Cusco Krallığı
Aymara krallıkları
Yeni Kastilya
Yeni Toledo
Yeni Endülüs
Neo-İnka Devleti

Tebaası tarafından Tawantinsuyu olarak adlandırılan İnka İmparatorluğu (İnka İmparatorluğu ve İnka İmparatorluğu olarak da bilinir ) , ( " Dört Parçanın Krallığı " için Quechua ) Kolomb öncesi Amerika'nın en büyük imparatorluğuydu . İmparatorluğun idari, siyasi ve askeri merkezi Cusco şehriydi . İnka uygarlığı, 13. yüzyılın başlarında bir zamanlar Peru dağlık bölgelerinde ortaya çıktı . İspanyollar , 1532'de İnka İmparatorluğu'nun fethine başladı ve 1572'de son İnka devleti tamamen fethedildi.

1438'den 1533'e kadar İnkalar, diğer yöntemlerin yanı sıra fetih ve barışçıl asimilasyon kullanarak And Dağları merkezli Batı Güney Amerika'nın büyük bir bölümünü bünyesine kattı . İmparatorluk en geniş haliyle, günümüz Peru'suna, şimdi Batı Ekvador'a , batı ve güney orta Bolivya'ya , kuzeybatı Arjantin'e , Kolombiya'nın en güneybatı ucuna ve günümüz Şili'sinin büyük bir bölümüne, tarihi imparatorluklarla karşılaştırılabilir bir devlete katıldı. Avrasya _ Resmi dili Quechua idi .

İnka İmparatorluğu, Eski Dünya'daki uygarlıkla ilişkilendirilen özelliklerin çoğundan yoksun olması bakımından benzersizdi . Antropolog Gordon McEwan, İnkaların tekerlek, yük hayvanları, demir veya çelik bilgisi ve hatta bir yazı sistemi kullanmadan "insanlık tarihindeki en büyük imparatorluk devletlerinden birini" inşa edebildiklerini yazdı. İnka İmparatorluğu'nun dikkate değer özellikleri arasında anıtsal mimarisi , özellikle taş işçiliği, imparatorluğun her köşesine ulaşan geniş yol ağı , ince dokumalar , kayıt tutma ve iletişim için düğümlü iplerin ( quipu ) kullanımı , tarımsal yenilikler ve zorlu bir ortamda üretim yer alıyor. ve organizasyon ve yönetim, çalışanlarını ve onların emeklerini teşvik etti veya onlara empoze etti.

İnka İmparatorluğu büyük ölçüde parasız ve pazarsız işledi. Bunun yerine, mal ve hizmet mübadelesi, bireyler arasında ve bireyler, gruplar ve İnka hükümdarları arasındaki karşılıklılığa dayanıyordu. "Vergiler", bir kişinin İmparatorluğa karşı çalışma yükümlülüğünden oluşuyordu. Teorik olarak tüm üretim araçlarına sahip olan İnka hükümdarları, tebaası için toprak ve mallara erişim izni vererek ve kutlama ziyafetlerinde yiyecek ve içecek sağlayarak karşılık verdiler.

Çoğu yerel kutsal Huacas ile ilgili olan birçok yerel ibadet biçimi imparatorlukta varlığını sürdürdü, ancak İnka liderliği, güneş tanrıları olan İnti'nin güneşe tapınmasını teşvik etti ve egemenliğini Pachamama gibi diğer kültlerin üzerinde empoze etti . İnkalar, kralları Sapa Inca'yı "güneşin oğlu" olarak görüyorlardı.

İnka ekonomisi, bilimsel bir tartışma konusudur. Darrell E. La Lone, The Inca as a Nonmarket Economy adlı çalışmasında , akademisyenlerin bunu "feodal, köle, [veya] sosyalist" ve ayrıca "karşılıklılık ve yeniden dağıtıma dayalı bir sistem; pazarları olan bir sistem" olarak tanımladıklarını belirtti. ve ticaret; ya da Asya tipi bir üretim tarzı ."

etimoloji

İnkalar imparatorluklarına Tawantinsuyu , "dört suyu " adını verdiler. Quechua'da tawa dörttür ve -ntin bir grubu adlandıran bir sonektir, böylece bir tawantin bir dörtlüdür, birlikte alınan dört şeyden oluşan bir gruptur, bu durumda köşeleri bir araya gelen dört suyu ( "bölgeler" veya "iller") başkentte. Dört suyu şunlardı: Chinchaysuyu (kuzey), Antisuyu (doğu; Amazon ormanı), Qullasuyu (güney) ve Kuntisuyu (batı). Bu nedenle Tavantinsuyu adı , bir vilayet birliğini gösteren tanımlayıcı bir terimdi. İspanyollar, adı Tahuatinsuyo veya Tahuatinsuyu olarak çevirdi .

İnka terimi günümüzde Quechua'da "hükümdar" veya "efendi" olarak tercüme edilirken, bu terim sadece Tawantinsuyu veya Sapa Inka'nın "Kralı" na değil , aynı zamanda İnka soylularına da atıfta bulunur ve bazıları bunun anlamının daha geniş olabileceğini teorileştirir. . Bu anlamda, İnka soyluları, imparatorluğun toplam nüfusunun küçük bir yüzdesini oluşturuyordu, muhtemelen sadece 15.000 ila 40.000 arasındaydı, ancak yaklaşık 10 milyonluk bir nüfusu yönetiyordu.

İspanyollar İnka İmparatorluğu'na vardıklarında yerlilerin Tawantinsuyu olarak bildikleri şeye "Peru" adını verdiler. "İnka İmparatorluğu" (Imperio de los Incas) adı, 16. Yüzyıl Günlüklerinden gelmektedir.

Tarih

öncüller

İnka İmparatorluğu, binlerce yıllık And uygarlıklarının son bölümüydü . And medeniyeti, bilim adamları tarafından "bozulmamış" olarak kabul edilen dünyadaki en az beş medeniyetten biridir. "Basit" medeniyet kavramı, diğer medeniyetlerin türevi olmayan ve dış etkilerden bağımsız olarak gelişen bir medeniyeti ifade eder.

İnka İmparatorluğu'ndan önce And Dağları'nda iki büyük ölçekli imparatorluk vardı: Titicaca Gölü çevresinde kurulu Tiwanaku (yaklaşık MS 300–1100) ve merkezli Wari veya Huari (yaklaşık MS 600–1100). Ayacucho . Wari, Cuzco bölgesini yaklaşık 400 yıl işgal etti. Bu nedenle, İnka İmparatorluğu'nun özelliklerinin çoğu, daha önceki çok etnikli ve geniş And kültürlerinden türetilmiştir. İnka İmparatorluğu için belirtilen başarıların bir kısmı bu eski uygarlıklara borçlu olabilir: "binlerce millik yollar ve özenle hazırlanmış taş yapılara sahip düzinelerce büyük idari merkez... teraslı dağ yamaçları ve vadilerle dolu" ve "geniş mal miktarları".

Carl Troll , merkezi And Dağları'ndaki İnka eyaletinin gelişimine, temel gıda chuño'nun detaylandırılmasına izin veren koşulların yardımcı olduğunu savundu . Uzun süre saklanabilen Chuño, güney Peru dağlık bölgelerinde geceleri yaygın olan donma sıcaklıklarında kurutulmuş patatesten yapılır. Mısır gibi diğer mahsuller de sadece güneş ışığı ile kurutulabildiğinden , İnka eyaleti ile chuño arasındaki böyle bir bağlantı sorgulanabilir .

Troll ayrıca İnkaların yük hayvanı olan lamaların en büyük sayılarının aynı bölgede bulunabileceğini savundu . İnka İmparatorluğu'nun maksimum kapsamı, kabaca , Hispanik Öncesi Amerika'daki tek büyük evcilleştirilmiş hayvan olan lamalar ve alpakaların dağılımıyla aynı zamana denk geldi .

Üçüncü bir nokta olarak Troll, sulama teknolojisinin İnka devlet inşası için avantajlı olduğuna işaret etti. Troll, İnka İmparatorluğu üzerindeki çevresel etkilerle ilgili teoriler geliştirirken, kültürün İnka uygarlığının merkezinde yer aldığını savunarak çevresel determinizme karşı çıktı .

Menşei

İnka halkı, 12. yüzyıl civarında Cusco bölgesinde pastoral bir kabileydi. Yerli Peru sözlü tarihi, üç mağaranın köken hikayesini anlatıyor. Tampu T'uqu'daki (Tambo Tocco) merkez mağara, Qhapaq T'uqu ("ana niş", aynı zamanda Capac Tocco olarak da yazılır ) olarak adlandırıldı . Diğer mağaralar Maras T'uqu (Maras Tocco) ve Sutiq T'uqu (Sutic Tocco) idi . Ortadaki mağaradan dört erkek ve dört kız kardeş çıktı. Bunlar: Ayar Manco , Ayar Cachi , Ayar Awqa (Ayar Auca) ve Ayar Uçu; ve Mama Ocllo , Mama Raua , Mama Huaco ve Mama Qura (Mama Cora) . Yan mağaralardan, tüm İnka klanlarının ataları olacak insanlar geldi.

