İmam Rıza Türbesi - Imam Reza Shrine
İmam Rıza Türbesi | |
---|---|
حرم امام رضا | |
Din | |
Üyelik | İslâm |
Şube/gelenek | Şii İslam |
Liderlik |
İmam(lar): Ahmed Marvi |
Konum | |
Konum | Meşhed , İran |
Yönetim | Astan Kuds Razavi |
Coğrafik koordinatlar | 36°17′17″K 59°36′57″D / 36.2880°K 59.6157°D Koordinatlar : 36.2880°K 59.6157°D36°17′17″K 59°36′57″D / |
Mimari | |
Tip | cami |
stil | Abbasi İslam |
Kuruluş tarihi | 818 |
Özellikler | |
Kapasite | 700.000 |
Minare (ler) | 8 |
Minare yüksekliği | 41 m (135 ft) |
Site alanı | 598.657 metrekare |
İnternet sitesi | |
www |
İmam Rıza türbesi ( Pers : حرم امام رضا , romanizasyonlarda : Haram-e Emam Rıza , yaktı İmam Rıza Sanctuary ')' de Mashhad'da , İran kabrini içeren bir komplekstir İmam Rıza , sekizinci İmam arasında Oniki Şiiler . Yüzölçümü bakımından dünyanın en büyük camisidir. Kompleksin içinde ayrıca Goharshad Camii , bir müze , bir kütüphane , dört seminer , bir mezarlık, Razavi İslami Bilimler Üniversitesi, hacılar için bir yemek salonu, geniş ibadethaneler ve diğer binalar bulunmaktadır.
Kompleks, İran'da bir turizm merkezidir ve 2007'de yapılan bir tahmine göre, her yıl 25 milyon İranlı ve İranlı olmayan Şii'nin tapınağı ziyaret ettiği "Şii İran'ın kalbi" olarak tanımlanıyor. Kompleks, Astan Quds Razavi Vakfı tarafından yönetiliyor ve şu anda önde gelen bir İranlı din adamı olan Ahmad Marvi tarafından yönetiliyor.
Onu çevreleyen yedi avlu 598.657 m toplam 331.578 metrekare (3.569.080 sq ft) bir alanı kapsarken türbe kendisi 267.079 metrekare (2.874.810 sq ft) bir alanı kaplamaktadır 2 (6.443.890 sq ft). Her yıl İmam Rıza türbesinde Toz Temizleme töreni kutlanır.
Dini önemi
Şii kaynakları, türbeye hac ziyaretinin önemini vurgulayan Şii İmamları ve Hz. İslam Peygamberinden bir hadis şöyledir:
Kendi etimden ve kanımdan biri Horasan diyarına gömülecek. Yüce Allah, kendi türbesine hacca giden her kederli kişinin üzüntülerini mutlaka giderecektir. Allah, kendi mabedine hacca giden her günahkârın günahlarını mutlaka bağışlayacaktır.
Tarih
İlk yıllar
Dar-ul-Imarah (Kraliyet Konutu) veya Humayd ibn Qahtaba al-Ta'i'nin bahçesi, Sanabad köyünde bir kaleydi. İslam dininden önceki devirlere kadar uzanır . Sanabad, Neishabour , Sarakhs , Toos ve Radkan yol ayrımına yerleştirilmişti . Aslında bu kale hudut muhafızlarının mevzilendiği ve bu yolların ve bölgelerin güvenliğinin sağlandığı bir yer olmuştur. Harun Reşid'in vefatından sonra buraya defnedilmiştir. Bu tarihi olaydan dolayı Dar-ül-İmara, Haruniyyeh Türbesi olarak biliniyordu . Dar-ul-Imarah'ın orijinal iç yapısı, aslında Zerdüştler tarafından ibadet etmek için kullanılan bir tapınaktı . Bu bina el-Me'mun'un emriyle yıkılmış ve daha sonra Horasan'ın özel mimarisine göre yeniden inşa edilmiştir . Yapının çevresine alçak eğimli bir kubbe ile örtülü, düz ve kısa dört duvar örülmüştür. Daha sonra türbenin (Haruniyyeh) adı değiştirilmiş ve Hazret-i İmam'dan dolayı Meşhed-ür-Rıza olarak anılmıştır. Meşhed kelime anlamı olarak şehidin gömüldüğü yer demektir.
