Igreja de Sao Roque - Igreja de São Roque

Igreja de Sao Roque
Kilisenin ana cephesinin görünümü.
Din
Üyelik	Katolik Roma
Semt	Lizbon Bölgesi
Bölge	Lizbon Bölgesi
Ayin	Latin Ayini
Liderlik	António Júlio Trigueiros (2019'dan beri)
Konum
Konum	Largo Trindade Coelho, 1200-470 Lisboa, Portekiz.
Belediye	Lizbon
Mimari
Tip	Kilise
stil	Barok
çığır açan	1506 ( 1506 )
Tamamlanmış	1619 ( 1619 )

Igreja de São Roque (Church of Aziz Roch ) bir olduğu Roma Katolik kilise Lizbon , Portekiz . Portekiz dünyasındaki en eski Cizvit kilisesiydi ve herhangi bir yerdeki ilk Cizvit kiliselerinden biriydi. Cizvitler o ülkeden kovulmadan önce yapı, 200 yıldan fazla bir süre Portekiz'de Topluluğun ana kilisesi olarak hizmet etti. 1755 Lizbon depreminden sonra, kilise ve yan ikametgahı, yıkılan kilise ve karargahlarının yerine Lizbon Kutsal Merhamet Evi'ne verildi . Bugün, birçok miras binasından biri olan Kutsal Merhamet Evi'nin bir parçası olmaya devam ediyor.

Igreja de São Roque, Lizbon'daki depremden nispeten yara almadan kurtulan birkaç binadan biriydi. 16. yüzyılda inşa edildiğinde, özellikle vaaz vermek için “oditoryum-kilise” tarzında tasarlanmış ilk Cizvit kilisesiydi. Çoğu 17. yüzyılın başlarındaki Barok tarzında bir dizi şapel içerir . En dikkate değer şapel, Nicola Salvi ve Luigi Vanvitelli'nin Roma'da birçok değerli taştan inşa edilmiş ve São Roque'da demonte edilmiş, sevk edilmiş ve yeniden inşa edilmiş bir proje olan 18. yüzyıldan kalma Vaftizci Yahya Şapeli'dir ( Capela de São João Baptista ) ; zamanda Avrupa'nın en pahalı şapeli olduğu bildirildi.

Tarih

1505'te Lizbon, İtalya'dan gemiyle gelen veba tarafından harap ediliyordu. Hatta kral ve saray bir süre Lizbon'dan kaçmak zorunda kaldı. Şehir surlarının dışındaki São Roque bölgesi (şimdi Bairro Alto olarak bilinen bir bölge ), veba kurbanları için bir mezarlık haline geldi. Portekiz Kralı, aynı zamanda I. Manuel (1495-1521 hüküm), gönderilen Venedik bir için kalıntı Aziz ait Roch gövdesi 1485 yılında bu şehre tercüme edilmişti kalıntı oldu, veba kurbanlarının koruyucu azizi, Venedik hükümeti tarafından gönderildi ve alay halinde tepeye veba mezarlığına taşındı.

Lizbon sakinleri daha sonra kalıntıyı barındırmak için sitede bir türbe inşa etmeye karar verdiler ; türbe 24 Mart 1506'da başladı ve 25 Şubat 1515'te adandı. Bu erken türbe, ortaçağ geleneğinde batıdan doğuya yönlendirildi. Tapınağa bitişik olan veba kurbanlarının gömülmesi için bir “Veba Avlusu” 24 Mayıs 1527'de Piskopos Ambrósio tarafından resmen adandı. Aynı zamanda, türbeyi denetlemek ve bakımını yapmak için St. Roch'un bir Kardeşliği (veya kardeşliği) kuruldu. Tüm sınıflardan insanlardan oluşan Kardeşlik bugün hala varlığını sürdürüyor ve mevcut kilisede St. Roch Şapeli'ni koruyor.

1540'ta, 1530'larda İsa Cemiyeti'nin kurulmasından sonra, Portekiz Kralı III. John (1521-1557) onları Lizbon'a davet etti ve aynı yıl ilk Cizvitler geldi. Önce Rossio Meydanı'nın doğu tarafındaki Hospital de Todos-os-Santos'a (şimdi yıkılan All Saints Hastanesi) ve daha sonra São Antão Koleji'ne (şu anda Hospital de São José'nin bulunduğu yer) yerleştiler. Ancak kısa süre sonra ana kiliseleri için daha büyük, daha kalıcı bir yer aramaya başladılar ve en sevdikleri yer olarak St. Roch Mabedi'ni seçtiler. Uzun müzakerelerden sonra III. İoannis, tapınağın Cizvitlere bırakılmasını organize etti. Ancak Kardeşlik ile yapılan anlaşma, yeni binada St. Roch için bir şapel oluşturulmasını ve St. Roch'un yeni kilisenin koruyucu azizi olarak kalmasını içeriyordu. İsa Cemiyeti, 1 Ekim 1553'te Fr.'nin katıldığı bir törenle türbeyi ele geçirdi. Francisco de Borja, SJ (St. Francis Borgia , 1510-1572) vaazı verdi.

