Ida B. Wells -Ida B. Wells

Ida B. Wells
Mary Garrity - Ida B. Wells-Barnett - Google Sanat Projesi - restorasyon kırpma.jpg
Wells, c.  1893
Doğmak
Ida Bell Kuyuları

( 1862-07-16 )16 Temmuz 1862
Ölü 25 Mart 1931 (1931-03-25)(68 yaşında)
Mezar Oak Woods Mezarlığı
Milliyet Amerikan
Diğer isimler
Eğitim
Meslek Sivil haklar ve kadın hakları aktivisti, gazeteci ve gazete editörü, öğretmen
Siyasi parti
( m.  1895 )
Çocuklar 6, Alfreda Duster dahil

Ida B. Wells (tam adı: Ida Bell Wells-Barnett ) (16 Temmuz 1862 - 25 Mart 1931) Amerikalı araştırmacı gazeteci, eğitimci ve sivil haklar hareketinin ilk lideriydi . Ulusal Renkli İnsanların Gelişimi Derneği'nin (NAACP) kurucularından biriydi . Wells, hayatını önyargı ve şiddetle mücadeleye, Afrikalı-Amerikalıların eşitliği, özellikle de kadınların eşitliği için mücadeleye adadı ve tartışmasız zamanının Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en ünlü Siyah kadını oldu.

Holly Springs, Mississippi'de köle olarak dünyaya gelen Wells, Amerikan İç Savaşı sırasında Kurtuluş Bildirgesi tarafından serbest bırakıldı . 16 yaşında, 1878 sarıhumma salgınında hem anne babasını hem de bebek kardeşini kaybetti . İşe gitti ve büyükannesinin yardımıyla ailenin geri kalanını bir arada tuttu. Daha sonra, bazı kardeşleriyle birlikte Memphis , Tennessee'ye taşınan Wells, öğretmen olarak daha iyi maaş buldu. Yakında Wells, Memphis Free Speech ve Headlight gazetesine ortak oldu ve yazdı . Raporları, ırk ayrımcılığı ve eşitsizlik olaylarını kapsıyordu.

1890'larda Wells , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki linç olaylarını makalelerinde ve Güney Korkuları: Tüm Aşamalarında Lynch Yasası ve Kırmızı Kayıt adlı broşürleri aracılığıyla belgeledi ve beyazların linçlerin yalnızca Siyah suçlular için ayrıldığına dair sık ​​sık iddiaları araştırdı. Wells, linç etmeyi, beyazlar için ekonomik ve siyasi rekabet ve ardından güç kaybı tehdidi yaratan Afrikalı Amerikalıları korkutmak ve baskı altına almak için kullanılan Güney'deki beyazların barbarca bir uygulaması olarak teşhir etti. Beyaz bir mafya, onun gazete ofisini ve matbaalarını yok etti, çünkü araştırmacı gazeteciliği siyahların sahip olduğu gazetelerde ulusal çapta taşınırken . Devam eden tehditlere maruz kalan Wells, Memphis'ten Chicago'ya gitti . 1895'te Ferdinand L. Barnett ile evlendi ve hayatının geri kalanında medeni haklar ve kadın hareketi için yazmaya, konuşmaya ve örgütlenmeye devam ederken bir ailesi oldu.

Wells, Siyah bir kadın aktivist olarak inançları konusunda açık sözlüydü ve bazen sivil haklar hareketi ve kadınların oy hakkı hareketi içindeki diğer liderler de dahil olmak üzere, halkın düzenli olarak onaylanmamasıyla karşı karşıya kaldı . Kadın hakları ve kadınların oy hakkı hareketinde aktif olarak yer aldı ve birkaç önemli kadın örgütü kurdu. Yetenekli ve ikna edici bir konuşmacı olan Wells, konferans turlarında ulusal ve uluslararası seyahat etti. Wells 25 Mart 1931'de Şikago'da böbrek hastalığından öldü ve 2020'de ölümünden sonra "linç döneminde Afrikalı Amerikalılara karşı korkunç ve kısır şiddet üzerine olağanüstü ve cesur raporları için" Pulitzer Ödülü özel alıntısıyla onurlandırıldı.

Erken dönem

Wells ailesinin köle iken yaşadığı ve Ida'nın doğduğu Bolling -Gatewood Evi

Ida Bell Wells, 16 Temmuz 1862'de Mississippi, Holly Springs yakınlarındaki Bolling Çiftliği'nde doğdu . James Madison Wells (1840–1878) ve Elizabeth "Lizzie"nin (Warrenton) en büyük çocuğuydu. James Wells'in babası, Peggy adında köleleştirilmiş bir Siyah kadını hamile bırakan Beyaz bir adamdı. Ölmeden önce, James'in babası 18 yaşında onu bir marangoz çırağı olması için Holly Springs'e getirdi. Marangozluk becerilerini öğrendikten sonra, ücreti köle sahibine giderken Holly Springs'te kiralık olarak çalışabildi. Lizzie'nin köleleştirilmiş bir insan olarak deneyimi oldukça farklıydı. Virginia'da bir plantasyonda doğan 10 çocuktan biri olan Lizzie, ailesinden ve kardeşlerinden satıldı ve İç Savaş'tan sonra ailesini bulmak için başarısız oldu . Kurtuluş Bildirisi yayınlanmadan önce , Wells'in ebeveynleri bir mimar olan Spiers Boling'in kölesiydi ve aile, şimdi Ida B. Wells-Barnett Müzesi haline gelen Bolling–Gatewood Evi olarak adlandırılan yapıda yaşıyordu .

Kurtuluştan sonra, Wells'in babası James Wells, Shaw Koleji'nin (şimdi Rust Koleji ) mütevelli heyeti oldu. Yeniden Yapılanma döneminde Demokratik adaylara oy vermeyi reddetti (bkz. Güney Demokratlar ), Sadık Lig'in bir üyesi oldu ve siyasete katılımı ve Cumhuriyetçi Parti'ye bağlılığı nedeniyle "ırk adamı" olarak biliniyordu . 1867'de Holly Springs'de başarılı bir marangozluk işi kurdu ve karısı Lizzie "ünlü bir aşçı" olarak tanındı.

Ida B. Wells sekiz çocuktan biriydi ve Holly Springs'deki (eski adıyla Shaw Koleji) tarihsel olarak Siyah liberal sanatlar koleji Rust College'a kaydoldu. Eylül 1878'de, Ida'nın her iki ebeveyni de bir kardeş talep eden sarı humma salgını sırasında öldüğünde Wells ailesini trajedi vurdu . Wells, o sırada büyükannesinin Holly Springs yakınlarındaki çiftliğini ziyaret ediyordu ve kurtuldu.

Ailesi ve erkek kardeşinin cenazelerinin ardından, arkadaşları ve akrabaları, Wells'in kalan beş çocuğunun ayrılarak koruyucu ailelere gönderilmesine karar verdi. Wells bu öneriye direndi. Küçük kardeşlerini bir aile olarak bir arada tutmak için Holly Springs'in dışındaki kırsal bir Black ilkokulunda öğretmen olarak iş buldu. Babaannesi Peggy Wells (kızlık soyadı Peggy Cheers; 1814-1887), diğer arkadaşları ve akrabalarıyla birlikte, kardeşleriyle birlikte kaldı ve Wells öğretirken hafta boyunca onlara baktı.

Wells'in büyükannesi Peggy'nin felç geçirmesinden ve kız kardeşi Eugenia'nın ölümünden yaklaşık iki yıl sonra, Wells ve en küçük iki kız kardeşi , 1883'te Fanny Butler ( kızlık soyadı Fanny Wells; 1837–1908) ile yaşamak üzere Memphis'e taşındı. Holly Springs'ten 56 mil (90 km).

Erken kariyer ve ayrımcılık karşıtı aktivizm

Memphis , Tennessee'ye taşındıktan kısa bir süre sonra Wells, Shelby County okul sistemi tarafından Woodstock'ta işe alındı . Yaz tatilleri sırasında , Tennessee , Nashville'de tarihsel olarak siyah bir kolej olan Fisk Üniversitesi'nde yaz oturumlarına katıldı. Ayrıca Memphis'te tarihsel olarak siyah bir kolej olan Lemoyne-Owen Koleji'ne gitti. Güçlü siyasi görüşleri vardı ve kadın hakları konusundaki görüşleri ile birçok insanı kışkırttı. 24 yaşındayken şunları yazdı: "Bu geç bir günde ruhumun nefret ettiği şeyi yapmaya başlamayacağım; şeker adamlar, zayıf aldatıcı yaratıklar, onları eskort olarak tutmak ya da intikam almak için pohpohlayarak."

