ilahi melodisi -Hymn tune
Bir ilahi melodisi , bir ilahi metninin söylendiği bir müzik bestesinin melodisidir. Müzikal olarak konuşursak, bir ilahinin genellikle dört parçalı (veya daha fazla) armoni , hızlı bir armonik ritim (akorlar sık sık değişir), nakarat veya koro ile veya bunlar olmadan olduğu anlaşılır.
On altıncı yüzyılın sonlarından itibaren, çoğu insanın müzik okuryazarlığı olmadığı ve melodileri ezbere öğrendiği İngiltere ve İskoçya'da, şarkıcıların zaten bildiği, uygun bir ölçü ve karaktere sahip olan bir ilahi melodisine yeni bir metin söylemek yaygın bir uygulamaydı .
Belirli bir ilahiye uyan birçok ilahi ezgisi vardır: Uzun Metre'deki bir ilahi, Uzun Metre'deki herhangi bir ilahi ezgisine söylenebilir, ancak ezgiler, yüzyıllardır Te lucis gibi ilahilerde kullanılan melodiler kadar farklı olabilir. bir yanda ante terminum , diğer yanda Jamaica Farewell ile kullanılan calypso melodisinin bir aranjmanı .
ilahi editörleri
Editörler , yeni bir ilahi kitabı derleme sürecine teoloji , şiir ve müzikle ilgili kapsamlı bilgileri getirir . Sıradan insanlara karmaşık teolojik kavramları iletebilecek metinler ararlar ve bu metinleri bir cemaatin profesyonel olmayan müzisyenleri tarafından söylenebilecek melodilerle eşleştirmeye çalışırlar .
Editörler planlanan koleksiyon için bir metin seçtiğinde , anlamını destekleyen, ruhunu yakalayan ve cemaat katılımına izin veren bir melodiyle eşleştirilmiş olabilir. Bu eşleştirme başka yerlerde de kullanılabilir, hatta ekümenik olarak kabul edilmiş olsa da, diğer birçok ilahi kitaplarında yer alır. Bununla birlikte, eğer bir ilahi bir melodiye bağlıysa, editörler bunun için en iyi partner olmadığını düşünüyorlarsa, yeni bir eşleştirme ayarlayabilirler. Metinlerin ve ezgilerin ortaklıkları, mesajın müzikal ortamı aracılığıyla sanatsal desteğini sağlayarak bir metindeki yorum fırsatlarına özel önem verebilir. Editörler, metindeki önemli kelimelerin vurgulu notalara düşüp düşmediğini , fikirlerdeki doruk noktalarının müzikal doruklara karşılık gelip gelmediğini ve müziğin temposunun metnin stiliyle eşleşip eşleşmediğini dikkate almalıdır.
Metinleri melodilerle eşleştirme
Çoğu zaman bir metnin yazarı, o metnin bir ayarını oluşturmamış veya metni başka bir şekilde belirli bir melodiyle eşleştirmemiştir. Daha sonra, bu metni yayın için bir melodiyle tamamlamak editörün görevi haline gelir . Metnin ölçüsünün normal olduğu durumlarda , editörler metne uyan ölçünün mevcut bir ayarını seçebilirler. Genellikle birden fazla iyi olası ortak mevcuttur. Editörler, ilahi sayfasında göründüğü en iyi olduğunu düşündükleri bir melodiyle "X" metnini birleştirebilir ve ilahi kitabının başka bir yerinde görünen alternatif bir melodiye "X" metnini söylemeyi önerebilirler. farklı metin). Eğer ilahi kitabının ölçü indeksine atıfta bulunulursa , aynı ölçünün "X" metnini söylemek için kullanılabilecek daha olası melodileri bulunabilir.
