İkonoloji - Iconology

İkonoloji , görsel sanatlardaki temaların ve konuların kültürel, sosyal ve tarihsel arka planını ortaya çıkaran Aby Warburg , Erwin Panofsky ve takipçileri tarafından kullanılan kültürel tarih ve görsel sanatlar tarihinde kullanılan bir yorumlama yöntemidir . Panofsky ikonoloji ile ikonografiyi birbirinden ayırsa da , bu ayrım çok yaygın bir şekilde takip edilmiyor ve "ve onlara hiçbir zaman tüm ikonograflar ve ikonologlar tarafından kabul edilen tanımlar verilmemiştir". Birkaç 21. yüzyıl yazarı sürekli olarak "ikonoloji" terimini kullanmaya devam ediyor ve bunun yerine, her iki bilim dalını da kapsayacak şekilde ikonografiyi kullanıyor.

Bu terimi kullananlar için ikonoloji, dağınık analizden ziyade sentezden türetilir ve sembolik anlamı, tarihsel bağlamı ve sanatçının eseriyle uzlaştırarak göründüğü değerden daha fazlası üzerinde inceler - geniş ölçüde betimleyici ikonografinin aksine, Panofsky'nin tanımladığı gibi, sanat eserlerinin içeriğini ve anlamını incelemeye yönelik bir yaklaşımdır ve esas olarak, bir sanat eserinin konusuyla ilgili daha fazla yorumlama için gerekli olan sınıflandırmaya, tarihlere, kökene ve diğer gerekli temel bilgilere odaklanan bir yaklaşımdır.

Panofsky'nin "sanat analizinin temel aracı olarak ikonolojiyi kullanması ona eleştirmenler getirdi." Örneğin, 1946'da Jan Gerrit Van Gelder "Panofsky'nin ikonolojisini, sanat eserinin sembolik içeriğine çok fazla vurgu yaptığı, biçimsel yönlerini ve çalışmayı bir biçim ve içerik birliği olarak ihmal ettiği için eleştirdi." Dahası, Panofsky'nin çalışmalarında teorik dogmatikliği kabul etmeyen sosyal tarihçiler ikonolojiden çoğunlukla kaçınıyor.

İkonografinin aksine

Erwin Panofsky, ikonografiyi "bilinen dünyada bilinen bir ilke" olarak tanımlarken, ikonoloji "yorumlayıcı hale gelen bir ikonografi" dir. Ona göre ikonoloji, bir milletin, dönemin, sınıfın, dini veya felsefi bakış açısının temel tutumunu oluşturan, tek kişilik tarafından modüle edilen ve tek bir eserde yoğunlaştırılan temel ilkeleri ortaya çıkarmaya çalışır. Roelof van Straten'e göre, ikonoloji "bir sanatçının veya kullanıcının neden belirli bir yerde ve zamanda belirli bir konuyu seçtiğini ve onu belirli bir şekilde temsil ettiğini açıklayabilir. İkonolojik bir araştırma, sanat-tarihsel etkilere değil, sosyal-tarihsel etkilere odaklanmalıdır. ve sanatçının bilinçli olarak hayata geçirmemiş olabileceği, ancak yine de mevcut olan değerler. Sanat eseri, öncelikle zamanının bir belgesi olarak görülüyor. "