4 Mayıs 1884'te Chesapeake & Ohio Demiryolu ile bir tren kondüktörü Wells'e birinci sınıf bayanlar vagonunda koltuğunu bırakmasını ve diğer yolcularla dolu olan dumanı tüten vagona geçmesini emretti. Bir önceki yıl, Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi 1875 tarihli federal Sivil Haklar Yasası'na (kamu alanlarında ırk ayrımcılığını yasaklayan) karşı karar vermişti. Bu karar, yolcularını ırksal olarak ayırmayı seçen demiryolu şirketlerini destekledi. Wells koltuğunu vermeyi reddettiğinde, kondüktör ve iki adam onu ​​arabadan dışarı sürükledi. Wells, Memphis'te, haftalık bir Siyah kilisesi olan The Living Way için trende tedavisi hakkında bir gazete makalesi yazdığında tanıtım kazandı . Memphis'te demiryolunu dava etmesi için bir Afrikalı-Amerikalı avukat tuttu. Avukatına demiryolu tarafından ödeme yapıldığında, Beyaz bir avukat tuttu.

Davasını 24 Aralık 1884'te yerel devre mahkemesi kendisine 500 dolarlık bir ödül verdiğinde kazandı. Demiryolu şirketi , 1887'de alt mahkemenin kararını bozan Tennessee Yüksek Mahkemesi'ne başvurmuştur. Mahkeme şu sonuca varmıştır: "Sanığın hatalı amacının bu davaya ilişkin olarak taciz etmek olduğu ve ısrarının açık olduğunu düşünüyoruz. kısa yolculuk için rahat bir koltuk bulmak için iyi niyetli değildi." Wells'in mahkeme masraflarını ödemesi emredildi. Yüksek mahkemenin kararına verdiği tepki, medeni haklar ve dini inanç konusundaki güçlü inançlarını ortaya çıkardı ve şu yanıtı verdi: "Çok hayal kırıklığına uğradım çünkü halkım için davamdan çok büyük şeyler ummuştum. ... Tanrım, hayır yok mu? ...bu topraklarda adalet bizim için mi?"

Wells, ilkokul öğretmenliğine devam ederken, gazeteci ve yazar olarak giderek daha aktif hale geldi. Küçük bir Memphis dergisi olan Evening Star için editörlük görevini kabul etti ve The Living Way gazetesi için "Iola" mahlasıyla haftalık makaleler yazmaya başladı . Takma adıyla yazdığı makaleler, ırkçı Jim Crow politikalarına saldırdı. 1889'da, Reverend Taylor Nightingale (1844–1922) tarafından kurulan ve Memphis'teki Beale Street Baptist Kilisesi'nde bulunan Siyahların sahip olduğu bir gazete olan The Free Speech and Headlight'ın J. L. Fleming'inin editörü ve ortak sahibi oldu.

1891'de Wells, bölgedeki Siyah okullarındaki koşulları eleştiren makaleleri nedeniyle Memphis Eğitim Kurulu tarafından öğretmenlik görevinden alındı . Yıkıldı ama yılmadı ve enerjisini The Living Way ve Free Speech and Headlight için makaleler yazmaya odakladı .

Linç karşıtı kampanya ve araştırmacı gazetecilik

Memphis'teki The Curve'de linç

Memphis, Tennessee yakınlarındaki Halkın Bakkalı , başarılı bir Afrikalı-Amerikalı kooperatifti. Sahiplerinin 1892'de linç edilmesi, Wells'in linç soruşturmalarına başlamasına neden oldu.

1889'da, bir Afrikalı Amerikalı olan Thomas Henry Moss, Sr. (1853-1892), ortak sahibi olduğu People's Grocery'i açtı. Mağaza, "The Curve" lakaplı bir Güney Memphis semtinde bulunuyordu. Wells, ilk çocuğu Maurine E. Moss'un (1891–1971) vaftiz annesi olarak Moss ve ailesine yakındı. Moss'un mağazası başarılı oldu ve caddenin karşısındaki Beyaz'ın sahip olduğu bir bakkal olan William Russell Barrett'e (1854–1920) ait Barrett's Grocery ile rekabet etti.

2 Mart 1892'de Armor Harris adında genç bir Siyah erkek genç, Cornelius Hurst adında genç bir Beyaz erkekle Halkın Bakkalının önünde misket oyunu oynuyordu. İki erkek genç oyun sırasında tartıştı, ardından kavga etmeye başladı. Siyah genç Harris, dövüşü kazanıyor gibi görünürken, Cornelius Hurst'ün babası araya girdi ve Harris'i "dövmeye" başladı. Halkın Bakkalı çalışanları William Stewart ve Calvin R. McDowell (1870-1892) kavgayı gördü ve mahalledeki insanlar hızla "ırksal olarak yüklenen bir mafya" haline gelene toplanırken genç Harris'i yetişkin Hurst'tan korumak için dışarı koştu.

Beyaz bakkal Barrett, ertesi gün, 3 Mart 1892'de, William Stewart'ı arayan bir Shelby County Şerif Yardımcısı ile Halk Bakkalına döndü. Barrett'ı karşılayan Calvin McDowell, Stewart'ın orada olmadığını, ancak Barrett'ın yanıttan memnun olmadığını ve Halkın Bakkalı'nın kendi mağazasıyla rekabet etmesinden dolayı hüsrana uğradığını belirtti. Önceki günkü kavgaya kızan Barrett , "Siyahlar hırsızdı" diye yanıt verdi ve McDowell'a tabancayla vurdu. McDowell silahı aldı ve Barrett'a ateş etti - kıl payı kayıp. McDowell daha sonra tutuklandı, ancak daha sonra serbest bırakıldı.

5 Mart 1892'de, bir şerif yardımcısı da dahil olmak üzere altı Beyaz adamdan oluşan bir grup, Halk Bakkalına elektrikli tramvaylar aldı. Beyaz adam grubu, Halkın Bakkalından gelen bir mermi yağmuru ile karşılandı ve Shelby County Şerif Yardımcısı Charley Cole ve sivil Bob Harold yaralandı. Yüzlerce Beyaz, yerel Memphis gazeteleri Commercial ve Appeal-Avalanche tarafından Memphis'teki Siyah adamlar tarafından silahlı bir isyan olarak algılanan şeyi hemen bastırmak için görevlendirildi .

Halkın Bakkalının sahibi olmasının yanı sıra postacı olan Thomas Moss, McDowell ve Stewart ile birlikte bir komplocu olarak adlandırıldı. Gözaltına alınan 3 kişi tutuklanarak cezaevine gönderildi.

9 Mart 1892 sabahı sabah saat 2.30 civarında, siyah maskeli 75 adam Moss, McDowell ve Stewart'ı Shelby County Hapishanesindeki hapishane hücrelerinden şehrin bir mil kuzeyindeki Chesapeake ve Ohio demiryolu sahasına götürdü ve vurdular. öldüler. Memphis Temyiz -Çığ raporları:

Moss öldürülmeden hemen önce kalabalığa şöyle dedi: "İnsanlarıma batıya gitmelerini söyleyin, burada adalet yok."

Arkadaşlarının linç edilmesinden sonra Wells, Free Speech and Headlight'ta Siyahları Memphis'i tamamen terk etmeye çağıran şunları yazdı:

Dolayısıyla geriye yapılacak tek bir şey kalıyor; paramızı biriktirin ve ne canımızı, ne malımızı koruyan, ne de bize mahkemelerde adil yargılanan , beyazlar tarafından suçlandığında bizi dışarı çıkaran ve soğukkanlılıkla öldüren bir kasabadan ayrılın.

Olay, Wells'in araştırmacı gazeteci tekniklerini kullanarak linçleri araştırmaya başlamasına neden oldu. 1892'de Mississippi , Tunica'da bir linç de dahil olmak üzere linçlerle bağlantılı kişilerle görüşmeye başladı ve burada genç bir Beyaz kadının babasının, kızının cinsel ilişkide bulunduğu Siyah bir adamı öldürmek için bir linç çetesine yalvardığı sonucuna vardı. "kızının itibarını kurtarmak" bahanesiyle .

Serbest konuşma gazetesi mafya tarafından yok edildi

Wells'in İfade Özgürlüğü'ndeki linç karşıtı yorumları , özellikle Beyaz kadınlara tecavüz ettiğinden şüphelenilen Siyah erkeklerin linç edilmesi ve hapsedilmesiyle ilgili olarak inşa edilmişti. 16 Ocak 1892'de Cleveland Gazette'de , evli bir Beyaz kadın olan Julia Underwood ( kızlık soyadı Julie Caroline Wells) ile bekar bir Siyah adam olan William Offet (1854–1914) arasındaki cinsel ilişkiden haksız yere mahkum edildiğini anlatan bir haber çıktı. Elyria , Ohio'da . Offet tecavüzden hüküm giydi ve tecavüzü yeminli olarak reddetmesine (Beyaz bir kadınınkine karşı bir Siyah adamın sözü) rağmen 15 yıllık cezasının dört yılını çekti. Kocası Rev. Isaac T. Underwood - iki yıl sonra ona itiraf ettikten sonra - Offet'i cezaevinden çıkarmak için özenle çalıştı. Etkili bir Pittsburgh avukatı olan Thomas Harlan Baird Patterson'ı (1844-1907) işe aldıktan sonra, Rev. Underwood galip geldi, Offet serbest bırakıldı ve ardından Ohio Valisi tarafından affedildi.

