Macaristan'daki Yahudilerin Tarihi - History of the Jews in Hungary

Macar Yahudileri
יהדות הונגריה
Magyar zsidók
AB-Macaristan.svg
Yer Macaristan Avrupa'da (koyu yeşil)
Toplam nüfus
Macaristan İsrail 152023 (toplam tahmini)
48600 (çekirdek nüfus, tahmini) (2010)
120,000 (tahmini nüfus) (2012)
İsrail 32023 (İsrail'e göçmenler) (2010)
10965 (2011 nüfus sayımı)
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Budapeşte
Diller
İlgili etnik gruplar
Aşkenazim / Sefarad / Mizrahim + Macarlar

Macaristan Yahudilerin geçmişi tarihleri en az kadar geri Macaristan Krallığı bazı kayıtlar bile predating ile Karpat Havzası'nın Macar fethini 600 yılı aşkın tarafından 895 CE de. Yazılı kaynaklar, Yahudi topluluklarının ortaçağ Macaristan Krallığı'nda yaşadığını kanıtlıyor ve hatta heterojen Macar kabilelerinin çeşitli kesimlerinin Yahudiliği uyguladığı varsayılıyor . Yahudi yetkililer, II . Andrew'un 13. yüzyılın başlarında krala hizmet ettiler . 13. yüzyılın ikinci yarısından itibaren genel dini hoşgörü azaldı ve Macaristan'ın politikaları Batı Avrupa'daki Yahudi nüfusuna yönelik muameleye benzer hale geldi.

Macaristan Yahudileri, Birinci Dünya Savaşı sırasında Macar toplumuna oldukça iyi entegre edilmişlerdi . 20. yüzyılın başlarında, topluluk Macaristan'ın toplam nüfusunun %5'ini ve başkent Budapeşte'nin nüfusunun %23'ünü oluşturacak şekilde büyümüştü . Yahudiler bilimde, sanatta ve ticarette öne çıktılar. 1941'de Budapeşte Yahudilerinin %17'sinden fazlası Katolik Kilisesi'ne geçmişti .

1920 tarihli barış anlaşmasında ( Trianon Antlaşması ) kaybedilen toprakları geri almaya bağlı kalan Macaristan liderleri, Nazi Almanyası ve Faşist İtalya hükümetleriyle aynı hizaya gelmeyi seçtikçe, iki savaş arası dönemde Yahudi karşıtı politikalar daha baskıcı hale geldi . Macaristan'ın iddialarının arkasında büyük ihtimalle uluslararası aktörler var. 1938'den başlayarak, Miklós Horthy yönetimindeki Macaristan , Almanya'nın Nürnberg Kanunlarına öykünerek bir dizi Yahudi karşıtı önlem aldı . 19 Mart 1944'te Almanların Macaristan'ı işgal etmesinin ardından, eyaletlerdeki Yahudiler Auschwitz toplama kampına sürüldü ; o yılın Mayıs ve Temmuz ayları arasında Macaristan'dan oraya 437.000 Yahudi gönderildi, çoğu vardıklarında gazla zehirlendi.

2011 Macaristan nüfus sayımı verilerinde, kendilerini dindar Yahudi olarak tanımlayan 10.965 kişi (%0.11) vardı ve bunların 10.553'ü (%96.2) kendilerini etnik Macar olarak ilan etti . 2010 yılında Macaristan'ın Yahudi nüfusunun tahminleri 54.000 ila 130.000 arasında değişmektedir ve çoğunlukla Budapeşte'de yoğunlaşmıştır . Macaristan'da, Avrupa'nın en büyük sinagogu ve New York'taki Emanu-El Tapınağı'ndan sonra dünyanın en büyük ikinci sinagogu olan Dohány Sokağı Sinagogu da dahil olmak üzere birçok aktif sinagog var .

Erken tarih

1095'ten önce

Yahudilerin Macaristan'a ilk ne zaman yerleştiği kesin olarak bilinmemektedir. Geleneğe göre, Kral Decebalus ( MS 87-106'yı yöneten Dacia ), Roma'ya karşı savaşında kendisine yardım eden Yahudilerin kendi topraklarına yerleşmesine izin verdi. Dacia, günümüz Macaristan'ının yanı sıra Romanya ve Moldova'nın bir bölümünü ve Bulgaristan , Ukrayna ve Sırbistan'ın daha küçük bölgelerini içeriyordu . Yahudi-Roma Savaşlarının tutsakları, normalde Provincia Pannonia'da (Batı Macaristan) bulunan muzaffer Roma lejyonları tarafından geri getirilmiş olabilir . Marcus Aurelius , MS 175'te isyancı birliklerinin bir kısmının Suriye'den Pannonia'ya transferini emretti. Bu birlikler kısmen , o zamanlar hâlâ büyük bir Yahudi nüfusu olan Antakya ve Hemesa'da (şimdi Humus ) toplanmıştı . Antakya birlikleri Ulcisia Castra'ya (bugünkü Szentendre ) nakledilirken, Hemesian birlikleri Intercisa'ya ( Dunaújváros ) yerleşti.

Göre Raphael Patai , Yahudilere atıfta taş yazıtlar Brigetio (şimdi bulundu Szőny ) Solva ( Estergon ), Aquincum ( Budapeşte ), Intercisa (Dunaújváros), Triccinae ( Sárvár ), Dombóvár, Siklós, Sopianae ( Pécs ) ve Savaria'deki ( Szombathely ). Bir Latin keşfedilen yazıt, Septima Maria kitabesi, Siklós (Hırvat sınırına yakın güney Macaristan), açıkça onun Yahudiliği ( "Yahudiye") anlamına gelir. Intercisa tableti, Alexander Severus'un saltanatı sırasında " Cosmius, Spondilla gümrük binasının şefi, archisynagogus Iudeorum [Yahudilerin sinagogunun başkanı]" adına yazılmıştır . 2008 yılında, bir arkeolog ekibi, Féltorony'de (şimdi Avusturya'da Halbturn , Burgenland ) üzerinde Yahudi duası Shema' Yisrael'in yazılı olduğu bir altın parşömen şeklinde MS 3. yüzyıldan kalma bir muska keşfetti . Macar kabileleri bölgeye 650 yıl sonra yerleşti. Macar dilinde, Yahudi kelimesi Slav dillerinden birinden alınan zsidó'dur .

Macar Yahudilerinin İsrail'e ilk tarihsel belge Kral için 960 CE hakkında yazılan mektup Hazarların Joseph tarafından Hasday bin Şaprut , Musevi devlet adamı Córdoba o söylüyor ki, Slav büyükelçileri Kral'a mesaj vermeleri söz Aynı şeyi "Macar ülkesinde" yaşayan Yahudilere verecek olan Slavonya'dan , o da onu daha uzaklara iletecekti. Aynı zamanda İbrahim ibn Jacob, Yahudilerin Macaristan'dan Prag'a iş amacıyla gittiklerini söylüyor . Yahudilerin büyük şehzadeler döneminde ülkede yaşadıkları ve ticaretle uğraştıkları dışında hiçbir şey bilinmemektedir .

1061 yılında Kral Béla ben o pazarları (Macar dili önceki özel, "Pazar" = korumuştur yerine geleneksel Pazar ait cumartesi günleri gerçekleşmesi gerektiğini sipariş vasárnap , yanıyor "günleri pazar"). St. Ladislaus döneminde (1077-1095), Szabolcs Sinodu (20 Mayıs 1092), Yahudilerin Hıristiyan eşleri olmasına veya Hıristiyan köleleri tutmasına izin verilmemesi gerektiğine karar verdi . Bu kararname, Avrupa'nın Hıristiyan ülkelerinde 5. yüzyıldan beri ilan edilmişti ve St. Ladislaus onu sadece Macaristan'a soktu.

Macaristan Yahudileri başlangıçta küçük yerleşim birimleri kurdular ve eğitimli hahamları yoktu ; ama tüm Yahudi yasalarına ve geleneklerine sıkı sıkıya bağlıydılar . Bir gelenek , bir Cuma günü Ratisbon'dan ( Regensburg ) Macaristan'a Rusya'dan gelen mallarla gelen Yahudilerin hikayesini anlatır ; vagonlarının tekerleği Buda (Ofen) veya Esztergom (Gran) yakınlarında kırıldı ve tamir edip şehre girdiklerinde Yahudiler sinagogdan yeni çıkıyorlardı. Kasıtsız Şabat'ı ihlal edenler ağır para cezasına çarptırıldı. Macar Yahudilerinin ritüeli, çağdaş Alman geleneklerini sadık bir şekilde yansıtıyordu .

1095-1349

Coloman (1095-1116), Aziz Ladislaus halefi, Hıristiyan köle ve Domestics çalışmasına karşı ileri yasaklar ekleyerek 1092 Szabolcs kararname yenilendi. Ayrıca Yahudileri, muhtemelen onları Kilise'nin sürekli denetimi altında tutmak için, piskoposluk makamlarına sahip şehirlerle sınırladı . Bu kararnamenin ilanından kısa bir süre sonra Haçlılar Macaristan'a geldiler; ama Macarlar onlara sempati duymadılar ve hatta Coloman onlara karşı çıktı. Öfkeli Haçlılar bazı şehirlere saldırdı ve Gedaliah ibn Yahya'ya inanılırsa, Yahudiler Fransa, Almanya ve Bohemya'daki dindaşlarının kaderine benzer bir kadere uğradılar .

Bohemya Yahudilerine yapılan zulümler, birçoğunu Macaristan'a sığınmaya sevk etti. Coloman'ı kısa bir süre sonra Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki ticari ve bankacılık işlemlerini düzenlemeye teşvik eden şey muhtemelen zengin Bohemyalı Yahudilerin göçüydü. Diğer düzenlemelerin yanı sıra, bir Hıristiyanın bir Yahudiden veya bir Yahudinin bir Hıristiyandan borç alması durumunda, işlemde hem Hıristiyan hem de Yahudi tanıkların bulunması gerektiğine hükmetti.

Kral devrinde Andrew II (1205-1235) Yahudi vardı Chamberlains ve mint-, tuz-ve vergi yetkilileri. Soylular ülkenin Ancak onun içinde, kral uyarılan Altın Bull bu yüksek ofislerin Yahudileri mahrum etmek, (1222). Andrei 1226'da paraya ihtiyaç duyduğunda , kraliyet gelirlerini Yahudilere verdi ve bu da birçok şikayete neden oldu. Bunun üzerine papa ( Papa Honorius III ) onu aforoz etti, ta ki 1233'te papalık büyükelçilerine, Yahudilere ve Sarazenlere yönelik Altın Boğa kararnamelerini uygulayacağına dair yemin edene kadar (bu zamana kadar papalık değişti, ve Papa şimdi Papa Gregory IX idi ; her iki halkın da rozetlerle Hıristiyanlardan ayrılmasını sağlayacak ve hem Yahudilerin hem de Sarazenlerin Hıristiyan köle satın almalarını veya tutmalarını yasaklayacaktı.

1240 yılı, Yahudi döneminin beşinci binyılının kapanışıydı. O zaman Yahudiler gelişini bekliyorduk Mesih . Moğol istilası Musevi hayal mutlu Mesih dönemi içinde savaşla başlattı edilmesi beklendiği gibi 1241 yılında, beklenti uymak gibiydi Yecüc ve Mecüc . Béla IV (1235-1270), Henul adında bir Yahudi'yi mahkeme mabeyinciliği görevine atadı (Teka bu görevi II. Andrew döneminde doldurmuştu); ve Wölfel ile oğulları Altmann ve Nickel , Komárom'daki kaleyi piyon olarak alanlarla birlikte tuttu . Béla ayrıca Yahudilere darphaneyi emanet etti; ve bu döneme ait İbranice sikkeler hala Macaristan'da bulunmaktadır. 1251'de Béla tarafından Yahudi konularına bir ayrıcalık tanındı ; bu, esasen Dük II. Frederick tarafından 1244'te Avusturya Yahudilerine verilenle aynı olan, ancak Béla'nın Macaristan'ın koşullarına uyacak şekilde değiştirdiği bir ayrıcalık . Bu ayrıcalık Mohaç Savaşı'na (1526) kadar yürürlükte kaldı .

At Buda Sinodu Kral döneminde düzenlenen (1279), Macaristan Ladislaus IV (1272-1290), bu kamuoyunda çıkan her Yahudi sol tarafında giymek gerektiğini, papalık elçisi varlığında, emredildi üst giysisi bir parça kırmızı kumaş; bu kadar belirgin olmayan bir Yahudi ile iş yapan veya herhangi bir Yahudi ile birlikte bir evde veya arazide yaşayan herhangi bir Hristiyan'ın Kilise hizmetlerine girişinin reddedilmesi; ve herhangi bir görevi bir Yahudi'ye emanet eden bir Hıristiyan aforoz edilmelidir . Andrew III (1291-1301), son kralı Árpád hanedanı , içinde, beyan privilegium Posonium (topluluğuna onun tarafından verilen Bratislava o şehirde Yahudiler vatandaşların tüm özgürlükleri sahip olmalarını,).

Sınır dışı etme, geri çağırma ve zulüm (1349-1526)

Macaristan'ın Sopron Ortodoks Sinagogu, 1890'lardan kalma.
Sopron Sinagogu Müzesi içindeki Orta Çağ çanak çömlek eserleri.

Arpad hanedanının yok olması üzerine Macaristan tahtını işgal eden yabancı krallar döneminde Macar Yahudileri birçok zulüm gördü. Zamanında Kara Ölüm (1349), onlar ülkeden sınırdışı edildi. Yahudiler hemen geri kabul edilmelerine rağmen, tekrar zulme uğradılar ve 1360'ta Anjou Kralı Büyük Louis (1342-1382) tarafından bir kez daha sınır dışı edildiler. Kral Louis başlangıçta saltanatının ilk yıllarında Yahudilere hoşgörü göstermişti rağmen, onun fethi izleyen Bosna'da , bu süre boyunca o "sapkın" dan dönüştürün yerel nüfusu kuvvet çalıştı Bogomil Hıristiyanlık için Katolikliğin , Kral Louis empoze teşebbüs Macar Yahudileri üzerinde de din değiştirme. Ancak, onları Katolikliğe dönüştürme girişiminde başarısız oldu ve onları kovdu. Boğdanlı İskender ve Eflaklı I. Dano , onlara özel ticari ayrıcalıklar sağlayan Dano tarafından kabul edildi .