Manco Cápac , First Inca, 1 of 14 Inca Kings Portresi, Muhtemelen 18. yüzyılın ortaları. Tuval üzerine yağlıboya. Brooklyn Müzesi

Ayar Manco saf altından yapılmış sihirli bir asa taşıyordu. Bu asanın indiği yerde insanlar yaşardı. Uzun süre seyahat ettiler. Yolda Ayar Cachi, gücü ve gücüyle övündü. Kardeşleri, kutsal bir lama almak için mağaraya dönmesi için onu kandırdılar . Mağaraya girdiğinde, ondan kurtulmak için onu içeri hapsettiler.

Ayar Uçu, İnka halkına bakmak için mağaranın tepesinde kalmaya karar verdi. Bunu ilan ettiği an taşa döndü. Taşın etrafına bir türbe inşa ettiler ve bu, kutsal bir nesne haline geldi. Ayar Auca tüm bunlardan sıkıldı ve tek başına seyahat etmeye karar verdi. Geriye sadece Ayar Manço ve dört kız kardeşi kalmıştı.

Sonunda Cusco'ya ulaştılar. Asa yere battı. Onlar gelmeden önce Mama Ocllo, Ayar Manco'ya Sinchi Roca adında bir çocuk doğurmuştu . Zaten Cusco'da yaşayan insanlar topraklarını korumak için çok mücadele ettiler ama Mama Huaca iyi bir dövüşçüydü. Düşman saldırdığında, bir askere (gualla) bolalarını (birbirine bağlı ve fırlatıldığında havada dönen birkaç taş) fırlattı ve onu anında öldürdü. Diğer insanlar korktu ve kaçtı.

Bundan sonra Ayar Manco , İnka'nın kurucusu Manco Cápac olarak tanındı . O ve kız kardeşlerinin vadideki ilk İnka evlerini kendi elleriyle yaptıkları söyleniyor. Zamanı geldiğinde Manco Cápac da kendisinden önceki kardeşleri gibi taşa döndü. Oğlu Sinchi Roca, İnka'nın ikinci imparatoru oldu.

Cusco Krallığı

İnka genişlemesi (1438–1533)

Manco Cápac liderliğinde İnka, küçük şehir devleti Cusco Krallığı'nı (Quechua Qusqu', Qosqo ) kurdu. 1438'de, adı "dünyayı sarsan" anlamına gelen Sapa Inca (en önemli lider) Pachacuti-Cusi Yupanqui'nin komutası altında geniş kapsamlı bir genişleme başlattılar . Pachacuti adı, Chancas Kabilesini (modern Apurímac ) fethinden sonra ona verildi. Hükümdarlığı sırasında, o ve oğlu Tupac Yupanqui, günümüz Peru topraklarının çoğunu İnka kontrolü altına aldı.

Yeniden yapılanma ve oluşum

Pachacuti, Cusco krallığını, başında İnka olan merkezi bir hükümet ve güçlü liderlere sahip dört eyalet hükümetinden oluşan Tahuantinsuyu olarak yeniden düzenledi: Chinchasuyu (Kuzeybatı), Antisuyu (KD), Kuntisuyu (SW) ve Qullasuyu (GD). Pachacuti'nin Machu Picchu'yu bir aile evi ya da yaz tatili olarak inşa ettiği düşünülüyor , ancak burası bir tarım istasyonu olabilir.

Pachacuti, imparatorluğunda istediği bölgelere casuslar gönderdi ve onlar ona siyasi organizasyon, askeri güç ve zenginlik hakkında raporlar getirdiler. Daha sonra liderlerine, imparatorluğuna katılmanın faydalarını öven mesajlar gönderdi, onlara yüksek kaliteli tekstil ürünleri gibi lüks mallar teklif etti ve tebaası olarak maddi olarak daha zengin olacaklarına söz verdi.

Çoğu, İnka yönetimini bir oldu bitti olarak kabul etti ve barışçıl bir şekilde razı oldu. İnka yönetimini kabul etmeyi reddetmek askeri fetihle sonuçlandı. Fetihten sonra yerel yöneticiler idam edildi. Hükümdarın çocukları, İnka yönetim sistemlerini öğrenmek için Cusco'ya getirildi, ardından kendi topraklarını yönetmek için geri döndü. Bu, İnka'nın onları İnka soylularına aşılamasına ve şans eseri kızlarını imparatorluğun çeşitli köşelerindeki ailelerle evlendirmesine izin verdi.

Genişleme ve konsolidasyon

Geleneksel olarak İnka hükümdarının oğlu orduyu yönetirdi. Pachacuti'nin oğlu Túpac Inca Yupanqui , 1463'te kuzeydeki fetihlere başladı ve 1471'de Pachacuti'nin ölümünden sonra İnka hükümdarı olarak onları sürdürdü. Túpac Inca'nın en önemli fethi, İnka'nın Peru kıyılarındaki tek ciddi rakibi olan Chimor Krallığı idi. Túpac Inca'nın imparatorluğu daha sonra kuzeye, bugünkü Ekvador ve Kolombiya'ya kadar uzandı .

Túpac Inca'nın oğlu Huayna Cápac, bugünkü Ekvador'da kuzeye küçük bir toprak parçası ekledi. İnka İmparatorluğu zirvesinde, günümüz Peru'sunu, bugün batı ve güney orta Bolivya'yı , güneybatı Ekvador ve Kolombiya'yı ve Maule Nehri'nin kuzeyinde günümüz Şili'sinin büyük bir bölümünü içeriyordu . Geleneksel tarihçilik, Mapuche'nin kararlı direnişiyle karşılaştıkları Maule Muharebesi'nden sonra güneydeki ilerlemenin durduğunu iddia ediyor .

Tarihçi Osvaldo Silva, bunun yerine emperyal yönetimi dayatmadaki ana zorluğun Mapuche'nin sosyal ve politik çerçevesi olduğunu iddia eden tarihçi Osvaldo Silva bu görüşe meydan okuyor . Silva, Maule savaşının bir çıkmaz olduğunu kabul ediyor, ancak İnkaların Chimú İmparatorluğu gibi daha karmaşık toplumlarla savaşırken sahip oldukları fetih teşviklerinden yoksun olduğunu savunuyor .

Silva, geleneksel tarihçiliğin savaş için verdiği tarihe de itiraz ediyor: Topa Inca Yupanqui'nin (1471–93) hükümdarlığı sırasında 15. yüzyılın sonları . Bunun yerine, 1532'de İnka İç Savaşı sırasında yerleştirir . Yine de Silva, İnka fetihlerinin büyük kısmının 15. yüzyılın sonlarında yapıldığı iddiasını kabul ediyor. Diego de Rosales'e göre, İnka İç Savaşı sırasında bir İnka ordusu, Copiapó ve Coquimbo'nun Diaguitaları arasındaki bir isyanı bastırıyordu .

İmparatorluğun Chinchipe Nehri yakınlarındaki Amazon Havzası'na ilerlemesi 1527'de Shuar tarafından durduruldu. İmparatorluk , bugün Arjantin'in kuzeyi ve Kolombiya'nın güneyi olan köşelere kadar uzanıyordu . Bununla birlikte, İnka imparatorluğunun güney kısmının çoğu, Qullasuyu olarak adlandırılan kısım, Altiplano'da bulunuyordu .

İnka İmparatorluğu dillerin, kültürlerin ve halkların bir karışımıydı. İmparatorluğun bileşenlerinin hepsi aynı şekilde sadık değildi, ne de yerel kültürlerin tamamı tam olarak bütünleşmişti. Bir bütün olarak İnka imparatorluğu, lüks mallar ve emeğin mübadelesine ve vergilendirilmesine dayalı bir ekonomiye sahipti. Aşağıdaki alıntı bir vergilendirme yöntemini açıklamaktadır:

Çünkü herkesin bildiği gibi, yaylaların ve ovaların tek bir köyü, bu işlerin başındakilerin üzerine koyduğu haraçları ödemedi. Yerlilerin haraçlarını ödeyemeyeceklerini iddia ettiklerinde, İnka'nın her dört ayda bir, İnka'nın öğretme ve öğretme yöntemi olan canlı bitlerle dolu büyük bir tüy kalemini döndürmeye mecbur edilmesini emrettiği eyaletler bile vardı. onları haraç ödemeye alıştırmak.

İnka İç Savaşı ve İspanyol fethi

İnka'nın Avrupa'daki ilk görüntüsü, Pedro Cieza de León , Crónica del Perú , 1553

Francisco Pizarro ve erkek kardeşleri liderliğindeki İspanyol fatihler , bugünkü Panama'dan güneyi keşfettiler ve 1526'da İnka topraklarına ulaştılar. bölgeyi fethetmek ve valisi olmak için kraliyet onayını aldı . Bu onay, aşağıdaki alıntıda ayrıntılarıyla belirtildiği gibi alındı: "Temmuz 1529'da İspanya Kraliçesi, Pizarro'nun İnkaları fethetmesine izin veren bir berat imzaladı. arazi".