Küçük türbe Cizvitler için yetersizdi ve yeni bir kilise binası için hemen planlamaya başlandı. Kral, üç nefli yeni bir anıtsal bina istedi, ancak Cemiyet , Trent Konseyi tarafından ilan edilen, sadelik ve işlevselliği vurgulayan ilkelere daha uygun bir planı tercih etti . İlk taş 1555'te atıldı, ancak bina 1565'te yeniden tasarlandı ve genişletildi (mevcut versiyonu). Kraliyet mimarı Afonso Álvares (1557-1575), işi 1566'dan 1575'e kadar denetlemiş görünüyor. iç korniş. Çalışma daha sonra aynı zamanda kraliyet mimarı olan yeğeni Baltasar Álvares ( fl. 1570-1624) tarafından sürdürüldü . Bina, İspanya Kralı II. Philip'in (= Portekiz Kralı I. Philip , 1580-1598) kraliyet mimarı Filipe Térzi ( Filippo Terzi , 1520-1597); Térzi, dış cephede, tavanda ve çatıda ve iç kaplamalarda değişiklikler yaptı.

Daha önceki türbe, ortaçağ geleneğinde batıdan doğuya doğru yönlendirilirken, yeni kilise eski bina boyunca güneyden kuzeye doğru yönlendirildi. Kilisenin planı basit ve ferahtır - geniş bir tek nef, sığ kare bir apsis, neredeyse hiç transept yoktur ve yan şapellerin üzerindeki girintili galeriler arasında yükseltilmiş minberler. Vaaz için ideal olan “oditoryum-kilise” olan bu tarz, halk arasında “Cizvit tarzı” olarak bilinir hale geldi ve tarikat tarafından Portekiz genelinde ve Brezilya ve Uzak Doğu'daki Portekiz sömürge kasabalarında yaygın olarak kopyalandı . Portekiz "sade tarzı"nın ( estilo chão ) karakteristiği olan kilisenin sade ve sade dış cephesi , sırlı çinileri, yaldızlı ahşap işleri, çok renkli heykelleri ve yağlı boya tablolarıyla son derece dekore edilmiş Barok iç mekanla tezat oluşturuyor .

1759'da, Kral I. Joseph ve başbakanı Marquis de Pombal'a (1699-1782) karşı soyluların isyanına karışan Cizvitler , Pombal tarafından Portekiz topraklarından kovuldu ve Igreja de São Roque'a ekli ile birlikte el konuldu. binalar ve konutlar. Dokuz yıl sonra, Royal Charter tarafından Şubat 1768 8 tarihli, mülkiyet verildi Merhamet Lizbon Kutsal Evi olan, orijinal kilise ve idari binalar ile yıkılan 1755 depremi .

Kutsal Merhamet Evi bugün hala sitenin sahibi ve işletmecisidir. Kilise çalışmaya devam ediyor ve Cizvit konutunun bir kısmı 19. yüzyılın sonlarında bir müzeye ( Museu de São Roque ) dönüştürüldü. Kompleksin diğer bölümleri ve daha sonra ona bitişik inşa edilen binalar, hala Kutsal Ev'in şehir merkezi olarak işlev görmektedir.

Genel Dekorasyon

Igreja de São Roque'un dekorasyonu, 17. ve 18. yüzyıllar boyunca, İsa Cemiyeti'nin veya şapellerde olduğu gibi, ilgili kardeşliklerin veya kardeşliklerin ideallerini yansıtan çeşitli faaliyet aşamalarının sonucudur. Katolik Reformundan doğdu ve Kilise'nin sadıkların dikkatini çekme çabalarını yansıtıyor. Genel dekoratif aşamalar şunlardır: Mannerist ( Kutsal Aile'den St. Francis Xavier'in şapelleri ve şato); erken Barok (Kutsal Ayin Şapeli); daha sonra Barok (Doktrinin Our Lady of the Lady of the Doktrininin ve Our Lady of Dindarlığının Şapelleri); ve Roma Barok 1740'larda (St. John Chapel Baptist). 19. yüzyıl tadilatları arasında borulu orgun yerleştirildiği ana kapının üzerine koro galerisinin inşası; Kutsal Ayin Şapeli'nin ekranının yeniden şekillendirilmesi ve yaldızlı demir korkulukların dikilmesi; ayrıca giriş kapılarının değiştirilmesi.

(Örneğin transeptli koro galeride altında ve içinde duvarlar) dan “elmas noktası” çinileri ile süslenmiştir kilisenin çeşitli parçalar Triana ilçesinde Seville 1596 Başka bir yerde çini süsleme botanik unsurları içerir ve gelenek tarihli volütler , Putti , sembolleri Tutku ve tuğrası İsa Derneği'nin ( “IHS”). İki minberin üzerindeki nişlerde dört Evanjelistin beyaz mermer heykelleri bulunmaktadır . Nef üst hikaye etrafında hayatını resmeden boyama petrol bir döngüdür Loyolalı Ignatius (yaklaşık 1491-1556), kurucusu İsa Derneği'nin Domingos da Cunha, atfedilen, Cabrinha , erken bir Cizvit ressam 17. yüzyıl.