Birkaç yıl sonra, Macaristan mali sıkıntı içindeyken Yahudiler geri çağrıldı. Onların yokluğunda, kralın Tödtbriefe geleneğini getirdiğini , yani bir tebaa ya da şehrin talebi üzerine, Yahudilerin senetlerini ve ipotek tapularını bir kalem darbesiyle iptal ettiğini gördüler. Louis tarafından yaratılan önemli bir makam, ülkenin ileri gelenleri, palatinler ve hazinedarlar arasından seçilen ve kendisine yardım edecek bir vekili bulunan "Macaristan'da yaşayan tüm Yahudilerin yargıcı" idi . Yahudilerin vergilerini toplamak, ayrıcalıklarını korumak ve Sigismund Lüksemburg saltanatından (1387-1437) bu yana soyadı daha sık görülen şikayetlerini dinlemek onun göreviydi.

Sigismund'un halefleri: Albert (1437-1439), Ladislaus Posthumus (1453-1457) ve Matthias Corvinus (1458-1490) hepsi de Béla IV'ün ayrıcalığını doğruladı . Matthias , Macaristan'da Yahudi valisinin ofisini kurdu. Matthias'ın ölümünü takip eden dönem, Macar Yahudileri için üzücü bir dönemdi. Halk üzerlerine düştüğünde, mallarına el koyduğunda, borçlarını ödemeyi reddettiğinde ve genel olarak onlara zulmettiğinde, zar zor gömüldü. Talip John Corvinus onları kovdu Matthias'ın gayrimeşru oğlu, Tata ve Kral Ladislaus II (1490-1516), daima para ihtiyacı, üzerlerinde ağır vergileri koydu. Saltanatı sırasında Yahudiler ilk kez tehlikede yakıldı, birçoğu 1494'te Nagyszombat'ta ( Trnava ) ritüel cinayet şüphesiyle idam edildi .

Macar Yahudileri nihayet koruma için Alman İmparatoru Maximilian'a başvurdu . II . Louis ve arşidüşes Maria'nın (1512) evlenmeleri vesilesiyle , imparator, Ladislaus'un rızasıyla , Buda valisi Jacob Mendel'i ailesi ve diğer tüm Macar Yahudileriyle birlikte koruması altına aldı, onlara göre, diğer tebaasının sahip olduğu tüm haklar. Ladislaus'un halefi II. Louis (1516-1526) döneminde Yahudilere yönelik zulüm yaygın bir olaydı. Vaftiz edilmiş sayman yardımcısı Emerich Szerencsés'in kamu fonlarını zimmetine geçirmesi , onlara karşı duyulan acıyı kısmen artırdı .

Osmanlılara karşı savaş (1526-1686)

Osmanlılar mağlup Macarları de Mohaç Savaşı vesile Louis II savaş alanında hayatını kaybetti hangi (1526 29 Ağustos). Ölüm haberi başkent Buda'ya ulaştığında, saray ve soylular, aralarında valinin de bulunduğu bazı zengin Yahudilerle birlikte kaçtı. Büyük zaman vezir , İbrahim Paşa Sultan önceki, Süleyman I Buda ordusuyla geldi, şehirde kalsaydı Yahudilerin temsilcileri kendisinden önce yas garbed göründü ve, zarafet için yalvarıyor, ona anahtarlarını teslim teslimiyet simgesi olarak ıssız ve korumasız kale. 11 Eylül'de padişahın kendisi Buda'ya girdi; 22 Eylül'de Buda, Esztergom ve başka yerlerde ele geçirilen ve sayıları 2.000'den fazla olan tüm Yahudilerin Osmanlı İmparatorluğu'nun şehirleri arasında dağıtılmasına karar verdi . Konstantinopolis , Plevne ( Plevne ) ve Sofya'ya gönderildiler ve burada birkaç on yıl boyunca ayrı topluluklarını sürdürdüler. In Sofia Romanyot, Aşkenaz, Sefarad ve "Ungarus": 16. yüzyılın ikinci yarısında dört Musevi toplulukları söz konusu olmamıştır. Macar Yahudilerinin Sofya'dan taşması daha sonra Kavala'ya da yerleşti .

Osmanlı Ordusu savaştan sonra geri dönmüş olsa da, 1541'de Avusturya'nın Buda'yı alma girişimini püskürtmek için tekrar Macaristan'ı işgal etti. Osmanlı Ordusu geldiğinde Avusturyalılar yenildi, ancak Osmanlılar Buda'yı hile ile ele geçirdi.

Macaristan Yahudilerinin bir kısmı Anadolu'ya sürgün edilirken , padişahın yaklaşmasıyla kaçan diğerleri, hudutların ötesine veya batı Macaristan'ın özgür kraliyet kasabalarına sığındılar . II. Louis'in dul eşi, kraliçe naibi Maria, Yahudilerin düşmanlarından yanaydı. Sopron (Ödenburg) vatandaşları, o şehrin Yahudilerini kovarak, mallarına el koyarak, boşalan evleri ve sinagogu yağmalayarak düşmanlıklara başladılar. Pressburg ( Bratislava ) şehri de kraliçeden (9 Ekim 1526) kendi topraklarında yaşayan Yahudileri kovmak için izin aldı, çünkü Türklerin önünden kaçma niyetlerini dile getirmişlerdi. Yahudiler Pressburg'u 9 Kasım'da terk etti.

Aynı gün diyet de Szekesfehervar'ın , açıldı hangi János Szapolyai (1526-1540) seçildi ve karşı kral ilan edildi Ferdinand . Bu oturum sırasında Yahudilerin ülkenin her yerinden derhal sınır dışı edilmeleri kararlaştırıldı. Ancak Zápolya bu yasaları onaylamadı; ve Aralık 1526'da Pressburg'da düzenlenen ve Habsburglu Ferdinand'ın kral olarak seçildiği (1526-1564) Diyet, Zápolya'nın kral olarak seçilmesi de dahil olmak üzere Székesfehérvár'ın tüm kararnamelerini iptal etti.

Bösing ( Pezinok ) lordu Yahudilere borçlu olduğu için, bu sakıncalı alacaklılara 1529'da bir kan suçlaması getirildi. Vali Mendel ve Macaristan genelindeki Yahudiler protesto etse de, sanıklar direğe bağlanarak yakıldı. Yüzyıllar boyunca Yahudilerin Bösing'de yaşaması yasaklandı. Nagyszombat ( Trnava ) Yahudileri de kısa süre sonra benzer bir kaderi paylaştılar, önce ritüel cinayet iddiasıyla cezalandırıldılar ve ardından şehirden sürüldüler (19 Şubat 1539).

Macaristan'ın Osmanlı İmparatorluğu tarafından işgal edilen bölgelerinde yaşayan Yahudiler, Habsburglar altında yaşayanlardan çok daha iyi muamele gördü . 1546-1590 ve 1620-1680 yılları arasında Ofen ( Buda ) topluluğu gelişti.

Aşağıdaki tablo, Osmanlı yönetimi sırasında Buda'da vergi ödeyen Yahudi cizye -vergi ödeyen hane reislerinin sayısını göstermektedir :

1546 1559 1562 1590 1627 1633 1660
50 44 49 109 11 20 80

Osmanlı döneminin sonunda, Buda'da yaşayan yaklaşık bin Yahudi, üç sinagogda ibadet etti: Aşkenazi, Sefarad ve Suriyeli.

Osmanlılar Macaristan'da hakimiyet kurarken, Transilvanya Yahudileri (o zamanlar bağımsız bir prenslik) de başarılı oldular. Konstantinopolis'in Yahudi doktoru Abraham Sassa'nın örneğinde, Transilvanya Prensi Gabriel Bethlen , Anadolu'dan gelen İspanyol Yahudilerine bir ayrıcalık mektubu (18 Haziran 1623) verdi. Ancak 1588'den beri Transilvanya'da var olan Yahudileştiren Szekler Sebtîleri topluluğu, 1638'de zulme uğradı ve yeraltına sürüldü.

26 Kasım 1572'de Kral II. Maximilian (1563-1576) Pressburg ( Bratislava ) Yahudilerini sınır dışı etmeyi amaçladı ve fermanının ancak Hıristiyanlığı kabul etmeleri durumunda geri çağrılacağını belirtti. Yahudiler ise dinlerini terk etmeden şehirde kaldılar. Vatandaşlarla sürekli çatışma halindeydiler. 1 Haziran 1582'de belediye meclisi, hiç kimsenin Yahudileri barındırmamasına ve hatta onlarla ticaret yapmamasına karar verdi. Ülkenin Türk yönetimi altında olmayan bu bölgesindeki Yahudilere karşı olan his, Yahudilerin diğer vatandaşlara uygulanan miktarın iki katı vergilendirileceği 1578 tarihli Diyet kararnamesi ile gösterilir .

1630 Diyeti tarafından ilan edilen yasanın XV. maddesiyle, Yahudilerin gümrüklerin sorumluluğunu üstlenmesi yasaklandı; ve bu kararname 1646 Diyeti tarafından Yahudilerin ülkenin imtiyazlarından hariç tutuldukları, inançsız oldukları ve vicdanları olmadığı ( veluti jurium regni incapaces, infideles, et nulla conscientia praediti ) gerekçesiyle onaylandı . İmparatorluk birlikleri 16. yüzyılın sonlarına doğru Buda'yı Osmanlılardan geri almak için yola çıktıklarında Yahudiler özel bir savaş vergisi ödemek zorunda kaldılar. Buda Szekesfehervar'ın emperyal birlikleri Eylül 1601 söz konusu şehri alınca o da yaptığı gibi topluluk, bu kuşatma sırasında çok acı çekti; üyelerinin çoğu ya öldürüldü ya da esir alındı ​​ve köle olarak satıldı, daha sonra kurtuluşları Alman, İtalyan ve Osmanlı Yahudileri tarafından gerçekleştirildi. Yahudilerin gerçekleşmesine yardım ettiği barışın sona ermesinden sonra, topluluklar kısmen yeniden inşa edildi; ancak Habsburg topraklarındaki daha fazla gelişme Leopold I (1657-1705) Yahudileri sınır dışı ettiğinde (24 Nisan 1671) tutuklandı . Ancak birkaç ay sonra (20 Ağustos) kararını iptal etti. 1683'te Viyana kuşatması sırasında o şehre dönen Yahudiler tekrar kötü muameleye maruz kaldılar. Osmanlılar, Batı Macaristan'daki bazı toplulukları yağmaladılar ve üyelerini köle olarak sürgüne gönderdiler.

Habsburg kuralı

Daha fazla zulüm ve sınır dışı etme (1686-1740)

İmparatorluk birlikleri 2 Eylül 1686'da Buda'yı geri aldı, Yahudi sakinlerin çoğu katledildi, bazıları yakalandı ve daha sonra fidye için serbest bırakıldı. Sonraki yıllarda Macaristan'ın tamamı artık Habsburg Hanedanı'nın yönetimi altına girdi . Harap ülke yeniden yerleştirilmesi vardı gibi, Piskopos Kont Leopold Karl von Kollonitsch , sonradan Başpiskopos Estergon ve Primate Macaristan, zamanla ülke kudreti Alman ve Katolik haline böylece Alman Katoliklere tercih vermek için kral tavsiye etti. Yahudilerin bir anda yok edilemeyeceğini, ancak kötü madeni paralar yavaş yavaş dolaşımdan çekildiği için kademeli olarak ayıklanmaları gerektiğini savundu. Pressburg Diyeti (1687-1688) tarafından kabul edilen ve Yahudilere çifte vergilendirme getiren kararname. Yahudilerin tarımla uğraşmalarına, herhangi bir gayrimenkule sahip olmalarına ve Hıristiyan hizmetçi tutmalarına izin verilmedi.

Bu tavsiye kısa sürede meyve verdi ve kısmen uygulandı. Ağustos 1690 yılında hükümet Viyana sipariş Sopron Avusturyalı ilden göç eden Yahudileri ihraç etme. Son Diyet fermanını uygulamak isteyen hükümet, kısa bir süre sonra Yahudilerin tahsildarlık ofisinden çıkarılması gerektiğine karar verdi. Ancak emir etkisiz kaldı; ve Yahudi gümrük görevlilerinin istihdamına devam edildi. Bölgenin saymanı bile, Leopoldstadt'ta ( Leopoldov ) Simon Hirsch'i gümrük çiftçisi olarak atayarak (1692) kanunu çiğneme konusunda örnek oldu ; ve Hirsch'in ölümü üzerine ofisi Hirsch'in damadına devretti.

II. Francis Rákóczi yönetimindeki Kuruc isyanı, Macaristan Yahudilerine çok acı çektirdi. Kuruc hapsedildi ve kralın partisi yanında yer alarak öfkelerini uğradığını Yahudiler öldürdü. Eisenstadt Yahudileri, Mattersdorf cemaatininkilerle birlikte Viyana, Wiener-Neustadt ve Forchtenstein'a sığındılar ; Holics ( Holič ) ve Sasvár ( Šaštín ) mensupları Göding'e ( Hodonín ) dağıldılar ; Bu sıkıntılı dönemde işlerini bırakamayanlar ise ailelerini güvenli yerlere göndererek kendileri tehlikeye göğüs gerdiler. Bu isyan sırasında pek çok Yahudi hayatını kaybetmezken, özellikle çok sayıda zengin Yahudi'nin yaşadığı Sopron İlçesinde , onların servetlerinde büyük hasara yol açtı . Kral, isyanda mahvolmuş olanlara koruma mektupları verdi ve yaralananlar için tazminat talep etti; ama bu iyilikler karşılığında Yahudilere isyanı bastırmak için gerekli meblağları vermelerini emretti.

Barışın yeniden tesis edilmesinden sonra Yahudiler rekabetlerinden korkan birçok şehirden kovuldular; Böylece Esztergom , St. Stephen'ı doğuran şehrin onlar tarafından saygısızlık edilmemesi gerektiği gerekçesiyle onları 1712'de kovdu . Ancak ülkede, ev sahiplerinin mülklerinde yaşayan Yahudiler genellikle yalnız kaldılar.