Ali er-Ridha'nın şehadet
818 yılında İmam Ali er-Rızâ tarafından öldürüldü Abbasi halifesi Memun (813-833 yöneten) ve Memun babasının mezarı yanında toprağa verildi Harun el-Reşid (r. 786-809) . Bu olaydan sonra, yere Meşhed er-Rıza ("er-Ridha'nın şehadet yeri") adı verildi. Şiiler ve Sünniler (örneğin, İbn Hibban onun mezarını ziyaret başladı sorunlu ve Meşhed içinde hep onu rahatsız sorunlardan kurtulmak için sormak türbeyi ziyaret edeceğini her onun Kitabu'l Siqqat yazdığı) hac . 9. yüzyılın sonlarında mezarın üzerine bir kubbe yapılmış ve çevresinde birçok yapı ve çarşılar oluşmuştur. Sonraki bin yıl boyunca, birkaç kez harap oldu ve yeniden inşa edildi.
Ünlü Müslüman gezgin İbn Battuta , 1333'te Meşhed'i ziyaret etmiş ve bol meyve ağaçları, akarsuları ve değirmenleri olan büyük bir kasaba olduğunu bildirmiştir. Duvarları renkli çinilerle süslenmiş asil türbenin üzerinde zarif bir yapıdan oluşan büyük bir kubbe vardır. İmamın türbesinin karşısında, üzerinde avizeli bir platform bulunan Halife Harun Reşid'in türbesi yer almaktadır.
Hicri üçüncü asrın sonlarında İmam Rıza'nın kabri üzerine bir kubbe yapılmış ve mukaddes türbenin etrafında birçok yapı ve çarşılar kurulmuştur. H. 383 / 993'te Gazneli sultanı Sebüktigin , Meşhed'i harap etti ve hacıların İmam Rıza'nın kutsal türbesini ziyaret etmelerini engelledi . Ancak MS 400/ 1009'da Gazneli Mahmud (971 doğumlu, MS 998-1030) kutsal türbenin genişletilmesine ve yenilenmesine başladı ve şehrin etrafına birçok sur inşa etti.
Selçuklu dönemi
Sultan Sencer (d. 1086, r. 1097-1157), oğlunun İmam Rıza'nın kutsal türbesinde mucizevi bir şekilde iyileşmesinden sonra, kutsal alanı yeniledi ve çevresine yeni binalar ekledi. Sultan Sencer Selçuki zamanında, Şerefeddin Ebu Tahir b. Sa'd b. Ali Kummi türbeyi onardı, üzerine bir kubbe inşa etmeye başladı. H. 612/ 1215 yılında, bazı çinilerin üzerindeki yazıtlardan da anlaşıldığı üzere, Allaudin Harezm Şah türbede tadilat yapmıştır.
Moğol istilası
Sırasında Harezmşahlı hanedanı , Razavi Tapınak fazla dikkat ve bazı onarım ve dekorasyon içine yapıldı. Bu devirde (M. 612/1215), türbe girişinin her iki yanına -Dar el-Huffaz revağının yanına- kare çini şeklinde iki çok görkemli kabartmalı Sülüs (büyük bir Nesih el yazısı) kitabesi sabitlenmiştir. İmam Rıza'nın İmam Ali'ye kadar olan isimleri ve soyundan gelenler yazılmıştır. Bu külliyede bu döneme ait başka bazı kitabeler ve üç mihrap (camilerde imam için özel bir yer) bulunmaktadır. MS 1220 (617 H.) Moğol istilası sırasında , Horasan istilacı ordular tarafından yağmalanmış ve bu katliamdan sağ kalanlar Meşhed'e sığınarak kutsal türbenin çevresine yerleşmişlerdir. İran'ın Moğol hükümdarı Sultan Muhammed Khudabandeh İljaitu (d. 1282), Şiiliğe geçti ve AH 703–716 (MS 1304-1316) arasında İran'ı yönetti, bir kez daha kutsal türbeyi büyük ölçekte yeniledi.
Timur dönemi
Meşhed'in görkemli evresi, Timur'un oğlu Shahrukh Mirza'nın (d. 1377, r, 1405-1447) saltanatı sırasında başladı ve 1501'den 1736'ya kadar İran'ı yöneten Safevi Şahları döneminde doruk noktasına ulaştı. Shahrukh Mirza Başkenti Herat olan , İmam Rıza'nın (a.s) kutsal türbesini ziyaret etmek için düzenli olarak Meşhed'i ziyaret etti. 15. yüzyılda, Timurlu Shahrukh Mirza'nın saltanatı sırasında Meşhed, krallığın ana şehirlerinden biri oldu. 1418'de eşi İmparatoriçe Goharshad , Goharshad Camii olarak bilinen türbenin yanında seçkin bir caminin yapımını finanse etti .