Fetihçiler 1532'de Peru'ya döndüklerinde, Sapa Inca Huayna Capac'ın oğulları Huáscar ve Atahualpa arasında bir veraset savaşı ve yeni fethedilen topraklar arasındaki huzursuzluk imparatorluğu zayıflattı. Belki daha da önemlisi çiçek hastalığı , grip , tifüs ve kızamık Orta Amerika'dan yayılmıştı. İnka İmparatorluğu'ndaki ilk Avrupa hastalığı salgını muhtemelen 1520'lerde, onun atanmış varisi Huayna Capac'ı ve bilinmeyen, muhtemelen çok sayıda başka İnka tebaasını öldürmüştü.

Pizarro liderliğindeki kuvvetler 168 adam, bir top ve 27 attan oluşuyordu . Conquistadors mızraklar , arkebüzler , çelik zırhlar ve uzun kılıçlar taşıyordu . Buna karşılık, İnkalar ahşap, taş, bakır ve bronzdan yapılmış silahlar kullanırken Alpaka elyafı bazlı bir zırh kullandılar ve bu onları önemli bir teknolojik dezavantaja soktu - silahlarının hiçbiri İspanyol çelik zırhını delemezdi. Ayrıca Peru'da atların bulunmaması nedeniyle İnkalar süvarilerle savaşmak için taktikler geliştirmediler. Bununla birlikte, İnkalar, daha sonra güneye doğru genişledikçe İspanyolları stratejik olarak yenecek olan Mapuche ile başarılı bir şekilde savaşabilen etkili savaşçılardı .

İnka ve İspanyollar arasındaki ilk çatışma, Pasifik Kıyısında, bugünkü Guayaquil , Ekvador yakınlarındaki Puná Savaşı idi; Pizarro daha sonra Temmuz 1532'de Piura şehrini kurdu. Hernando de Soto, içini keşfetmesi için iç kesimlere gönderildi ve kardeşini iç savaşta mağlup eden ve ordusuyla birlikte Cajamarca'da dinlenen İnka Atahualpa ile görüşme davetiyle geri döndü . Şu anda yalnızca av araçlarıyla (lama avlamak için bıçaklar ve kementler) silahlanmış 80.000 asker.

Pizarro ve bazı adamları, en önemlisi Vincente de Valverde adlı bir keşiş , yalnızca küçük bir maiyet getirmiş olan İnka ile bir araya geldi. İnka onlara altın bir kapta törensel chicha teklif etti ve İspanyollar bunu reddetti. İspanyol tercüman Friar Vincente, kendisinin ve imparatorluğunun İspanya Kralı I. Charles'ın yönetimini kabul etmesini ve Hıristiyanlığa geçmesini talep eden " Requerimiento "yu okudu. Atahualpa mesajı reddetti ve gitmelerini istedi. Bundan sonra İspanyollar, çoğunlukla silahsız İnka'ya saldırmaya başladı, Atahualpa'yı rehin aldı ve İnka'yı işbirliği yapmaya zorladı.

Atahualpa, İspanyollara hapsedildiği odayı doldurmaya yetecek kadar altın ve bunun iki katı kadar gümüş teklif etti. İnka bu fidyeyi yerine getirdi, ancak Pizarro onları kandırdı ve daha sonra İnka'yı serbest bırakmayı reddetti. Atahualpa'nın tutukluluğu sırasında Huáscar başka bir yerde suikasta kurban gitti. İspanyollar bunun Atahualpa'nın emrinde olduğunu ileri sürdüler; bu, İspanyollar onu Ağustos 1533'te nihayet idam ettiğinde Atahualpa'ya yöneltilen suçlamalardan biri olarak kullanıldı.

"Yenilgi" genellikle savaşta istenmeyen bir kayıp anlamına gelse de, İnka tarafından yönetilen çeşitli etnik grupların çoğu "İspanyol işgalcileri kurtarıcılar olarak karşıladı ve And Dağları çiftçilerinin ve madencilerinin yönetimini paylaşmak için onlarla isteyerek yerleşti". Kurakas adı verilen birçok bölge lideri, İnka derebeylerine hizmet ettikleri gibi, encomenderos adlı İspanyol derebeylerine de hizmet etmeye devam ettiler . İspanyollar, Hristiyanlık dinini yayma çabaları dışında , Francisco de Toledo'nun 1569'dan 1581'e kadar genel vali olarak yönetimine kadar eski İnka İmparatorluğu'nun toplumundan ve kültüründen yararlandı ve değiştirmek için çok az çaba gösterdi .

İnka İmparatorluğu'nun Sonu

Cusco'daki Santo Domingo Manastırı'nın Coricancha temeli üzerine inşa edilmiş cephesi

İspanyollar, Atahualpa'nın kardeşi Manco Inca Yupanqui'yi iktidara getirdi; Manco, kuzeydeki direnişi bastırmak için savaşan İspanyollarla bir süre işbirliği yaptı. Bu arada, Pizarro'nun bir ortağı olan Diego de Almagro , Cusco'yu talep etmeye çalıştı. Manco, 1536'da Cusco'yu yeniden ele geçirerek bu İspanya içi çekişmeyi kendi lehine kullanmaya çalıştı, ancak İspanyollar daha sonra şehri geri aldı. Manco Inca daha sonra Vilcabamba dağlarına çekildi ve kendisinin ve haleflerinin 36 yıl daha hüküm sürdüğü, bazen İspanyollara baskın düzenlediği veya onlara karşı isyanları kışkırttığı küçük Neo-İnka Devleti'ni kurdu. 1572'de son İnka kalesi fethedildi ve son hükümdar Manco'nun oğlu Túpac Amaru yakalanıp idam edildi. Bu, İnka devletinin siyasi otoritesi altındaki İspanyol fethine karşı direnişi sona erdirdi.

İnka İmparatorluğu'nun düşüşünden sonra, tarımın dikey takımada modeli olarak bilinen gelişmiş çiftçilik sistemi de dahil olmak üzere, İnka kültürünün birçok yönü sistematik olarak yok edildi. İspanyol sömürge yetkilileri, Inca mita corvée emek sistemini sömürge amaçları için, bazen acımasızca kullandılar. Her ailenin bir üyesi, başta Potosí'deki devasa gümüş madeni olmak üzere, altın ve gümüş madenlerinde çalışmaya zorlandı . Genellikle bir veya iki yıl içinde gerçekleşen bir aile üyesi öldüğünde, ailenin yerine birini göndermesi gerekiyordu.

Çiçek hastalığının genellikle İspanyolların gelişinden önce İmparatorluk boyunca yayıldığı varsayılsa da , yıkım diğer teorilerle de tutarlıdır. Kolombiya'da başlayan çiçek hastalığı, İspanyol işgalciler imparatorluğa ilk gelmeden önce hızla yayıldı. Yayılmaya muhtemelen verimli İnka yol sistemi yardımcı oldu. Çiçek hastalığı yalnızca ilk salgındı. 1546'da olası bir tifüs salgını, 1558'de grip ve çiçek hastalığı , 1589'da tekrar çiçek hastalığı, 1614'te difteri ve 1618'de kızamık gibi diğer hastalıkların tümü İnka halkını kasıp kavurdu.

Yerli liderler tarafından İspanyol sömürgecileri kovmak ve 18. yüzyılın sonlarına kadar İnka İmparatorluğunu yeniden yaratmak için periyodik girişimler olacaktı. Juan Santos Atahualpa ve Túpac Amaru II'ye bakın .

Toplum

Nüfus

Tawantinsuyu'da zirvede yaşayan insanların sayısı belirsizdir ve tahminler 4–37 milyon arasında değişmektedir. Nüfus tahminlerinin çoğu 6 ila 14 milyon aralığındadır. İnka'nın quipus'larını kullanarak mükemmel nüfus sayımı kayıtları tutmasına rağmen , bunların nasıl okunacağı bilgisi kayboldu, çünkü neredeyse tamamı kullanılmaz hale geldi ve zamanla parçalandı veya İspanyollar tarafından yok edildi.

Diller

İmparatorluk dilsel olarak son derece çeşitliydi. En önemli dillerden bazıları, sırasıyla Orta And Dağları, Altiplano veya ( Qullasuyu ), güney Peru kıyılarında ( Kuntisuyu ) ve kuzey Peru kıyılarında ( Chinchaysuyu ) konuşulan Quechua , Aymara , Puquina ve Mochica idi. Chan Chan , bugün Trujillo . Diğer diller arasında Quignam , Jaqaru , Leco , Uru-Chipaya dilleri , Kunza , Humahuaca , Cacán , Mapudungun , Culle , Chachapoya , Catacao dilleri , Manta ve Barbacoan dillerinin yanı sıra sınır bölgelerindeki çok sayıda Amazon dili vardı. Kolomb öncesi ve erken kolonyal And Dağları'nın kesin dilbilimsel topografyası, birkaç dilin yok olması ve tarihsel kayıtların kaybı nedeniyle tam olarak anlaşılamamıştır.