Nefin boyalı tavanı, kıvrımlar ve diğer dekoratif unsurlarla kaplı dört büyük kemer tarafından desteklenen beşik tonoz yanılsaması vermek için tasarlanmış bir trompe-l'œil'dir . Kemerler arasında boyalı kare balkonlar ve bu balkonların “üstlerinde” açık kemerler ve sütunların halkaları üzerinde yükselen üç büyük kubbe veya kümbetler vardır. Bunların çoğu, Kral II . Philip'in kraliyet ressamı Francisco Venegas (fl. 1578-1590) tarafından 1584 ve 1586 yılları arasında boyanmıştır . Cizvitler, büyük merkezi madalyonu ( Haç'ın Yüceltilmesi ) yanı sıra İncil olaylarını tasvir eden 8 büyük resim ve 12 monokrom panel eklediler. Kilisenin ön cephesine yakın olan tavanı 1755 depreminde hasar görmüş ve yeniden yapılıp boyanmıştır. 2001 yılında tüm tavan restore edilmiş ve boya temizlenmiş veya onarılmıştır.

Ana kapı üzerindeki koro galerisindeki Barok org (1694 borulu) 1784 yılında António Xavier Machado e Cerveira tarafından inşa edilmiş ve São Pedro de Alcântara manastır kilisesine yerleştirilmiştir . 1840'larda São Roque'a taşındı, burada doğu transeptinde kuruldu ve Müjde Sunağı'nı tamamen gizledi; 1890'larda koro galerisine taşındı. Birkaç kez büyük ölçüde yeniden inşa edildi.

Chancel, Şapeller ve Sunaklar

Kilise, şatodan, kilisedeki sekiz ana yan şapelden ve transeptlerdeki diğer beş sunaktan oluşur.

şans

Chancel'in oyma, yaldız ve döşeme işi, belirli zamanlarda İsa Cemiyeti'nin üç üyesi tarafından görevlendirildi. İlk oymanın tamamlanması üç yıl (1625 ila 1628) sürdü. Oymaların yaldızları ve döşemeleri bunu takip etti; ve sonra taht alanındaki iş. Sunak parçasının tasarımı Teodósio de Frias'a ve oymacılığı Usta Jerónimo Correia'ya atfedilir.

Uzun orantıları ve dekoratif sadeliği ile sunak parçasının bileşimi, iki seviyeye monte edilmiş eşleştirilmiş Korint sütun setlerini içerir . Her sütunun alt üçte biri akantus çelenkleri, volütler ve asılı nesnelerle süslenmiştir . Yarım daire şeklindeki zirve , Dünya'nın Kurtarıcısı Mesih'i temsil eden , yuvarlak, ahşap üzerine tempera bir tablo içerir. Sunak parçası Cizvit geleneğindeki en önemli parçalardan biridir: Cemiyetin kurucusu ve en büyük azizleri - Loyolalı Ignatius , Francis Xavier , Aloysius Gonzaga ve Francis Borgia - 1630'da yaptırılan heykellerle dört nişte temsil edilmektedir. Son zamanlarda Portekizli heykeltıraş Manuel Pereira'ya (1604-1667) atfedilen. Sunak parçasının alt kısmının merkezi nişi, döşemeli ahşaptan 17. yüzyıldan kalma bir Madonna ve Çocuk heykeline ev sahipliği yapıyor . Önde dört Evanjelistin gümüşlü ahşap heykelleri duruyor . Üst seviyede, Kutsal Ayin'in sergilenmesi için bir niş bulunur - “taht” (karakteristik bir Portekiz icadı), genellikle dini mevsime göre değişen bir Yeni Ahit sahnesinin büyük bir yağlı boya tablosuyla kaplanır . Yüksek Altar'ın senografisini değiştirme uygulaması bir Cizvit yeniliğiydi. São Roque'daki taht (genellikle halk tarafından görülmez) Portekiz'de yaratılan ilk kalıcı olanlardan biriydi. Altı Korint sütunu ve dört kemeri, yuvarlak geometrik elemanları ve kabartmalı sembolik ağaçları olan iki büyük oyma ve yaldızlı yan paneli vardır. Bütün, çeşitli seviyelerde bir çeşit piramit oluşturur.

Sunak üzerindeki tonozları destekleyen yan duvarlar (ön tarafa doğru) her iki yanda heykeller içeren dört nişle süslenmiştir: St. Gregory Thaumaturgus ( Mucize İşçi) ve Our Lady of the Conception ve St. Bridget ve Ecce Homo ( veya “Yeşil Asamızın Efendisi”). Bu yan duvarlar boyunca arkaya doğru St. Stanislaus Kostka , St. Paul Miki , St. John Martyr ve St. Diogo Martyr'i temsil eden dört resim bulunmaktadır . Son üçü, 1597'de Japonya'nın Nagasaki kentinde şehit edilen Cizvit azizleridir. Bkz. Caetano, Pintura , no. 112-115 (cilt 1: 117-120). Atfedilen sanatçı, Cabrinha olan Domingos da Cunha'dır . Üç şehit muhtemelen St. Paul Miki, St. John Soan de Goto ve St. Diogo (veya James) Kisai (veya Kizayemon), Japonya'da Cizvit kardeşler veya " zamansal yardımcı hakem ".