Warburg, ilk araştırmalarında "ikonografi" terimini kullandı, 1908'de motiflerin farklı kültürler ve görsel formlar aracılığıyla izlenmesine odaklanan "eleştirel ikonoloji" adlı özel görsel yorumlama yönteminde "ikonoloji" ile değiştirildi. 1932'de Panofsky, (1) birincil veya doğal konu; (2) ikincil veya geleneksel konu, yani ikonografi; (3) üçüncül veya içsel anlam veya içerik, yani ikonoloji. İkonografi, imgeler, öyküler ve alegoriler dünyasını analiz eder ve edebi kaynaklar hakkında bilgi sahibi olmayı, türlerin tarihini ve temaların ve kavramların farklı tarihsel koşullar altında nesneler ve olaylarla nasıl ifade edildiğini anlamayı gerektirirken, ikonoloji içsel anlamı veya içeriği ve dünyayı yorumlar. "sentetik sezgi" kullanarak sembolik değerler. Tercüman, psikoloji ve dünya görüşü tarafından koşullandırılan insan zihninin temel eğilimlerinin farkındadır; kültürel belirtilerin veya sembollerin tarihini veya insan zihninin eğilimlerinin farklı tarihsel koşullar nedeniyle belirli temalarla nasıl ifade edildiğini analiz eder. Dahası, sanat eserini belirli bir medeniyetin veya buradaki belirli bir dini tavrın bir belgesi olarak anlarken, sanat eseri, kendisini çeşitli başka semptomlarla ifade eden başka bir şeyin semptomu haline gelir. Sanatçının niyeti tarafından bilinmeyen veya farklı olabilen bu sembolik değerleri yorumlamak ikonolojinin amacıdır. Panofsky, "bakılacak orijinaller olmadığında ve çalışacak yapay ışıktan başka bir şey olmadığında ikonolojinin yapılabileceğini" vurguladı.

Ernst Gombrich'e göre , "ortaya çıkan ikonoloji disiplini ... nihayetinde dilbilimin kelime için yaptığı şeyi imaj için yapmalıdır." Ancak Michael Camille , "Panofsky'nin ikonoloji kavramının beşeri bilimlerde çok etkili olmasına ve Rönesans sanatına uygulandığında oldukça etkili olmasına rağmen, önceki ve sonraki dönemlerden sanata uygulandığında hala sorunlu olduğu" görüşünde.

Nüanslar

1952'de Creighton Gilbert , "ikonoloji" kelimesinin yararlı bir anlamı için başka bir öneri ekledi. Onun görüşüne göre ikonoloji, sanat eserinin asıl araştırması değil, bu araştırmanın sonucuydu. Avusturyalı sanat tarihçisi Hans Sedlmayr , "sachliche" ve "methodische" ikonolojisini birbirinden ayırdı. "Sachliche" ikonolojisi, "tek bir resmin veya sanatsal bir kompleksin (kilise, saray, anıt), içlerinde şekillenen fikirlere referansla görüldüğü ve açıklandığı şekliyle genel anlamını" ifade eder. Buna karşılık, "metodoloji" ikonolojisi, "temsillerdeki değişiklikleri ve gelişmeyi açıklayan bütünsel ikonografidir". In Iconology: Görüntüler, Metin, İdeoloji (1986), WJT Mitchell o iconology "ne görüntü demek" açıklamasında ve görsel sanat yorumlanması ve ayrıca bir çalışma ile ilgili "görüntüler hakkında ne diyeceğini" bir çalışma olduğunu yazıyor - ikna ederek, hikayeler anlatarak veya tarif ederek kendileri adına konuştukları yollar. "Dilbilimsel olmayan sembol sistemlerinin" rolünü vurgulayarak postlinguistik, postemotik bir "ikonik dönüş" için yalvarıyor. Materyal (resimsel veya sanatsal) imajlar arasındaki farka işaret etmek yerine, "materyal imajlar ile zihinsel imajlar arasındaki diyalektik ilişkiye dikkat ediyor". Dennise Bartelo ve Robert Morton'a göre, "ikonoloji" terimi, "tüm dil süreçlerinde bağlantıları görmeye yönelik bir hareketi" ve "elde etmek için" anlamı iletmek için kullanılan çoklu düzeyler ve biçimler "fikrini karakterize etmek için de kullanılabilir. öğrenmenin toplam resmi ”." Hem geleneksel anlamda okur yazar olmak hem de görsel olarak okur yazar olmak, iyi eğitimli bir insanın gerçek işaretidir. "