Leopold'un oğlu III . Charles'ın (1711-1740) saltanatı sırasında Yahudilerin durumu düzelmedi . Hükûmete (28 Haziran 1725) kendi topraklarındaki Yahudilerin sayısını azaltmayı amaçladığını bildirdi ve bunun üzerine hükümet, ilçelere İbrani sakinlerinin istatistiklerini vermeleri talimatını verdi . 1726'da kral, kararnamenin yayınlandığı günden itibaren Avusturya eyaletlerinde her Yahudi ailesinden sadece bir erkek üyenin evlenmesine izin verilmesine karar verdi. Yahudilerin doğal artışını kısıtlayan bu kararname, Macaristan'daki Yahudi topluluklarını maddi olarak etkiledi. Avusturya vilayetlerinde evlenemeyen bütün Yahudiler aile kurmak için Macaristan'a gittiler; Böylece Avusturya Yahudilerinin taşması Macaristan'ı doldurdu. Bu göçmenler başlıca kuzeybatı ilçelerine, Nyitra ( Nitra ), Pressburg ( Bratislava ) ve Trencsén ( Trenčín )'e yerleştiler.

Moravya Yahudiler Moravya denek olarak Macaristan'da yaşamaya devam; Hatta oraya evlenmek ve yerleşmek için gidenler bile ayrılmadan önce Moravya'da yaşayanlarla aynı vergileri ödeyeceklerine ant içmişlerdi. 1734'te Trencsén Yahudileri, tüm toplumsal işlerinde yalnızca Ungarisch-Brod'daki ( Uherský Brod ) Yahudi mahkemesine boyun eğeceklerine dair gizli bir yeminle kendilerini bağladılar . Zaman içinde göçmenler Avusturya eyaletlerine vergi ödemeyi reddettiler. Yoğun göçten acı çeken Moravyalı Yahudiler, daha sonra şikayette bulundular; ve Maria Theresa , 1740'tan sonra göç eden tüm Yahudi ve Hıristiyan tebaasının iade edilmesini , bu tarihten önce göç etmiş olanların ise Moravya bağlılıklarından serbest bırakılmasını emretti .

Ancak hükümet büyük göçü kontrol edemedi; çünkü 1727'de katı kanunlar hazırlanmış olmasına rağmen, kodamanların Yahudilere karşı iyi niyetleri nedeniyle bu kanunlar uygulanamadı. İlçeler ya hiç cevap vermediler ya da zulümden çok merhamet ifade eden raporlar gönderdiler.

Bu arada kral, maden kasabalarını Yahudilerden kurtarmak için çabaladı – I. Leopold'un 1693'te başlatmış olduğu bir çalışma. Ancak Yahudiler bu kasabaların yakınlarına yerleşmeye devam ettiler; fuarlarda ürünlerini sergilediler; hatta mahkemenin izniyle Ság'da ( Sasinkovo ) bir dökümhane bile kurdular . Kral Charles ayrılmalarını emrettiğinde (Mart 1727), kraliyet yetkisi bazı yerlerde göz ardı edildi; diğerlerinde Yahudiler o kadar yavaş itaat ettiler ki, üç ay sonra fermanını tekrarlamak zorunda kaldı.

Maria Theresa (1740-1780)

1735 yılında, ülkedeki Yahudilerin sayılarını azaltmak amacıyla başka bir nüfus sayımı yapıldı. O zamanlar Macaristan'da yaşayan 11.621 Yahudi vardı ve bunların 2.474'ü erkek aile reisi ve elli yedisi kadın reisiydi. Bu aile reislerinin yüzde 35,31'i kendilerini Macar olarak ilan etti; geri kalanı göç etmişti. Göçmenlerin yüzde 38,35'i Moravya'dan, yüzde 11,05'i Polonya'dan ve yüzde 3,07'si Bohemya'dan geldi . 770 kişilik en büyük Yahudi cemaati Pressburg ( Bratislava ) idi. Yahudilerin çoğu ticaret veya meşgul edildi endüstriler , en varlık tüccarları, tüccarlar, ya esnafı; sadece birkaçı tarımla uğraştı.

Kraliçe devrinde Maria Theresa (1740-1780), Charles III kızı Yahudiler ihraç edildi Buda (1746) ve " tolerans-vergi " Macar Yahudileri dayatıldı. 1 Eylül 1749'da, Szatmár İlçesinden olanlar hariç, Macar Yahudilerinin delegeleri Pressburg'da toplandılar ve bu vergiyi ödemedikleri takdirde ülkeden sınır dışı edileceklerini bildiren bir kraliyet komisyonu ile görüştüler. Korkmuş Yahudiler bunu hemen kabul ettiler; ve komisyon daha sonra yıllık 50.000 gulden vergi talep etti . Bu miktarın aşırı olması delegeler tarafından protesto edildi; ve kraliçe asgari vergi olarak 30.000 gulden belirlemesine rağmen, sonunda sekiz yıllık bir süre için yılda 20.000 gulden ödeme konusunda uzlaşmaya varabildiler. Delegeler bu miktarı ilçeler arasında paylaştıracaktı; mahalleler, topluluklar arasındaki ilgili miktarları; ve topluluklar, onlarınki bireysel üyeler arasında.

Kraliçe, komisyonun bu anlaşmasını, sekiz yıllık madde hariç, süreyi üç yıla değiştirerek onayladı ve daha sonra beş yıl yaptı. Kraliçe tarafından bu şekilde onaylanan anlaşma, Yahudileri bu Malkegeld'in (kraliçenin parası) ödemesinden kurtarmaktan aciz olan mahkemelere 26 Kasım'da sunuldu .

Böylece yeni vergilerin yükü altına giren Yahudiler, baskıcı engellerini ortadan kaldırmak için adımlar atmanın zamanının geldiğini düşündüler . Delegeler daha Presburg'dayken şikayetlerini delegata in puncto tolerantialis taksae et gravaminum Judeorum commissio mixta olarak adlandırılan karma komisyonun önüne getirmişlerdi . Bu şikayetler o zamanki Yahudilerin sıkıntısını yansıtıyordu. Hırvatistan ve Slavonya'da , Baranya ve Heves ilçelerinde veya birkaç özgür kraliyet kasabasında ve bölgesinde yaşamalarına izin verilmedi ; ne de oradaki pazarları ziyaret edebilirler. Stuhlweissenburg'da ( Székesfehérvár ) eğer şehre gün içinde bir saatliğine girerlerse 1 gulden 30 kreuzer cizye vergisi ödemek zorundaydılar . Birçok yerde bir gece bile kalmayabilirler. Bu nedenle, Hırvatistan ve Slavonya'da ve Yunanlıların ve tüccarların kıskançlığı sonucu sürüldükleri yerlerde yerleşmek veya en azından panayırları ziyaret etmek için izin istediler .

Yahudiler ayrıca Hıristiyanlardan daha ağır köprü ve vapur geçiş ücretleri ödemek zorunda kaldılar; Nagyszombat'ta ( Trnava ) üç katı normal meblağın, yani sürücü, araç ve hayvan için aynı şeyi ödemek zorunda kaldılar; ve aynı ilçeye bağlı üç köyde gişe olmamasına rağmen geçiş ücreti ödemek zorunda kaldılar . Soyluların mülklerinde yaşayan Yahudiler , gecikmiş vergiler için eşlerini ve çocuklarını rehin olarak vermek zorunda kaldılar . Üst Macaristan'da onlar posta kodları County (odası dayattığı tolerans-vergi iptali için sorulan Szepes , Spis aksi Yahudiler iki tür vergi ödemek orada olurdu yaşayan gerekçesiyle,); ve ayrıca Diyet'e ödenen benzer bir vergiden muaf tutulmalarını istediler. Son olarak, Yahudi zanaatkarların işlerini evlerinde rahatsız edilmeden takip etmelerine izin verilmesini istediler .

Komisyon, bu şikayetleri Kraliçe'nin önüne getirerek, nasıl rahatlatılabileceğini belirtti; ve önerileri daha sonra kraliçe tarafından istendi ve kanun haline getirildi. Kraliçe, Yahudileri sadece Yukarı Macaristan'daki hoşgörü vergisinden kurtardı. Diğer şikayetlerle ilgili olarak, Yahudilerin bunları ayrıntılı bir şekilde belirtmelerini ve hükümetin kendi yetki alanına girdiği sürece bunları düzeltmesini emretti.

Hoşgörü vergisi, Michael Hirsch'in hükümete Macar Yahudilerinin başpiskoposu olarak atanmasını, aralarında çıkabilecek güçlükleri çözebilmeleri ve vergiyi tahsil edebilmeleri için dilekçe verdiğinde henüz kurulmamıştı. Hükümet, Hirsch'i tavsiye etmedi, ancak Yahudilerin ödemeyi reddetmesi durumunda meseleyi düzeltmek için bir primat atamanın tavsiye edilebileceğine karar verdi.

Beş yıllık sürenin bitiminden önce Yahudilerin delegeleri tekrar Pressburg'da ( Bratislava ) komisyonla bir araya geldi ve eğer kraliçe bu tutarda kalacağına söz verirse vergi miktarını yılda 25.000 gulden'e yükseltmeyi teklif etti . önümüzdeki on yıl. Ancak kraliçenin başka planları vardı; Yahudilerin yenilenen gravaminasını reddetmekle kalmadı , onlara daha katı kurallar dayattı. 20.000 gulden olan vergileri 1760'ta 30.000 gulden'e yükseltildi; 1772'de 50.000'e; 1778'de 80.000'e; ve 1813'te 160.000'e.

Joseph II (1780-1790)

Maria Theresa'nın oğlu ve halefi olan II. Joseph (1780-1790), tahta çıkışından hemen sonra Yahudilerin durumunu hafifletmeyi amaçladığını gösterdi ve bu niyetini 13 Mayıs 1781 gibi erken bir tarihte Macar şansölyesi Kont Franz Esterházy'ye iletti. Sonuç olarak, Macar hükümeti (31 Mart 1783) Systematica gentis Judaicae regulatio olarak bilinen ve yüzyıllardır Yahudileri ezen kararnameleri tek hamlede silen bir kararname yayınladı . Maden şehirleri hariç, kraliyetten bağımsız şehirler, ülkenin her yerine boş zamanlarında yerleşmelerine izin verilen Yahudilere açıldı. Regulatio Yahudilerin yasal belgeler artık içinde oluşmalıdır hükmetti İbranice , ya da Yidiş , ama Latince , Almanca ve Macarca , anda ülkede kullanılan dillerin ve genç Yahudiler öğrenmek istendi iki yıl içinde.

İbranice veya Yidiş dilinde yazılmış belgeler yasal değildi; İbranice kitaplar yalnızca ibadette kullanılacaktı; Yahudiler ilköğretim okulları kuracaktı; Yahudilerin çıkarları için verilen imparatorun emirleri sinagoglarda duyurulacaktı; ve hahamlar bu kararnamelerin faydalı etkilerini halka açıklayacaklardı. Yahudi okullarında öğretilecek dersler, ulusal okullarda öğretilenlerle aynı olacaktı; tüm ilkokullarda aynı ders kitapları kullanılacaktı; ve uyumsuzların dini duygularını rahatsız edebilecek her şey ihmal edilecekti.

Josef II'nin saltanatı sırasında, Yahudilere ve Protestanlara dini özgürlük bahşetmesi anısına basılan bir madalya .

İlk yıllarda Hıristiyan öğretmenler Yahudi okullarında istihdam edilecekti, ancak bu kurumların dini işleriyle hiçbir ilgileri olmayacaktı. On yıl geçtikten sonra bir Yahudi, ancak bir okula gittiğini kanıtlayabilirse bir iş kurabilir veya ticaretle uğraşabilir. Olağan okul müfettişleri, Yahudi okullarını denetleyecek ve hükümete rapor verecekti. Yahudiler, okullarını organize etmek ve sürdürmek için bir fon yaratacaktı. Yahudi gençliği akademilere girebilir ve üniversitelerde ilahiyat dışında her türlü konuyu okuyabilirdi. Yahudiler, ancak Hıristiyanların yardımı olmadan aynısını ekebildikleri takdirde çiftlik kiralayabilirlerdi.

Yahudilerin seyyar satıcılık yapmalarına ve çeşitli endüstriyel mesleklerde bulunmalarına ve loncalara kabul edilmelerine izin verildi . Ayrıca mühür kazımalarına , barut ve güherçile satmalarına da izin verildi ; ama maden kasabalarından dışlanmaları yürürlükte kaldı. Hıristiyan ustaların Yahudi çıraklara sahip olmalarına izin verildi. Yahudiler tarafından şimdiye kadar giyilen tüm ayırt edici işaretler kaldırılacaktı ve hatta kılıç bile taşıyabilirlerdi. Öte yandan, dinlerinin belirlediği ayırt edici işaretleri kaldırmaları ve sakallarını tıraş etmeleri istenmiştir. İmparator Joseph bu kararnameyi o kadar ciddiye aldı ki, kimsenin onu ihlal etmesine izin vermedi.

Yahudiler 22 Nisan 1783 tarihli bir dilekçe ile imparatora yaptığı iyiliklerden dolayı teşekkürlerini iletmişler ve dine müdahale edilmemesi gerektiğini hatırlatarak sakal bırakmak için izin istemiştir. İmparator, dilekçe sahiplerinin duasını kabul etti, ancak kararnamenin diğer kısımlarını yeniden onayladı (24 Nisan 1783). Yahudiler, Pressburg ( Bratislava ), Óbuda , Vágújhely ( Nové Mesto nad Váhom ) ve Nagyvárad'da ( Oradea ) çeşitli yerlerde okullar düzenlediler . İmparator tarafından (23 Temmuz 1787) her Yahudi'nin bir Alman soyadı seçmesi gerektiğine dair bir kararname çıkarıldı; ve bir başka ferman (1789), Yahudilerin bundan böyle askerlik hizmetini yerine getirmelerini dehşete düşürerek emretti .