Şapın önündeki platformun ortasında, 1670'de Lizbon'da doğup 1754'te orada ölen Lizbon'un ilk Patriği D. Tomás de Almeida'nın mezarı yer almaktadır. bakır kakmalı gri mermer mezar taşı, bir yazıt ve Patrik'in tacıyla taçlandırılmış Almeida arması .

Yüksek Sunağın altına inşa edilmiş bir mezara gömülme hakkı, bir taş yazıt tarafından onaylandığı gibi, D. João de Borja ve ailesine verildi. 3 Eylül 1606'da İspanya'daki Escorial'de ölen D. João de Borja, sonunda kiliseye verdiği ve bazıları sergilenen bir kutsal emanet koleksiyonu oluşturarak Igreja de São Roque tarihinde önemli bir rol oynadı. içinde Reliquary Altars.

Şapeller

Doktrin Our Lady of Şapeli

1 Nisan 1634'te başlayan bu şapel ( nefin sağındaki ilk şapel ), çoğunlukla zanaatkarlardan ve zanaatkarlardan oluşan Doktrinli Our Lady of the Brotherhood tarafından denetlendi. Sunak parçada ana görüntü Geç-16. yüzyıl ahşap görüntüsünü boyalı olan Aziz Anne ile Meryem kucağında (yani Doktrin, Our Lady olarak bilinen bir görüntü, Meryem annesi tarafından telkin ediliyor) . Sol ve sağ tarafta , Meryem Ana'nın ebeveynleri olan St. Joachim ve St. Anne'nin 17. yüzyıl sonlarına ait heykelleri bulunmaktadır . 17. yüzyılda inşa edilmiş olmasına rağmen, mevcut dekorasyon, 18. yüzyılın ilk yarısının tipik Portekiz Barok ("Ulusal Stil" veya " estilo nacional " olarak bilinir) tarzındadır . Yaldızlı ahşap işçiliği (José Rodrigues Ramalho'ya atfedilir) tavan dahil tüm iç yüzeyi kaplar. Üzüm salkımları, asma yaprakları, kuşlar ve ayakta duran bebekler gibi popüler Portekiz motifleriyle karakterize edilir.

Breş mermer paneller ve sunak da, botanik zoolojik, antropomorfik, geometrik ve alegorik motiflerini görüntüler. Bu, usta duvar ustaları Manuel Antunes ve João Teixeira tarafından yapıldı ve 1690'da tamamlandı. Yan kısımda D. João de Borja koleksiyonundan ev kutsal emanetleri yer alıyor. Sunağın altındaki cam kasanın içindeki heykel “Ölümdeki İsa” heykelidir ve 18. yüzyıldan kalmadır.

Aziz Francis Xavier Şapeli

Hindistan ve Uzak Doğu'ya giden ilk Cizvit misyoner St. Francis Xavier'i (1506-1552) onurlandıran sağdaki ikinci şapel de 1634'te yapıldı. 17. yüzyılın ilk yarısına tarihlenen dekorasyonu tipik bir örnek. Mannerist dönemi: klasik, ölçülü ve dengeli. Sunak parçası usta oymacı Jerónimo Correia'ya atfedilir. Döşemeli ahşapta Xavier'in 17. yüzyıldan kalma bir görüntüsünü içerir ve alt üçte biri ve sütunlar arasındaki frizler oyulmuş ve yaldızlı olan bir çift ​​oluklu Korint sütunu ile çevrilidir . Tasvir ediyor José de Avelar Rebelo (fl. 1635-57) atfedilen yan duvarlarında iki yağlıboya tablolar, Papa Paul III Francis Xavier ve sahabeleri alma ve Kral ait Ayrıl'a alarak St Francis Xavier John III içinde Hindistan'a gitmeden önce 1541 .

St. Roch Şapeli

Bu şapel (sağdaki üçüncü şapel), Cizvit kilisesinin inşa edildiği dönemden, 16. yüzyılın ikinci yarısından kalmadır. Geleneğe göre, sunağın orijinal veba tapınağının apsisi yerinde durduğu söylenir . Şapel hala orijinal St. Roch Kardeşliği tarafından yönetilmektedir.

Bu şapel diğerlerinden farklıdır: Klasik bir yapıdadır ve geometrik mimari öğeleri bir araya getirir, çağdaş zevki yansıtan ve “Ulusal Üslup” öğelerini kullanan bir dekorasyon türü. Yaldızlı ahşap işçiliği - beyaz zemin üzerine altın elementler - kilisenin dekorasyonunda benzersizdir. Sunak parçası, 1707'de tamamlandı ve daha önce bakıma muhtaç hale gelen bir parçanın yerini aldı. Merkezi niş, geleneklere göre azizin tam boyunda (140 cm) olan St. Roch'un döşemeli ahşaptan bir heykeline ev sahipliği yapmaktadır. Sunak parçası ayrıca Aziz James ve Aziz Sebastian heykellerinin yanı sıra dört Evangelist ve Aziz Peter ve Paul'ün gümüş rengi ahşaptan altı heykelciği içerir .