Birkaç yıldır, imgeler teorisinde ikonolojiye yeni yaklaşımlar gelişti. Bu ne durumda Jean-Michel Durafour , Fransız filozof ve sinemanın kuramcısı, "econology", iconology, ekolojiyi ve doğa bilimleri geçen yaşam formları olarak görüntülere biyolojik bir yaklaşım aramaya önerdi. Ekonolojik bir rejimde, görüntü ( eikon ) kendi kendine özelleşir, yani başkalarıyla birlikte kendini ikonlaştırır ve onlarla birlikte ikonik habitatını ( oikos ) eko-ikonlaştırır . İkonoloji, esas olarak Warburgh'cu ikonoloji, Kinji Imanishi'nin yazılarından diğerleri arasında ( Arne Næss , vb.) Miras alınan doğanın varlıkları arasındaki ilişkilere dair bir anlayışla birleştirilir . Imanishi için canlılar öznedir. Ya da daha doğrusu, çevre ve canlı sadece birdir. Bunun başlıca sonuçlarından biri, "tür" olan, yaşayan bireyin "kendi eko-kendi yaşam yerini belirlemesidir" (Evrimde Özgürlük ). İmgeler söz konusu olduğunda: "Canlı türler kendi kendilerini belirlerlerse, görüntüler kendi kendilerini ikonlaştırırlar. Bu bir totoloji değildir. Görüntüler, bazı ikonik sanallıklarını günceller. Geçmişte veya günümüzde başka imgelerin ortasında yaşarlar. ama aynı zamanda ilişki içinde oldukları gelecek (bunlar yalnızca insan sınıflandırmalarıdır). Etkileşimde bulundukları ve özellikle onları oldukları imaj haline getiren ikonik bir ortamda kendilerini ikonlaştırırlar. Veya daha doğrusu, imgelerin sahip olduğu ölçüde. aktif bir bölüm: görüntüler kendi ikonik ortamlarını eko-ikonlaştırıyor . "

İkonolojide çalışmalar

İkonolojide Çalışmalar, Erwin Panofsky'nin Rönesans sanatında hümanist temalar üzerine yazdığı ve ilk kez 1939'da yayınlanan kitabının başlığıdır . Aynı zamanda Barbara'nın editörlüğünde 2014 yılında başlayan hakemli bir kitap serisinin adıdır. Baert tarafından yayınlanan ve Peeters uluslararası akademik yayıncılar, Leuven , Belçika tarafından yayınlanan, felsefe, sanat tarihi, teoloji ve kültürel antropoloji alanlarında insanlık tarihi boyunca görsel ortamın daha derin anlamını ele alıyor.

Referanslar

daha fazla okuma

Ernst Gombrich , "İkonolojinin Amaçları ve Sınırları." In Sembolik Görüntüler (Rönesans, 2 Sanatta Çalışmaları). Londra: Phaidon, 1972, s. 1-25.
Keith Moxey, "Panofsky'nin İkonoloji Kavramı ve Sanat Tarihinde Yorumlama Sorunu." Yeni Edebiyat Tarihi , Cilt. 17, No. 2: Yorumlama ve Kültür (Kış 1986), s. 265–274.
Timothy Erwin, "Modern İkonoloji, Postmodern İkonolojiler". David B. Downing ve Susan Bazargan, editörler, Image and Ideology in Modern / Postmodern Discourse . New York 1991, s. 309–320.
Michael Hatt ve Charlotte Klonk , "İkonografi - ikonoloji: Erwin Panofsky". In Sanat Tarihi: Onun Metodlarına Eleştirel Bir Giriş . Manchester University Press, 2006, s. 96–119.
Paul Taylor, "Giriş." In Metinleri olmadan İkonografi . Londra: Warburg Enstitüsü, 2008, s. 1-10.
Andreas Beyer (Saat): Die Lesbarkeit der Kunst: Zur Geistes-Gegenwart der Ikonologie. Wagenbach, Berlin 1992, ISBN 978-3-8031-5137-7 .
Andreas Beyer: 78 Jahre danach - Bemerkungen zur Geistes-Gegenwart der Ikonologie. İçinde: Lena Bader, Johannes Grave, Markus Rath (Editörler): Die Kunst - zur Sprache gebracht. Wagenbach, Berlin 2017, s. 135–145, ISBN 978-3-8031-2784-6

Languages

In other projects