21 Mayıs 1892'de Wells, Free Speech'te "Zenci erkeklerin Beyaz kadınlara tecavüz ettiğine dair eski püskü yalanı " reddeden bir başyazı yayınladı . Eğer Güneyli erkekler dikkatli olmazsa, ahlaki değerlere çok zarar verecek bir sonuca varılabilir. kadınlarının itibarı."

Dört gün sonra, 25 Mayıs'ta The Daily Commercial bir tehdit yayınladı: "Siyah bir hergelenin [Ida B. Wells] yaşamasına ve bu kadar iğrenç ve iğrenç iftiralar atmasına izin verilmesi , onun harika sabrına dair bir yığın delildir. Güneyli Beyazlar. Ama artık bıktık." The Evening Scimitar ( Memphis ) aynı gün hikayeyi kopyaladı, ancak daha spesifik olarak tehdidi dile getirdi: "Bu koşullar altında sabır bir erdem değildir. bu iftiraları söyleyen zavallıyı Main ve Madison Sts'nin kesiştiği yerde bir direğe bağlamak, alnına sıcak bir demirle damgalamak ve bir çift terzi makasıyla ameliyat etmek için saldırdı."

Beyaz bir çete Özgür Konuşma ofisini aradı ve binayı ve içindekileri yok etti. Wells'in ortak sahibi ve işletme müdürü James L. Fleming, Memphis'ten kaçmak zorunda kaldı; ve bildirildiğine göre, trenler Wells'in dönüşü için izleniyordu. Alacaklılar ofisi ele geçirdiler ve İfade Özgürlüğünün varlıklarını sattılar. Wells şehir dışındaydı, Manhattan'da tatil yapıyordu ; Memphis'e bir daha dönmedi. Bildirildiğine göre Cotton Exchange'den Beyaz işadamlarından oluşan bir "komite", Rev. Nightingale'i buldu ve 1891'de hissesini Wells ve Fleming'e satmış olmasına rağmen, ona saldırdı ve 21 Mayıs başyazısını geri çeken bir mektubu imzalaması için silah zoruyla zorladı.

Wells daha sonra The New York Age ile bir işi kabul etti ve linç karşıtı kampanyasını New York'tan sürdürdü. Sonraki üç yıl boyunca , başlangıçta Timothy Thomas Fortune (1856–1928) ve karısı Carrie Fortune'un ( kızlık soyadı Caroline Charlotte Smiley; 1860–1940) evinde misafir olarak Harlem'de yaşadı.

Kenneth W. Goings'e göre, PhD, Memphis Free Speech'in hiçbir kopyası günümüze ulaşmamıştır . Gazete hakkında şimdiye kadar var olan tek bilgi, diğer arşivlenmiş gazetelerde yeniden basılan makalelerden geliyor.

Güney Korkuları (1892)

Southern Horrors Kapağı : Tüm Aşamalarında Lynch Yasası

26 Ekim 1892'de Wells, linç konusundaki araştırmasını Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phase başlıklı bir broşürde yayınlamaya başladı . "Beyaz kadınlara tecavüz" iddiasıyla ilgili birçok linç hesabını inceledikten sonra, Güneylilerin linçlerin gerçek nedenlerini gizlemek için bir bahane olarak tecavüzü haykırdıkları sonucuna vardı: Beyaz Güneylileri rekabetle tehdit eden siyahi ekonomik ilerleme ve Toplumda siyahi ikinci sınıf statüsü. Siyah ekonomik ilerleme Güney'de güncel bir konuydu ve birçok eyalette Beyazlar Siyah ilerlemesini bastırmak için çalıştı. Yüzyılın başındaki bu dönemde, 1890'da Mississippi ile başlayan Güney eyaletleri, anket vergileri , okuryazarlık testleri ve diğer araçları kullanarak çoğu Siyah insanı ve birçok yoksul Beyaz insanı haklarından mahrum etmek için yasalar ve/veya yeni anayasalar çıkardı.

Wells, Southern Horrors'ta, Siyah erkekleri "Beyaz Delilahların " kurbanları olarak belirtmek için "fakir, kör Afro-Amerikan Sampsonları" ifadesini benimsedi . İncil'deki " Samson ", günün yerel dilinde Longfellow'un 1865 tarihli "Uyarı " şiirinden geldi: "Ülkede zavallı, kör bir Samson var ... " Metaforu açıklamak için " Sampson", İrlandalı bir politik ekonomist olan John Elliott Cairnes , 1865'te Siyah oy hakkı hakkındaki makalesinde , Longfellow'un kehanette bulunduğunu yazdı; "İç Savaş'ın ardından Amerikalılar için uzun zamandır beklenen mücadelede [o, Longfellow] Zenci'de yalnızca bir intikam aracı ve bir yıkım nedeni görebiliyordu " .

Kırmızı Kayıt (1895)

Daha fazla araştırma yaptıktan sonra Wells , 1895'te, 1863'teki Kurtuluş Bildirgesi'nden bu yana Amerika Birleşik Devletleri'ndeki linç olayını anlatan 100 sayfalık daha ayrıntılı bir broşür olan The Red Record'u yayınladı . Aynı zamanda Siyahların İç Savaş'tan bu yana Güney'deki mücadelelerini de kapsıyordu. Red Record , Amerika Birleşik Devletleri'nde (1880'den 1930'a kadar zirvede olan) endişe verici derecede yüksek linç oranlarını araştırdı. Wells, Yeniden Yapılanma sırasında, Güney dışındaki çoğu Amerikalı'nın, Güney'deki Siyah insanlara karşı artan şiddet oranını fark etmediğini söyledi. Kölelik sırasında, kölelerin ekonomik emek değeri nedeniyle Beyazların çok fazla saldırı yapmadığına inanıyordu. Wells, kölelik döneminden bu yana, "on bin Zencinin, adli yargılama ve yasal infaz formalitesi olmaksızın [linç yoluyla] soğukkanlılıkla öldürüldüğünü" kaydetti.

Frederick Douglass , "Güney barbarlığının" üç dönemini ve Beyazların her dönemde ileri sürdükleri mazeretleri belirten bir makale yazmıştı.

Wells bunları The Red Record'unda araştırdı .

  • Kölelik döneminde, Beyazların "iddia edilen 'ırk isyanlarını ' bastırmak ve damgalamak için çalıştıklarını " ya da şüpheli köle isyanlarını, genellikle Siyahları herhangi bir Beyaz zayiattan çok daha yüksek oranlarda öldürdüklerini gözlemledi. İç Savaş sona erdiğinde, Beyazlar birçok alanda çoğunlukta olan Siyahlardan korkuyordu. Beyazlar onları kontrol altına almak ve şiddetle bastırmak için harekete geçti.
  • Yeniden Yapılanma Dönemi sırasında Beyazlar, siyahların siyasi faaliyetlerini bastırmak ve savaştan sonra Beyaz üstünlüğünü yeniden kurmak için mafya çabalarının bir parçası olarak Siyahları linç ettiler. Oylama ve göreve gelme yoluyla "Zenci Hakimiyeti"nden korktular. Wells, yüksek riskli bölgelerdeki Siyah insanları ailelerini korumak için uzaklaşmaya çağırdı.
  • Beyazların sık sık Siyah erkeklerin "kadınlara yönelik saldırılarının intikamını almak için öldürülmeleri gerektiğini" iddia ettiğini gözlemledi. Beyazların, Beyaz bir kadınla Siyah bir adam arasındaki herhangi bir ilişkinin tecavüz sonucu olduğunu varsaydığını söyledi. Ancak, güç ilişkileri göz önüne alındığında, Beyaz erkeklerin zavallı Siyah kadınlardan cinsel avantaj elde etmesi çok daha yaygındı. Dedi ki: "Ülkenin bu bölümünde hiç kimse, Siyah erkeklerin Beyaz kadınlara tecavüz ettiğine dair eski püskü yalana inanmıyor." Wells, linç etmeyi cinsel şiddetle ilişkilendirerek, Siyah adamın Beyaz kadınlara duyduğu şehvet efsanesinin Afrikalı-Amerikalı erkeklerin öldürülmesine nasıl yol açtığını gösterdi.