II. Joseph'in ölümünden sonra, kraliyet özgür şehirleri Yahudilere karşı çok düşmanca bir tutum sergiledi. Peşte vatandaşları belediye meclisine 1 Mayıs 1790'dan sonra Yahudilerin şehirde yaşamalarına izin verilmemesi için dilekçe verdiler. Hükümet müdahale etti; ve Yahudilerin şehirde seyyar satıcılık yapmaları yasaktı. Yedi gün önce Nagyszombat'ta ( Trnava ) bir sınır dışı etme kararı çıkarılmıştı ve Yahudilerin ayrılacağı tarih 1 Mayıs olarak belirlendi. Yahudiler hükümete başvurdular; ve takip eden Aralık ayında Nagyszombat şehir yetkililerine, Diyet'in Yahudilerin eski haklarını onayladığı ve ikincisinin sınır dışı edilemeyeceği bildirildi.

Hoşgörü ve baskı (1790-1847)

Móric Ullmann (1782-1847), Macar Yahudi bankacı, tüccar, Pesti Magyar Kereskedelmi Bankası'nın (Pesti Macar Ticaret Bankası) kurucusu.
Szeged'deki bu Sinagog için neoklasik mimari kullanılmıştır .

Macaristan Yahudileri, 29 Kasım 1790'da Viyana'da Kral II. Leopold'a (1790-1792) diğer vatandaşlarla eşitlik iddialarını cesurca sundukları bir dilekçe verdiler . Görüşleri için Moravia . Soru, 2 Aralık'ta ülkenin mülklerinin önüne getirildi ve Diyet, Yahudileri korumayı amaçladığını gösteren bir yasa tasarısı hazırladı. Bu karar, ikincisinin düşmanları arasında şaşkınlık yarattı. Nagyszombat ( Trnava ) zümrelere (4 Aralık) bir başka muhtıra göndererek Diyet'in şehrin ayrıcalıklarını korumasını talep etti. Diyet Yahudiler lehine karar verdi ve kararı kralın önüne koydu.

Kralın kendi lehlerine vereceği kararı güvenle bekleyen Yahudiler, taç giyme töreni günü olan 15 Kasım 1790'da muhteşem bir kutlama düzenlediler ; 10 Ocak 1791'de kral, Diyet tasarısını onayladı; ve kraliyet kararına uygun olarak hazırlanan aşağıdaki yasa, 5 Şubat tarihli oturumda Yargıç Stephen Atzel tarafından okundu :

Romanya'nın bir parçası olan Timişoara kentindeki Yahudi Mezarlığı .

"Yahudilerin durumunun, işleri ve onlarla ilgili kraliyetten bağımsız çeşitli kasabaların ayrıcalıkları, Majesteleri bir sonraki Diyete rapor vermek üzere bir komisyon tarafından belirleninceye kadar geçen bir süre boyunca düzenlenebilmesi için. ve mülkler Yahudilerin durumuna karar verecek, mülkler, Majestelerinin onayı ile, Yahudilerin Macaristan sınırları içindeki ve ona bağlı ülkelerdeki, kraliyetten bağımsız tüm şehirlerde ve diğer yerleşim yerlerinde kararlaştıracağını belirlemiştir. (kraliyet maden kasabaları hariç), 1 Ocak 1790'da bulundukları koşullar altında kalırlar ve herhangi bir yere sürgün edilmeleri durumunda geri çağrılırlar."

Böylece 1790-1791 Diyet yasalarının otuz sekizinci maddesini oluşturan De Judaeis adlı ünlü yasa yürürlüğe girdi. De Judaeis yasası minnetle Yahudiler tarafından kabul edildi; çünkü bu onlara yalnızca koruma sağlamakla kalmadı, aynı zamanda işlerinin yakında düzenleneceği güvencesini de verdi. Diyet 7 Şubat 1791 tarihinde atanan rağmen Yine de, bir komisyon soru incelemek için, Macar Yahudilerin durumun hafifletilmesi altında, yarım yüzyıl sonraya etkilenmemiştir Ferdinand V (r. 1835-1848) sırasında 1839-1840 Diyetinin oturumu. Macaristan'daki Yahudi nüfusunun, kraliyet toleransı algısı nedeniyle göçle desteklenen 1815 ve 1840 arasında yaklaşık %80 oranında büyüdüğü tahmin edilmektedir.

Hareket ettiricisi Yahudi hastanesi müdürü Philip Jacobovics olan Peşte Yahudilerinin dilekçesi sonucunda, Peşte ilçesi genel kurulu 10 Haziran 1839'da delegelere yönelik talimatlar hazırladı. Yahudiler, Macar dilini benimsemeye istekli olacaklardı, onlara diğer Macar vatandaşlarıyla eşit haklar verilmelidir. Artık okullarda Macarca öğretimine büyük önem verildi; Moritz Bloch (Ballagi) tercüme Pentateuch Macar içine ve Moritz Rosenthal Mezmurlar ve Pirkei Avoth . Çeşitli topluluklar Macar okuma çevreleri kurdular; Macar kıyafeti ve dili giderek daha fazla benimsendi. Birçok topluluk mühürlerinde ve belgelerinde Macarca kullanmaya başladı ve hatta bazı liberal hahamlar bu dilde vaaz etmeye başladılar.

1839-1840'tan sonraki Diyet oturumlarında ve çeşitli şehirlerde, Yahudilere karşı kararlı bir antipati - bazen aktif ve bazen sadece pasif - tezahür etti. Bu tutuma keskin bir tezat oluşturan Baron József Eötvös , 1840'ta en önde gelen Macar dergisi olan Budapesti Szemle'de Yahudilerin kurtuluşu için güçlü bir çağrı yayınladı . Bu dava aynı zamanda , 1846'da Yahudi çıkarlarını hararetle savunan Macar Lüteriyenlerin kilise baş müfettişi Kont Charles Zay'de de bir dost buldu .

7 Kasım 1847'de toplanan Diyet oturumu Yahudiler için olumsuz olmasına rağmen, ikincisi sadece Macar dilini geliştirmeye devam etmekle kalmadı, aynı zamanda tehlike anında canlarını ve mallarını feda etmeye istekliydi. 1848 Devrimi sırasında, ayaklanmanın başlangıcında halk tarafından çeşitli yerlerde saldırıya uğramasına rağmen, vatanseverliklerini sergilediler. 19 Mart'ta , Yahudilerin Pressburg Kalesi ( Bratislava Kalesi ) civarındaki gettolarından ayrılarak şehrin içine yerleşmelerinden rahatsız olan vatandaşların antipatisiyle cesaretlenen Pressburg ( Bratislava ) halkı, düşmanlıklara başladı. birkaç gün sonra devam edildi ve Nisan ayında daha şiddetli bir şekilde yenilendi.

Bu sırada Yahudilerin Sopron , Pécs , Székesfehérvár ve Szombathely'den sürülmesi talep edildi; son iki şehirde pogromlar oldu . Szombathely'de kalabalık sinagogun üzerine yürüdü, Tora tomarlarını kesip bir kuyuya attı. Vágújhely'deki ( Nové Mesto nad Váhom ) özellikle mafya vahşetinden acı çekerken, Peşte Yahudileri de kaçmadı . Diyette Yahudilere karşı acı sözler de duyuldu. Bazı Yahudiler bir kaçış yolu olarak Amerika'ya göç etmeyi tavsiye ettiler ; ve bu amaçla Pest'te Pressburg'da bir şubesi bulunan bir dernek kuruldu. Birkaçı denizin ötesinde yeni bir ev arayarak Macaristan'dan ayrıldı, ancak çoğunluk kaldı.

Devrim ve kurtuluş (1848-1849)

Yahudiler ve Macar Devrimi

Yahudiler daha 1848 Mart'ında ulusal muhafıza girdiler; belirli şehirlerden dışlanmış olsalar da, ülkeye yönelik tehlike, vatandaşların nefretinden daha büyük göründüğü anda yeniden girdiler. At Pest Yahudi ulusal muhafız ayrı bir bölümü oluşturmuştur. Ulusal muhafızlar zaman Pápa karşı seferber edildi Hırvatlar , Leopold Löw , Papa haham, Macar saflarına katıldı cesaret yaptığı kelimeyle ashabına ilham. Gönüllü birliklerinde ve honvéd ve landsturm arasında Yahudiler de bulunacaktı ; 22 Haziran 1848'de Haham Schwab tarafından kutsanmış olarak , Drava boyunca Hırvatlara karşı yürüyen Pest'in gönüllü bölümünün üçte birini oluşturuyorlardı .

Ülke çapında birçok Yahudi, anavatanları için savaşmak üzere orduya katıldı; aralarında , sonradan New York'ta haham olan Adolf Hübsch ; Solomon Marcus Schiller-Szinessy , daha sonra Cambridge Üniversitesi'nde öğretim görevlisi ; ve "Eduard Horn" adı altında daha sonra Macaristan Ticaret Bakanlığı'nın devlet sekreteri olan Ignatz Einhorn . Asi Sırplar , Zenta'da Macaristan'a sempati duyan Yahudileri katlettiler ; Aralarında, Haham Israel Ullmann ve Jacob Münz , oğlu Musa Munz ait Óbuda Macar ordusunda Yahudi askerlerin davranışları son derece Generaller tarafından da takdir edildi Klapka ve Görgey . Einhorn, Macar Devrimi'ne katılan Yahudi askerlerin sayısının 20.000 olduğunu tahmin ediyordu; ancak Béla Bernstein , Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz és a Zsidók (Budapeşte, 1898) adlı eserinde sadece 755 savaşçıyı isimleriyle saydığından , bu büyük olasılıkla abartılmıştır .

Macar Yahudileri ülkelerine sadece kılıçla değil, parayla da hizmet ettiler. Topluluklar ve bireyler, Chevra Kadisha ve diğer Yahudi toplulukları, Macar kamplarına serbestçe gümüş ve altın, zırh ve erzak bağışladı , askerleri giydirdi ve besledi ve tiftik ve diğer tıbbi malzemeleri sağladı. Bu arada vatandaş olarak haklarını elde etmek için adımlar atmayı da unutmadılar. 1847-1848 Diyeti (eski yasaya göre yalnızca soyluların ve soyluların haklarına sahip olanların katılabileceği) feshedildiğinde (11 Nisan) ve yeni yasalara göre delegelerin katıldığı yeni Parlamento feshedildi. müşterekler tarafından seçilenler de ortaya çıktı - Peşte'de toplandı (2 Temmuz 1848), Yahudiler umutla yeni yapının müzakerelerini dört gözle bekliyorlardı.

Kısa kurtuluş ve sonrası, 1849

Pek çok Yahudi, dini yaşamlarında radikal bir reform yaparak kurtuluşun yolunu açmayı düşündü. Diyetlerdeki yasa koyucular ve basında basılan makaleler, Yahudilerin dini uygulamalarında reform yapana kadar eşit yurttaşlık hakları almamaları gerektiğini öne sürdüklerinden, bunun yollarını kolaylaştıracağını düşündüler. Bu reform ilk olarak 1839-1840 oturumunda talep edilmişti. Bu oturumdan itibaren basın ve genel kurullar din reformu için bastırdı. Bazı eyaletler, temsilcilerine, dinlerinin dışsal yönlerini uygulamaktan vazgeçene kadar Yahudilerin kurtuluşu için oy kullanmamaları talimatını verdi.

Yahudilerin kurtuluşunu teşvik etmek amacıyla, Macaristan'ın tüm Yahudileri 5 Temmuz 1848'de Pest'teki bir konferansa delegeler gönderdi. Kurtuluş için Diyet ile lobi yapmak üzere on üyeden oluşan bir komisyon seçti. Komisyon delegelerine, Yahudi inancını yaşamakla ilgili herhangi bir taviz vermemeleri talimatı verildi. Komisyon kısa bir süre sonra özgürleşme için Parlamento'ya bir dilekçe verdi, ancak bunun etkisiz olduğu kanıtlandı.

Szeged'deki ulusal meclis, Av'ın Dokuzuncusunun arifesinde (28 Temmuz 1849) Cumartesi günü Yahudilerin kurtuluşunu onayladı . Kısa sürede tartışılan ve hemen yasalaşan tasarı, Reform Partisi'nin umutlarını yerine getirdi. Yahudiler tam vatandaşlık aldı. İçişleri Bakanlığı'na, bir inanç itirafı hazırlamak ve Yahudileri dini hayatlarını zamanın gereklerine, örneğin çalışma saatlerine uygun olarak düzenlemeye teşvik etmek amacıyla Yahudi bakanları ve rahip olmayanları bir toplantıya çağırması emredildi. Cumartesi günü, Yahudi Şabat. Tasarı, hem Lajos Kossuth'un hem de Reform partisinin savunduğu , Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki evliliklere atıfta bulunan maddeyi içeriyordu .

Yahudilerin yurttaşlık özgürlüğü sadece iki hafta sürdü. Macar ordusunun , Macar özgürlük mücadelesini bastırmada Avusturyalılara yardım etmeye gelen Rus birliklerine Vilagos'ta teslim olmasından sonra , Yahudiler ayaklanmaya katıldıkları için yeni yetkililer tarafından ciddi şekilde cezalandırıldılar. Feldmareşal Julius Jacob von Haynau , Macaristan yeni vali, özellikle toplulukları üzerine, onlara ağır savaş vergileri empoze Pest ve Óbuda zaten ağır tarafından vergilendirilmiş olmuştu, Alfred I, Windisch-Gratz Prensi , komutan-in- Avusturya ordusu şefi 1849 yılı başında Macar başkentinde içine onun muzaffer girişteki Haynau toplulukları ceza Kecskemét , Nagykoros , Cegléd , Albertirsa Szeged ve Szabadka (şimdi Subotica eşit şiddeti ile Sırbistan). Çok sayıda Yahudi hapsedildi ve idam edildi; diğerleri göçe sığındı.