Bu çeşitliliği yönetmek için İnka lordları, Quechua'nın , özellikle de şu anda Lima olan Qhapaq Runasimi ("halkın büyük dili") veya resmi dil / lingua franca olarak kullanılan Quechua'nın kullanımını teşvik ettiler . Karşılıklı anlaşılırlıkla tanımlanan Quechua, Avrupa'daki Roman veya Slav dillerine paralel olarak aslında tek bir dilden ziyade bir diller ailesidir. İmparatorluk içindeki toplulukların çoğu, İnka yönetimine direnenler bile, İnka lordları ve mitma kolonicileri ve daha geniş entegre toplumla iletişim kurmak için çeşitli Quechua dilini konuşmayı (farklı fonetiklere sahip yeni bölgesel çeşitler oluşturarak) öğrendiler. ana dillerini de büyük ölçüde korumuştur. İnkaların ayrıca, Puquina ile yakından ilişkili olduğu veya bir lehçesi olduğu düşünülen Qhapaq simi ("kraliyet dili") olarak anılan kendi etnik dilleri de vardı . Qhapaq simi ve Qhapaq Runasimi arasındaki ayrım, genel olarak hatun ve hunin (yüksek ve alçak) toplum arasındaki daha büyük bölünmeye örnek teşkil eder.

Sık sık "İnka dili" olarak tanımlandığı için, Quechua'nın tarihi hakkında birkaç yaygın yanılgı vardır. Quechua, İnkalardan kaynaklanmamıştı, İnka genişlemelerinden önce birçok alanda ortak bir dildi, İnkaların yükselişinden önce çeşitliydi ve İnkaların ana dili veya orijinal dili değildi. Ancak İnkalar, Quechua'yı Ekvador, güney Bolivya, güney Kolombiya ve Amazon havzasının bazı kısımları da dahil olmak üzere bugün hala yaygın olarak konuşulduğu birçok bölgeye tanıtarak etkileyici bir dil mirası bıraktılar. İspanyol fatihler, erken sömürge döneminde Quechua'nın resmi kullanımına devam ettiler ve onu edebi bir dile dönüştürdüler.

İnkaların yazılı bir dil biçimi geliştirdikleri bilinmiyordu; ancak vazolar ve bardaklar ( qirus ) üzerindeki resimler aracılığıyla anlatıları görsel olarak kaydettiler . Bu resimlere genellikle tekstilde de bulunan ve toqapu olarak bilinen geometrik desenler eşlik eder. Araştırmacılar, toqapu kalıplarının bir yazılı iletişim biçimi (örneğin: hanedanlık armaları veya glifler) işlevi görmüş olabileceğini tahmin ettiler, ancak bu belirsizliğini koruyor. İnkalar ayrıca quipus kullanarak kayıt tuttular .

Yaş ve cinsiyeti tanımlama

Llullaillaco mumyalarından biri olan "Bakire" . İnka insan kurbanı, Salta eyaleti ( Arjantin ).

İnka İmparatorluğu'nu rahatsız eden yüksek bebek ölüm oranları, tüm yeni doğan bebeklere doğduklarında 'wawa' teriminin verilmesine neden oldu. Çoğu aile, çocukları iki ya da üç yaşına gelene kadar çocuklarına çok fazla yatırım yapmadı. Çocuk üç yaşına geldiğinde, rutuchikuy adı verilen bir "reşit olma" töreni düzenlendi . İnkalar için bu tören, çocuğun "cehalet" aşamasına girdiğini gösteriyordu. Bu tören sırasında aile, tüm akrabaları yemek ve dans için evlerine davet eder ve ardından ailenin her üyesi çocuktan bir tutam saç alırdı. Her aile üyesi bir kilit aldıktan sonra, baba çocuğun kafasını tıraş ederdi. Yaşamın bu aşaması, "cehalet, deneyimsizlik ve akılsızlık, çocuğun zamanla üstesinden geleceği bir durum" olarak kategorize edildi. İnka toplumu için, cehalet aşamasından gelişmeye ilerlemek için çocuğun cinsiyetiyle ilişkili rolleri öğrenmesi gerekir.

Bir sonraki önemli ritüel, bir çocuğun olgunluğunu kutlamaktı. Reşit olma töreninden farklı olarak, olgunluğun kutlanması çocuğun cinsel gücünü ifade ediyordu. Bu ergenlik kutlamasına erkekler için warachikuy ve kızlar için qikuchikuy adı verildi . Warachikuy töreninde dans, oruç, güç gösterme görevleri ve aile törenleri yer alıyordu . Çocuğa ayrıca yeni giysiler verilecek ve evli olmayan bir erkek gibi davranması öğretilecekti. Qikuchikuy , kızın tek başına ormana gideceği ve ancak kanama sona erdikten sonra geri döneceği adetin başlangıcı anlamına geliyordu . Ormanda oruç tutardı ve döndüğünde kıza yeni bir isim, yetişkin kıyafetleri ve öğütler verilirdi. Hayatın bu "çılgınca" aşaması, genç yetişkinlerin ebeveyn olmadan seks yapmalarına izin verildiği zamandı.

20 ila 30 yaşları arasındaki insanlar, "ciddi düşünce ve çalışma için olgunlaşmış" genç yetişkinler olarak kabul edildi. Genç yetişkinler, evde yaşayarak ve kendi topluluklarına yardım ederek gençlik statülerini koruyabildiler. Genç yetişkinler, ancak evlendiklerinde tam olgunluğa ve bağımsızlığa ulaştılar.

Yaşamın sonunda, erkek ve kadın terimleri, cinsel canlılığın ve insanlığın kaybını ifade eder. Spesifik olarak, "eskimişlik" aşaması, zihinsel esenliğin kaybını ve daha fazla fiziksel düşüşü ifade eder.

Tablo 7.1, R. Alan Covey'in Makalesinden
Yaş Yaşam Aşamasının Sosyal Değeri Kadın Terimi Erkek Dönem
< 3 gebe kalma Vava Vava
3–7 Cehalet (konuşmama) sıcak sıcak
7–14 Gelişim Thaski (veya P'asña) Makt'a
14–20 Aptallık (cinsel olarak aktif) Sipas (evlenmemiş) Wayna (evlenmemiş)
20+ Olgunluk (beden ve zihin) sıcak kari
70 sakatlık paya Machu
90 köhnelik Ruku Ruku

Evlilik

İnka İmparatorluğu'nda evlilik yaşı erkekler ve kadınlar için farklıydı: erkekler tipik olarak 20 yaşında evlenirken, kadınlar genellikle yaklaşık dört yıl önce 16 yaşında evlenirlerdi. , ancak alt sıralarda olanlar yalnızca bir tek eş alabilirdi. Evlilikler tipik olarak sınıflar içindeydi ve daha çok iş benzeri bir anlaşmaya benziyordu. Evlendikten sonra kadınların yemek pişirmesi, yiyecek toplaması ve çocuklara ve çiftlik hayvanlarına göz kulak olması bekleniyordu. Kızlar ve anneler de kamu müfettişlerini memnun etmek için evin etrafında çalışırlardı. Bu görevler, eşler hamile kaldıktan sonra bile aynı kaldı ve hamilelik tanrısı Kanopa'ya dua etme ve adak sunma sorumluluğu eklendi. Evliliklerin, evliliğin uzun ömürlülüğünde hem erkeklerin hem de kadınların söz sahibi olduğu bir deneme temelinde başlaması tipik bir durumdu. Erkek bunun yürümeyeceğini hissederse veya kadın ailesinin evine dönmek isterse evlilik sona ererdi. Evlilik kesinleştikten sonra, ikisinin boşanmasının tek yolu, birlikte çocukları olmamasıydı. İmparatorluk içinde evlilik, hayatta kalmak için çok önemliydi. Merkezde evli bir çift yoksa bir aile dezavantajlı kabul ediliyordu çünkü gündelik hayat kadın ve erkek görevleri dengesi etrafında şekilleniyordu.