The Anatomy of Hymnody'de Austin C. Lovelace, ölçü aletinin bir metinle ilişkisini araştırıyor. Birkaç heceden oluşan , belki de trokaik bir vurgu deseni olan bir ölçü, fikirlerin kısa veya güçlü bir şekilde bildirilmesine en iyi şekilde uyar. Heyecan verici, motive edici bir metin bu ölçüye çok yakışacaktır. Daha lirik bir ölçü kullanmak, fikirlerin daha kapsamlı veya içe dönük bir şekilde ele alınmasını önerir. Bir yazarın harika fikirleri olabilir, ancak geniş olması gerektiğinde öğüt veren veya içe dönük olması gerektiğinde katı olan bir ölçü seçmiş olabilir . Bu gibi durumlarda editör, metnin mesajından dikkati dağıtmayan genel bir uyum sağlamaya zorlanır.
Bazı ilahilerin karmaşık jeneriğinde editörlük becerileri belirgindir. Çok sevilen ve büyük ilahi için, " All Creatures of Our God and King ", William H. Draper tarafından yazılmış ve ilk kez 1919'da, Assisili Francis'in 13. yüzyıldan kalma bir metnine dayanılarak yayınlanmış ve daha fazla uyarlama yapılmıştır. İlk kez Geistliches Kirchengesangbuch'ta basılan, 1623 tarihli, Last uns erfreuen ezgisiyle evlidir ve Ralph Vaughan Williams tarafından 1906 tarihli bir uyumla sunulmaktadır.
Bazı metinler birkaç ezgiyle ilişkilendirilir. Farklı nedenlerle, bazı melodiler çok sayıda metin oluşturur. Çok okunabilir ve bir cemaatin kolayca kavrayabileceği ve bir metnin anlaşılmasını ve fikirlerini özümsemesini engelleyecek müzikal talepleri olmayan ezgiler, editörler gördüğünde iki veya üç metni bir ilahide ayarlamak için kullanılabilir. olarak avantajlı. Wareham LM, melodi William Knapp (1698-1768), alt., zarar. Hymns Ancient and Modern , 1875, James Turle'den (1802-1882) sonra, Hymnal 1982'de üç metin belirler . Çeşitli ilahilerde 20'den fazla metni desteklemiştir.
adlandırma
Belirli bir melodiyi tanımlamaya yardımcı olmak için geliştirilen ilahi melodilerini adlandırma uygulaması. İsim, melodi kitabının veya ilahi kitabının derleyicisi veya besteci tarafından seçildi. İsimlerin çoğunluğunun besteci ile bir bağlantısı vardır ve birçoğu Aberystwyth veya Down Ampney gibi yer isimleridir . Çoğu ilahi kitabı , ada göre (alfabetik) bir ilahi melodi dizini ve metreye göre bir ilahi melodi dizini sağlar.
Bazı durumlarda, Reginald Heber'in “ Holy, Holy, Holy! ” metni ve John Bacchus Dykes'in Nicaea melodisi gibi, belirli bir metin ve melodi birbiriyle neredeyse özel bir ortaklığa sahiptir . Diğer durumlarda bir metin, Lyngham , Oxford New , Arden , Lydia , Richmond , Azmon veya University'den herhangi birine söylenen " O for a Thousand Tongues to Sing " gibi çeşitli melodilerle kullanılabilir . Yine başka durumlarda bir melodi, Dix'in " As with Gladness Men of Old ", " Mesih, Kimin Zaferi Gökyüzünü Doldurur ", " Merhamet Tanrısı, Lütuf Tanrısı ", " Lord, You Immortal " gibi çeşitli metinlere ortak olabilir . Övgü " ve " Yeryüzünün Güzelliği İçin ".
Buna karşılık, Almanya ve İskandinavya'da, bir ilahi melodisi birden fazla metin için kullanıldığında bile melodi adları tipik olarak kullanılmadı. Bu tür durumlarda âdet, ezginin ezginin adı olarak ilişkilendirildiği ilk metnin ilk satırının bir bölümünü kullanmaktı: örneğin, Last Uns Erfreuen ("Sevinelim" / Tanrımızın ve Kralımızın Tüm Yaratıkları ) , Gelobt Sei Gott ("[May] Tanrı övülsün" / İyi Hıristiyan erkekler, sevinirler ve şarkı söylerler ) ve Was lebet, schwebet ( Ey Kutsallığın Güzelliğinde Rab'be Tapın ). Bir ilahide basılmak üzere bir melodi seçildiğinde, ezgilerin yeniden adlandırılması zaman zaman gerçekleşir. Koraller on sekizinci yüzyılda İngiltere'de tanıtıldığında, bu ezgilere bazen İngiliz tarzı ezgi isimleri verildi.