Birkaç topluluk savaş vergilerinden muaf olmak için dilekçe verdi. Ancak savaş bakanlığı yükü artırdı ve Peşte, Óbuda, Kecskemét, Czegléd, Nagykőrös ve Irsa topluluklarının bu vergiyi ayni değil, 2.300.000 gulden tutarında para biriminde ödemelerini istedi . Topluluklar bu tür paraları toplayamadıkları için hükümete bunu göndermesi için dilekçe verdiler. Tüm ülkedeki Yahudi topluluklarına, Macaristan Yahudilerinin çoğunun Devrimi desteklediği gerekçesiyle, miktarın artırılmasına katılmaları emredildi. Mevcut Avusturya hükümetine sadık kaldıkları için yalnızca Temesvár (şimdi Timişoara , Romanya) ve Pressburg (şimdi Bratislava , Slovakya) toplulukları bu düzenden muaf tutuldu. Askerî komisyon, görevlendirilecek bir komisyon önünde Devrim'e katılmadıklarını belge veya tanıklarla ispat etmeleri halinde şahıs veya toplulukların cezadan muaf tutulabilecekleri şeklinde vergi gereksinimlerine bir madde ekledi. ya sözle ya da eylemle, ahlaki ya da maddi olarak. Yahudiler kendilerini temizlemenin bu yolunu reddettiler. Ulusal bir okul fonu için belirli bir meblağ toplayarak vergiyi ödemeye istekli olduklarını beyan ettiler. İmparator Franz Joseph savaş vergisini kaldırdı (20 Eylül 1850), ancak Macaristan Yahudilerinin ayrım gözetmeksizin 1.000.000 guldenlik bir Yahudi okul fonuna katkıda bulunmalarını emretti; bu miktarı birkaç yıl içinde yükselttiler.

İkinci bir kurtuluş mücadelesi (1859-1867)

Tanınmış gazete editörü ve gazeteci Miksa (Maxmilian) Falk , 1867'deki kurtuluşun ardından Viyana'dan Macaristan'a döndü. 1875'ten 1905'e kadar ulusal düzeyde bir politikacıydı.

Habsburg Hanedanı Macaristan'ı kontrol ederken, Yahudilerin kurtuluşu ertelendi. Avusturya birlikleri 1859'da İtalya'da yenildiğinde, eylemciler özgürlük için baskı yaptı. O yıl, imparator Franz Joseph'in başkanlığında kabine, Yahudilerin statüsünün zamana uygun olarak, ancak çeşitli yerleşim yerlerinde ve illerde elde edilen koşullar göz önünde bulundurularak düzenlenmesi gerektiğine karar verdi. İmparator, 2 Nisan 1861'de Diyet'i topladığı zaman, Yahudiler özgürleşme için bastırdı, ancak bu kurumun erken dağılması, bu konuda harekete geçmesini engelledi.

Macaristan'daki on yıllık mutlakiyetçilik (1849-1859), Yahudilerin çoğu eğitimli öğretmenlerden sorumlu olan okullar kurmasıyla sonuçlandı. Yahudi okul fonu dayanarak, hükümet de modeli okulları düzenledi Satoraljaujhely , Temeşvar ( Timişoara ), Pécs ve Pest . Pest yılında İsrailli Devlet Öğretmenler Ruhban müdürleri dahil ettik, 1859 yılında kuruldu İbrahim Lederer'i , Heinrich Deutsch ve József Bánóczi .

Parlamento 1861'de dağıldığında, Yahudilerin kurtuluşu Franz Joseph'in taç giyme törenine ertelendi. 22 Aralık 1867'de, soru alt meclisin önüne geldi ve Kálmán Tisza ve Zsigmond Bernáth'ın olumlu raporu üzerine, özgürleşme lehine bir yasa tasarısı kabul edildi; ertesi gün üst ev tarafından geçildi. Antisemitik Parti Parlamento'da temsil edilmesine rağmen, ülkenin siyasi seçkinleri tarafından ciddiye alınmadı. Yahudilere karşı ajitasyonu başarılı olmadı (bkz. Tiszaeszlár olayı ).

4 Ekim 1877 tarihinde, Musevi Çalışmaları Budapeşte Üniversitesi açıldı Budapeşte . Üniversite, 4 Ekim 2007'de 130. kuruluş yıldönümünü kutlayarak halen faaliyet göstermektedir. Açıldığından bu yana, tüm Orta ve Doğu Avrupa'daki tek Yahudi enstitüsü olmuştur .

1890 Macar nüfus sayımında, Yahudi nüfusunun %64.0'ı anadilde etnik Macar, %33.1'i Alman %1.9'u Slovakça, %0.8'i Rumen ve %0.2'si Ruthen olarak sayılmıştır.

Avusturya-Macaristan (1867-1918)

1869'da Neolog topluluğu tarafından inşa edilen Pécs'teki romantik tarzdaki Büyük Sinagog .

Aile isimleri

Çoğu Yahudi'nin 1783'ten önce aile isimleri yoktu. Bazı aile isimleri Yahudi aileler için kaydedildi:

  • 1050: Jaszkonti
  • 1263: Farkalar
  • 1350: Hosszu
  • 16. yüzyıl: Cseh, Jakab, Gazdağ, Fekete, Nagy, Kis
  • 1780: Bárány, Csonka, Horpács, Jónap, Kohányi, Kossuth, Kosztolányi, Lengyel, Lőrincz, Lukács, Szarvas, Szabó, Varga.

İmparator II. Joseph, Almanlaştırmanın imparatorluğunun merkezileşmesini kolaylaştırabileceğine inanıyordu. 1783'ten başlayarak, Yahudilere yerel komiteler tarafından Alman aile isimlerini seçmelerini ya da kendilerine verilmesini emretti. Eylemler yerel koşullara bağlıydı.

Macar milliyetçiliğinin yükselişiyle birlikte, aile adlarının ilk Magyarizasyon dalgası 1840 ve 1849 arasında gerçekleşti. Macar devriminden sonra bu süreç 1867'ye kadar durduruldu. Ausgleich'ten sonra birçok Yahudi aile adlarını Almanca'dan Macarca'ya değiştirdi.

1942'de II. Dünya Savaşı sırasında, Macaristan Almanya ile müttefik olduğunda, Macar Savunma Bakanlığı "ırk doğrulaması" ile görevlendirildi. Yetkililer, Yahudilerin herhangi bir adı olabileceğinden, hiçbir Macar veya Alman isminin "güvenli" olmadığından şikayet etti. Slav isimlerini "daha güvenli" olarak kabul ettiler, ancak kararnamede Yahudiler tarafından düzenli olarak tutulan 58 Slav gibi görünen isim listelendi.

Nüfus istatistikleri

1890/1900/1910 nüfus sayımı özetleri

1890 1900 1910
Hırvatistan hariç Macaristan'ın toplam nüfusu 15.162.988 16.838.255 18.264.533
Önceki on yılda ABD'ye göç, '00–'09 164.119 261.444 1.162.271
Yahudi nüfusu, yine Hırvatistan olmadan 707.961 831.162 911.227
Önceki on yılda toplam nüfusun artması %10.28 %11.05 %8.47
(Önceki on yılda ABD'ye göç, '00–'09) / önceki nüfus sayımındaki nüfus %1,19 %1,72 %6,90
Yahudi nüfusunun önceki on yılda artması %13.31 %17.40 %9,62
Yahudi/Toplam %4.67 %4.94 %4.99

Macaristan Yahudilerinin neredeyse dörtte biri (%22.35) 1910'da Budapeşte'de yaşıyordu. Budapeşte'de ayakta kalan büyük sinagoglardan bazıları şunlardır:

1910 nüfus sayımı

1910 nüfus sayımına göre, Yahudilerin sayısı 911.227 veya Macaristan'da yaşayan 18.264.533 kişinin %4.99'uydu (Ayrıca, özerk Hırvatistan-Slavonya'da 21.231 Yahudi vardı). Bu, 1890 nüfus sayımından bu yana mutlak anlamda %28.7'lik bir artış ve Macaristan'ın genel nüfusunda %0.3'lük bir artış (%4.7'den) idi. O zamanlar, Yahudilerin doğal büyüme oranı Hıristiyanlardan daha yüksekti (fark azalıyor olsa da), ama özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ne göç oranı da öyleydi. (1881–1912'de Avusturya-Macaristan'dan ABD'ye toplam göç 324.000 Yahudi (% 8.78) dahil olmak üzere 3.688.000 kişiydi. 1880–1913 döneminde Macaristan'dan ABD'ye toplam 2.019.000 kişi göç etti. Bu toplam süre içinde Macaristan'dan ABD'ye 177.000 Yahudi göç etti.)

Yahudiliğin din değiştirmelerden kaynaklanan net kaybı, Büyük Savaş'ın bitiminden önce nispeten düşüktü: 1896 ile 1900 arasında 240 kişi/yıl, 1901 ile 1910 arasında 404 kişi/yıl ve 1911 ile 1917 arasında 435 kişi/yıl. Kayıtlara göre, 10.530 kişi Yahudilikten ayrıldı ve 1896 ile 1917 arasında 2.244 kişi Yahudiliğe geçti.

Yahudi nüfusunun çoğunluğu (%75,7) Macarca'yı ana dilleri olarak bildirdi, bu yüzden nüfus sayımında etnik olarak Macar olarak sayıldılar. Yidiş konuşanlar etnik olarak Alman olarak kabul edildi. Bu sınıflandırmaya göre etnik Macarların %6,94'ü ve Macaristan'daki Almanların %11,63'ü Yahudi idi. Toplamda, Macar konuşmacılar Macaristan'da %54,45'lik bir çoğunluğu oluşturuyordu; Almanca konuşanlar (Yidce konuşanlar dahil), nüfusun %10,42'sini oluşturuyordu.

Başkent Budapeşte'nin nüfusu %23 Yahudi'ydi (New York'takiyle yaklaşık olarak aynı oranda). Bu topluluk çok sayıda dini ve eğitim kurumu kurmuştur. Pest, Buda'dan daha Yahudiydi. Budapeşte'nin büyük Yahudi cemaatinin refahı, kültürel ve finansal önemi, onun başarılı entegrasyonunu doğruladı. Gerçekten de, yorumcular 1911'de Macaristan'ın Yahudilerini "içlerine çektiğini" ve "Budapeşte'de Yahudi aleyhtarlığının olmadığı, ancak İbranice unsurun oransal olarak ondan çok daha büyük olmasına rağmen (% 9'a karşı % 21) olduğu görüşündeydiler. Viyana'da, Yahudilerin Mekke'si" O sırada Viyana belediye başkanı Karl Lueger , Yahudilerin yüksek oranına atıfta bulunarak başkentten Judapeşte olarak bahsetti . Budapeşte, New York ve Varşova'dan sonra dünya şehirleri arasında üçüncü büyük Yahudi nüfusuna sahipti.

Macaristan'daki Yahudilerin toprak sahibi olmaları uzun süre engellendi, bu da birçoğunun ticarete başlamasıyla sonuçlandı. 1910 yılında Macaristan'da tüccarların %60.96'sı, kitap matbaacılarının %58.11'i, hancıların %41.75'i, fırıncıların %24.42'si, kasapların %24.07'si, terzilerin %21.04'ü ve kunduracıların %8.90'ı Yahudi idi. Ülkedeki doktorların %48.5'i (5565'ten 2701'i) Yahudi idi. 1893–1913 döneminde, gimnázium lisesinin (klasik derslerin vurgulandığı) öğrencilerinin kabaca %20'sini ve (pratik derslerin vurgulandığı) gerçek lisenin %37'sini Yahudiler oluşturuyordu.

Macaristan'ın güçlü sınıfsal bölünmeleri Yahudi nüfusta temsil ediliyordu. Yahudilerin yaklaşık %3,1'i "büyük işveren" ve "100'den fazla holding, yani 57 hektarlık tarım arazisi sahibi" sınıfına, %3,2'si "küçük (<100 holding) toprak sahibi" sınıfına, %34.4'ü "çalışan" sınıfına aitti. ", yani ücretli işçi sınıfı, %59,3'ü serbest meslek sahibi veya maaşlı orta sınıfa aitti.

Stephen Roth şöyle yazıyor: "Macar Yahudileri Siyonizme karşıydılar, çünkü bir şekilde diğer Macar vatandaşlarıyla sadece hukukta değil, gerçekte eşitliğe ulaşabileceklerini ve Macar İsraillileri olarak ülkeye entegre olabileceklerini umdular. 'İsrailli' kelimesi ' ( Macarca : Izraelita ) sadece dini mensubiyeti ifade ediyordu ve genellikle 'Yahudi' terimine atfedilen etnik veya ulusal çağrışımlardan uzaktı . Macar Yahudileri ticarette, kültürde ve hatta siyasette bile daha az sıklıkla dikkate değer başarılar elde ettiler. 1910'a kadar yaklaşık 900.000 dindar Yahudi Macaristan nüfusunun yaklaşık %5'ini ve Budapeşte vatandaşlarının yaklaşık %23'ünü oluşturuyordu.Yahudiler ticari işletme sahiplerinin %54'ünü, bankacılıkta finans kurumu yöneticilerinin ve sahiplerinin %85'ini ve ticarette tüm çalışanların %62'sini, %20'sini oluşturuyordu. tüm genel gramer okulu öğrencilerinin ve tüm ticari bilimsel ilköğretim okulu öğrencilerinin %37'si, tüm mühendislik öğrencilerinin %31.9'u ve insan fakültesindeki tüm öğrencilerin %34,1'i Üniversitelerin illeri. Dindar Yahudiler, Macaristan'daki tüm doktorların %48.5'ini ve tüm avukatların/hukukçuların %49.4'ünü oluşturuyordu. pm kabine sırasında. István Tisza üç Yahudi erkek bakan olarak atandı. İlki Samu Hazai (Savaş Bakanı), János Harkányi (Ticaret Bakanı) ve János Teleszky (Maliye Bakanı) idi.

İkili Monarşi topraklarındaki Yahudi nüfusu yaklaşık yüzde beş iken, Yahudiler yedek subay birliklerinin yaklaşık yüzde on sekizini oluşturuyordu. Anayasanın modernliği ve imparator Franz Joseph'in yardımseverliği sayesinde Avusturya Yahudileri, Avusturya-Macaristan dönemini tarihlerinin altın çağı olarak görmeye başladılar.