Wells, 1892'den 1895'e kadar işlenen linç davalarıyla ilgili 14 sayfalık istatistik verdi; ayrıca belirli linçleri detaylandıran grafik hesapların sayfalarını da içeriyordu. Verilerinin Beyaz muhabirler, Beyaz basın büroları ve Beyaz gazetelerin makalelerinden alındığını yazdı. Bu istatistikleri sunuşu linçleri sayılara indirgemekle kalmadı, Wells, stratejik olarak verileri açıklayıcı açıklamalarla eşleştirdi ve böylece izleyicilerinin adaletsizliğin ölçeğini kavramsallaştırmasına yardımcı oldu. Bu güçlü niceleme, hem dolaşan eserleri hem de halka açık söylevleri aracılığıyla Siyah Beyaz izleyicileri linç etmenin dehşeti hakkında büyüledi.

Southern Horrors ve The Red Record'un linçlerle ilgili belgeleri, linç hakkında çok az şey bilen veya Siyah erkeklerin bu kaderi hak ettiğine dair yaygın açıklamayı kabul eden Kuzeylilerin dikkatini çekti.

Eşit Adalet Girişimi'ne göre , yalnızca 1877 ile 1950 yılları arasında Güney'de 4.084 Afrikalı Amerikalı linç edildi ve bunların yüzde 25'i cinsel saldırı ve yaklaşık yüzde 30'u cinayetle suçlandı. Genellikle güney eyaletleri ve Beyaz jüriler, failleri linçle suçlamayı reddettiler, ancak bunlar sıklıkla biliniyordu ve bazen bu tür olayların daha sık yapıldığı fotoğraflarda gösteriliyordu.

Wells'in Beyaz Amerikalılar arasında linç karşıtı destek kazanma girişimine rağmen, kampanyasının Beyazların linç etmeyi Güney düzenini korumak ve Siyah ekonomik girişimlerini caydırmak için bir araç olarak kullanmasındaki ekonomik çıkarlarını alt edemeyeceğine inanıyordu. Nihayetinde Wells, akla ve merhamete başvurmanın Güneyli Beyazlar tarafından linç edilmesinin suç sayılmasında başarılı olmayacağı sonucuna vardı.

Siyahların sahip olduğu ve ateşli silahların taşınmasına ilişkin görüşler

Bazı Beyazlar tarafından Siyah Amerikalılara uygulanan aşırı şiddete yanıt olarak Wells, belki de silahlı direnişin linç edilmeye karşı tek savunma olduğu sonucuna vardı ve Siyah insanların linçlere karşı savunmak için silah kullanmalarını tavsiye etti. Wells, Siyah Amerikalılar için ateşli silah sahipliğinin açık sözlü bir savunucusuydu ve "Bir Winchester tüfeğinin her siyah evde bir onur yeri olmalı " dedi.

İngiltere'de konuşma turları

Wells, linç karşıtı kampanyasında, ilki 1893'te ve ikincisi 1894'te İngiltere gibi güçlü bir Beyaz ulusun Amerika'nın ırkçı uygulamalarını utandırmak ve onaylamak için desteğini kazanmak için iki kez İngiltere'ye gitti. O ve Amerika'daki destekçileri, bu turları, linç karşıtı kampanyasıyla daha geniş Beyaz izleyicilere ulaşması için bir fırsat olarak gördü, Amerika'da başaramadığı bir şeydi. Bu seyahatlerde Wells, Orta Geçit'in tarihleri ​​ve ayrım dinamikleri içindeki siyah kadın kimliği göz önüne alındığında, kendi transatlantik yolculuklarının kendi içlerinde güçlü bir kültürel bağlam barındırdığını belirtiyor . Amerika'daki linç haberleriyle zaten şok olan İngiltere'de sempatik izleyiciler buldu. Wells, ilk İngilizce konuşma turuna Catherine Impey ve Isabella Fyvie Mayo tarafından davet edilmişti . Anti-Caste dergisini yayınlayan bir Quaker kölelik karşıtı olan Impey, Amerika'da seyahat ederken Wells'in derslerine katılmıştı. Mayo, Edward Garrett adı altında yazan bir yazar ve şairdi. Her iki kadın da Henry Smith'in Teksas'ta özellikle korkunç linç edilmesini okumuş ve Amerikan linçlerine dikkat çekmek için bir konuşma turu düzenlemek istemiştir.

Impey ve Mayo, Frederick Douglass'tan gezi yapmasını istedi, ancak yaşını ve sağlığını gerekçe göstererek reddetti. Daha sonra daveti coşkuyla kabul eden Wells'i önerdi. 1894'te, Büyük Britanya'ya ikinci ziyareti için ABD'den ayrılmadan önce Wells , Chicago'daki Cumhuriyetçi Daily Inter Ocean gazetesinin editörü William Penn Nixon'ı aradı. Bu, linç etmeyi ısrarla kınayan tek büyük Beyaz kağıttı. Nixon'a planladığı turdan bahsettikten sonra, Nixon'dan İngiltere'deyken gazete için yazmasını istedi. Bir ana akım Beyaz gazete için ücretli muhabir olan ilk Afrikalı-Amerikalı kadındı.

Wells, iki ay boyunca İngiltere, İskoçya ve Galler'i gezdi, binlerce izleyiciye hitap etti ve İngilizler arasında ahlaki bir haçlı seferi düzenledi. İlk turunda büyük ölçüde Southern Horrors broşürüne güvendi ve Amerika'daki gerçek linçlerin şok edici fotoğraflarını gösterdi. 17 Mayıs 1894'te Birmingham'da Genç Erkekler Hıristiyan Meclisi'nde ve Merkez Salon'da konuştu , Edgbaston'da 66 Gough Yolu'nda kaldı.

İkinci turunun son gecesinde, Londra Linçle Mücadele Komitesi kuruldu - bildirildiğine göre dünyadaki ilk linç karşıtı örgüt. Kurucu üyeleri arasında Argyll Dükü , Sir John Gorst , Canterbury Başpiskoposu , Lady Henry Somerset ve fahri sekreter olarak eylemci Florence Balgarnie ile birlikte yirmi kadar Parlamento Üyesi gibi birçok ileri gelen vardı.

İngiltere'deki iki konferans turunun bir sonucu olarak, Wells İngiliz ve Amerikan basınında önemli yer buldu. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndüğü sırada yayınlanan makalelerin çoğu, linç karşıtı tutumları ve inançları hakkında raporlardan ziyade düşmanca kişisel eleştirilerdi. Örneğin New York Times , onu "iftiracı ve kötü niyetli bir Mulatress" olarak nitelendirdi. Amerikan basınından gelen bu saldırılara rağmen, Wells yine de geniş bir tanınırlık ve güvenilirlik kazanmış ve davası için uluslararası bir destekçi kitlesi kazanmıştı. Wells'in Britanya gezileri, kamuoyunu o kadar etkiledi ki, İngiliz tekstil üreticileri ekonomik stratejilerle karşılık verdiler ve Güney pamuğuna geçici bir boykot uyguladılar ve bu da güneyli işadamlarını alenen linç uygulamasını kınamaya zorladı.

Evlilik ve aile

Avukat Ferdinand Lee Barnett (c. 1900). Wells, 1895'te Barnett ile evlendi.
Ida B. Wells, dört çocuğuyla birlikte, 1909

27 Haziran 1895'te Şikago'daki Bethel AME Kilisesi'nde Wells , iki oğlu olan bir dul olan avukat Ferdinand L. Barnett ile evlendi, Ferdinand Barnett ve Albert Graham Barnett (1886–1962). Chicago'da yaşayan Ferdinand Lee Barnett, önde gelen bir avukat, sivil haklar aktivisti ve gazeteciydi. Wells gibi, linçlere karşı ve Afrikalı Amerikalıların medeni hakları için geniş çapta konuştu. Wells ve Barnett 1893'te bir araya geldiler ve 1893'te Chicago'daki Dünya Kolomb Sergisi'nde Siyahların temsil edilmemesini protesto eden bir broşür üzerinde birlikte çalıştılar . Barnett , 1878'de Chicago'daki ilk Siyah gazetesi olan The Chicago Conservator'ı kurdu . 1893'te gazete, daha sonra kısmi bir mülkiyet hissesi aldı ve Barnett ile evlendikten sonra editör rolünü üstlendi.

Wells'in Barnett'le evliliği, yasal bir birliğin yanı sıra bir fikir ve eylem ortaklığıydı. Her ikisi de gazeteciydi ve her ikisi de medeni haklara ortak bağlılığı olan yerleşik aktivistlerdi. Bir röportajda Wells'in kızı Alfreda , ikisinin "benzer ilgi alanları" olduğunu ve gazetecilik kariyerlerinin "iç içe geçtiğini" söyledi. Bir eş ve koca arasındaki bu tür yakın çalışma ilişkisi, o zamanlar kadınlar bir evlilikte genellikle daha geleneksel ev içi rolleri oynadıkları için olağandışıydı.