1621 tarihli Ravenscroft Psalter, her metni hangi melodinin ayarlaması gerektiğini adıyla belirten ilk İngilizce kitaptı. Bu, 1616 İskoç Mezmurunda ilk kez kullanılan prosedürü izledi. Metin/ezgi evliliklerini tanımlamanın bu erken döneminde, farklı mezmurların editörleri aynı melodi için farklı isimler kullanmaya eğilimliydi. Örneğin, İskoç Mezmurunda (1564) Fransız Müziği , Ravenscroft Psalter'daki Dundee ile aynı melodiydi. Günümüzde yaygın uygulama, bir melodinin bestecisinin ona isim vermesidir.
Verim
Tipik olarak, kiliselerdeki ve sinagoglardaki ibadet hizmetleri, cemaat tarafından org veya piyano eşliğinde ve/veya bazen gitar veya diğer enstrümanlarla söylenen ilahileri içerir. Performansın ayrıntıları, hizmetin belirlenen tarzına veya ilahilerin kendilerine göre değişir. Bazı ilahiler hep bir ağızdan şarkı söylemeyi belirtir ve diğer ilahiler parçalar halinde söylenir (genellikle soprano, alto, tenor, bas). Bir cemaatin tüm ilahileri birlikte söylemesi yaygın bir uygulamadır, ancak bazı geleneklerde kısmen şarkı söylemek teşvik edilir.
Bazen, özellikle uzun metinlerde, icrada çeşitlilik sağlanır. Çeşitli performans uygulamaları şunları içerebilir:
- bir kıta için çeşitli uyumlaştırma
- melodinin üstünde sopranolar tarafından söylenen iniş
- Tenorların söylediği melodi ve diğer bölümlerin seslendirdiği armonilerle " Fauxbourdon "
- bir sonraki yüksek tuşa bir modülasyon (müzik) (genellikle son dörtlük için)
Çeşitli performanslar için diğer olanaklar, ya hizmet bülteninde açıklama yoluyla ya da papaz ya da müzik bakanı tarafından sözlü talimat yoluyla davet edilebilir. Bunların bazılarını veya tümünü birleştirmek ve metnin anlamını geliştirirken şarkı söylemeye ilgi katabilir. Örneğin:
- sadece koro tarafından söylenen bir kıta
- sadece cemaat tarafından söylenen bir kıta
- sadece erkekler tarafından söylenen bir kıta
- sadece kadınlar tarafından söylenen bir kıta
- sadece Cantoris tarafından söylenen bir kıta (kuzey tarafı)
- sadece Decani tarafından söylenen bir kıta (güney tarafı)
Bazı ilahi ezgileri, kanonda söylenmeye uygundur .
Tarih
kökenler
Mezmurlar Kitabı bazen ilk ilahi kitabı olarak anılmıştır. Bazı mezmurlar, metinlerde hiçbir müzik olmamasına rağmen, müzikal performanslarıyla, "evli oldukları" müzikle ilgili talimatlarla başlar. Mezmurlar, mezmurların ölçülü versiyonlarını içeriyordu . Normal bir ölçü kullanarak, yazarlar mezmurları yerel dile çevirir ve insanların şarkı söylemesi için müziğe ayarlanabilecek versiyonlar yaratırlardı.