Üç mezhep ile dini bölünme de vardı . Budapeşte, Güney ve Batı Neolog çoğunluğuna sahipti (modern ABD Muhafazakar ve Reform Yahudiliği ile ilgili - kipa ve organ, sinagoglarda dini ibadetlerde kullanılıyordu). Gelenekçiler ("Status quo ante"), çoğunlukla Kuzey'de olmak üzere üçünün en küçüğüydü. Ülkenin doğusu ve kuzeyi ezici bir çoğunlukla Ortodokstu ("status quo ante"den daha ortodoks). Geniş anlamda, ataları 18. yüzyılda Moravya'dan gelen Yahudiler, 1869'daki bölünmede Neolog olma eğilimindeydiler; ataları Galiçya'dan olanlar Ortodoks olarak tanımlandı.

Mutlak sayılarda, Budapeşte açık ara en fazla sayıda Yahudi'ye sahipti (203.000), onu 15.000 ile Nagyvárad ( Oradea ), her biri yaklaşık 10.000 ile Újpest ve Miskolc , Máramarossziget ( Sighetu Marmaţiei ), Munkács ( Mukachevo ), Pozsony ( Bratislava ), Debrecen 8,000, Kolozsvár ( Cluj-Napoca ), Szatmárnémeti ( Satu Mare ), Temesvár ( Timişoara ), Kassa ( Kösice ) her biri yaklaşık 7,000.

İki Savaş Arası (1918–1939)

Nüfus

Magyar Yahudi tzedaka kutusu, muhtemelen Keren Kayemet/JNF'ye bağışlar için .

1910 nüfus sayımından elde edilen verileri kullanarak, Macar Yahudilerinin %51,7'si 1921'den sonra "küçük" Macaristan'ın içinde kalan bölgelerde yaşıyordu, %25.5'i (232.000) daha sonra Çekoslovakya'nın parçası olan bölgelerde yaşıyordu, %19.5'i (178,000) ise Çekoslovakya'nın bir parçası oldu. Romanya'nın %2,6'sı (23.000) Yugoslavya'ya, %0.5'i (5.000) Avusturya'ya katıldı ve son olarak %0.2'si (2.000) 1924'ten sonra İtalya'nın bir parçası olan Fiume'de yaşadı. 1930–1931 nüfus sayımlarına göre 238.460 /192.833/Yaklaşık 22.000 Yahudi, daha önce Macaristan'a ait olan Çekoslovakya/Romanya/Yugoslavya'nın bazı bölgelerinde yaşıyordu, bu da, 1910 ile 1930 arasında Karpat havzasında kendilerini Yahudi olarak ilan eden toplam insan sayısının değişmeden kaldığı anlamına geliyor [sonradan 26.000'lik bir düşüş] Birinci Dünya Savaşı Macaristan, Çekoslovakya'da 6.000 ve Romanya'da 15.000 artış].

"Küçük" Macaristan'da Aralık 1920'deki nüfus sayımına göre, Yahudilerin yüzdesi önceki on yılda Sátoraljaújhely (%30,4'e), Budapeşte (%23,2), Újpest (%20,0), Nyíregyháza (%11,7), Debrecen'de arttı. (%9,9), Pécs (%9,0), Sopron (%7,5), Makó (%6,4), Rákospalota (%6,1), Kispest (%5,6) ve Békéscsaba (%5,6'ya) 20 binden fazla nüfuslu. Genel olarak, Yahudi nüfusunun %31,1'i, nüfusu 20 binden az olan köy ve kasabalarda yaşıyordu.

1920'de Macaristan'da tıp doktorlarının %46,3'ü, veterinerlerin %41,2'si, eczacıların %21,4'ü, gazetecilerin %34,3'ü, müzik sanatçılarının %24,5'i, tiyatro oyuncularının %22,7'si, %16,8'i Yahudi'ydi. Ressamların ve heykeltıraşların yüzdesi. 1000'den fazla holding, yani 570 hektarlık arazi sahiplerinin %19.6'sı Yahudi idi. Macaristan'daki 2739 fabrikanın %40,5'inin sahibi Yahudiydi.

Aşağıdaki tablo, Birinci Dünya Savaşı sonrası Macaristan topraklarındaki nüfus sayımlarında İsrailli (Yahudi) olduğunu beyan eden kişilerin sayısını göstermektedir. 1920 ve 1945 arasında, Macarlar (bkz kısa ömürlü Komün sırasında, 1919 yılında dışında, doğum belgesi, evlilik cüzdanı üzerinde yazılmıştır onların din Kişinin dinini bildirmek için başarısız için yasadışı olduğunu Macar Sovyet Cumhuriyeti ) ve hatta a üzerinde çocuğun okul notu raporları.

nüfus sayımı 31 Aralık 1910 (1937 sınırları içinde) 31 Aralık 1920 31 Aralık 1930 31 Ocak 1941 (1937 sınırları içinde) 1949 2001 2011
"izraelita" 471.355 473.310 444.567 400.981 133.861 12.871 10.965
% Toplam %6.19 %5,93 %5,12 %4.30 %1,45 %0.13 %0.11

Museviliğin resmi din değiştirmeler nedeniyle net kaybı 1919 ile 1938 yılları arasında 26.652 kişi iken, 4.288 kişi inanca geçti, 30.940 kişi ayrıldı. Bu dönemin bitiş noktaları, 1919–1920 (beyaz terör) ve 1938 (Yahudi karşıtı yasa) bu kaybın yarısından fazlasına katkıda bulundu; 1921 ve 1930 arasında, net kayıp savaş öncesi seviyelerindeydi (260 kişi/yıl):

1896–1900 (Birinci Dünya Savaşı öncesi sınırlar) 1901–1910 (Birinci Dünya Savaşı öncesi sınırlar) 1911–1917 (Birinci Dünya Savaşı öncesi sınırlar) 1919–1920 1921–1930 1931–1937 1938 yalnız
Toplam yıl 5 10 7 2 10 7 1
Yahudilikten dönüştürülmüş 1.681 5.033 3.816 9,103 5,315 7,936 8.586
Yahudiliğe dönüştürüldü 481 994 769 316 2.718 1156 98
Budapeşte Nüfusu 1851 1869 1880 1890 1900 1910 1920 1930 1941 1949 2001 (Büyük) 2011 (Büyük)
Toplam 178.062 270.476 355.682 486.671 703.448 880.371 928.996 1.006.184 1.164.963 1.057.912 1.777.921 1.729.040
Yahudi 26.887 (%15.1) 44.890 (%16.6) 70.227 (%19.7) 102.377 (%21.0) 166.198 (%23.6) o 203.687 (%23.1) 215.512 (%23.2) 204.371 (%20.3) 184.453 (%15.8) 96.537 (%9,1) 9,468 (%0,5) 7,925 (%0,5)

1926'da Buda'nın I, II ve III mahalleleri sırasıyla %8, %11, %10 Yahudi idi. 19.000 Buda Yahudisi, hem Buda'nın toplam nüfusunun hem de Budapeşte'nin tüm Yahudi nüfusunun yaklaşık %9.3'ünü oluşturuyordu. Tuna'nın sol (Pest) tarafında, Peşte şehir merkezi (o zamanlar Belváros, IV. bölge) %18 Yahudi idi. Bölge V (%31), VI (%28), VII (%36), VIII (%22), IX (%13) büyük Yahudi nüfusa sahipken, X bölgesinde %6 idi. Budapeşte'deki dört Neolog cemaatinin (I-II, III, IV-IX, X) toplam 66.300 üyesi aidatlarını öderken, Ortodoks cemaatinin dini vergiler ödeyen yaklaşık 7.000 üyesi vardı.

Birinci Dünya Savaşı sonrası Macaristan'ın kırsal kesiminde, Ortodoks'un Neolog'a (%46) göre hafif bir üstünlüğü (yaklaşık %49) vardı. Budapeşte ve kırsal kesim toplamda, 444.567 Yahudi'nin %65.72'si Neolog topluluklarına, %5.03'ü Status quo ante'ye, %29.25'i ise Ortodoks'a aitti. göç ve dönüşüm nedeniyle "küçük" Macaristan.

Macaristan Yahudileri, Birinci Dünya Savaşı sırasında Macar toplumuna oldukça iyi entegre edilmişlerdi . Sınıf ayrımı genel olarak Macaristan'da ve özel olarak Yahudi nüfusu arasında çok önemliydi. Zengin bankacılar, fabrika sahipleri, alt orta sınıf zanaatkarlar ve yoksul fabrika işçileri kolay kolay birbirine karışmadılar. 1926'da Budapeşte'de 50.761 Yahudi aile yaşıyordu. Bu nüfusun %65'i bir veya iki odalı apartmanlarda, %30'u üç veya dört odalı, %5'i ise 4'ten fazla odalı apartmanlarda yaşıyordu.

# hane en fazla 1 oda 2 oda 3 oda 4 oda 5 oda en az 6 oda
Yahudi= 50.761 %25.4 %39.6 %21.2 %9,2 %3.1 %1,5
Hristiyan = 159,113 %63.3 %22.1 %8.4 %3.8 %1,4 %1.0

Eğitim. Aşağıdaki çizelge 1920 " Numerus clausus " Yasasının iki Budapeşte Üniversitesindeki Yahudi üniversite öğrencilerinin yüzdesi üzerindeki etkisini göstermektedir .

Yahudi öğrenciler 1913 1925 Bahar
Budapeşte Bilimler Üniversitesi %34.1 %7,7
Budapeşte Teknoloji ve Ekonomi Üniversitesi %31.9 %8,8

Parası yetenler Avusturya, Almanya, İtalya ve Çekoslovakya gibi diğer Avrupa ülkelerine okumaya gittiler. 1930'da, altı yaş ve üstü tüm erkeklerin,

okullaşma >= 8 yıl >= 12 yıl üniversite derecesi
Genel popülasyon %10,8 %5,8 %2.1
kırsal kesimdeki Yahudiler %36.6 %17.0 5.0%
Budapeşte'deki Yahudiler %56.5 %31.7 %8,1

Macaristan'da doğan on üç Nobel ödülü sahibinden yedisi Yahudi. Sporda, 1896 ve 1912 yılları arasındaki Yaz Olimpiyat Oyunlarında Macaristan'ın bireysel altın madalya kazananlarının %55,6'sı Yahudi idi. Bu sayı, 1924-1936 arasındaki iki savaş arası dönemde %17.6'ya düştü.

Dönem 1896–1912 1924–1936 1948–1956 1960–1972 1976–1992 (1984 hariç) 1996–2008
# olimpiyatlar 5 4 3 4 4 4
Toplam Altın 442 482 440 684 903 1172
Macar Altınları 11 22 35 32 33 26
Macar/toplam Dünya %2,49 %4.56 %7,95 %4.68 %3.65 %2.22
Macar Bireysel Altın 9 17 26 22 27 16
Macar Yahudi Birey 5 3 6 4 0 0
Yahudi/toplam bireysel Macar %55.56 %17,65 %23.08 %18.18 %0 %0
Altın Takımlardaki Yahudiler %57,14 = 8/14 %28.21= 11/39
nüfus içindeki Yahudiler %4.99 (1910) %5,12 (1930) %1,45 (1949) %0,13 (2001)

Devrim

I. Dünya Savaşı'nda Macaristan için savaşırken 10.000'den fazla Yahudi öldü ve binlercesi yaralandı ve sakat kaldı . Ancak vatansever Macar Yahudilerinin bu fedakarlıkları, savaşın sona ermesini takip eden kaotik olaylar nedeniyle ağır basmış olabilir.

Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'nun yenilgisi ve dağılmasıyla birlikte , Macaristan, Müttefikler tarafından, Macaristan'ın imparatorluk topraklarının üçte ikisini ve nüfusunun üçte ikisini komşu ülkelere bırakan Trianon Antlaşması'na bağlı kalmaya zorlanacaktı. etnik olarak Macar vatandaşlarının üçte biri ve birçok Yahudi. Bu kayıplar, kalan Macar nüfusunda derin bir öfke ve düşmanlığa yol açtı.

Savaş sonrası ilk hükümet Mihály Károlyi tarafından yönetildi ve Macaristan'da liberal demokratik hükümete yönelik ilk modern çabaydı. Ancak, Macar Yahudilerinin hemşehrileri tarafından nasıl görüldüğü üzerinde ciddi etkileri olacak bir komünist devrim spazmı içinde kısa kesildi.

Mart 1919'da, bir koalisyon hükümetinin Komünist ve Sosyal Demokrat üyeleri Karolyi'yi devirdi; Kısa bir süre sonra (21 Mart), Komünistler iktidarı alacaklardı, çünkü Sosyal Demokrat meslektaşları Büyük Ovaların önemli bir bölümünü Romanya'ya bırakmak için Vix Notası'nı ne kabul etmeye ne de reddetmeye istekliydiler ve komünistler Macaristan'ın yönetim kurumlarının kontrolünü ele geçirdiler. Başlangıçta Budapeşte'nin ilerici seçkinleri ve proletaryası arasında popüler olan sözde Macar Sovyet Cumhuriyeti, özellikle Slovakya'nın (burada bir geçiş başarısı elde etmesine rağmen) ve Romanya'nın işgal ettiği toprakları geri alma çabalarında, neredeyse tüm amaçlarında başarısız oldu . Komünist ayaklanmaların daha az nahoş aşırılıkları, özellikle muhalif görüşleri sindirmek ve bastırmak için " devrimci terör " dedikleri şeyi uygulayan vahşi genç erkeklerden oluşan mangaların oluşumu bu aylarda açıkça görülüyordu. Tüm ama bir Sándor Garbai dahil devrimin liderleri Béla Kun , Tibor Szamuely ve Jenő Landler - Yahudi kökenli idi. Komünizmin acil bir tehdit olarak görüldüğü diğer ülkelerde olduğu gibi, etnik Yahudilerin devrimci liderlik pozisyonlarındaki varlığı, bir Yahudi-Bolşevik komplosu fikrini beslemeye yardımcı oldu.

Kun rejimi dört buçuk ay sonra Romen ordusu Budapeşte'ye girdiğinde ezildi; hemen ardından eski Avusturya-Macaristan amirali Miklós Horthy'nin komutasındaki gerici güçler geldi . Kısa devrim sırasında katlanılan acılar ve bunların aşırı milliyetçi hareketler tarafından sömürülmesi, Yahudi olmayan Macarlar arasında daha güçlü şüphelerin oluşmasına yardımcı oldu ve önceden var olan Yahudi aleyhtarı görüşlerin altını çizdi.