Cinsiyet rolleri

Terence N. D'Altroy gibi bazı tarihçilere göre İnka toplumunda kadın ve erkek rolleri eşit kabul ediliyordu. "Yerli kültürler, iki cinsiyeti bir bütünün tamamlayıcı parçaları olarak gördü". Yani İnkalar için ev içi alanda hiyerarşik bir yapı yoktu. Ev içi alanda, kadınlar dokumacı olarak bilinmeye başlandı, ancak bu cinsiyet rolünün sömürgeci İspanyollar kadınların bu alandaki üretken yeteneklerini fark edip bunu ekonomik avantajları için kullanana kadar ortaya çıkmadığına dair önemli kanıtlar olmasına rağmen. İspanyol öncesi And kültüründe hem erkeklerin hem de kadınların dokuma görevlerine eşit şekilde katkıda bulunduğunu gösteren kanıtlar var. Kadınların günlük görevleri arasında iplik eğirmek, çocukları izlemek, kumaş dokumak, yemek pişirmek, chichi yapmak, ekim için tarla hazırlamak, tohum ekmek, çocuk doğurmak, hasat yapmak, yabani otları temizlemek, çapalamak, gütmek ve su taşımak vardı. Erkekler ise "otları ayıkladı, sürdü, savaşa katıldı, hasada yardım etti, yakacak odun taşıdı, evler inşa etti, lama ve alpaka güttü ve gerektiğinde eğirip dokudu". Cinsiyetler arasındaki bu ilişki tamamlayıcı olmuş olabilir. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bakan İspanyollar kadınlara köle gibi davranıldığına inanıyorlardı, çünkü kadınlar İspanyol toplumunda aynı ölçüde çalışmıyordu ve kesinlikle tarlalarda çalışmıyordu. Miras ailenin hem anne hem de baba tarafından geçtiği için kadınların bazen toprak ve sürü sahibi olmasına izin veriliyordu. İnka toplumu içindeki akrabalık, paralel bir iniş çizgisi izledi. Başka bir deyişle, kadınlar kadınlardan, erkekler de erkeklerden türemiştir. Paralel iniş nedeniyle, bir kadının annesi aracılığıyla toprağa ve diğer varlıklara erişimi vardı.

cenaze adetleri

Günümüz Peru'sundan şu anda Şili'nin Norte Grande'sine kadar uzanan kuru iklim nedeniyle , mumyalama doğal olarak kuruma yoluyla gerçekleşti . Eski İnkaların, liderlerine ve temsilcilerine saygı göstermek için ölülerini mumyalamayı öğrendiklerine inanılıyor. Mumyalama, bedeni korumak ve başkalarına ölümlerinde onlara tapma fırsatı vermek için seçildi. Eski İnka reenkarnasyona inanıyordu, bu nedenle vücudun korunması öbür dünyaya geçiş için hayati önem taşıyordu. Mumyalama telif hakkı için ayrıldığından, bu, ölen kişinin değerli eşyalarını bedenle birlikte onurlu yerlere yerleştirerek gücü korumayı gerektiriyordu. Cesetler, kaldırılacakları ve birlikte kutlanacakları törenler için erişilebilir durumda kaldı. Eski İnkalar ölülerini çeşitli aletlerle mumyalardı. Chicha mısır birası, ayrışmayı ve bakteri aktivitesinin vücut üzerindeki etkilerini geciktirmek için kullanıldı . Cesetler daha sonra bitkisel maddeler ve hayvan kılı gibi doğal malzemelerle dolduruldu. Çubuklar, şekillerini ve duruşlarını korumak için kullanılırdı. Mumyalama işlemine ek olarak İnka, yeni doğumlarına hazırlanmak için ölülerini rahmi taklit etmesi amaçlanan bir kabın içine cenin pozisyonunda gömerdi. Merhumun yakınları ve sevenleri için müzikli, yemekli ve içkili bir tören yapılırdı.

Din

Cusco Amarucancha arkeolojik alanından Diorite Viracocha İnka heykeli

İnka mitleri, erken İspanyol sömürgecileri onları kaydedene kadar sözlü olarak aktarıldı ; ancak, bazı bilim adamları bunların quipus , And düğümlü dize kayıtları üzerine kaydedildiğini iddia ediyor .

İnka reenkarnasyona inanıyordu . Ölümden sonra, bir sonraki dünyaya geçiş zorluklarla doluydu. Ölülerin ruhu olan camaquen'in uzun bir yol izlemesi gerekecekti ve yolculuk sırasında karanlıkta görebilen siyah bir köpeğin yardımına ihtiyaç duyulacaktı. İnkaların çoğu öbür dünyayı çiçeklerle kaplı tarlaları ve karla kaplı dağları olan dünyevi bir cennet gibi hayal ederdi.

İnkalar için yanma sonucu ölmemeleri veya ölen kişinin bedeninin yakılmaması önemliydi. Yanma, yaşamsal güçlerinin kaybolmasına neden olur ve öbür dünyaya geçişlerini tehdit ederdi. İnka soyluları kafatası deformasyonu uyguladılar . Yumuşak kafataslarını daha konik bir şekle sokmak için yenidoğanların başlarına sıkı kumaş kayışlar sardılar, böylece soyluları diğer sosyal sınıflardan ayırdılar.

İnkalar insan kurban ettiler . İnka Huayna Capac'ın 1527'de ölümü üzerine 4.000 kadar hizmetkar, mahkeme görevlisi, gözde ve cariye öldürüldü. İnkalar, Sapa İnka'nın ölümü veya bir kıtlık sırasında gibi önemli olaylar etrafında çocuk kurban ettiler. Bu kurbanlar qhapaq hucha olarak biliniyordu .

tanrılar

İnkalar, birçok tanrıya tapan müşriklerdi . Bunlar dahil:

  • Viracocha (ayrıca Pachacamac) - Tüm canlıları yarattı
  • Apu Illapu - Yağmur tanrısı, yağmura ihtiyaç duyduklarında dua ettiler
  • Ayar Cachi - Öfkeli tanrı, depremlere neden olur
  • Illapa – Şimşek ve gök gürültüsü tanrıçası (ayrıca Yakumama, su tanrıçası)
  • Inti - Güneş tanrısı ve kutsal şehir Cusco'nun koruyucu tanrısı (güneşin evi)
  • Kuychi – Gökkuşağı tanrısı, doğurganlıkla bağlantılı
  • Mama Killa - Inti'nin karısı "Ay Ana" anlamına gelir
  • Mama Occlo - İnsanları medenileştirmek için bilgelik yarattı, kadınlara kumaş dokumayı ve evler inşa etmeyi öğretti.
  • Manco Cápac - Cesaretiyle tanınır ve İnkaların ilk kralı olması için Dünya'ya gönderilir. İnsanlara bitki yetiştirmeyi, silah yapmayı, birlikte çalışmayı, kaynakları paylaşmayı ve diğer tanrılara tapmayı öğretti.
  • Pachamama - Toprak tanrıçası ve Viracocha'nın karısı. İnsanlar ona koka yaprağı ve bira ikram ediyor ve büyük tarım etkinlikleri için ona dua ediyor.
  • Quchamama - deniz tanrıçası
  • Sachamama - İki başlı bir yılan olarak temsil edilen "Ana Ağaç" anlamına gelir
  • Yacumama - Dünya'ya geldiğinde büyük bir nehre (ayrıca Illapa) dönüşen bir yılan olarak temsil edilen "Su Ana" anlamına gelir

Ekonomi

İnka çiftçilerinin bir chakitaqlla (And ayak sabanı), Felipe Guaman Poma de Ayala , El primer nueva corónica y buen gobierno , 1615 dolaylarında kullandığı çizimi

İnka İmparatorluğu merkezi planlamayı kullandı . İnka İmparatorluğu, önemli bir iç pazar ekonomisine sahip olmasalar da, dış bölgelerle ticaret yaptı . Baltalar kuzey kıyılarında, muhtemelen eyalet mindaláe ticaret sınıfı tarafından kullanılırken , imparatorluktaki hanelerin çoğu, hanelerin genellikle mit'a angarya emeği şeklinde vergi ödemesinin gerekli olduğu geleneksel bir ekonomide yaşıyordu. ve askeri yükümlülükler, ancak bazı bölgelerde takas (veya gerçek ) mevcuttu. Buna karşılık devlet güvenlik, acil durum kaynakları sağlayarak zor zamanlarda yiyecek, üretkenliği artırmak için tarımsal projeler (örneğin su kemerleri ve teraslar) ve İnka yetkililerinin konularına ev sahipliği yaptığı ara sıra ziyafetler sağladı. Mit'a , devlet tarafından iş gücü elde etmek için kullanılırken, bireysel köylerde mink'a olarak bilinen İnka öncesi bir komünal çalışma sistemi vardı . Mink'a veya faena olarak bilinen bu sistem günümüze kadar gelmiştir . Ekonomi dikey takımadaların maddi temellerine , kaynaklara erişimde ekolojik tamamlayıcılık sistemine ve ayni'nin kültürel temeline ya da karşılıklı mübadeleye dayanıyordu .