Aziz Pavlus , Hristiyanları, "Mesih'in sözü tüm bilgelik bakımından zengin bir şekilde içinizde yaşasın; birbirinize mezmurlarda, ilahilerde ve ruhsal ezgilerde öğretip öğüt vererek, yüreklerinizde Rab'be lütufla şarkı söyleyerek içinizde yaşasın" ( Kol. 3:16 ) için teşvik eder. , "Mezmurlarda, ilahilerde ve ruhsal ezgilerde kendi kendinize zirve yapın, Rab'be yüreğinizde ilahiler söyleyin ve melodiler yapın." ( Ef. 5:19 ). MS 313'te İmparator Konstantin , "... Hıristiyanlara dini açıkça yaşama hakkı veren" Milano Fermanı'nı yayınladı . O zamanlar halkın dili Latince idi. Latince kullanımı , yerel olmaktan çok sonra bile Roma Katolik Kilisesi'nde devam etti. 16. yüzyılın başlarında Martin Luther zamanında , şarkı hala Latinceydi, ancak korolar bazen birkaç sıradan müzisyeni de içermesine rağmen, rahipler ve keşişler koroları tarafından yapıldı.
İlahiler mezmurlardan evrimleşmiştir, ilahiler cemaatin ve koronun söylemesi için şarkılardır, ancak yalnızca mezmur metinlerinin ölçülü olarak yeniden düzenlenmesinin ötesine geçer. İlk ilahilerde sadece metinler basılmıştır. 18. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, ilahi kitabı editörleri belirli melodileri adlarıyla tek tek metinlerle birleştirmeye başladılar. Bir asır sonra, İngiliz İlahileri Eski ve Modern'in 1861 (ilk) baskısında , müzik ilk kez ilahi kitabı sayfasında metniyle birlikte basıldı. Bu kitaptan birçok evlilik, bir melodinin bestelendiği ve ilk kez 1861 baskısında basıldığı evlilikler de dahil olmak üzere, ekümenik olarak onaylandı ve öyle kalmaya devam ediyor. Heber'in " Kutsal, Kutsal, Kutsal " metni ilk olarak Selection of Psalms and Hymns for the Parish of Banbury , 3. baskı, 1826'da yer aldı. Nicaea (1861), JB Dykes tarafından "ilk baskı için" yazıldı. İlahiler A & M. "
Yeniden düzenleme
Reform çabalarının bir parçası olarak, Martin Luther Ayin'in Latince bir versiyonunu hazırladıktan sonra , Ayinin litürjik metinlerinin bölümlerini yerel korolar olarak cemaat tarafından söylenebilecek ve anlaşılabilecek şekilde uyarlayarak Almanca bir versiyon hazırladı. . Luther, mevcut düz şarkı melodilerinin müziğini uyarlayarak bunlardan bazılarının müziğini düzenledi ; diğer metinleri, başkaları tarafından veya kendi bestelediği yeni bestelenen melodilere yerleştirdi. İkincisinin bir örneği, Mezmur 46'nın Almanca yorumu için bestelediği melodidir, "Ein feste Burg ist unser Gott" (" A Mighty Fortress Is Our God "). Nicholas Temperley The Hymn Tune Index'te Luther'in "cemaatlerinin şarkı söylemeye katılmasını dilediğini, ancak genel olarak bunu yapamadıklarını" ve " Cemaat kurmayı başaran Protestanlığın Kalvinist ya da 'Reform' dallarıydı. İbadette ilahi söylemek." Luther (1483-1546), Roma Kilisesi uygulamalarına, özellikle de "hoşgörü"ye karşı tezlerini 1517'de yayınladı ve bu, Reformun başlangıcına işaret etti, "... ilahilere düşünce... Luther, kilise geleneğinde kutsal kabul edilen Hıristiyan bağlılığının temel ruhunu müzik kullanarak korurken, gereksiz karmaşıklık olduğunu düşündüğü şeyleri hariç tutarak Kiliseye ibadeti iyileştirmek istedi.... 1524 yılı ilk resmi Luther ilahilerini gördü." Luther, cemaatin şarkı söylemeye katılmasını istedi, Almanca metinler sıradan insanların şarkı söylemesi için yeterince basit melodilere söylendi. "Luther, ünlü Alman halk şarkılarıyla kullanılmak üzere birçok yeni dini metin yazdı. Vom Himmel hoch bunlardan biri."