Safevi dönemi
MS 1501'de Safevi hanedanının ortaya çıkması ve On İki İmam Şii mezhebini devlet dini olarak ilan etmeleri ile Meşhed, gelişiminin zirvesine ulaştı ve kısa sürede en büyük hac yerlerinden biri haline geldi. Bununla birlikte, Horasan Safevi İmparatorluğu'nun bir sınır eyaleti olduğundan, Meşhed Özbek Hanları - Muhammed Han, Abdullah Han Shaibani, Muhammed Sultan ve özellikle Abdul-Momen Han tarafından tekrarlanan istilalara ve işgal dönemlerine maruz kaldı. Bu istilalar, en sonunda Özbekleri Horasan'dan süren I. Şah Abbas'ın saltanatı olan H. 996/1586 yılına kadar devam etti .
Şah Atik Şah Abbas zamanında genişletildi ve Safeviler döneminde daha da geliştirilmesi için büyük çaba sarf edildi. Şah Tahmasp kubbenin yanındaki minareyi onarıp yaldızlamaya başlamış ve 932/1525 yılında kubbeyi kaplayan değerli çiniler altın kaplama tuğlaya dönüştürülmüştür. Abdülmü'min Han Özbek istilası sırasında yağmalandıktan sonra, altın kaplı tuğlalar 1010/1601'de Şah Abbas tarafından yeniden inşa edildi ve detayları Ali Rıza Abbasi tarafından emaye bir kitabeye yazıldı. Şah Abbas ayrıca kuzey sundurma, odalar, odalar, cepheler, doğu ve batı revakları kurmaya başladı. Molla Muhsin Fayd Kaşani'nin Türbe'nin kuzey tarafında Tevhid Khanah revakının kurulmasını emrettiği söyleniyor. Allahverdikhan revak, Dar al-Ziyafah'ın (kabul salonu) kuzey tarafındaki sundurma ve Hatam Khani revak, hepsi Safevilerin büyük prensleri Allahverdikhan ve Hatam Beq Ordoobadi zamanında inşa edilmiştir.
Şah II. Abbas, Sahn Atiq'in onarılmasını ve kiremitlenmesini emretti ve Şah Süleyman da deprem nedeniyle parçalanan Kutsal Türbe Kubbesi'nin onarılmasını emretti; bu dikilmiş bir yazıtta okunabilir. Ayrıca birkaç medrese (İslami medreseler) kurulmasını emretti. Goharshad Camii'nin kuzey sundurması , Kutsal Türbe girişi, Payeen Khiyaban'da (alt sokak) bulunan Musallah (dua yeri) ile birlikte Ustad Shuja' adlı yetenekli bir İsfahani mason tarafından onarıldı ve döşendi .
Safevi döneminde, türbe ayrıca Hint alt kıtasının hükümdarlarından, yani Quli Qutb-ul-Mulk ( Kutb Shahi hanedanının kurucusu ) ve Babür İmparatoru Ekber'den himaye aldı . İkincisi özellikle bir Sünni idi .
Afşar ve Kaçar dönemi
Nadir Şah Afşar (d. 1688, r. 1736-1747) ve 1789'dan 1925'e kadar İran'ı yöneten Kaçar Şahları , kutsal türbedeki çeşitli avluları (Sahn), revakları (Rivak) ve yerleri aydınlattı, güzelleştirdi ve genişletti. Sahn Atık'ın altın revağı ve tepesindeki minare tamir edilip yaldızlanmış, kuzey revağın minaresi dikilmiş ve ışıklandırılmış; ve İsmail Tala'ee Saqqa Khanah'ta (içme suyu için halka açık bir yer) Sangab (tek blok mermerden yapılmış bir kap veya kap) Sahn Atiq'de inşa edildi. Bütün bunlar Nadir Şah Afşar'ın monarşisi sırasında oldu .