Sol duvardaki resim, St. Roch'a Meleğin Görünüşü (16. yüzyılın sonları), Maniyerist ressam Gaspar Dias'ın (yaklaşık 1560-1590) en iyi eserlerinden biri olarak kabul edilir .

Şapelin duvarları 1584 tarihli ve Francisco de Matos imzalı mayolika çinileriyle kaplıdır . Stilize natüralist görüntüleri, St. Roch ile ilgili geometrik desenler ve ikonografik unsurlarla birleştirirler.

En Kutsal Ayin Şapeli

Sağdaki dördüncü şapel 1636'da kuruldu. Başlangıçta Our Lady of the Assumption'a ve daha sonra Our Lady of the Conception and Relief for the Agony'ye adanmıştı. Ferforje ızgara, 1894'te Kutsal Ayin Yüksek Altar'dan bu şapele taşındığında dikildi .

Mevcut dekorasyon 17. yüzyılın sonları ve 18. yüzyılın başlarına aittir. Sunak parçası Lizbon usta oymacı Matias Rodrigues de Carvalho tarafından oyulmuştur. Portekiz Barok dantel işi ve Meryem Ana'nın merkezi heykelini çevreleyen melek başlarının tacı 18. yüzyıldan kalmadır. Sunak parçasında , birçoğu İsa Cemiyeti ile bağlantılı olan bir dizi rölyef büstleri de var. Duvarların alt üçte birlik kısmındaki breş mermeri, Lizbon usta masonları José Freire ve Luís dos Santos tarafından yapıldı ve 1719'da tamamlandı.

Kutsal Aile Şapeli

Yine 1634'te yapımına başlanan bu şapel (soldaki ilk şapel), bir soylular derneğine aitti. Şapelin klasik tarzı, kiliseninkine benzer. Sunak parçası da Jerónimo Correia'ya atfedilir ve içindeki Doktorlar Arasında İsa tablosu José Avelar Rebelo'ya (fl. 1635-57); heykeller İsa , Meryem ve Yusuf'tur . Yan duvarlardaki iki tablo - Magi'nin Tapınması ve Çobanların Tapınması - her ikisi de erken Barok sanatçısı André Reinoso'ya (yaklaşık 1590-1641'den sonra) atfedilir .

Aziz Anthony Şapeli

Soldaki ikinci şapel, Padua'lı Aziz Anthony'ye (yaklaşık 1195-1231) adanmıştır ve Pedro Machado de Brito tarafından kurulmuştur. 1635 yılında inşa edilmiş ancak 1755 depreminde kısmen yıkılmıştır . Dekorasyonu , 18. yüzyılın Barok öğelerini, 18. yüzyılın Barok unsurlarını ve 19. yüzyılın restorasyon çabalarını , kanonun erken klasik ve geometrik stilini yansıtmaktadır . St. Anthony'nin çok renkli heykeli , Maniyerist dönemin döşemeli ahşabındandır. Yan duvarlarda, Kral V. John'un kraliyet ressamı Vieira Lusitano'nun (1699-1783) 18. yüzyıldan kalma iki resmi vardır : St. Anthony Balığa Vaaz Veriyor ve Aziz Anthony'nin Günaha ve Bakire Vizyonu .

Our Lady of Dindarlık Şapeli

Bu şapel (soldan üçüncü) aynı zamanda kurucusu, Kral Sebastian'ın kraliyet yetkilisi Martim Gonçalves da Câmara'nın (1539-1613) mezar yeridir . 1686'da başlayan ve 1711'de biten bu şapelin asıl inşaatı ve dekorasyonu, Our Lady of Dindarlık Kardeşliği tarafından denetlendi.

Sunak parçası 1708'den kalmadır ve usta oymacı Bento da Fonseca de Azevedo'nun eseridir. Tasarım , muhtemelen Kudüs'ü temsil eden tempera ve yaldızla boyanmış alçıdan yapılmış bir kısma arka plan üzerinde, döşemeli ahşaptan bir melek “dantel” ile çevrili “ Calvary ” nin merkezi bir temsili etrafında dönüyor . Pietà'nın döşemeli ahşaptan yapılmış güzel bir 17. yüzyıl heykeli tribünü tamamlıyor. Mihrap parçasının orta kısmı, aralarında bezeli panoların yer aldığı iki çift burgulu pseudo- solomonik sütunla çevrilidir .