Barnett'in önceki evliliğinden olan iki çocuğuna ek olarak, çiftin dört çocuğu daha oldu: Charles Aked Barnett (1896–1957), Herman Kohlsaat Barnett (1897–1975), Ida Bell Wells Barnett, Jr. (1901–1988) ve Alfreda Marguerita Barnett (evli soyadı Duster; 1904–1983). Charles Aked Barnett'in göbek adı, 1894'te Liverpool , İngiltere'deki Pembrooke Baptist Kilisesi'nin papazı iken Wells ile arkadaş olan, Britanya doğumlu, Amerikalı bir ilerici Protestan din adamı olan Charles Frederic Aked'in (1864–1941) soyadıydı. linç karşıtı kampanyasını onayladı ve 1894'te İngiltere'deki ikinci konuşma turunda onu ağırladı.

Wells otobiyografisini yazmaya başladı Adalet için Haçlı Seferi (1928), ancak kitabı bitirmedi; ölümünden sonra, kızı Alfreda Barnett Duster tarafından 1970 yılında, Adalet için Crusade : The Autobiography of Ida B. Wells olarak yayınlanacaktı . zamanını ailesi ve işi arasında bölmekten. İlk çocuğunun doğumundan sonra çalışmaya devam etti, seyahat etti ve bebek Charles'ı yanında getirdi. Bir anne ve ulusal bir aktivist olarak rollerini dengelemeye çalışsa da, her zaman başarılı olmadığı iddia edildi. Susan B. Anthony , "dikkati dağılmış" göründüğünü söyledi.

Wells of Chicago'nun, Bethel AME Kilisesi'nin konferans salonunda bulunan Siyah çocuklara öncelik veren ilk anaokulunun kurulması, onun kamusal aktivizmi ile kişisel yaşamının nasıl bağlantılı olduğunu gösteriyor; torununun torunu Michelle Duster'ın belirttiği gibi: "Büyük çocukları okul çağına geldiğinde, siyah çocukların diğer bazı öğrencilerle aynı türden eğitim fırsatlarına sahip olmadığını fark etti... 'Pekala, madem yok, onu kendimiz yaratacağız. ' "

Afrikalı-Amerikalı liderlik

19. yüzyılın Afrikalı-Amerikalı sivil haklar için kabul edilen lideri Frederick Douglass , Wells'in çalışmalarını övdü, tanıtımlarını yaptı ve araştırmaları için bazen finansal destek verdi. Wells 1895'te öldüğünde, belki de şöhretinin zirvesindeydi, ancak birçok erkek ve kadın kararsızdı ya da kadınların siyah olarak görülmediği ve çoğu kez olmasına izin verilmediği bir zamanda Siyah medeni haklarında başı çeken bir kadına karşıydı. , daha geniş toplum tarafından liderler. Yeni önde gelen sesler, Booker T. Washington , rakibi W.E.B. Du Bois ve daha geleneksel kafalı kadın aktivistler için Wells genellikle fazla radikal olarak görülmeye başlandı.

Wells diğerleriyle karşılaştı ve bazen işbirliği yaptı, ancak fikir ve programları için dikkat çekmek için rekabet ederken aynı zamanda birçok anlaşmazlık yaşadılar. Örneğin, Wells'in adının NAACP'nin orijinal kurucuları listesinden neden çıkarıldığına ilişkin açıklamalarda farklılıklar vardır . Du Bois, otobiyografisinde Şafak Şafağı'nda Wells'in dahil edilmemeyi seçtiğini ima etti. Ancak, otobiyografisinde Wells, Du Bois'in onu kasıtlı olarak listeden çıkardığını belirtti.

Chicago'da Organizasyon

Şikago'ya yerleşen Wells, Afrika kökenli Amerikalıların sivil haklarına daha fazla odaklanırken linç karşıtı çalışmalarına devam etti. Büyük bir sergiyi protesto etmek için ulusal sivil haklar liderleriyle çalıştı, ulusal kadın kulübü hareketinde aktifti ve sonunda Illinois Eyalet Senatosu için koştu. Ayrıca kadın hakları ve oy hakkı konusunda tutkuluydu. Kadınların işyerinde başarılı olmaları, eşit fırsatlara sahip olmaları ve kendilerine bir isim yaratmalarının sözcüsü ve savunucusuydu.

Ida B. Wells House , bir Chicago simgesi ve Ulusal Tarihi Dönüm Noktasıdır .

Wells, 1864'te kurulan Ulusal Eşit Haklar Birliği'nin (NERL) aktif bir üyesiydi ve Başkan Woodrow Wilson'ı devlet işlerinde ayrımcılığı sona erdirmeye çağıran temsilcileriydi. 1914'te NERL'nin Chicago bürosunun başkanı olarak görev yaptı.

Dünyanın Kolomb Sergisi

1893'te Chicago'da Dünya Kolomb Sergisi düzenlendi . Wells, Frederick Douglass ve diğer Siyah liderlerle birlikte, fuarın sergilerde Afrikalı-Amerikalı başarısını temsil etmemesi nedeniyle fuarın Siyah boykotunu düzenledi. Wells, Douglass, Irvine Garland Penn ve Wells'in müstakbel kocası Ferdinand L. Barnett, Siyahların Amerika'ya varışlarından bu yana kaydettikleri ilerlemeyi detaylandıran The Reason Why: The Colli American Is Not in the World's Columbian Exposition broşürünün bölümlerini yazdılar. ve aynı zamanda Güney linçlerinin temelini de ortaya çıkardı. Wells daha sonra Albion W. Tourgée'ye broşürün kopyalarının fuarda 20.000'den fazla kişiye dağıtıldığını bildirdi. O yıl , şehrin en eski Afrikalı-Amerikalı gazetesi The Chicago Conservator ile çalışmaya başladı .

kadın kulüpleri

19. yüzyılın sonlarında Chicago'da yaşayan Wells, ulusal Kadın kulübü hareketinde çok aktifti . 1893'te Chicago'daki Afrikalı-Amerikalı kadınlar için türünün ilk örneği olan The Women's Era Club'ı düzenledi. Wells , 1894'te yeni kulübün ilk başkanı olarak görev yapmak üzere kıdemli Chicago aktivisti Mary Richardson Jones'u işe aldı; Jones organizasyon için işe alındı ​​ve ona önemli bir prestij kazandırdı. Daha sonra onun onuruna Ida B. Wells Kulübü olarak yeniden adlandırılacaktı. 1896'da Wells, Ulusal Renkli Kadın Kulüpleri Birliği'ni kuran Washington DC'deki toplantıya katıldı . Ölümünden sonra Ida B. Wells Kulübü birçok şey yapmaya devam etti. Kulüp, Chicago'da kurucusu Ida B. Wells'in adını taşıyan bir konut projesine sahip olmayı savundu ve başarılı oldu ve 1939'da beyaz olmayan bir kadının adını taşıyan ilk konut projesi olarak tarihe geçti. Wells ayrıca örgütün ilk sekreteri olarak hizmet veren Ulusal Afro-Amerikan Konseyi'nin örgütlenmesine yardımcı oldu.

Wells, diğer sosyal aktivistlerden ve kulüpteki diğer kadınlardan çok destek aldı. Frederick Douglass onun çalışmalarını övdü: "Sen kendi halkına ve benimkilere hizmet ettin. ...Yazdıkların benim için ne kadar da mevcut koşulların bir aydınlığı oldu."

Douglass'ın övgüsüne rağmen, Wells yerel ve ulusal kadın kulüpleri arasında tartışmalı bir figür haline geliyordu. Bu, 1899'da Ulusal Renkli Kadın Kulüpleri Birliği'nin Chicago'da buluşmayı planladığı zaman belirgindi. Dernek başkanı Mary Terrell'e yazdığı mektupta , etkinliğin Chicago organizatörleri Wells'in de dahil olması halinde toplantıda işbirliği yapmayacaklarını belirtti. Wells, Terrell'in Wells'i dışlamayı kabul ettiğini öğrendiğinde, bunu "şaşırtıcı bir darbe" olarak nitelendirdi.