Luther yetenekli ve iyi eğitimli bir müzisyendi. Sıradan insanların şarkı söylemesi için erişilebilir ilahi melodileri besteledi ve buldu ve "... aynı zamanda kilise korolarını Lutheran Ayini içinde çok sesli motifler geleneğini sürdürmeye teşvik etti. Çeşitli doku ve tarzlarda müzik kullandı. hangisi her biri için en uygun ve etkiliydi." Luther ayrıca mevcut düz şarkı melodilerinin müziğini ilahi melodileri olarak uyarladı. Aileler, ailenin eğlencesi ve eğitimi için evlerinin bazı bölümlerinde ilahiler söylemekten hoşlanırdı, ancak kilisede hep birlikte şarkı söylemek gelenekti.
Reform Kilisesi ve (Fransız) Genevan Psalter , John Calvin'in (1509-1564) çalışmasının sonucuydu. İncil metnine duyduğu derin saygı, "...kilisede halkın övgüsünün İncil'in diliyle sınırlı olması ve cemaatle şarkı söylemek için gereken minimum ölçüde uyarlanması gerektiği konusunda ısrar etmesine neden oldu. O, "... Calvin, Strazburg Reform Kilisesi (1538–41) Bakanı olarak hizmet ederken Lutheran ilahisinin söylendiğini duydu. Clement Marot (c. 1497-1544) Strassbourg'da bir Fransız saray şairiydi ve Calvin onunla tanışmadan önce mezmurları ölçülü versiyonlarda yazmaya başlamıştı. Marot bir Katolik olarak kalsa da Calvin, Marot'un mezmur versiyonlarını Mezmur'a dahil etti. Mezmur, 1542, Calvin'e ait altı mezmur ve Marot'a ait 30 mezmur içeriyordu.1562 tarihli Cenevre Zeburu 150 mezmurun tamamını içeriyordu ve Calvin'in halefi Theodore de Beza'nın (1509-1565) eserlerini içeriyordu.
Calvin, kilisede kullanılmak üzere ücretsiz dini metinleri (ilahileri) onaylamadı; İncil, onayladığı tek metin kaynağıydı ( özel mezmur ). Calvin, yalnızca ölçülü mezmur metinlerinin sadece uyum içinde, yalnızca a capella , hiçbir uyumlaştırma ve eşlik eden herhangi bir enstrüman olmadan söylenmesini onayladı. Mezmur versiyonları için melodiler, Louis Bourgeois (c. 1501 - c. 1561) ve Claude Goudemil (c. 1525-1572) dahil olmak üzere birçok adamdan geldi. Calvin's Psalter'daki metinler için kullanılan 110 farklı ölçü ve bunları ayarlamak için 125 farklı melodi vardı. Müzik çok zordu; uzun melodileri sıradan insanların kavraması zordu. Ancak bu ezgilerin daha sonraki uyarlamaları (ve sadeleştirmeleri) günümüz ilahi ezgileri dağarcığına eklenmiştir.
İngilizce ilahi
En eski İngiliz mezmurları, mezmurdaki tüm mezmurları söylemek için kullanılabilecek düzenli ölçülerde birkaç melodi içeriyordu. Hangi ezginin söylendiği, metrenin uyumuna göre belirlenirdi. 1621 tarihli Ravenscroft Psalter , her metni hangi melodinin ayarlaması gerektiği adıyla belirtilen, "evli" olan ilk İngilizce kitaptı. Metin/ezgi evliliklerini tanımlamanın ilk zamanlarında, farklı mezmurların editörleri bazen aynı melodi için farklı isimler kullandılar. Örneğin, İskoç Mezmurunda (1564) Fransız Müziği , Ravenscroft Psalter'daki Dundee ile aynı melodidir .