Ayrıca, Kaçar Hanedanlığı döneminde Kutsal Türbe kompleksinde yeni avlu kurulması ve sundurmasının yaldızlanması da dahil olmak üzere bazı iyileştirmeler yapıldı, her ikisi de Feth-Ali Şah döneminde başladı ve Naser al-Din Shah'ın saltanatı sırasında tamamlandı . Sahn Atiq'in sundurması ve kuzey cephesi, tepesindeki kitabede yazıldığı gibi, Muhammed Şah Kaçar döneminde de onarılmıştır . Tevhid Hanah, Adud el-Mülk'ün velayeti zamanında 1276/1859'da onarılmıştır. 1275/1858'de türbenin güzel resimlerini ve çinilerini aynalarla süsledi. Naser al-Din Shah da, dado'dan yeni avlunun batı verandasının tepesine ve sarkıt şeklindeki tavanına kadar duvarlara altın kaplamalı tuğlalar yerleştirdi. Bu yüzden "Nasiri Sundurması" olarak adlandırıldı. Mozaffar ad-Din Shah'ın monarşisi sırasında eski ve yeni her iki avluda da bazı onarımlar yapıldı .
Aralık 1911'deki darbenin ardından Rus topçusu, kutsal türbeye sığınan devrimcileri bombaladı. 1911 yılında külliyenin tamamı büyük hasar görmüş, ancak bir süre sonra Horasan valisi Hüseyin Mirza Nayyir el-Devle tarafından yeniden onarılmıştır.
Modern çağ
1347/1928'de, Falakah (Kubbe'nin tepesinden 180 metre yarıçaplı yuvarlak açık alan) kurulduğunda külliye çevresinde bazı önemli değişiklikler oldu. Ardından Müze, kütüphane ve törenler için salon inşa etmeye başladılar. İslam İnkılabı zaferinden önce Eski Felaket 620 metrelik bir yarıçapa kadar uzatılmış , Kutsal Binaların tarihi yapısının önemli bir bölümü, antikliği ve zarafeti düşünülmeden yıkılmıştır.
11 Rabi al-Thani 1354 / 13 Temmuz 1935'te Goharshad Camii isyanı sırasında, İran'da Pehlevi hanedanının kurucusu Rıza Şah'ın (d. 1878, r. 1925-1941) silahlı kuvvetleri kutsal türbeyi işgal etti. ve katledilen insanlar Goharshad Camii'nde toplandı . Orada insanlar tarafından İslam karşıtı yasaya karşı protesto Rıza Şah ait yasaklanması Tesettür İran'da kadınlar için (başörtüsü). İran Devrimi günlerinde, 21 Kasım 1978'de Muhammed Rıza Şah'ın (d. 1919, r. 1941-1978) birlikleri türbede çok sayıda insanı öldürdü.
Türbe, 2004'ten beri basılan İran 100 riyal madeni parasının arka yüzünde tasvir edilmiştir .
Özellikler
Avlular ( Sahn )
Kompleks m 331.578 fazla bir alanı kapsayacak yedi avlu, toplam içerir 2 avlu da 14 minareli ve 3 çeşme toplam içerir: (3.569.080 sq ft).
İsim | Görüntüler | Alan (m 2 ) | yardımcı | İlk bina yılı |
---|---|---|---|---|
Devrim Avlusu | dört balkon, çelik pencere | [[{{{1}}}]] | ||
Özgürlük Avlusu | 4.600 | altın veranda | [[{{{1}}}]] | |
Goharshad Camii Avlusu | [[{{{1}}}]] | |||
Kudüs Avlusu | 2.500 | [[{{{1}}}]] | ||
İslam Cumhuriyeti Avlusu | 10.000 | iki minare | [[{{{1}}}]] | |
Razavi Büyük Avlusu | [[{{{1}}}]] | |||
Gadeer Avlusu | [[{{{1}}}]] |
Salonlar
Avlulardan, alimlerin adlarını taşıyan dış koridorlar caminin iç bölümlerine çıkar. Tapınak alanları için bir koruma olmaları gerektiği için Bast ( Sığınak ) olarak anılırlar :
- Bast Shaykh Toosi - Merkez Kütüphaneye gidiyor
- Bast Şeyh Tabersi
- Bast Şeyh Hur Ameli
- Bast Şeyh Bahai
Bast Koridorlar 21 iç salonları (toplam doğru yol Riwaq gömüldüğü odasını çevreleyen) Ali er-Rızâ . Mezar odasının bitişiğinde ayrıca Bala-e-Sar Camii olarak bilinen 10. yüzyıldan kalma bir cami bulunmaktadır.