Okul ayrımı

1900'de, Chicago Tribune devlet okullarında bir ırk ayrımcılığı sisteminin benimsenmesini öneren bir dizi makale yayınladığında Wells çileden çıktı. Güney'deki ayrılmış sistemlerde bir okul öğretmeni olarak edindiği deneyimi göz önünde bulundurarak, yayıncıya ayrılmış okul sistemlerinin başarısızlıkları ve entegre devlet okullarının başarıları hakkında yazdı. Daha sonra ofisine gitti ve ona lobi yaptı. Memnun olmadan, sosyal reformcu Jane Addams'ı davasına dahil etti. Wells ve Addams ile bir araya getirdiği baskı grubu, resmi olarak ayrılmış bir okul sisteminin benimsenmesini durdurmakla tanınır.

oy hakkı

Willard tartışması

1895 dolaylarında Ida B. Wells

Wells'in ABD oy hakkı hareketindeki rolü, yaşamı boyunca ırkçılığa, şiddete ve Afrikalı Amerikalılara yönelik ayrımcılığa karşı yürüttüğü mücadeleyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıydı. Kadınların oy hakkı konusundaki görüşü pragmatik ve politikti. Tüm kadınların oy hakkını savunanlar gibi, kadınların oy kullanma hakkına inanıyordu, ancak oy hakkını Siyah kadınların topluluklarına siyasi olarak dahil olmalarının ve oylarını cinsiyetten bağımsız olarak Afrikalı Amerikalıları etkili siyasi ofise seçmek için kullanmalarının bir yolu olarak gördü.

Önde gelen bir Siyah kadınların oy hakkını savunan Wells, ırkçılığa, şiddete ve linç etmeye karşı güçlü pozisyonlarda bulundu ve bu da onu büyük ölçüde Beyaz oy hakkı örgütlerinin liderleriyle çatışmaya soktu. Belki de bu çatışmanın en dikkate değer örneği , Kadının Hıristiyan Denge Birliği'nin (WCTU) ilk başkanı Frances Willard'la olan aleni anlaşmazlığıydı.

WCTU, ağırlıklı olarak Beyaz bir kadın örgütüydü, her eyalette şubeleri ve ayrımcılık yasalarının ve linçlerin meydana geldiği Güney Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere artan bir üyeliği vardı. Kökleri ölçülülük ve itidal çağrısında bulunan örgüt, daha sonra ABD'de oy hakkının güçlü bir savunucusu oldu.

1893'te Wells ve Willard, konferans turları için ayrı ayrı İngiltere'ye gitti. Willard, kadınların oy hakkının yanı sıra ölçülülüğü de destekliyordu ve Wells, ABD'deki linçlere dikkat çekiyordu. Anlaşmazlıklarının temeli, Wells'in Willard'ın linç konusunda sessiz kaldığı yönündeki kamuoyu açıklamalarıydı. Wells, Willard'ın Güney Amerika turu sırasında yaptığı ve Willard'ın ölçülülük yasasının yenilgisinden Afrikalı Amerikalıların davranışlarını sorumlu tuttuğu bir röportaja atıfta bulundu. Willard, "Renkli ırk, Mısır'ın çekirgeleri gibi çoğalır" demişti ve " grog dükkanı , onun güç merkezidir. Kadınların, çocukluğun, evin güvenliği bin yerde tehdit altındadır, öyle ki erkekler cesaret edemez." kendi çatı ağacının görüşünün ötesine geç ."

Willard ve önde gelen destekçisi Lady Somerset , Wells'in yorumlarını eleştirmelerine rağmen, Wells bunu kendi lehine çevirmeyi başardı ve eleştirilerini güçlü Beyaz liderlerin "önemsiz renkli bir kadını ezme" girişimleri olarak tasvir etti.

Wells ayrıca , Willard ile sahip oldukları farklı pozisyonları yan yana getirmek için The Red Record'da bir bölüm ayırdı . "Bayan Willard'ın Tavrı" başlıklı bölüm, Willard'ı Amerika'da Afrikalı Amerikalılara karşı şiddeti ve diğer suçları teşvik eden söylemler kullanmakla suçladı.

zenci kardeşlik ligi

Wells, kocası ve İncil çalışma grubunun bazı üyeleri, 1908'de Chicago'daki ilk Siyah yerleşim evi olan Negro Fellowship League'i (NFL) kurdu. Organizasyon, kiralanan alanda, yerel Genç Erkekler Hıristiyan Derneği'nin (YMCA) Siyah erkeklerin üye olmasına izin vermediği bir zamanda yerel topluluktaki genç Siyah erkekler için bir okuma odası, kütüphane, aktivite merkezi ve barınak olarak hizmet etti . NFL ayrıca Chicago'ya Güney Eyaletlerinden, özellikle de Büyük Göç'ten yeni gelenler için iş fırsatları ve girişimcilik fırsatları konusunda yardımcı oldu . Katılımı sırasında, NFL kadınların oy hakkını savundu ve Illinois'deki Cumhuriyetçi Partiyi destekledi.

Alfa Oy Hakkı Kulübü

Willard ile olan anlaşmazlığını takip eden yıllarda Wells, linç karşıtı kampanyasını ve Chicago'da örgütlenmesini sürdürdü. Kısmi kadınların oy hakkını sağlayan yeni bir eyalet yasasının yürürlüğe girmesinin ardından çalışmalarını şehirdeki Siyah kadınların oy hakkı üzerine odakladı. 1913 tarihli Illinois Başkanlık ve Belediye Oy Hakkı Yasası (bkz . Illinois'de Kadınların oy hakkı ) eyaletteki kadınlara cumhurbaşkanlığı seçmenleri, belediye başkanı, ihtiyarlar ve diğer birçok yerel ofis için oy kullanma hakkı verdi; ancak vali, eyalet temsilcileri veya Kongre üyeleri için değil. Illinois, Mississippi'nin doğusunda kadınlara bu oy haklarını veren ilk eyaletti.

Yasayı geçme olasılığı, hatta kısmi oy hakkı, Wells ve Beyaz meslektaşı Belle Squire'ın 30 Ocak 1913'te Chicago'da Alpha Suffrage Club'ı düzenlemesinin itici gücüydü. Chicago'daki en önemli Siyah oy hakkı örgütlerinden biri olan Alpha Suffrage Club, tüm kadınların oy haklarını geliştirmenin, Siyah kadınlara yurttaşlık meseleleriyle nasıl ilgileneceklerini öğretmenin ve Afrikalı Amerikalıları şehir ofislerine seçmeye çalışmanın bir yolu olarak kuruldu. Kuruluşundan iki yıl sonra, kulüp Oscar De Priest'in Chicago'daki ilk Afrikalı-Amerikalı belediye meclisi üyesi olarak seçilmesinde önemli bir rol oynadı.

Wells ve Squire Alpha Club'ı düzenlerken, National American Woman Suffrage Association ( NAWSA) Washington DC'de bir oy hakkı geçit töreni düzenliyordu . oy hakkı. Wells, Chicago'dan bir heyet ile birlikte katıldı. Yürüyüş günü, Illinois delegasyonunun başkanı Wells delegelerine NAWSA'nın "delegasyonu tamamen Beyaz tutmak" istediğini ve Wells dahil tüm Afrikalı-Amerikalı kadınların oy hakkını savunanların geçit töreninin sonunda yürüyeceklerini söyledi. bir "renkli delegasyon".

Ancak Wells, diğer Afrikalı Amerikalılarla arkaya gitmek yerine, geçit töreni devam ederken seyircilerle birlikte bekledi ve onlar geçerken Beyaz Illinois delegasyonunun içine girdi. Geçit töreninin geri kalanında, kadınların oy hakkını savunan meslektaşları Squire ve Virginia Brooks ile gözle görülür bir şekilde kollarını bağladı ve The Chicago Defender'a göre kadın sivil haklar hareketinin evrenselliğini gösterdi.

"Irk kışkırtıcısından" siyasi adaya

Birinci Dünya Savaşı sırasında , ABD hükümeti Wells'i gözetim altına aldı ve onu tehlikeli bir "ırk kışkırtıcısı" olarak etiketledi. Bu tehdide, bu dönemde Marcus Garvey , Monroe Trotter ve Madam C.J. Walker gibi isimlerle sivil haklar çalışmalarına devam ederek meydan okudu . 1917'de Wells, Chicago Defender için Doğu St. Louis Yarış İsyanları hakkında bir dizi araştırma raporu yazdı . Yaklaşık otuz yıl sonra Wells, 1921'de Arkansas'taki Elaine katliamı hakkında bir rapor araştırmak ve yayınlamak için Güney'e ilk seyahatini yaptı ( 1922'de yayınlandı ).

1920'lerde Afrikalı-Amerikalı işçi hakları mücadelesine katıldı ve Siyah kadın örgütlerini, meşruiyet kazanmaya çalışan Uyuyan Araba Taşıyıcıları Kardeşliği'ni desteklemeye çağırdı. Ancak, 1924'te Ulusal Renkli Kadınlar Birliği'nin başkanlığını daha diplomatik Mary Bethune'ye kaptırdı . Wells, Chicago'daki Afrikalı Amerikalılar için sorun olarak gördüğü şeylere meydan okumak için 1927'de Üçüncü Koğuş Kadın Siyasi Kulübü adında bir siyasi örgüt kurdu. 1928'de Cumhuriyetçi Ulusal Kongre'ye delege olmaya çalıştı ancak Oscar De Priest'e yenildi. Hoover yönetiminin sivil haklar konusundaki zayıf duruşu ve Güney Cumhuriyetçi örgütlerde bir " Zambak-Beyaz " politikasını teşvik etme girişimleri nedeniyle Cumhuriyetçi Parti'ye karşı duyguları daha karışık hale geldi . 1930'da, Wells , Cumhuriyetçi Parti adayı Adelbert Roberts'a karşı Illinois Senatosu'nda bir koltuk için Bağımsız olarak koşarak, seçmeli bir ofis arayışında başarısız oldu .