Giriş kemerinin yanlarında 18. yüzyıldan kalma döşemeli ve renkli aziz heykelleri - sağda Longinus ve solda Veronica - nişler bulunur. Bu, Portekiz'deki kiliselerin dekorasyonunda tiyatro benzeri bir zevkin başlangıcına katkıda bulunan yeni bir yöndü. Bu durumda, bu azizler merkezi sahnenin izleyicileri gibi davranırlar: Sunak parçasını kapatan panele boyanmış doğal bir arka plana karşı Calvary ve Pietà . Our Lady of Pain'in bir resmini içeren anıtsal sakrarium ve haçtan gelen ışınları çevreleyen meleklerin “dantelleri” Lizbon dekorasyon okulunun tipik unsurlarıdır. Sunağın altındaki cam kutuda, Mutlu Ölüm Our Lady of 19. yüzyıldan kalma bir heykeli var. Yan duvarlarda, D. João de Borja'nın koleksiyonundan kutsal emanetleri barındıran birkaç niş vardır, çerçevelenmiş ve iki çift karyatid tarafından çevrelenmiştir , alegorik ve teatral figürler, 18. yüzyılın başlarından kalma zevkin karakteristiğidir.

İtalyan Barok etkisini gösteren bu şapel, son evresindeki Portekiz Maniyerizmi ile Barok kelimesini kullanan V. John'un saltanatına özgü sonraki stil arasındaki geçişi işaret ediyor . Portekiz'deki bu değişimin başlangıcı olarak görülen, Our Lady of Piety Şapeli, ülkenin başka yerlerindeki diğer birçok önemli şapelin dekorasyonunu ve kompozisyonunu etkiledi.

Vaftizci Yahya Şapeli

Bu şapel (Capela de São João Baptista) 1740 yılında Kral V. John tarafından yaptırılmıştır . Tamamlandığında, Brezilya'dan Portekiz'e akan altın ve diğer zenginliklerle finanse edilen Avrupa'nın en pahalı şapeli olduğu söylendi. Tasarımlar ve malzeme, mimarlar Luigi Vanvitelli (1700-1773) ve Niccolo Salvi (1697-1751) yönetiminde toplandı. Vanvitelli, özgün tasarımını mimar João Frederico Ludovice (1673-1752) tarafından İtalya'ya gönderilen çizimlere göre değiştirdi . Yapımında yüzlerce farklı sanatçı ve usta çalıştı. 1742'den başlayarak Roma'daki Portekizli Aziz Antuan Kilisesi'nde ( Sant'Antonio dei Portoghesi ) toplandı. 15 Aralık 1744'te Papa XIV . Mayıs 1747. O yılın Eylül ayında , Portekiz'in Vatikan Büyükelçisi Manuel Pereira de Sampaio , şapelin sökülmesini ve üç gemiyle Lizbon'a taşınmasını üstlendi ve daha önce 17. yüzyılda São Roque'da yeniden bir araya getirildi. - Yüzyıl Kutsal Ruh Şapeli. Yeniden birleştirme, İtalyan heykeltıraş Alessandro Giusti (1715-1799) ile birlikte Francesco Feliziani ve Paolo Niccoli (veya Riccoli) tarafından denetlendi . İsa'nın Vaftizini ve Pentecost'u tasvir eden mozaik panellerin montajı , John V'nin ölümünden iki yıl sonra Ağustos 1752'ye kadar tamamlanmadı.

Şapel, daha sonra yeni rocaille veya rokoko stilini Portekiz'e tanıttı . Rocaille ilham dekoratif unsurlar - fisto , girlantlar , melekler - yapısal bileşiminin klasik kemer sıkma birlikte Portekiz yaldızlı ahşap geleceği eğilimleri karar vereceğini gelişmekte olan tat temelini oluşturmuştur. Bir lapis lazuli arka plan üzerinde yaldızlı filetolu düz kanallı şaftlara sahip sütunların kullanımı, değerli mermerler ve mozaiklerin kullanımıyla güçlendirilmiş geometrik çizgilerin sadeliği ve rokaille dekorasyonu, bu şapelin Portekiz dekoratif geleneğine getirdiği yeniliklerin birleşimini göstermektedir. .

Yan paneller - Müjde ve Pentikost - ve orta panel - Mesih'in Vaftizi - ve zemin (bir armillary küre görüntüleyen ), nüansları ve perspektif duyguları için dikkat çekici mozaiklerdir. Tessellae üç duvar panelleri kullanılan büyüklüğü yaklaşık 3 mm olan; Aziz John'un sakalındakiler sadece 2 mm; yerdekiler 5 mm. Üç panelin modelleri Agostino Masucci (1691–1758) tarafından, mozaiğin kendisi ise Mattia Moretti (d. 1779) tarafından yapılmıştır. Yerdeki mozaiği Enrigo Enuo tasarladı.

Portekiz mahkemesi tarafından değerli malzemeler talep edildi; Böylece birkaç çeşit süs taşı buluyoruz: lapis lazuli , akik , antik yeşil, kaymaktaşı , Carrara mermeri , ametist , mor porfir , yeşil porfir, Fransız beyaz-siyah, antik breş , diaspor ve Farsça altın sarısı, sadece bir isim. bir kaç. Çeşitli mermer ve mozaiklerin yanı sıra yaldızlı bronz da kullanılmış ve sunak platformunun son basamağı değerli ahşap ve fildişi kakmacılığında yapılmıştır .