Goharshad Camii
Bu cami İran'ın en tanınmış camilerinden biridir ve İmam Rıza'nın Kutsal Türbesi'nin bitişiğindedir. H. 821 yılında inşa edilmiştir. emri altında Goharshad Begüm , Şahruh 'in karısı. Alanı 9410 Metre karedir ve bir avlu, dört revak ve yedi büyük ibadethane içerir. Maqsureh Sundurması'nın iki yanında her biri 40 metre yüksekliğinde iki minare yer almaktadır. Sundurmanın solunda, zamanın en iyi hattatlarından biri olan Baisonqor tarafından yazılmış bir yazıt var. Sahib-al Zaman Minberi Maqsureh verandasındadır. H. 1243 yılında ceviz ağacından demir ve çivi kullanılmadan yapılmıştır. Bu camide 34.650 ciltlik bir halk kütüphanesi bulunmaktadır.
Ali el-Ridha'nın Mezarı
Altın Kubbe'nin (Altın Kubbe, 31.20 metre rakımı ile Meşhed şehrinin en belirgin simgesidir) altında yer alır ve her biri ayrı isim taşıyan farklı revaklarla çevrilidir. Yetenekli sanatçılar bu yerin yaratılmasında ellerinden geleni yaptılar. Kare planlı olup, genişletme çalışmaları sonucunda alanına yaklaşık 135 m2 ilave edilmiştir. Duvarlar yirmi santimetreye kadar mermerle kaplıdır ve sonraki doksan iki santimetre Sultan Sanjari çinileri olarak bilinen pahalı çinilerle kaplıdır. Ayetler ve bir Ahadiths Ahle Yem bu karoların üzerinde oyulmuş edilmiştir. Duvarların etrafına yazılan önemli kitabe seksen santim genişliğinde olup Safevi döneminin ünlü hattatı Ali Rıza Abbasi tarafından yazılmıştır ve Kuran'ın Cuma Suresini taşımaktadır .
Müzeler ve diğer tarihi yardımcılar
Kutsal türbe sınırlarında iki Müze vardır. Astan Quds Müzesi ve Kuran Müzesi. Astan Quds müzesi, İran'ın en zengin ve en seçkin müzelerinden biridir. Bina, Sahne İmam Humeyni'nin doğu mahallesinde ve Haram meydanına yakın konumdadır. Nesnelerinden bazıları M.Ö. 6. yüzyıla kadar uzanmaktadır. Türbenin halı, kilim ve altın örtü koleksiyonu eşsizdir ve 11. ve 13. yüzyıllara aittir. Ali Rıza Abbasi'nin yazdığı bazı kitabeler değerli objeler arasındadır. Müzedeki nadide eserler arasında, kitabesi H. 516 yılına ait kufi kabartma yazı ile oyulmuş olan İmam'ın ilk mezar taşı da bulunmaktadır. Ayrıca Kuran müzesi Astan Quds müzesinin yakınında yer almaktadır. Kutsal İmamlara atfedilen Şanlı Kuran'ın değerli el yazmaları ve bazı yaldızlı el yazmaları içerir. H. 1364'te açılmıştır. Kutsal İmamlara atfedilen en eski el yazması, H. 1. yüzyıla ait geyik derisi üzerine kufi yazıyladır.
İmam Rıza türbesinin tarihi geçmişi nedeniyle; Minareler,Nqqareh Khaneh (Su ısıtıcısı Davullarının Yeri), Saqqa Khaneh (Kamusal İçme Yeri), Sa'at (Saat), Dar-al Hoffaz (Okuyanların yeri), Towhid Khaneh (İlahi Birliğin yeri), Dar- el-Siyadah, Bala-Sar Camii, Dar-al Rahmah Sundurması, Allahverdi Han Kubbesi, Hatam Khani Kubbesi, Altın Kubbe, Astan Quds Mehmansara.