Temmuz 1919'dan itibaren, Horthy'nin Ulusal Ordusu subayları, Macar komünistlerine ve onların gerçek ya da hayali müttefiklerine karşı bir dizi acımasız karşı misillemede bulundu. Yahudilere, ilericilere, köylülere ve diğerlerine yönelik bu pogrom dizisi Beyaz Terör olarak bilinir . Horthy'nin bu misillemelerdeki kişisel rolü hala tartışma konusudur (anılarında şiddeti reddetmeyi reddetti ve "sadece bir demir süpürgenin" ülkeyi silip süpürebileceğini söyledi). Bu dönemde farklı terör kampanyalarının kurbanlarının sayılarını hesaplamak hala bir siyasi tartışma meselesidir, ancak Beyaz Terörün genellikle Kun rejiminin baskılarından binlerce kişiye karşı yüzlerce cana mal olduğu kabul edilir.

iki savaş arası yıllar

20. yüzyılın ilk birkaç on yılında, Macaristan Yahudileri nüfusun kabaca yüzde 5'ini oluşturuyordu. Bu azınlık büyük bir ticari başarı elde etmeyi başarmıştı ve Yahudiler mesleklerde sayılarına göre orantısız bir şekilde temsil ediliyorlardı. 1921 Budapeşte'de borsa üyelerinin %88'i ve döviz komisyoncularının %91'i Yahudiydi ve bunların çoğu asilzadeydi. Savaşlar arası Macaristan'da, Macar endüstrisinin yarısından fazlası ve belki de yüzde 90'ı, birbiriyle yakından ilişkili birkaç Yahudi bankacı aileye aitti veya onlar tarafından işletiliyordu.

1930 civarında bir Yahudi Macar köylü kızı.
1930 civarında Berzence'de bir Yahudi bakkalının önünde yerel müşteriler .

Yahudiler, tüm üniversite öğrencilerinin dörtte birini ve Budapeşte Teknoloji Üniversitesi'nde yüzde 43'ünü temsil ediyordu . 1920'de Macar doktorların yüzde 60'ı, avukatların yüzde 51'i, özel olarak istihdam edilen tüm mühendis ve kimyagerlerin yüzde 39'u, editör ve gazetecilerin yüzde 34'ü ve müzisyenlerin yüzde 29'u kendilerini din olarak Yahudi olarak tanımladı.

Bu Yahudi başarı eğilimine duyulan kızgınlık yaygındı: Amiral Horthy'nin kendisi "bir Yahudi karşıtı" olduğunu ilan etti ve başbakanlarından birine yazdığı bir mektupta, "Burada Macaristan'da her şeyin, her fabrikanın kabul edilemez olduğunu düşündüm. , banka, büyük servet, iş, tiyatro, basın, ticaret vb. Yahudilerin elinde olmalı ve Yahudi, özellikle yurtdışında Macaristan'ın yansıyan görüntüsü olmalıdır."

Ne yazık ki Yahudiler için, tarihin bir tuhaflığıyla, Macaristan'da kalan en görünür azınlık haline gelmişlerdi (etnik Almanlar ve Çingenelerin yanı sıra); diğer büyük "Macar olmayan" nüfuslar (diğerlerinin yanı sıra Slovaklar, Slovenler, Hırvatlar ve Rumenler dahil), Trianon'daki toprak kayıpları nedeniyle Macar nüfusundan aniden kesilmişti. Bu ve Yahudilerin ekonomideki, medyadaki ve mesleklerdeki ve ayrıca 1919 Komünist diktatörlüğünün liderliğindeki son derece görünür rolü, Macaristan Yahudilerini ulusun hastalıkları için bir günah keçisi olarak hizmet edebilecek etnik olarak ayrı bir grup olarak bıraktı. Günah keçisi hızla başladı. 1920'de Horthy'nin hükümeti, azınlık öğrencilerinin sayısını nüfuslarının büyüklüğüne göre sınırlayan ve böylece Yahudilerin üniversitelere kaydını yüzde beş veya daha az ile sınırlayan bir "Numerus Clausus" yasasını kabul etti.

Birinci Dünya Savaşı'nda kaybedilen toprakları geri almaya kararlı olan Macaristan liderleri, Almanya ve İtalya'nın faşist hükümetleriyle (büyük ihtimalle arkasında durmaları muhtemel olan) faşist hükümetlerle (her ne kadar temkinli de olsa) hizaya girmeyi seçtikçe, iki savaş arası dönemde Yahudi karşıtı politikalar daha baskıcı hale geldi. Macaristan'ın iddiaları. Savaş arası yıllar, Macar Ulusal Sosyalist Partisi ve Ok Haç Partisi gibi gelişen faşist grupların ortaya çıkmasına da tanık oldu .

Yahudi karşıtı önlemler

Yahudi Karşıtı Kanunlar (1938–1941)

1938'den başlayarak, Miklós Horthy yönetimindeki Macaristan , Almanya'nın Nürnberg Yasalarına öykünerek bir dizi Yahudi karşıtı önlem aldı .

  1. " Birinci Yahudi Yasası " (29 Mayıs 1938), her ticari işletmede, basında, doktorlar, mühendisler ve hukukçular arasındaki Yahudi sayısını yüzde yirmi ile sınırladı.
  2. " İkinci Yahudi Yasası " (5 Mayıs 1939), Yahudileri ilk kez ırksal olarak tanımladı: iki, üç veya dört Yahudi doğumlu büyükanne ve büyükbabası olan kişiler Yahudi ilan edildi.
  3. " Üçüncü Yahudi Yasası " (8 Ağustos 1941), Yahudilerle Yahudi olmayanlar arasındaki evlilikleri yasakladı ve cinsel ilişkiyi cezalandırdı.

Devlette herhangi bir kademede istihdam edilmeleri yasaklandı, gazetelerde editör olamayacaklardı, tiyatro ve sinema oyuncuları, doktorlar, avukatlar ve mühendisler arasında sayıları yüzde altı ile sınırlandırıldı. Özel şirketlerin %12'den fazla Yahudi çalıştırması yasaklandı. 250.000 Macar Yahudisi gelirlerini kaybetti. Çoğu, oy kullanma haklarını da kaybetti: İkinci Yahudi kanunundan önce, Borsod ilçesindeki Yahudi nüfusun yaklaşık %31'i (Miskolc hariç), 2496 kişi bu hakka sahipti. Yahudi karşıtı bu yeni yasanın üzerinden bir aydan kısa bir süre sonra yapılacak bir sonraki seçimlerde, yalnızca 38 ayrıcalıklı Yahudi oy kullanabildi.

28-29 Mayıs seçimlerinde Nazi ve Arrow Cross (Nyilas) partileri oyların dörtte birini ve 262 sandalyenin 52'sini aldı. Destekleri daha da büyüktü, genellikle oyların 1/3 ila 1/2'si arasındaydı ve ülkenin büyük bir bölümünde listelenmedikleri için oy pusulasındaydılar. Örneğin, Nazi partilerine verilen destek 43'ün üzerindeydi. Zala, Győr-Moson, Budapeşte çevresi, Orta ve Kuzey Pest-Pilis seçim bölgelerinde ve Veszprém, Vas, Szabolcs-Ung, Sopron, Nógrád-Hont, Jász-Nagykun, Güney Pest kasabası ve Buda'da %36'nın üzerinde şehir. Nazi partileri, esas olarak ülkenin Doğu üçte birinde ve Somogy, Baranya, Tolna, Fejér'de oy pusulasında değildi. En küçük destekleri Békés ilçesinde (%15), Pécs kasabasında (%19), Szeged kasabasında (%22) ve Kuzey Peşte kasabasında (%27) oldu.

Ocak 1941 nüfus sayımı

Göre Magyarország Történelmi kronológiája , 31 Ocak 1941 sayımına, 13,643,621 nüfusu, 6.2% 846,000 kişi, o zamanın ırk yasalarına göre Musevi kabul edildi yani bulundu. Ayrıca, Nisan 1941'de Macaristan , işgal altındaki Yugoslavya'dan Bácska ( Bačka ), Muraköz ( Međimurje İlçesi ) ve Muravidék ( Prekmurje ) bölgelerini 15.000 Yahudi dahil 1.025.508 kişiyle ilhak etti (veriler Ekim 1941'den itibaren). Bu, Macaristan'ın Mayıs 1941 sınırları içinde, en az yarısı Yahudi olan ve dolayısıyla Yahudi olarak kabul edilen 861.000 kişinin (veya %5,87) olduğu anlamına gelir. Bu sayıdan 725.000'i (veya %4.94) Yahudi dini yasasına göre (1938 öncesi Macaristan'da %4,30 , 1938–1940'ta Çekoslovakya ve Romanya'dan ilhak edilen topraklarda %7,15 ve Yugoslavya'dan ilhak edilen topraklarda %1,38 ) Yahudi idi. 1941'de).

ilhak yılı; Hangi ülkeden Bölge 1941'de dine göre Yahudi Yasaya göre Yahudi, ancak itiraf edilen dine göre değil Yahudi
1938 öncesi; Macaristan Budapeşte 185.000 36.000–72.000 221.000–257,000
1938 öncesi; Macaristan kırsal kesim 216.000 16.000–38.000 232.000–254.000
1938; Çekoslovakya güney Slovakya 39.000 1.000–10.000 40.000–49.000
1938; Çekoslovakya alt Karpat-Ruthenia (alt Ung ve Bereg ilçeleri) 39.000 - 39.000
1939; Çekoslovakya üst Karpat-Ruthenia (yalnızca eski Çek kısmı) 81.000 - 81.000
1940; Romanya Kuzey Transilvanya 151.000 3.000–15.000 154,000–166,000
1941; Yugoslavya Bácska ve diğer bölgeler 14.000 1.000 15.000
Toplam 725.000 57.000–136.000 782.000–861.000

Aşağıdaki başka bir kaynaktan, 1944'ün başında yazılan ve 1941 nüfus sayımı verilerine atıfta bulunan istatistiksel bir özet:

İlhak yılına göre bölge 1941'de anadilde Yidiş+İbranice 1941'de etnik kökene göre Yahudi 1941'de dine göre Yahudi 1930'da dine göre Yahudi 1910'da dine göre Yahudi
1938 öncesi 1.357+222 9,764 (%0,10) 400.980 (%4,30) 444.567 (%5.12) 471.378 (%6.19)
1938 10.735+544 14.286 (%1.35) 77.700 (%7.32) 78.190 (%7.56) 66.845 (%7.69)
1939 68.643+1,987 64,191 (%9,25) 80.960 (%11.67) 71.782 (%12.11) 63.324 (%12.75)
1940 45.492+2.960 47.357 (%1.84) 151.125 (%5.86) 148.288 (%6,20) 134.225 (%6.14)
1941 338+47 3.857 (%0.37) 14.242 (%1.38) ? 17.642 (%1.87)
Toplam 126.565+5.760 139,455 (%0,95) 725.007 (%4.94) 753.415 (%6.22)

Yahudi büyükanne ve büyükbabalarla ilgili soru, 1941 nüfus sayımında, bazı sayfaların daha önce basıldığı anketlere geç eklendi. Ayrıca, Yahudi kökenli birçok Hıristiyan bu soruya doğru bir şekilde cevap vermedi. Yani yaklaşık 62.000 Hıristiyan (Budapeşte'deki 38.000'i dahil) bazı Yahudi soylarını kabul ederken, gerçek sayılarının en az 100.000 olduğu tahmin ediliyordu:

Din 4 Yahudi dedesi 3 2 1
Budapeşte'deki Yahudi 175.651 448 7.655 699
Budapeşte'de Hristiyan 26,120 616 9,238 1.957
Bütün ülkede Yahudi 708.419 1.639 15,011 1.938
tüm ülkede Hristiyan 38.574 888 18.015 4.071

İlk katliamlar

10.000–20.000 Yahudi mültecinin (Polonya ve başka yerlerden) Ocak 1941 nüfus sayımında sayılıp sayılmadığı açık değildir. Onlar ve 1850'den beri yasal olarak ikamet ettiklerini kanıtlayamayan yaklaşık 20.000 kişi, güney Polonya'ya sürüldü ve 15 Temmuz ile 12 Ağustos 1941 tarihleri ​​arasında ya orada terk edildi ya da Almanlara teslim edildi. Aileler nesiller boyu bölgede yaşamıştı. Bazı durumlarda, ikamet izni başvurularının, sınır dışı edilene kadar Macar yetkililer tarafından herhangi bir işlem yapılmadan yığılmasına izin verildi. Sürgün edilenlerin büyük çoğunluğu Ağustos sonunda Kameniec-Podolsk'ta ( Kamianets-Podilskyi katliamı ) katledildi .

Újvidék ( Novi Sad ) ve civar köylerdeki katliamlarda, Ocak 1942'de 2,550-2,850 Sırp, 700-1,250 Yahudi ve 60-130 kişi Macar Ordusu ve "Csendőrség" (Jandarma) tarafından öldürüldü. Sorumlular, Ferenc Feketehalmy- Czeydner , Márton Zöldy , József Grassy , László Deák ve diğerleri daha sonra Aralık 1943'te Budapeşte'de yargılandı ve mahkum edildi, ancak bazıları Almanya'ya kaçtı.

Savaş sırasında Yahudiler, bombalanan demiryollarını onarmak, havaalanları inşa etmek veya cephedeki mayın tarlalarını çıplak elle temizlemek için kullanılan silahsız " işçi hizmeti " (munkaszolgálat) birimlerinde hizmet vermeye çağrıldı . 1942-43'te Sovyet cephesinde yaklaşık 42.000 Yahudi işçi hizmeti askeri öldürüldü ve bunların yaklaşık %40'ı Sovyet savaş esiri kamplarında telef oldu. Birçoğu, Doğu Cephesi'ndeki zorlu koşullar ve Macar çavuş ve subaylarının acımasız muamelesi sonucu öldü. Sırbistan'ın Bor kentindeki bakır madeninde 4.000 zorunlu işçi daha öldü . Bununla birlikte, 9 Mart 1942'den beri Başbakan olan Miklós Kállay ve Regent Horthy, Alman baskısına direndi ve Macar Yahudilerinin işgal altındaki Polonya'daki Alman imha kamplarına sürülmesine izin vermeyi reddetti . Bu "anormal" durum, Alman birliklerinin Macaristan'ı işgal ettiği ve Horthy'yi Kállay'ı devirmeye zorladığı 19 Mart 1944'e kadar sürdü.