Vaftizci Yahya Şapeli, kendine özgü tarzında eksiksiz ve tek biçimli bir İtalyan (Roma) sanat eseridir. Şapelin mimari anıtının yanı sıra, ibadette kullanılan benzer teknik ve sanatsal kaliteye sahip diğer parçalar da yaratıldı: kilise kıyafetleri , süs eşyaları, danteller ve kitaplar. Museu de São Roque (St. Roch Müzesi), şapelin modelinin yanı sıra onunla ilişkili giysi, kitap ve metal işlerinin bazı örneklerini barındırır.

Francis Tregian'ın Mezarı

Batı minber altında, Anthony Şapeli ve Piety Our Lady of Chapel arasında, dik mezarım Francis Tregian (1548-1608), önde gelen İngiliz Katolik recusant . (Tregian başlangıçta, Kutsal Ayin Şapeli'nin önündeki nefin tabanının altına defnedildi. Yazılı bir taş hala o noktayı işaret ediyor.) Mevcut mezarın üzerindeki yazıtta, tercümesi şöyledir:

Onun zenginlik müsadere sonra ve o Kraliçe altında zulüm sırasında İngiltere'de Katolik inancını savunan hapis geçirdiği 28 yıl boyunca çok acı sonra - Usta Francis Tregian, bir çok seçkin bir İngiliz beyefendi vücut duruyor Elizabeth - Ölen 25 Aralık'ta zahitlik için büyük ün ile Lizbon bu şehirde, 1608. [ sic ] İsa Derneği'nin aittir São Roque bu kilisede 17 yıldır gömülü sonra on 25 Nisan 1625, bedeni bulundu mükemmel 25 Nisan 1626'da bu şehirde ikamet eden İngiliz Katolikleri tarafından buraya yeniden gömüldü.

Dinlenme sunakları

São Roque'un 16. ve 17. yüzyıl kutsal emanetlerinden oluşan koleksiyonu şimdi iki kutsal sunakta, Kutsal Şehitler (erkek) solda veya İncil tarafında ve Kutsal Şehitler (kadın) sağda veya Mektup tarafında sergileniyor. Bunlar, diğer şapellerin bazılarının dekorasyonuna kısmen entegre olmanın yanı sıra, kanalın yanındadır. Birçoğu İsa Cemiyeti ile ilişkilidir.

Çoğu, D. João (veya Juan) de Borja'nın (1533-1606) armağanlarıdır. Francis Borgia'nın (1510-1572) ikinci oğlu . II . Philip'in Kastilya büyükelçisi olarak Saksonya Kralı II . Rudolf'un Prag'daki İmparatorluk mahkemesine ve daha sonra Roma'ya gönderildi . D. João, diğer yerlerin yanı sıra Roma , Macaristan , Bohemya ve Köln'den , Escorial'e geri getirdiği ve 1587'de Igreja de São Roque'a bir hediye senedi düzenlediği birinci sınıf bir kalıntı koleksiyonunu bir araya getirmeyi başardı. Bunun karşılığında minnettar Cizvitler bağışçıların – D. João ve karısının yanı sıra onların soyundan gelenlerin – ana şapele gömülmesine izin verdi.

St. Roch'taki kutsal emanetler , genellikle barındırdıkları kalıntıya bağlı olarak farklı şekillerdedir: kollar, erkek ve dişi gövdeler, çömlekler , ostensoriler , sandıklar. Çoğunluğu, papalık sertifikaları ve mektuplarıyla büyük tarihi ve sanatsal değere sahiptir. Kutsal emanetlerin bulunduğu cam kutular, 1898'de Lizbon'daki Sacra Casa da Misericórdia'nın yaratılmasının dördüncü yüzüncü yılının anılması sırasında yaratıldı.

Müjde Sunağı

Bir evler çünkü Müjde küçük Altar sağ / doğu transeptli içinde (Sürgün Our Lady of eski Şapel) yani adlandırılır Mannerist olan tema olan Gaspar Dias (yaklaşık 1560-1590) tarafından resim Müjde arasında Melek Cebrail , Meryem Ana'ya . 18. yüzyılda yıkılan ve daha sonra Cerveira'nın Barok boru orgu tarafından gizlenen sunak, 1890'larda yeniden inşa edildi.

São Roque rahiplerinden D. António de Castro, bu sunağın kendi mezarı olarak yapılmasını istedi; bu babası D. João de Castro tarafından yapıldı. D. António 8 Eylül 1632'de öldü ve buraya gömüldü. D. António de Castro ayrıca ailesinin ve Coimbra Koleji'ndeki eski öğretmeni , São Roque'daki Cizvit konutunda ölen ünlü Cizvit filozofu Francisco Suárez'in (1548-1617) buraya gömülmesini istedi. Suarez, modern uluslararası hukuk teorilerinin öncüsü olarak bilinir.