Önemli mezarlar
- Harun Reşid (763–809) – Abbasi halifesi (786–809)
- İmam Rıza (765–818) – 8. İmam (798–818)
- Şeyh Tabersi (1073–1153) – Bilgin
- Sultanum Begüm (1516-1593) - Kraliçe eşi
- Allahverdi Han (ალავერდი ხანი უნდილაძე) (yaklaşık 1560-1613) - Gürcü kökenli İranlı general
- Şeyh-e Bahai (1547-1621) - Bilgin
- Dilaram Hanım (ö. 1647) – Kraliçe eşi
- Horr-e Ameli (1624-1693) - din adamı
- Veliaht Abbas Mirza (1789-1833) - Kaçar Veliaht Prensi
- Prens Mohammad-Taqi Mirza (1791-1853) - Kaçar prensi
- Mohammad-Baqer Sharif Tabatabai (1823–1901) – Bilgin
- Abutaleb Zencani (1843–1911) – Bilgin
- Prenses Eşref os-Saltaneh (1863–1914) – fotoğrafçı
- Prens Mass'oud Mirza Zell-e Soltan (1850–1918) - Kaçar prensi
- Hassan Ali Nokhodaki İsfahani (1862–1942) - din adamı
- Ahmed Aref El-Zein (1884–1960) – Akademisyen
- Forough Azarakhshi (1904-1963) - bilgin
- Mohammad-Taqi Amoli (1887–1971) - din adamı
- Ali-Ekber Fayyaz (1898-1971) - bilgin
- Mohammad-Hadi Milani (1895–1975) – Bilgin
- Manouchehr Eghbal (1909-1977) - başbakan (1957-60) ve NIOC CEO'su
- Asadollah Alam (1919-1978) - başbakan (1962-1964) ve İmparatorluk Mahkemesi bakanı (1967-1977)
- Gholam-Hossein Tebrizi (1881–1980) – Bilgin
- َAli Motamedi ( fa ) (1896–1980) - diplomat ve politikacı
- Mahmud Farrokh Horasani ( fa ) (1895-1981) - politikacı
- Abdolkarim Haşiminejad (1932-1981) - din adamı
- Abdollah Musavi Şirazi (1892–1984) - din adamı
- Gholamreza Ghodsi (1925-1989) - şair
- Badri Teymourtash (1908-1995) - bilgin
- Mohammad-Taqi Jafari (1925-1998) - din adamı
- Ali-Ekber Aboutorabi Fard (1939-2000) - din adamı
- Hassan-Ali Morvarid (1911-2004) - din adamı
- Celaleddin Aştiani (1925-2005) - din adamı
- Hassan Tabatabaei Qomi (1912-2007) - din adamı
- Mohammad-Sadegh Farman ( fa ) (1921-2012) - politikacı
- Mohammad Ezodin Hosseini Zencani (1921-2013) - din adamı
- Mohammad Baqer Shirazi (1931-2014) - din adamı
- Abbas Vaez - Tabasi (1935-2016) - din adamı ve Astan Quds Razavi denetim kurulu başkanı (1979-2016)
- Hassan Firouzabadi (1951-2021) - İran Silahlı Kuvvetleri'nin askeri komutanı ve Genelkurmay Başkanı (1989-2016)
Galeri
Ayrıca bakınız
- Şii İslam'ın en kutsal yerleri
- Astan Kuds Razavi
- Fatıma el-Ma'sūmah Camii
- Şah Abdülazim Camii
- Goharshad Camii
Referanslar
- Zabeth, Hyder Rıza (1999). Meşhed'in Simgesel Yapıları . Alhoda İngiltere. ISBN'si 9644442210.
bibliyografya
- DM Donaldson: 'Significant Mihrabs in the haram at Mes̱ẖhad', A. Islam., ii (1935), s. 118–27
- AU Pope ve P. Ackerman, eds: Pers Sanatı Araştırması (2/1964–7), s. 1201–11
- B. Saadat: The Holy Shrine of Imam Reza, Meşhed, 4 cilt (Şiraz, 1976)
- Nasrine Hakami, Pèlerinage de l'Emâm Rezâ: Étude Socio-économique (Tokyo: Asya ve Afrika Dilleri ve Kültürleri Araştırma Enstitüsü, 1989)
- CP Melville: 'Shah Abbas and the Hac to Meshhad', Safevi Persia: The History and Politics of an Islamic Society, ed. CP Melville (Londra, 1996), s. 191–229
- AH. Mawlawī, MTMoṣṭafawī ve E. Šakūrzāda (2011). "Āstān-e Qods-e Razawī" . Ansiklopedi Iranica .CS1 bakımı: birden çok ad: yazar listesi ( bağlantı )
Dış bağlantılar
İlgili Medya İmam Rıza Shrine Wikimedia Commons