Routley, ölçülü mezmurun aslında ilk İngiliz Protestan ilahisi olduğunu belirtir. İngiltere'nin Reformu , Kral VIII . Henry'nin 1532'de İngiliz kilisesini Roma'daki Katolik Kilisesi'nden ayırmasıyla başladı. Kral Henry'nin varisi, 1547'de tahta çıkan Kral VI . Henry'nin saltanatının sonu ve Edward VI'lar sırasında, "... genç yeni kralın eğitimi için mezmurları ölçülendirmeye başladı (1547'de tahta çıktığında on yaşında: 1553'te öldüğünde on altı yaşındaydı)." Sternhold'un çalışması, Marot'un Fransız Mahkemesi'ndeki çabalarına paraleldi; Sternhold'un "...güçlü püriten gerilimi, onu, Saray'ın normal eğlencesi olan önemsiz laik müziği kutsal şarkılarla değiştirmeye yöneltti; bu, onun, zaten bilinen melodilere söylenmelerini sağlayacak olan bazı Mezmurları balad ölçüsünde yorumlamaya yöneltti." ( Orman Yeşili , Kingsfold , vb.). "Sternhold'un neredeyse hiç değişmeden kullandığı" balad ölçer, 14 heceden oluşan 4 iambik satıra sahipti ve bu satırlar 8686 8686'ya (Double Common Meter DCM veya CMD'miz) düşüyor. Ayrıca, şimdi ortak ölçü (CM = 8686) olarak tanımlanan daha basit bir "yarım uzunluk" melodisi geliştirildi. İngilizler 150 mezmurdan oluşan, neredeyse tamamı balad ölçülü bir Zebur'u hedef aldılar. Sternhold, John Hopkins işi devraldığında öldüğünde toplam 37 yazarak göreve başladı. .... [Sternhold'un] ölüm yılında, 36'sı Sternhold'a ve sekizi iş arkadaşı John Hopkins'e (ö. 1570) ait olmak üzere 44 mezmur içeren müziksiz küçük bir kitap yayınlandı.
Kral Edward 1553'te öldüğünde ve üvey kız kardeşi Mary kraliçe olduğunda Zebur'daki ilerleme kesintiye uğradı. Katolikliği Devlet dini olarak yeniden kurmaya çalıştı. Hayatları tehdit edilen kilise adamları Kıta'ya kaçtılar, bazıları Cenevre'ye gitti ve burada 1551 Cenevre Zeburu ve onun desteklediği cemaat ilahileri ile karşılaştılar. Elizabeth, kız kardeşinin 1558'deki ölümünden sonra tahta çıktığında, sürgündeki din adamları İngiltere'ye döndüler ve onlara tüm mezmurları ve onları ayarlamak için birkaç melodiyi içeren bir Anglo-Cenevre Mezmurunu getirdiler ve kilise hizmetlerine cemaatle şarkı söylemeyi ekleme arzuları vardı. . Bu noktada Sternhold ve Hopkins Zeburu ile çalışmaya devam edildi ve ona Anglo-Cenevre Mezmurundan mezmurlar eklendi. Komple Zebur 1562'de John Daye tarafından yayınlandı. "Bu noktada, Mezmur'un 1562'ye kadar ve dahil olmak üzere tüm bu versiyonlarının özel kullanım için yayınlandığını hatırlamak önemlidir. 1562'ye kadar, onun kullanımına izin verebilecek kesinlikle bir 'İngiltere Kilisesi' yoktu. kilisede." Sternhold ve Hopkins Psalter'ın kilise hizmetlerinde kullanım için "yetkilendirilmesi" sorunu John Julian's Dictionary of Hymnology'de uzun uzadıya tartışılmaktadır ; Aslında, resmi olarak izin verilmiş olsun ya da olmasın, mezmur kilisede kullanıldı. "Çok az kitap bu kadar uzun bir etki kariyerine sahip oldu. Büyüyen Püritenizmle birlikte mezmur ilahisi, Tanrı'nın kamu hizmetinin en kutsal parçası olarak kabul edilmeye başlandı."
sonraki gelişmeler
Kitaplar, 19. yüzyılın ortalarına kadar ilahilerdeki metinlerle müziği basmadı. Ezgiler ezgi kitaplarında ayrı ayrı basılmıştır. 19. yüzyılda Amerika'da basılanlardan bazıları (örneğin, Lowell Mason's veya George Root's) dört personel sistemi kullanır. Parça adı, ancak besteci kredisi yok, her ezginin üzerinde görünür. Melodinin melodisi tenorda (fauxbourdon) görünür, genellikle tenor kadrosunun üzerine basılan ilk dörtlük sözcüklerle birlikte.