Devlet

inançlar

Inti , Peru'dan José Bernardo de Tagle tarafından temsil edildiği şekliyle

Sapa İnka ilahi olarak kavramsallaştırıldı ve etkin bir şekilde devlet dininin başıydı. Willaq Umu (veya Baş Rahip) imparatordan sonra ikinci sıradaydı. Yerel dini gelenekler devam etti ve Peru kıyısındaki Pachacamac'taki Kahin gibi bazı durumlarda resmen hürmet edildi. Pachacuti'nin ardından Sapa Inca, imparatorluk kanına büyük değer veren Inti'nin soyundan geldiğini iddia etti; imparatorluğun sonunda erkek ve kız kardeşlerle ensest evliliği yaygındı. O "güneşin oğlu" idi ve halkı intip churin veya "güneşin çocukları" idi ve hem yönetme hakkı hem de fethetme görevi kutsal atasından geliyordu. Sapa Inca ayrıca, özellikle Inti Raymi veya "Sunfest" sırasında, askerler, mumyalanmış yöneticiler, soylular, din adamları ve Haziran gündönümünde başlayan ve dokuz gün sonra ritüel kırılma ile sonuçlanan Cusco'nun genel nüfusunun katıldığı ideolojik açıdan önemli festivallere başkanlık etti. İnka tarafından bir ayak sabanı kullanarak dünyanın. Dahası, Cusco kozmolojik olarak merkezi kabul ediliyordu, huacas ve yayılan çek çizgileriyle olduğu gibi Four-Quarters'ın coğrafi merkezi olarak yüklüydü; Inca Garcilaso de la Vega burayı "evrenin göbeği" olarak adlandırdı.

imparatorluğun organizasyonu

İnka İmparatorluğu, başında İnka olan merkezi bir hükümet ve dört bölgesel mahalleden veya suyu : Chinchay Suyu (KB), Anti Suyu (KD), Kunti Suyu (GB) ve Qulla Suyu (SE) oluşan federalist bir sistemdi . Bu mahallelerin dört köşesi merkezde, Cusco'da birleşiyordu. Bu sular muhtemelen 1460 civarında, Pachacuti'nin saltanatı sırasında, imparatorluk en geniş toprak sınırlarına ulaşmadan önce yaratılmıştı. Suyu kurulduğu sırada kabaca eşit büyüklükteydiler ve ancak daha sonra imparatorluk And Dağları boyunca kuzeye ve güneye genişledikçe oranlarını değiştirdiler.

Cusco muhtemelen bir wamani veya eyalet olarak örgütlenmemişti . Daha ziyade, muhtemelen Washington, DC veya Mexico City gibi modern bir federal bölgeye benziyordu . Şehir, dört suyu merkezinde oturdu ve önde gelen siyaset ve din merkezi olarak hizmet etti. Cusco, esasen Sapa İnka, akrabaları ve kraliyet panaqa soyları tarafından yönetilirken, her suyu , yüksek statülü erkekler ve saygı duyulan dağlar için kullanılan bir saygı terimi olan bir Apu tarafından yönetiliyordu . Hem bir bölge olarak Cusco hem de idari bölgeler olarak dört suyu, yukarı hanan ve aşağı hurin bölümleri olarak gruplandırıldı . İnka'nın yazılı kayıtları olmadığı için, wamani'yi oluşturan unsurları kapsamlı bir şekilde listelemek imkansızdır . Bununla birlikte, kolonyal kayıtlar, kısmi bir listeyi yeniden oluşturmamıza izin veriyor. Muhtemelen 86'dan fazla wamani vardı , 48'den fazlası dağlık bölgelerde ve 38'den fazlası kıyıda.

suyu

İmparatorluğun dört suyu veya mahallesi

En kalabalık suyu , eski Chimu imparatorluğunu ve kuzey And Dağları'nın çoğunu kapsayan Chinchaysuyu idi. En geniş haliyle, şu anda Ekvador ve Kolombiya olan yerlerin çoğuna yayıldı.

Bölgeye göre en büyük suyu , adını Aymara dili konuşan Qulla halkından alan Qullasuyu idi . Şimdi Bolivya'nın Altiplano'sunu ve güney And Dağları'nın çoğunu kapsıyordu , şimdi Arjantin'e ve güneyde modern Orta Şili'deki Maipo veya Maule nehrine kadar uzanıyordu . Tarihçi José Bengoa, Quillota'yı muhtemelen Şili'deki en önde gelen İnka yerleşim yeri olarak seçti .

İkinci en küçük suyu Antisuyu, yüksek And Dağları'ndaki Cusco'nun kuzeybatısındaydı. Adı "Andes" kelimesinin köküdür.

Kuntisuyu , modern Peru'nun güney kıyısı boyunca yer alan ve Cusco'ya doğru dağlık bölgelere uzanan en küçük suyuydu .

Kanunlar

İnka devletinin ayrı bir yargı sistemi veya kodlanmış yasaları yoktu . Gelenekler, beklentiler ve geleneksel yerel güç sahipleri davranışları yönetiyordu. Devletin, tokoyrikoq ("her şeyi gören") veya müfettişler aracılığıyla olduğu gibi yasal gücü vardı. Tipik olarak Sapa Inca ile akraba olan bu tür en yüksek müfettiş, geleneksel hiyerarşiden bağımsız hareket ederek Sapa Inca'ya bürokratik etkiden bağımsız bir bakış açısı sağladı.

İnka'nın davranışlarını yöneten üç ahlaki ilkesi vardı:

  • Ama sua : Çalma
  • Ama llulla : yalan söyleme
  • Ama quella : Tembel olma

Yönetim

Sömürge kaynakları, hükümet pozisyonlarının kesin görevleri ve işlevleri gibi İnka hükümet yapısı hakkında tamamen net veya aynı fikirde değil. Ancak temel yapı geniş bir şekilde tanımlanabilir. En tepede Sapa Inca vardı . Bunun altında Willaq Umu , kelimenin tam anlamıyla "anlatan rahip", Güneşin Baş Rahibi olabilir. Bununla birlikte, Sapa İnka'nın altında , belki de bir Başbakana benzeyen, Sapa İnka'nın sırdaşı ve yardımcısı olan İnkapantin de oturuyordu . Topa Inca Yupanqui ile başlayarak , 16 soyludan bir "Diyar Konseyi" oluşturuldu: 2'si hanan Cusco'dan; Hurin Cusco'dan 2 ; Chinchaysuyu'dan 4; Cüntisuyu'ndan 2; Çollasuyu'ndan 4; ve Antisuyu'dan 2. Bu temsil ağırlığı, imparatorluğun hem Cusco'da hem de Mahallelerde ( hanan suyukuna ve hurin suyukuna ) hanan ve hurin bölümlerini dengeledi .

Eyalet bürokrasisi ve hükümeti büyük farklılıklar gösterse de, temel organizasyon ondalıktı. Belirli bir yaş aralığındaki hane halkının erkek reisleri olan vergi mükellefleri, mit'a hizmetinin bir parçası olarak devletin gücünü oluşturan angarya işçi birimleri (genellikle askeri birimler olarak da ikiye katlanıyor) halinde örgütlendiler . 100'den fazla vergi mükellefinden oluşan her birimin başında bir kuraka bulunurken , daha küçük birimlerin başında kalıtsal olmayan daha düşük bir statü olan kamayuq vardı. Bununla birlikte, kuraka statüsü kalıtsal iken ve tipik olarak ömür boyu hizmet ederken, bir kuraka'nın hiyerarşideki konumu, hiyerarşideki üstlerin ayrıcalıklarına göre değişikliğe tabiydi; bir pachaka kuraka, bir waranqa kuraka tarafından pozisyona atanabilir . Ayrıca, her ondalık basamaktaki bir kuraka, daha düşük bir düzeydeki dokuz gruptan birinin başı olarak hizmet edebilir, böylece bir pachaka kuraka , fiilen 100 vergi mükellefi ve daha az bir birimden doğrudan sorumlu olan bir waranqa kuraka olabilir. bu tür diğer dokuz birimden doğrudan sorumludur.

Sorumlu Kuraka Mükellef Sayısı
Hunu kuraka 10.000
Pichkawaranqa kuraka 5.000
Waranqa kuraka 1.000
Pichkapachaka kuraka 500
Pachaka kuraka 100
Pichkachunka kamayuq 50
Çunka kamayuq 10

Sanat ve teknoloji

anıtsal mimari

Majestelerini temin ederim ki, o kadar güzel ve o kadar güzel binalara sahip ki, İspanya'da bile dikkat çekici olacak.

francisco pizarro

Mimari, mimari motifleri yansıtan dokumalarla İnka sanatlarının en önemlisiydi. En dikkate değer örnek , İnka mühendisleri tarafından inşa edilen Machu Picchu'dur . İlk İnka yapıları, birbirine o kadar iyi uyan taş bloklardan yapılmıştır ki, taş işçiliğine bıçak giremezdi. Bu yapılar, onları sürdürmek için harç kullanılmadan yüzyıllar boyunca hayatta kaldı.

