Hipostaz (felsefe ve din) - Hypostasis (philosophy and religion)
Bir kısmı bir dizi üzerinde |
Felsefe |
---|
Felsefe portalı |
Hipostaz ( Yunanca : ὑπόστασις, hypóstasis ) altta yatan durum veya altta yatan maddedir ve diğer her şeyi destekleyen temel gerçekliktir . In Neoplatonism ait hipostaz ruhun , akıl ( nous ) ve " tek " hitap etti Plotinus'dan . Gelen Hıristiyan teoloji , Kutsal Üçlü üç oluşmaktadır cisimleştirmeler hipostazı: Baba , hipostazı Oğul ve hipostazı Kutsal Ruh .
Antik Yunan felsefesi
Sözde Aristoteles, hipostazı maddi töz anlamında kullanmıştır .
Neoplatonistler, kendilerini duyularımıza sunan yüzey fenomenlerinin altında, her biri bir öncekinden daha yüce olan üç yüksek manevi ilke veya hipostaz olduğunu iddia ederler. İçin Plotinus'dan , bunlar Ruh , Akıl ve Tek .
Hıristiyan teolojisi
Hipostaz terimi, Hıristiyan teolojisinde , özellikle Hıristiyan Triadolojisinde ( Kutsal Teslis çalışması ) ve ayrıca Kristolojide ( Mesih'in çalışması ) özel bir öneme sahiptir .
Hıristiyan Triadolojisinde Hipostaz
In Christian Triadology (çalışma Kutsal Üçlü ) sayısı ve ilahi cisimleştirmeler karşılıklı ilişkilerine istinaden teolojik kavramlar tarih boyunca ortaya çıkan üç özel,:
- monohipostatik (veya miahypostatic) kavram, Tanrı'nın yalnızca bir hipostaza sahip olduğunu savunur;
- dyohipostatik kavram, Tanrı'nın iki hipostazına (Baba ve Oğul) sahip olduğunu savunur;
- trihipostatik kavram, Tanrı'nın üç hipostaza ( Baba , Oğul ve Kutsal Ruh ) sahip olduğunu savunur .
Kristolojide Hipostaz
Kristoloji içinde , tarih boyunca Mesih'in Hipostazına atıfta bulunarak iki özel teolojik kavram ortaya çıkmıştır :
- monohipostatik kavram (Kristolojide), Mesih'in yalnızca bir hipostaza sahip olduğunu savunur;
- dyohipostatik kavram (Kristolojide), Mesih'in iki hipostaza (ilahi ve insan) sahip olduğunu savunur.
Kullanım geçmişi
Gelen erken Hıristiyan yazılarında, hipostaz denote "olmak" ya da "asli gerçeklik" için kullanıldı ve her zamanki gibi terimlerden anlam ayırt edilmemiştir Ousia ( 'özü'), substantia ( 'madde') veya qnoma (belirli süreli Süryanilerinin ) . Tatian ve Origen tarafından ve ayrıca 325 Nicene Creed'e eklenen aforozlarda bu şekilde kullanıldı .
"Bir ousia'da üç hipostaz" formülü ortodoks Üçlü Birlik doktrininin bir özeti olarak kabul edilecek şekilde terminolojinin açıklığa kavuşturulması ve standartlaştırılması esas olarak Kapadokya Babalarının etkisi altındaydı . Birinci şahıs hypostasis ve Ousia anlamları bir fark önermek ve Kişinin eşanlamlı olarak hipostazı kullanmak için, Basileios 214 (375 AD) ve 236 (376 AD) Özellikle, yani mektuplarda oldu Basileios savunuyor iki terimin eşanlamlı olmadığını ve bu nedenle tanrıya atıfta bulunurken ayrım gözetmeksizin kullanılmamaları gerektiğini. O yazıyor:
Arasındaki ayrım Ousia ve cisimleştirmeler genel ve özel arasında aynıdır; örneğin, hayvan ve belirli bir insan arasında olduğu gibi. Bu nedenle, Tanrılık söz konusu olduğunda, varoluşun farklı tanımını vermemek için bir özü veya tözü itiraf ederiz, ancak Baba, Oğul ve Kutsal Ruh kavramımız karışıklık ve açık.
Bununla birlikte, bu fikir birliği, Batı'da kelime dağarcığı farklı olduğu için, ilk başta Batılı ilahiyatçıların kafasında biraz karışıklık olmadan sağlanamadı. Latince konuşan birçok ilahiyatçı, hipo -stasisi "sub-stantia" ( töz ) olarak anladı ; bu nedenle, tanrılıkta üç "hipostaz"dan söz ederken , üç "madde" ya da triteizmden şüphelenebilirler . Bununla birlikte, beşinci yüzyılın ortalarından itibaren, Chalcedon Konseyi tarafından işaretlenen kelime, ousia ile çelişmeye başladı ve özellikle teslis ve Kristolojik bağlamlarda "bireysel gerçeklik" anlamına geliyordu . Hıristiyanlığın Üçlü Birlik kavramı genellikle üç farklı hipostazda/kişide/kişide var olan tek bir Tanrı olarak tanımlanır .