1791-1800 arasındaki on yıl boyunca, Büyük Britanya'da 8.000'den fazla ilahi melodisi basıldı ve Amerika Birleşik Devletleri'nde 7.000 ila 8.000 arasında basıldı; 1801-1810 yılları arasında Büyük Britanya'da yaklaşık 11.000 ilahi ezgisi basıldı, Amerika Birleşik Devletleri'nde 15.000'den fazla ilahi melodisi basıldı. 1535'ten 1820'ye kadar olan yayınlarda İngilizce metinlerle yayınlanan ilahi ezgilerinin toplam sayısı 159.123 olarak kaydedilmiştir.
Erken Metodist hareket , yalnızca metinleri içeren baskılarda yayınlanan erken ilahilerin bir örneğini sunar. Kurucu ortaklar John Wesley ve kardeşi Charles Wesley , 1780'de A Collection of Hymns for the Use of the People Called Metodist'le sonuçlanan salt metinlerden oluşan birkaç koleksiyon yayınladılar. John Wesley ezgi kitaplarını ayrı ayrı yayınladı ve Sacred Harmony ile sonuçlandı. , 1780'de. 1786'da, salt metin Koleksiyonunun beşinci baskısı ile Wesley, her ilahinin başında söylenmesini istediği melodiyi belirtti. Sacred Harmony'de halen kullanılmakta olan ezgiler arasında Derby , Helmsley ve Savannah bulunmaktadır . İlahi söylemeye eşlik edenlerin bir ezgi kitabı, bir ezgi koleksiyonuna sahip bir cilt vardı, çoğu sözsüzdü, bunun istisnası, müziğin altında yatan kelimelerin belirsiz olduğu zaman zaman lirik olmasıydı. Bunun bir örneği The Bristol Tune Book idi . Daha fazla insan müzik okuryazarlığı kazandıkça, ilahilerde melodiyi veya hem melodiyi hem de armoniyi basmak daha yaygın hale geldi. ABD ve Kanada'daki çağdaş uygulama, şarkı sözlerinin müziğin altında yer alması için ilahi ezgileri basmaktır; Birleşik Krallık'taki daha yaygın uygulama, ilahi ezgilerini bir sayfaya ve ilahi metnini ya alta ya da karşılıklı sayfalara yazdırmaktır.
Yirminci yüzyıldaki gelişmelerden biri, 1906'da Ralph Vaughan Williams'ın müzik editörlüğünde The English Hymnal'ın yayınlanmasıydı . Daha yakın zamanlarda, etnik ilahiler ve ezgiler dahil edilmiş, bazı ilahilere descants eklenmiştir, daha özgür şarkı benzeri stiller kabul edilmiştir ve gitar ve/veya diğer enstrümanlarla yapılan eşlikler notaya alınmıştır.
Ayrıca bakınız
Referanslar
notlar
Kaynaklar
- Glover, Raymond F. ed., (1990). The Hymnal 1982 Companion , dört cilt, The Church Hymnal Corporation, New York.
- Julian, John D. (1957). A Dictionary of Hymnology , 2 cilt, Dover Publications, New York.
- Lovelace, Austin C. (1965). Hymnody'nin Anatomisi , GIA Publications, Chicago.
- Routley, Erik (1980). Christian Hymns, An Introduction to They Story (Sesli Kitap), Prestige Publications, Princeton, New Jersey.
- Routley, Erik (1981). Hıristiyan İlahilerinin Müziği , GIA Yayınları, Chicago.
daha fazla okuma
- Hildegrandt, Franz; Beckerlegge, Oliver A., der., (1983). John Wesley'nin Eserleri, Cilt. 7: Metodistler adlı Halkın kullanımına yönelik İlahiler Koleksiyonu , Oxford University Press. Ek J'yi içerir: Koleksiyon için Wesley's Tunes, 1786.
- Wasson, D. DeWitt (1998). Hymntune Index ve İlgili İlahi Materyalleri , üç cilt, Scarecrow Press, Lanham, Maryland.