Bu süreç ilk olarak büyük ölçekte Pucara (yaklaşık MÖ 300 – MS 300) halkları tarafından güneyde Titicaca Gölü'nde ve daha sonra şu anda Bolivya olan Tiwanaku şehrinde (yaklaşık MS 400–1100) kullanıldı. Kayalar, bir kayayı diğerinin üzerine tekrar tekrar indirerek ve tozun sıkıştırıldığı alt kayadaki tüm bölümleri oyarak tam olarak birbirine uyacak şekilde yontuldu. Alt kayalardaki sıkı uyum ve içbükeylik, devam eden depremlere ve volkanik aktiviteye rağmen, onları olağanüstü derecede kararlı hale getirdi.

Ölçüler, takvimler ve matematik

Quipu, 15. yüzyıl. Brooklyn Müzesi

İnka tarafından kullanılan fiziksel ölçüler insan vücudunun parçalarına dayanıyordu. Birimler parmakları, baş parmaktan işaret parmağına olan mesafeyi, avuç içi, arşın ve kanat açıklığını içeriyordu. En temel mesafe birimi thatkiy veya thatki veya bir adımdı. Bir sonraki en büyük birimin Cobo tarafından 6.000 thatkiy s veya yaklaşık 7,7 km (4,8 mil) ölçülerinde topo veya tupu olduğu bildirildi ; dikkatli bir çalışma, 4,0 ila 6,3 km'lik (2,5 ila 3,9 mil) bir menzilin muhtemel olduğunu göstermiştir. Daha sonra 30 topodan (kabaca 232 km veya 144 mil) oluşan wamani vardı . Alanı ölçmek için, topo s (kabaca 3.280 km 2 veya 1.270 sq mi) olarak hesaplanan 25'e 50 kanat açıklığı kullanıldı . Mesafenin genellikle bir günlük yürüyüş olarak yorumlanması muhtemel görünüyor; tambo yol istasyonları arasındaki mesafe, mesafe açısından büyük ölçüde değişir, ancak bu mesafeyi yürümek için geçen süre açısından çok daha azdır.

İnka takvimleri güçlü bir şekilde astronomiye bağlıydı . İnka astronomları, Venüs döngüsü ile birlikte ekinoksları , gündönümlerini ve zenit geçişlerini anladılar . Ancak tutulmaları tahmin edemediler . İnka takvimi , biri güneş diğeri ay olmak üzere iki takvim paralel olarak tutulduğundan, esasen lunisolar idi . 12 kamerî ay, 365 günlük tam bir güneş yılına 11 gün geride kaldığından, takvimden sorumlu olanlar her kış gündönümünü ayarlamak zorunda kaldılar. Her ay ayı, festivaller ve ritüellerle kutlandı. Görünüşe göre haftanın günlerine isim verilmemiş ve günler haftalara göre gruplandırılmamış. Benzer şekilde, aylar mevsimlere göre gruplandırılmadı. Bir gün içindeki zaman saat veya dakika olarak değil, güneşin ne kadar yol kat ettiği veya bir görevi ne kadar sürede yerine getirdiğiyle ölçülüyordu.

İnka yönetiminin karmaşıklığı, takvimler ve mühendislik sayılarla kolaylık gerektiriyordu. Sayısal bilgiler , büyük sayıların kompakt bir şekilde depolanmasına izin verecek şekilde quipu dizelerinin düğümlerinde saklanıyordu . Bu numaralar , Quechua dili tarafından ve idari ve askeri birimlerde kullanılan aynı taban olan 10 tabanlı hanelerde saklandı . Quipu'da depolanan bu sayılar, belki bir abaküs işlevi gören, konumsal olarak değişen matematiksel değerlerin kareleri olan yupanas'ta hesaplanabilir . Hesaplama, yupana'nın bölmeleri arasında jeton, tohum veya çakıl yığınlarının taşınmasıyla kolaylaştırıldı . İnka matematiğinin en azından tam sayıların tam sayılara veya kesirlere bölünmesine ve tamsayılar ile kesirlerin çarpılmasına izin vermesi muhtemeldir.

17. yüzyılın ortalarından kalma Cizvit tarihçisi Bernabé Cobo'ya göre, İnka, muhasebe ile ilgili görevleri yerine getirmek için memurlar atadı. Bu yetkililere quipo camayos adı verildi. Khipu örneği VA 42527 (Museum für Völkerkunde, Berlin) üzerinde yapılan çalışma, muhasebe kapanışını kolaylaştırmak için khipukamayuq (muhasebeci veya ambar bekçisi) tarafından tutulan "çiftlik hesap defterlerinde" takvimsel olarak anlamlı kalıplarda düzenlenmiş sayıların tarımsal amaçlar için kullanıldığını ortaya çıkardı. kitabın.

tunikler

Washington Dumbarton Oaks Araştırma Kütüphanesi ve Koleksiyonunda saklanan, vicuña yün ve pamuktan (MS 1450-1540) yüksek rütbeli bir İnka tarafından giyilen tunik

Tunikler, becerikli İnka tekstilcileri tarafından sıcak tutan bir giysi olarak yaratılmıştı ama aynı zamanda kültürel ve politik statü ve gücü simgeliyordu. Cumbi , tuniklerin oluşturulması için üretilen ve gerekli olan ince, goblen dokuma yünlü kumaştı. Cumbi, özel olarak atanmış kadın ve erkekler tarafından üretildi. Genellikle dokumacılık hem erkekler hem de kadınlar tarafından icra ediliyordu. Bazı tarihçilerin vurguladığı gibi, özel tekstillerin erkekler ve kadınlar tarafından eşit olarak üretildiği İnka toplumunun aksine, kadınların toplumdaki birincil dokumacılar haline gelmesi ancak Avrupa fethi ile kabul edildi.

Karmaşık desenler ve tasarımlar, Evrenin yanı sıra And toplumundaki düzen hakkında bilgi aktarmayı amaçlıyordu. Tunikler ayrıca kişinin eski hükümdarlarla veya önemli atalarla olan ilişkisini de sembolize edebilir. Bu dokumalar sıklıkla bir toplumun fiziksel düzenini, örneğin bir imparatorluk içindeki haraç akışını temsil edecek şekilde tasarlandı . Birçok tunik, collcapata olarak bilinen bir "dama tahtası etkisine" sahiptir . Tarihçiler Kenneth Mills, William B. Taylor ve Sandra Lauderdale Graham'a göre, collcapata kalıpları "ortaklık kavramlarını ve nihayetinde her türden insanın birliğini ifade etmiş gibi görünüyor ve yapının üzerinde durduğu dikkatli bir temeli temsil ediyor. Inkaic evrenselcilik inşa edildi." Hükümdarlar yıl boyunca çeşitli tunikler giyer, onları farklı günler ve ziyafetler için değiştirirdi.

Tuniklerde bulunan semboller, İspanyol Hıristiyanlarının ikonografilerinden çok önce İnkan ve diğer And toplumlarında "resimsel ifadenin" önemini göstermektedir.

Uncu

Uncu , tunik benzeri bir erkek giysisiydi. Diz boyu bir üst vücut giysisiydi; Kraliyet ailesi onu '' yacolla '' adı verilen bir manto kumaşıyla giyerdi .

Seramikler, değerli metaller ve tekstiller

Camelid Conopa, 1470–1532, Brooklyn Müzesi , Lama ve alpakaların küçük taş heykelcikleri veya konopaları , günümüz Peru'sunun dağlık bölgelerinde ve şimdi Bolivya'da kullanılan en yaygın ritüel heykellerdi. Bu adanmışlık nesneleri, sahiplerine koruma ve refah ve sürülere bereket getirmek için genellikle hayvanların ağıllarına gömüldü. Sırtlarındaki silindirik boşluklar, hayvansal yağ, koka yaprağı, mısır taneleri ve deniz kabuklarından oluşan bir karışım şeklinde tanrılara sunulan adaklarla doldurulmuştur.

Seramikler, hayvanlar, kuşlar, dalgalar, kedigiller ( Chavin kültüründe popüler ) ve Nazca seramik tarzında bulunan geometrik desenler dahil olmak üzere çok sayıda motifi tasvir eden çok renkli teknik kullanılarak boyandı . Yazılı bir dili olmayan bir kültürde seramik, metallerin eritilmesi, ilişkiler ve kabile savaşı sahneleri dahil olmak üzere günlük yaşamın temel sahnelerini tasvir ediyordu. En ayırt edici İnka seramik nesneleri, Cusco şişeleri veya "aryballos" dur. Bu parçaların birçoğu Lima'da Larco Arkeoloji Müzesi'nde ve Ulusal Arkeoloji, Antropoloji ve Tarih Müzesi'nde sergileniyor .

İnka imparatorluğunun neredeyse tüm altın ve gümüş işleri fatihler tarafından eritildi ve İspanya'ya geri gönderildi.

iletişim ve tıp

İnka, artık kodu çözülemese de, Quipu olarak bilinen düğümlü sicim toplulukları hakkında bilgi kaydetti. Başlangıçta Quipu'nun yalnızca anımsatıcı cihazlar olarak veya sayısal verileri kaydetmek için kullanıldığı düşünülüyordu. Quipus'un ayrıca tarih ve edebiyat kaydettiğine inanılıyor.