Siyah feminist aktivizm üzerindeki etkisi

Wells, Beyaz kadınların namusunu savunmanın, Güneyli Beyaz erkeklerin kendi cinsel şiddet geçmişlerini Siyah erkeklere yansıtarak cinayetten kurtulmalarına izin verdiğini açıkladı. Tüm ırkların ve cinsiyetlerin eylemlerinden sorumlu olmaları çağrısı, Afrikalı-Amerikalı kadınlara konuşabileceklerini ve hakları için savaşabileceklerini gösterdi. Bazılarına göre, linç etmenin dehşetini resmederek, ırk ve cinsiyet ayrımcılığının bağlantılı olduğunu göstermeye çalıştı ve Siyah feminist davasını ilerletti.

Miras ve onur

Wells'in ölümünden, 20. yüzyılın ortalarındaki sivil haklar aktivizminin yükselişinden ve 1971'de otobiyografisinin ölümünden sonra yayınlanmasından bu yana, hayatına ve mirasına olan ilgi arttı. Ulusal Siyah Gazeteciler Derneği , Northwestern Üniversitesi'ndeki Medill Gazetecilik Okulu, Tarihte Kadın Koordinasyon Konseyi , Type Investigations (eski adıyla Araştırma Fonu), Louisville Üniversitesi ve New York Üniversitesi tarafından onun adına ödüller verildi. York İlçe Avukatlar Derneği (2003'ten beri her yıl verilir), diğerleri arasında. Ida B. Wells Anıt Vakfı ve Ida B. Wells Müzesi de Wells'in mirasını korumak, muhafaza etmek ve tanıtmak için kurulmuştur. Memleketi Holly Springs, Mississippi'de, Afro-Amerikan tarihinin bir kültür merkezi olarak hareket eden, onun onuruna adlandırılmış bir Ida B. Wells-Barnett Müzesi vardır.

1941'de Bayındırlık İdaresi (PWA) , Chicago'nun Güney Yakası'ndaki Bronzeville semtinde bir Chicago Konut İdaresi toplu konut projesi inşa etti ; onun onuruna Ida B. Wells Evleri olarak adlandırılmıştır . Binalar, değişen demografi ve bu tür konutlarla ilgili fikirler nedeniyle Ağustos 2011'de yıkıldı.

1988'de Ulusal Kadınlar Onur Listesi'ne girdi . O yılın Ağustos ayında, Chicago Kadınlar Onur Listesi'ne de girdi . Molefi Kete Asante , 2002'de Wells'i En Büyük 100 Afrikalı Amerikalı listesine dahil etti . 2011'de Wells, yazıları için Chicago Edebiyat Onur Listesi'ne girdi.

1 Şubat 1990'da, ABD'de Kara Tarih Ayı'nın başlangıcında , ABD Posta Servisi Şikago'daki Bilim ve Endüstri Müzesi'nde düzenlenen bir törenle Wells'i anmak için 25 sentlik bir pul ayırdı. Thomas Blackshear II tarafından tasarlanan pul, Wells'in 1890'ların ortalarında çekilmiş fotoğraflarının bir bileşiminden resmedilen bir portresini içeriyor. Wells, ABD posta pulu üzerindeki 25. Afrikalı-Amerikalı ve dördüncü Afrikalı-Amerikalı kadın. Posta Servisi'nin Kara Miras serisinin 13. üyesidir.

2006'da Harvard Kennedy Okulu , Wells'in bir portresini görevlendirdi. 2007 yılında, Ida B. Wells Derneği, Afro-Amerikan deneyiminden kaynaklanan felsefi konuların tartışılmasını teşvik etmek ve lisans öğrencilerine rehberlik edecek bir bağlam sağlamak için Memphis Üniversitesi felsefe yüksek lisans öğrencileri tarafından kuruldu . Memphis Üniversitesi Felsefe Bölümü, 2007'den beri her yıl Ida B. Wells konferansına sponsorluk yapmaktadır.

12 Şubat 2012'de, Illinois Temsilciler Meclisi'nin bir üyesi olan Mary E. Flowers , 97. Genel Kurul sırasında Ida B. Wells'in ölümünün seksen dokuzuncu yıl dönümü olan 25 Mart 2012'yi onurlandıran 770 sayılı Meclis Kararını sundu. – Illinois Eyaletinde Ida B. Wells Day olarak.

Holly Springs, Mississippi'deki Ida B. Wells'i onurlandıran tarihi işaret

Ağustos 2014'te Wells, çalışmalarının Barones Oona King tarafından savunulduğu BBC Radio 4 programı Great Lives'ın bir bölümünün konusu oldu . Wells, 153. doğum günü olan 16 Temmuz 2015'te bir Google Doodle'ı ile onurlandırıldı .

2016 yılında, araştırmacı gazeteciliği teşvik etmek amacıyla Memphis, Tennessee'de Ida B. Wells Araştırmacı Gazetecilik Derneği kuruldu. Wells'in izinden giden bu toplum, azınlık gazetecilerini hükümet tarafından sürdürülen adaletsizlikleri ifşa etmeye ve istismar edilmeye açık insanları savunmaya teşvik ediyor. Bu organizasyon Açık Toplum Vakıfları , Ford Vakfı ve CUNY Gazetecilik Enstitüsü'nün büyük desteğiyle oluşturuldu .

2018'de, Wells'e adanmış bir yansıma alanı, onun tarafından yapılan bir dizi alıntı ve adının yazılı olduğu bir taş da dahil olmak üzere Ulusal Barış ve Adalet Anıtı açıldı.

İngiltere'nin Birmingham belediye başkanı, Wells'in 1893 Britanya Adaları konferans turunu mavi bir plaketle anıyor , 12 Şubat 2019

8 Mart 2018'de The New York Times , Dünya Kadınlar Günü'nü kutlayan ve 1851'den beri gazetenin ölüm ilanı sayfalarına Beyaz erkeklerin hükmettiğini kabul etmek için yola çıkan "Gözden Bakılan" başlıklı bir dizide onun için gecikmiş bir ölüm ilanı yayınladı. Wells de dahil olmak üzere kayda değer kadınlar görmezden gelindi.

Temmuz 2018'de, Chicago Kent Konseyi, Kongre Parkway'i resmen Ida B. Wells Drive olarak yeniden adlandırdı ; Bu, adını renkli bir kadının adını taşıyan ilk Chicago şehir caddesidir.

12 Şubat 2019'da, Nubian Jak Community Trust tarafından sağlanan mavi bir plaket , Birmingham belediye başkanı Yvonne Mosquito tarafından İngiltere, Birmingham'daki Edgbaston Toplum Merkezi'nde Wells'in tam sitedeki bir evde kalışının anısına açıldı. 1893'te Britanya Adaları'nda yaptığı konuşma turu sırasında kaldığı 66 Gough Road'dan.

13 Temmuz 2019'da, Holly Springs' Adliye Sarayı Meydanı'nın kuzeydoğu köşesinde, Mississippi'de onun için bir işaret açıldı. İşaretleyici, Wells-Barnett Müzesi ve Yahudi Amerikan Tarihi Koruma Derneği tarafından adandı .

2019'da, Washington DC'de yeni bir ortaokul, onuruna seçildi. 7 Kasım 2019'da, Holly Springs'teki Rust College'a Ida B. Wells'in mirasını anmak için bir Mississippi Writers Trail tarihi işaretçisi kuruldu.

4 Mayıs 2020'de, ölümünden sonra , "linç döneminde Afrikalı Amerikalılara yönelik korkunç ve vahşi şiddete ilişkin olağanüstü ve cesur raporları nedeniyle" Pulitzer Ödülü özel atıfına layık görüldü. Pulitzer Ödülü kurulu, Wells'in misyonunu desteklemek için daha sonraki bir tarihte duyurulacak olan alıcılara en az 50.000 dolar bağışlayacağını duyurdu.

2021'de Portland, Oregon'da Woodrow Wilson'ın adını taşıyan bir devlet lisesinin adı Ida B. Wells Lisesi olarak değiştirildi .