En Kutsal Üçlü Birlik Sunağı

Sol/batı transeptindeki bu sunak, 1622'de Kraliyet (yani Bayındırlık) İşleri Denetçisi Gonçalo Pires de Carvalho ve karısı D.ª Camila de Noronha tarafından onların mezarı ve evlerinin mezarı olarak görevlendirildi. taş basamağın üzerindeki bir kitabeye göre. St. Peteŕs ve Gesu Kilisesi gibi Roma kiliselerinde hayatta kalan sayısız retable'a benzer şekilde Maniyerist tarzda inşa edilmiştir . Portekiz'deki bir Cizvit kilisesinde hayatta kalan en eski sunak parçası olup, renkli kakma mermerlerin erken kullanımıyla dikkat çekicidir. Alar parçasının merkezinde, Our Lady of Mercy veya Pietà'nın belirgin Barok özelliklerine sahip, 18. yüzyılın renkli döşemeli ahşaptan yapılmış oldukça dramatik bir heykel var .

Beşik Sunağı

Bu 17. yüzyıl sunağının ana teması (kutsallığa sol transept/giriş) İsa'nın beşiğidir . Oyulmuş gümüş yemlik, bir rölyef şeklindedir ve Roma'daki Santa Maria Maggiore'deki beşikten , Papa Clement VIII (1592-1605) tarafından Fr. João Álvares, Portekiz'deki İsa Cemiyeti'nin asistanı. 1615 tarihli gümüş işi, Luís da Gama'nın karısı D.ª Maria Rolim da Gama tarafından hediye edildi ve bu, kutsal emanetin yaratılması için büyük miktarda para bıraktı. Bir grup meleği temsil eden sunağın üstündeki yuvarlak resim, Bento Coelho da Silveira'ya (yaklaşık 1630-1708) atfedilir.

kutsallık

Sacristy (sol / batı transeptli kapalı) yayılan dini tavsiyeleri doğrultusunda tasarlanan İsa'nın Derneği tarafından inşa erken sacristies, biri olma açısından önemlidir Trent Konseyi . Kilise kutsal törenleri, inananların eğitimi için “sanat galerilerinin” ek işlevini üstlendi. St. Roch Cizvitleri bu gelişmenin ön saflarında yer aldı.

Sacristy yan duvarlar boyunca yapılmış çekmeceli iki büyük, değerli 17. yüzyıl sandıkları vardır jacaranda ve gül ağacı ile Kaplanmış abanoz ile ve kakmalı fildişi . Duvarlar , tonozlu tavana kadar üst üste bindirilmiş frizlere yerleştirilmiş üç sıra değerli tablolarla neredeyse tamamen kaplanmıştır . En önemli olarak kabul edilen yirmi tablonun en alt sırası, St. Francis Xavier'in hayatındaki olayları ve mucizeleri , özellikle de Uzak Doğu'ya yaptığı seyahatleri anlatıyor . 17. yüzyıl Portekizli Maniyerist ressam André Reinoso (yaklaşık 1590-1641'den sonra) ve işbirlikçileri tarafından idam edildiler . Döngü, St. Francis Xavier'in Kutsanmış olarak tanındığı yıl olan 1619'da tamamlandı ve kanonlaşmasını teşvik etmek için bir Cizvit propaganda programının parçasıydı (sonunda 1622'de gerçekleşti).

18. yüzyıla tarihlenen orta sıra André Gonçalves'e atfedilir . İsa'nın Tutkusu'nun çeşitli aşamalarını, İncil pasajları ile başlıklandırılmış alegorik resimlerle iç içe gösteriyor . Bu parçalar , Gonçalves'ten Lizbon Kutsal Merhamet Evi tarafından 1761'de yaptırılan eski tören pankartlarıydı ; daha sonra parçalara ayrıldılar ve kutsallıkta resim olarak düzenlendiler. Üst frizdeki resimler , İsa Cemiyeti'nin kurucusu Loyolalı Aziz Ignatius'un hayatından sahnelerdir . Onlar Cotovia de artık dağılmış Cizvit novitiate gelmiş ve buraya Domingos da Cunha, atfedilir Cabrinha .

Kutsallığın tavanı , daha sonra bir “Bakire Ayini”ne entegre edilen, İncil sembolleri ile Bakire Meryem'e atıfta bulunan amblemleri içeren 17. yüzyıl freskleriyle süslenmiş kasalara bölünmüş yuvarlak bir tonozdan oluşur.

Diğer mezarlar

• Nicholas SKERRETT , Tuam Başpiskoposu içinde İrlanda 1583 yılından 1580 yılına

Ayrıca bakınız

• Cizvit sitelerinin listesi

Referanslar

Notlar

Kaynaklar

Dış bağlantılar

• Igreja de Sao Roque
• (Portekizce) Portekiz Mimari Miras Enstitüsü : IPA numarası: PT031106150012
• (Portekizce) Ulusal Binalar ve Anıtlar Genel Bürosu
• Google Cultural Institute'ta Museu de São Roque

Koordinatlar : 38°42′49″K 09°08′37″W / 38.71361°K 9.14361°B / 38.71361; -9.14361