Ayrıca bakınız
- Haecceity - Duns Scotus'un takipçileri tarafından ortak bir doğaya sahip bir şeyi diğerinden resmi olarak ayıran şeye atıfta bulunmak için kullanılan bir terim
- hipokeimenon
- hipostatik birleşme
- hipostatik soyutlama
- Örnekleme ilkesi
- Noema - Edmund Husserl tarafından kullanılan benzer bir terim
- Prakṛti - Hinduizm'de bulunan benzer bir terim
- bireyleşme ilkesi
- Prosopon veya kişi
- Şeyleştirme (yanlış)
- madde teorisi
Referanslar
Kaynaklar
- Anton, John P. (1977). "Plotinus'ta Hipostaz Kavramının Bazı Mantıksal Yönleri" . Metafiziğin Gözden Geçirilmesi . 31 (2): 258-271. JSTOR 20127050 .
- Bulgakov, Sergius (2009). Yanan Çalı: Tanrı'nın Annesinin Ortodoks Venerasyonu Üzerine . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Yayıncılık. ISBN'si 9780802845740.
- Daley, Brian E. (2009). "Tanrı'daki Kişiler ve Patristik Teolojide Mesih'in Kişisi: Paralel Gelişim için Bir Argüman". Erken Hıristiyan Düşüncesinde Tanrı . Leiden-Boston: Brill. s. 323–350. ISBN'si 978-9004174122.
- Kuhn, Michael F. (2019). Tanrı Birdir: Müslüman Altın Çağında İlahi Birliğin Hıristiyan Savunması . Carlisle: Langham Yayıncılık. ISBN'si 9781783685776.
- Lienhard, Joseph T. (1993). "Arian Tartışması: Bazı Kategoriler Yeniden İncelendi" . Erken Kilisede Tanrı ve Mesih'in Doktrinleri . New York ve Londra: Garland Yayıncılık. s. 87–109. ISBN'si 97808155310693.
- Loon, Hans van (2009). İskenderiye Cyril'in Dyofizit Kristolojisi . Leiden-Boston: Brill. ISBN'si 978-9004173224.
- McGuckin, John Anthony , ed. (2011). Doğu Ortodoks Hıristiyanlığının Ansiklopedisi . 1 . Malden, MA: Wiley-Blackwell.
- McLeod, Frederick G. (2010). "Mopsuestia'nın Theodore'unun İki Hypostaseis Anlayışı ve İki Prosopa Bir Ortak Prosopon'da Çakışıyor" . Erken Hıristiyan Araştırmaları Dergisi . 18 (3): 393-424. doi : 10.1353/earl.2010.0011 .
- Meyendorff, John (1983) [1974]. Bizans Teolojisi: Tarihsel Eğilimler ve Doktriner Temalar (2. gözden geçirilmiş baskı). New York: Fordham University Press. ISBN'si 9780823209675.
- Meyendorff, John (1989). Imperial Unity ve Christian Divisions: The Church 450–680 AD Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN'si 9780881410563.
- Owens, Joseph (1951). Aristoteles Metafiziğinde Varlık Doktrini: Ortaçağ Düşüncesinin Yunan Arka Planında Bir Çalışma . Toronto: Papalık Ortaçağ Araştırmaları Enstitüsü.
- Pásztori-Kupán, István (2006). Cyrus Theodoret . Londra ve New York: Routledge. ISBN'si 9781134391769.
- Ramelli, Ilarya (2012). "Origen, Yunan Felsefesi ve Hipostazın Teslis Anlamının Doğuşu" . Harvard Teolojik İnceleme . 105 (3): 302–350. doi : 10.1017/S001781601200120 . JSTOR 23327679 .
- Toepel, İskender (2014). "Zur Bedeutung der Begriffe Hypostase und Prosopon bei Babai dem Großen" . Gürcü Hıristiyan Düşüncesi ve Kültürel Bağlamı . Leiden-Boston: Brill, 2014. s. 151-171. ISBN'si 9789004264274.
- Turcescu, Lucian (1997). "Casarea'nın Basil'in "Eunomius'a Karşı" ve Mektuplarında Prosopon ve Hipostaz" . Vigiliae Christianae . 51 (4): 374–395. JSTOR 1583868 .
- Weedman, Mark (2007). Poitiers Hilary'nin Teslis Teolojisi . Leiden-Boston: Brill. ISBN'si 978-9004162242.