Anıtlar

Memphis şehir merkezindeki Ida B. Wells'in gerçek boyutlu heykeli

2021'de Chicago , yaşadığı yerin ve eski Ida B. Wells Homes konut projesinin bulunduğu yere yakın olan Bronzeville semtinde Wells'e bir anıt dikti . Resmi olarak Gerçeğin Işığı Ida B. Wells Ulusal Anıtı ("yanlışları düzeltmenin yolu, üzerlerine gerçeğin ışığını atmak" alıntısına dayanarak), heykeltıraş Richard Hunt tarafından yaratıldı .

Ayrıca 2021'de Memphis, gerçek boyutlu bir Wells heykeli ile yeni bir Ida B. Wells plazasını adadı. Anıt, Wells'in Free Speech gazetesini çıkardığı tarihi Beale Street Baptist Kilisesi'nin bitişiğindedir .

Sahne ve filmde temsil

PBS belgesel dizisi American Experience , 19 Aralık 1989'da yayınlandı – 2. sezon, 11. bölüm (bir saatlik) – William Greaves tarafından yazılan ve yönetilen "Ida B. Wells: A Passion for Justice" . Belgeselde Wells'in Toni Morrison tarafından okunan anılarından alıntılar yer aldı . ( YouTube üzerinden izlenebilir )

1995 yılında, Wendy D. Jones (1953) tarafından yazılan ve Janice Jenkins'in oynadığı In Pursuit of Justice: A One-Woman Play About Ida B. Wells adlı oyunun yapımcılığını üstlendi. Wells'in otobiyografisinden tarihi olaylara ve konuşmalara dayanıyor ve bir arkadaşa kurgusal mektuplar içeriyor. Siyah tiyatroyu onurlandıran bir organizasyon olan AUDELCO'dan (İzleyici Geliştirme Komitesi A.Ş.) dört ödül kazandı .

1999'da, Michon Boston (kızlık soyadı Michon Alana Boston; 1962 doğumlu) tarafından yazılan Iola'nın Mektubu adlı oyunun sahnelenmiş bir okuması , Washington DC'deki Howard Üniversitesi'nde , o zamanlar öğrenci olan Chadwick de dahil olmak üzere Vera J. Katz'ın yönetiminde yapıldı. Boseman oyuncular arasında. Oyun, 29 yaşındaki Ida B. Wells'i 1892'de kendi gazetesi Free Speech'i kullanarak Memphis'te linç karşıtı bir haçlı seferi başlatmaya zorlayan gerçek yaşam olaylarından esinlenmiştir .

Wells'in hayatı, 1989 tarihli Ida B. Wells: Adalet Tutkusu belgeselinden ilham alan Tazewell Thompson'ın çokça sahnelenen müzikal draması Constant Star'ın (2002) konusudur . Thompson'ın oyunu Wells'i " Yeniden Yapılanma Sonrası Amerika'da ufuk açıcı bir figür" olarak araştırıyor.

Wells, 2004 yapımı Iron Jawed Angels filminde Adilah Barnes tarafından canlandırıldı . Film , 1913'teki Kadın Oy Hakkı Geçit Töreni sırasında Wells'in ayrılmış geçit birimleriyle yürüme talimatlarını görmezden geldiği ve Illinois şubesinin diğer üyeleriyle birlikte yürümek için çizgileri geçtiği bir anı dramatize ediyor.

Seçilmiş Yayınlar

Ayrıca bakınız

bibliyografya

Ek açıklamalar

Notlar

Bağlantılı satır içi notlara referanslar

Kitaplar, dergiler, dergiler, akademik makaleler, çevrimiçi bloglar

  • Allen, James E. (2011) [1994]. Sanctuary Olmadan: Amerika'da Linçlerin Fotoğrafları ve Kartpostalları . Santa Fe : İkiz Palms Yayınevi.
    Yazdır:
    1. Kitap (1. baskı) (31 Temmuz 1999); OCLC  936079991
    2. Kitap (10. baskı) (1 Şubat 2000): OCLC  994750311 , 751138477 ; ISBN  0-944092-69-1 ; ISBN  978-0-944092-69-9
    3. Kitap (11. Baskı) (2011): OCLC  1075938297

    Sergiler, film, dijital:

    1. Roth Horowitz Gallery, 160A East 70th Street, Manhattan (14 Ocak 2000 - 12 Şubat 2000); Andrew Roth ve Glenn Horowitz, galeri ortak sahipleri, Tanık: Andrew Roth tarafından düzenlenen James Allen ve John Littlefield Koleksiyonundan Lynchings Fotoğrafları
    2. New York Tarih Kurumu (14 Mart 2000 – 1 Ekim 2000); OCLC  809988821 , Sığınak Olmadan: Amerika'da Lynching Photography, küratörlüğünü James Allen ve Julia Hotton
    3. Andy Warhol Müzesi (22 Eylül 2001 - 21 Şubat 2002), James Allen küratörlüğünde The Without Sanctuary Project ; Jessica Arcand ve Margery King'in birlikte yönettiği
    4. Martin Luther King Jr. Ulusal Tarih Parkı (1 Mayıs 2002 – 31 Aralık 2002), Sanctuary Olmadan: Amerika'da Lynching Photography; OCLC  782970109 , küratörlüğünü Joseph F. Jordan, PhD (né Joseph Ferdinand Jordan, Jr.; 1951 doğumlu); Douglas H. Quin, PhD (1956 doğumlu) sergi tasarımcısı; Ulusal Park Servisi MLK saha ekibi: Frank Catroppa, Saudia Muwwakkil ve Melissa English-Rias
    5. Matt Dibble (né Matthew Phillips Dibble; 1959 doğumlu) tarafından yönetilen ve yapımcısı Joseph F. Jordan, PhD (né Joseph Ferdinand Jordan, Jr.; 1951 doğumlu) tarafından 2002-2003 yılları arasında yapılan kısa film Without Sanctuary, 2002-2003 sergisine eşlik etti. aynı adı taşıyan, Sanctuary olmadan , Martin Luther King Jr. Ulusal Tarih Parkı'nda ( Emory Üniversitesi tarafından ortak sponsorluk yapılır )
    6. Dijital format (2008): OCLC  1179211921 , 439904269 (Genel Bakış, Film, Fotoğraflar, Forum)
    7. Resmi web sitesi ; Emory Üniversitesi'ndeki Robert W. Woodruff Kütüphanesindeki koleksiyonun bir parçası
    1. "Michon Boston" (1962–   ), s. 366–367
    2. Iola'nın Mektubu (1994), s. 368–408

Haber medyası

    1. New York Call tarafından yeniden basıldı (23 Temmuz 1911). "Negro'nun İş Arayışı". LCCN  sn83-30226 . OCLC  9448923 (tüm sürümler) .
    2. The Black Worker (1900 - 1919) tarafından yazıya geçirilmiş ve yayınlanmıştır . Cilt 5. Foner, Philip Sheldon (1910–1994); Lewis, Ronald L. (ed.). Bölüm I: "Yirminci Yüzyılın Başında Siyah İşçinin Ekonomik Durumu". Temple Üniversitesi Yayınları . s. 38–39 – JSTOR  j.ctvn1tcpp.5 aracılığıyla . OCLC  1129353605 (tüm sürümler) .

Hükümet ve soy arşivleri

Genel referanslar (notlarla bağlantılı değil)

daha fazla okuma

    1. "Ida B. Wells, 1862-1931"
      1. " Ida B. Wells'in Yazısı "
        1. Kırmızı Bir Kayıt: Tablolanmış İstatistikler ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Linçlerin İddia Edilen Nedenleri, 1892–1893–1894
      2. "Ida B. Wells ve Yazıları Hakkında" . Schechter, Patricia Ann, Doktora. Portland Eyalet Üniversitesi .
        1. "Ida B Wells'in Biyografisi"
        2. "Ida B. Wells'in Linç Karşıtı Broşürler, 1892–1920"
      3. "Video" – Videolarda Schechter, Wells'in deneyimlerinden ve Wayback Machine aracılığıyla eski arşiv bağlantısından bahsediyor . Orijinalinden 19 Temmuz 2008'de arşivlendi (14 dosya RealMedia biçiminde arşivlendi). 28 Mart 2008'de erişildi.
Bu çalışma ilk olarak UNC'nin Uzun Sivil Haklar Hareketi Projesinin bir parçası olan bir blogda yayınlandı – LCRM Projesi ( JSTOR  3660172 ). Andrew W. Mellon Vakfı ve UNC tarafından 2008'den 2012'ye kadar beş yıl boyunca finanse edildi ve yayınlanmış çalışmaları (i) UNC Özel Koleksiyonlar Kütüphanesi , (ii) North Carolina Üniversitesi Yayınları ve ( iii) UNC'nin Güney Amerika Araştırmaları Merkezi'ndeki Güney Sözlü Tarih Programı . Projenin ilk üç yılında dördüncü bir ortak, UNC Hukuk Fakültesi'nin Sivil Haklar Merkezi idi .

Dış bağlantılar