İnka, tıpta birçok keşif yaptı. Kafa yaralarının neden olduğu sıvı birikimini ve iltihabı hafifletmek için kafatasında delikler açarak başarılı bir kafatası ameliyatı gerçekleştirdiler . İnka cerrahları tarafından gerçekleştirilen birçok kafatası ameliyatı başarılı oldu. Hayatta kalma oranları, İnka zamanlarından önceki yaklaşık %30'a kıyasla %80-90 idi.

koka

koka yaprakları

İnkalar, koka bitkisine kutsal/büyülü olarak tapıyorlardı. Yaprakları, iş sırasında açlığı ve ağrıyı azaltmak için ölçülü miktarlarda kullanılmış, ancak çoğunlukla dini ve sağlık amaçlı kullanılmıştır. İspanyollar koka yapraklarını çiğnemenin etkilerinden yararlandılar. Mesajları iletmek için imparatorluğun her yerine koşan haberciler olan Chasqui, ekstra enerji için koka yapraklarını çiğnedi . Koka yaprakları da ameliyatlarda anestezik olarak kullanılıyordu .

Silahlar, zırh ve savaş

Sacsayhuamán , en büyük İnka pukarası (en büyük İnka kaleleri)
Gürzler için bakır başlıklar

İnka ordusu o zamanlar en güçlü orduydu, çünkü herhangi bir sıradan köylü veya çiftçi, zorunlu kamu hizmeti mit'a sisteminin bir parçası olarak asker olarak alınabiliyordu . Savaşma çağındaki her sağlam vücutlu erkek İnka, en az bir kez belirli bir kapasitede savaşa katılmak ve gerektiğinde yeniden savaşa hazırlanmak zorundaydı. İmparatorluk en büyük boyutuna ulaştığında, imparatorluğun her kesimi savaş için bir ordu kurmaya katkıda bulundu.

İnkaların demir veya çeliği yoktu ve silahları rakiplerininkinden çok daha etkili değildi, bu nedenle rakiplerini genellikle salt sayı gücüyle ya da cömert şartlar sunarak önceden teslim olmaya ikna ederek yendiler. İnka silahları arasında " atıcılar , oklar, ciritler, sapanlar, bolalar , sopalar ve bakır veya bronzdan yapılmış yıldız şekilli başlı gürzler kullanılarak fırlatılan sert ağaç mızrakları " vardı. Engebeli araziden yararlanarak düşmanın üzerine yokuş aşağı kaya yuvarlamak yaygın bir stratejiydi. Dövüşe bazen tahta, deniz kabuğu veya kemikten yapılmış davullar ve trompetler eşlik ederdi. Zırh dahildir:

  • Ahşap, kamış veya hayvan derisinden yapılmış, genellikle bakır veya bronzla kaplanmış miğferler; bazıları tüylerle süslenmişti
  • Ahşaptan veya deriden yapılmış yuvarlak veya kare kalkanlar
  • Omurgayı korumak için pamuk ve küçük ahşap kalaslarla doldurulmuş kumaş tunikler
  • Mezarlarda bakır, gümüş ve altından törensel metal zırhlar bulundu ve bunların bir kısmı savaşta da kullanılmış olabilir.

İnka ordusu için hızlı hareket (yaya) sağlayan yollar ve tambo adı verilen sığınaklar ve qullqas adı verilen depolama siloları , sefere çıkan bir ordunun her zaman beslenebilmesi ve dinlenebilmesi için birbirinden bir günlük mesafeyle inşa edildi. Bu, Ollantay Tambo veya My Lord's Storehouse gibi harabe adlarında görülebilir . Bunlar, İnka ve maiyetinin seyahat ederken her zaman erzakları (ve muhtemelen sığınakları) hazır olacak şekilde kuruldu.

16. ve 17. yüzyıllardan kalma kronikler ve referanslar, pankart fikrini desteklemektedir. Ancak imparatorluğu değil, İnka'yı (imparator) temsil ediyordu.

Francisco López de Jerez 1534'te şöyle yazmıştı:

... todos venían repartidos en sus banderas and capitanes que los mandan, con tanto concierto con tanto turcos.
( ... hepsi, Türkler kadar düzenli, bayrakları ve komutanları ile mangalara dağılmış olarak geldiler. )

Tarihçi Bernabé Cobo şunları yazdı:

Kraliyet sancağı veya sancak, havada ve her kralın üzerinde sallanmayacak şekilde gerilmiş ve sert, uzun bir asanın ucuna yerleştirilmiş, pamuklu veya yünlü kumaştan yapılmış, çevresinde on veya on iki açıklık olan küçük kare bir bayraktı. kollarını ve amblemlerini boyadı, çünkü her biri farklı olanları seçti, ancak İnkaların işareti gökkuşağı ve taç olarak püskül ile genişlik boyunca iki paralel yılan olmasına rağmen, her kralın tercih ettikleri bir rozet veya arma için ekledikleri, aslan, kartal ve diğer figürler gibi.
( ... el guion o estandarte real age un banderilla cuadrada y pequeña, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodón o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que ondease Tüm hava, y en ella pintaba cada rey sus y divisas, porque cada uno las escogía diferentes, unque las generales de los Incas eran el arko celeste ve dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la bordaque le le servía de corona, las Cuales solía añadir por divisa y blasón cada que le parecía, como un león, un águila y diğer figürler. )
- Bernabé Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1653)

Guaman Poma'nın 1615 tarihli El primer nueva corónica y buen gobierno adlı kitabı , İnka bayraklarının çok sayıda çizimini gösteriyor. 1847 tarihli A History of the Conquest of Peru adlı kitabında " William H. Prescott ... İnka ordusunda her şirketin kendine özgü sancağı olduğunu ve imparatorluk standardının her şeyden önce gökkuşağının ışıltılı aracını sergilediğini söylüyor. İnkaların arma sancağı." 1917 tarihli bir dünya bayrakları kitabı, İnka'nın "görünüşe göre varisi ... askeri kampanyalarında gökkuşağının kraliyet standardını sergileme hakkına sahip olduğunu" söylüyor.

Modern zamanlarda gökkuşağı bayrağı, Tawantinsuyu ile yanlış bir şekilde ilişkilendirildi ve Peru ve Bolivya'daki bazı gruplar tarafından İnka mirasının bir sembolü olarak gösterildi. Cusco şehri de Gökkuşağı Bayrağını dalgalandırıyor, ancak şehrin resmi bayrağı olarak. Peru cumhurbaşkanı Alejandro Toledo (2001–2006), Lima'nın başkanlık sarayında Gökkuşağı Bayrağını dalgalandırdı . Ancak Peru tarihçiliğine göre İnka İmparatorluğu'nun hiçbir zaman bayrağı olmadı. Perulu tarihçi María Rostworowski , "Hayatım üzerine bahse girerim, İnka o bayrağa hiç sahip olmadı, hiç var olmadı, hiçbir tarihçi bundan bahsetmedi" dedi. Ayrıca Peru gazetesi El Comercio'ya göre , bayrak 20. yüzyılın ilk on yıllarına aittir ve Peru Cumhuriyeti Kongresi bile Ulusal Peru Tarihi Akademisi'nin sonucuna atıfta bulunarak bayrağın sahte olduğuna karar vermiştir:

"Yanlış olarak 'Tawantinsuyu bayrağı' olarak adlandırılan resmi kullanımı bir hatadır. Hispanik Öncesi And Dünyasında bayrak kavramı yoktu, onların tarihi bağlamına ait değildi".
Ulusal Peru Tarihi Akademisi

Yüksekliğe uyarlamalar

İnkalar da dahil olmak üzere And Dağları halkı, kan dokularına artan oksijen arzı ile karakterize edilen başarılı iklimlendirme yoluyla yüksek irtifa yaşamına uyum sağlayabilmiştir. And dağlarında yaşayan yerliler için bu, daha büyük bir akciğer kapasitesinin geliştirilmesi ve alyuvar sayımlarında, hemoglobin konsantrasyonunda ve kılcal yataklarda bir artışla sağlandı.

Diğer insanlarla karşılaştırıldığında, And Dağları daha yavaş kalp atışlarına, neredeyse üçte bir oranında daha büyük akciğer kapasitesine, yaklaşık 2 L (4 pint) daha fazla kan hacmine ve oksijeni akciğerlerden vücudun geri kalanına aktaran hemoglobin miktarının iki katına sahipti. Conquistadors daha uzun olsa da , İnka olağanüstü irtifa ile başa çıkma avantajına sahipti. Asya'da Himalayalarda yaşayan Tibetliler de yüksek irtifalarda yaşamaya adapte olmuşlardır, ancak adaptasyon And dağlarınınkinden farklıdır.

Ayrıca bakınız

İnka arkeolojik siteleri

İnka ile ilgili

Genel

notlar

Referanslar

Kaynakça

Dış bağlantılar