Holokost

Almanya Macaristan'ı işgal etti

Adolf Eichmann, 1942'de

18 Mart 1944'te Adolf Hitler , Horthy'yi Avusturya'daki bir konferansa çağırdı ve burada Macar devletinden daha fazla uzlaşma talep etti. Horthy direndi, ancak çabaları sonuçsuz kaldı - konferansa katılırken Alman tankları Budapeşte'ye girdi. 23 Mart'ta Döme Sztójay hükümeti kuruldu. Diğer ilk hamleleri arasında Sztójay , hızla örgütlenmeye başlayan Arrow Cross Party'yi yasallaştırdı . Alman işgalini izleyen dört günlük fetret döneminde, İçişleri Bakanlığı, Yahudilere düşmanlıklarıyla tanınan sağcı politikacılar László Endre ve László Baky'nin eline verildi. Patronları Andor Jaross , bir başka kararlı Yahudi aleyhtarıydı.

Birkaç gün sonra Ruthenia, Kuzey Transilvanya ve Hırvatistan ve Sırbistan ile olan sınır bölgesi askeri komuta altına alındı. 9 Nisan'da Başbakan Döme Sztójay ve Almanlar, Macaristan'ı 300.000 Yahudi işçiyi Reich'ın emrine vermeye mecbur bıraktılar . Beş gün sonra, 14 Nisan'da Endre, Baky ve Macar Yahudilerinin Alman Reich'ına sınır dışı edilmesini organize etmekten sorumlu SS subayı Adolf Eichmann , Macaristan'daki tüm Yahudileri sınır dışı etmeye karar verdiler.

1943'ten itibaren, BBC Polonya Servisi imhalar hakkında yayın yapsa da, BBC Macar Servisi Yahudileri tartışmadı. İngiliz Dışişleri Bakanlığı'nın Macaristan danışmanı Carlile Macartney tarafından BBC Macar Servisi için 1942'de yazılan bir notta , "Yahudilerden hiç bahsetmemeliyiz" diyordu. Macartney, Macarların çoğunun antisemitik olduğuna ve Yahudilerden bahsetmenin nüfusun çoğunu yabancılaştıracağına inanıyordu. Yahudilerin çoğu Holokost'un Macaristan'da olabileceğine inanmıyordu: "Bu Galiçya'da Polonyalı Yahudilere olabilir, ancak bu bizim çok kültürlü Macar devletimizde olamaz." Yehuda Bauer'e göre , Mayıs 1944'te Auschwitz'e sürgünler başladığında, Siyonist gençlik hareketleri Macar Yahudilerinin Romanya'ya kaçakçılığını organize etti. Kaçakçılar ve onlara sınırda ödeme yapanlar da dahil olmak üzere yaklaşık 4.000 Macar Yahudisi Romanya'ya kaçırıldı. Rumen, ağır Alman baskısına rağmen bu Yahudilerin içeri girmesine izin vermeyi kabul etti.

Auschwitz'e sürgün

Auschwitz II-Birkenau'da ulaşım trenlerinden indikten sonra Judenrampe'de (Yahudi rampası) Macar Yahudileri . Sağa gönderilmek emek demekti; soldaki gaz odaları . Auschwitz Albümünden Fotoğraf (Mayıs/Haziran 1944)
Auschwitz'e gelen Carpatho-Ruthenia'dan Macar Yahudileri

Görevleri Yahudilerin yok edilmesini denetlemeyi de içeren SS- Obersturmbannführer Adolf Eichmann , ekibini Majestic Otel'de kurdu ve Budapeşte ve banliyölerinin dışındaki Macar eyaletlerinden Yahudileri hızla toplamaya başladı. Sarı Yıldız ve gettolara kanunları ve sürme, Macar yetkililerin hevesli yardımıyla, özellikle birlikte, daha az 8 hafta içinde tamamlanmıştır jandarma ( csendőrség ). Plan, tren başına 45 sığır vagonu, günde 4 tren kullanmak, Mayıs ortasından başlayarak her gün 12.000 Yahudiyi kırsal kesimden Auschwitz'e sürmek; Bunu 15 Temmuz'dan itibaren Budapeşte Yahudilerinin sınır dışı edilmesi izleyecekti.

Sürgünler başlamadan hemen önce, Vrba-Wetzler Raporu Müttefik yetkililere ulaştı. Raporun ayrıntıları BBC tarafından 15 Haziran'da yayınlandı ve 20 Haziran'da The New York Times'da basıldı. Papa Pius XII (25 Haziran), Başkan Franklin D. Roosevelt 26 Haziran'da ve Kral Gustaf V dahil olmak üzere dünya liderleri 30 Haziran'da İsveç , daha sonra Horthy'ye sınır dışı edilmeleri durdurmak için nüfuzunu kullanması için yalvardı. Roosevelt, nakliyeler durdurulmazsa özellikle askeri misilleme tehdidinde bulundu. 7 Temmuz'da Horthy sonunda nakliyelerin durdurulmasını emretti. Tarihçi Péter Sipos'a göre, Macar hükümeti Yahudi soykırımını 1943'ten beri zaten biliyordu. Horthy'nin oğlu ve gelini, toplu sürgünler başlamadan önce Mayıs ayı başlarında Vrba-Wetzler raporunun kopyalarını aldı. Vrba-Wetzler Raporu Macar geçirilmiş olduğuna inanılan Siyonist lider Rudolf Kastner en geç 28 Nisan 1944; Ancak Kastner bunu kamuoyuna açıklamadı.

Auschwitz'e ilk nakliyeler Mayıs 1944'ün başlarında başladı ve Sovyet birlikleri yaklaşırken bile devam etti. Macar hükümeti, Yahudilerin kuzey sınırına kadar taşınmasından yalnızca sorumluydu. Kassa ( Kösice ) tren istasyonunun Macar komutanı, Auschwitz'e giden trenleri, kalkış yerlerini ve içindeki insan sayısını titizlikle kaydetti. İlk tren 14 Mayıs'ta Kassa'dan geçti. Tipik bir günde, her trende 3.000 ila 4.000 kişi olan üç veya dört tren vardı ve her gün toplam yaklaşık 12.000 Yahudi imha tesislerine teslim edildi. 16 Haziran'a kadar geçen bu 33 gün boyunca 109 tren vardı. (Altı trenin olduğu günler vardı.) 25 ve 29 Haziran arasında 10 tren vardı, ardından 5-9 Temmuz'da 18 tren daha vardı. Kassa üzerinden Auschwitz'e giden 138. tren (400.426. kurbanla birlikte) 20 Temmuz'daydı. 10 tren daha Auschwitz'e başka güzergahlar üzerinden gönderildi (24.000'den fazla kişi) (ilk ikisi Budapeşte ve Topolya'dan 29 Nisan'da ayrıldı ve geldi) 2 Mayıs'ta Auschwitz'de, 25-28 Haziran tarihleri ​​arasında 20.787 kişiyle 7 tren Strasshof'a gitti ( Debrecen , Szeged ve Baja'dan 2'şer adet ; Szolnok'tan 1'er adet ). Benzersiz Kastner tren için sol Bergen-Belsen 30 Haziran'da 1685 kişi ile.

"Hiç şüphe yok ki, bu muhtemelen tüm dünya tarihinde işlenmiş en büyük ve en korkunç suçtur..."

Winston Churchill , 11 Temmuz 1944

Macaristan'daki Reich tam yetkili temsilcisi Edmund Veesenmayer'in resmi Alman raporlarına göre, 9 Temmuz 1944'e kadar 437.402 Yahudi sınır dışı edilmişti . Sürgün edilenlerin çoğunun varışta öldürüldüğü Auschwitz'e yüz kırk yedi tren gönderildi. Krematoryum ceset sayısıyla baş edemediği için, yanlarında cesetlerin basitçe yakıldığı özel çukurlar kazıldı. Auschwitz'de öldürülen kurbanların üçte birinin Macar olduğu tahmin ediliyor. Bu sürenin büyük bölümünde, aralarında geleceğin yazarı ve Nobel Ödülü sahibi 15 yaşında olan Elie Wiesel'in de bulunduğu , tipik bir günde 12.000 Yahudi Auschwitz'e teslim edildi. Macaristan kampta.

Macar jandarmalarının "nihai çözüm" davasına bağlılığı, operasyonu sadece yirmi subay ve şoför, aşçı vb. dahil 100 kişilik bir personelle denetleyen Eichmann'ın kendisini bile şaşırttı.

Yahudileri kurtarma çabaları

20-22 Ekim 1944, Budapeşte, Wesselényi Caddesi'nde yakalanan Yahudi kadınları
Budapeşte'deki Tuna Nehri'nin yanında Holokost Ayakkabı Anıtı . Ayakkabılar, Ocak 1945'te hayatını kaybeden Macar Yahudilerini temsil ediyor.

Katolik veya Protestan din adamlarının çok azı Yahudileri ölüme göndermeye karşı sesini yükseltti. (Önemli olan, Piskopos Áron Márton'un 18 Mayıs'ta Kolozsvár'daki vaazıydı). Macaristan'ın Katolik Primatı Serédi, Yahudilerin sınır dışı edilmesini kınayan pastoral bir mektup yayınlamamaya karar verdi.

Roma 4 Haziran'da kurtarıldı, Normandiya'daki D-günlük çıkarma 6 Haziran'daydı. Ancak 15 Haziran'da Budapeşte Belediye Başkanı, her Yahudi'nin (%20+) birlikte hareket etmesi gereken 2.000 (%5) "yıldızlı" ev belirledi. Yetkililer, "yıldızlı" evler şehrin etrafına dağıldığı için Müttefiklerin Budapeşte'yi bombalamayacaklarını düşündüler. Haziran ayının sonunda, Roma'daki Papa , İsveç Kralı ve güçlü ifadelerle Başkan Franklin D. Roosevelt , sınır dışı edilmelerin durdurulması çağrısında bulundu. Amiral Horthy, 6 Temmuz'da tüm sürgünlerin askıya alınmasını emretti. Bununla birlikte, bu günden sonra 45.000 Yahudi daha Trans-Tuna bölgesinden ve Budapeşte'nin eteklerinden Auschwitz'e sürüldü. "Hitler'in canına kasteden başarısız girişimden sonra, Almanlar Horthy'nin rejimine daha fazla, büyük çaplı sürgünlere devam etmesi için baskı yapmaktan vazgeçti, ancak bazı küçük gruplar trenle sınır dışı edilmeye devam etti. Ağustos ayının sonlarında, Horthy, Eichmann'ın sürgünleri yeniden başlatma talebini reddetti. Himmler, Eichmann'a Budapeşte'yi terk etmesini emretti."

Sztójay hükümeti, Budapeşte Yahudilerinin Auschwitz'e sınır dışı edilme tarihini 27 Ağustos'a erteledi. Ancak Rumenlerin 23 Ağustos 1944'te taraf değiştirmeleri Alman ordusu için büyük sorunlara yol açtı. Himmler , 25 Ağustos'ta, Saly Mayer'in  [ de ] Almanların taleplerinin karşılanıp karşılanmayacağını görme vaadinden başka bir şey karşılığında Macaristan'dan daha fazla sürgünün iptal edilmesini emretti . Horthy nihayet 29 Ağustos'ta , Nazilere karşı Slovak Ulusal ayaklanmasının başladığı gün Başbakan Sztójay'ı görevden aldı .

Hükümet değişikliğine rağmen, Macar birlikleri Güney Transilvanya, Romanya'nın bazı bölgelerini işgal etti ve 4 Eylül'den itibaren Kissármás ( Sărmașu ; Sărmașu katliamı ), Marosludas ( Luduș ; Luduș katliamı ) ve diğer yerlerde yüzlerce Yahudiyi katletti .

Holokost sırasında on binlerce Macar Yahudisinin hayatını kurtaran İsviçreli diplomat Carl Lutz için bir Memorial plaketi .

Ok Çapraz kuralı

15 Ekim'deki Nyilaskeresztes (Ok Haç) darbesinden sonra, on binlerce Budapeşte Yahudisi ölüm yürüyüşleriyle Avusturya sınırına yaya olarak gönderildi, şimdiye kadar Macar Ordusu komutasındaki çoğu zorunlu işçi sınır dışı edildi (örneğin Bergen'e). -Belsen ) ve Budapeşte'de iki getto kuruldu. Küçük "uluslararası getto", Újlipótváros bölgesindeki tarafsız güçlerin koruması altındaki birkaç "yıldızlı" evden oluşuyordu. İsviçre'nin 7.800 Schutzpass, İsveç'in 4.500 ve Vatikan, Portekiz ve İspanya'nın toplam 3.300 Schutzpass vermesine izin verildi. Büyük Budapeşte gettosu 29 Kasım'da Budapeşte'nin Erzsébetváros kesiminde kuruldu ve duvarlarla çevrildi. Her iki gettoda da düzenli olarak Nyilas baskınları ve toplu infazlar meydana geldi. Ayrıca, Kasım 1944 ile Şubat 1945 arasındaki iki ayda, Nyilas Tuna kıyılarında 10.000–15.000 Yahudiyi vurdu. Sovyet birlikleri, 18 Ocak 1945'te büyük Budapeşte gettosunu kurtardı. Kasabanın Buda tarafında, kuşatılmış Nyilas, Sovyetler 13 Şubat'ta Buda'yı alana kadar cinayetlerine devam etti.

Raoul Wallenberg , Carl Lutz , Ángel Sanz Briz , Giorgio Perlasca , Carlos Sampaio Garrido ve Carlos de Liz-Texeira Branquinho gibi bazı diplomatların isimlerinin yanı sıra insanları kurtaran bazı ordu ve polis mensuplarının isimleri anılmayı hak ediyor ( Pál Szalai , Károly Szabó ve Yahudileri sahte belgelerle kamplardan çıkaran diğer memurlar), İçişleri Bakanlığı yetkilisi ( Béla Horváth ) ve bazı kilise kurumları ve şahsiyetleri. Rudolf Kastner , Auschwitz'e sınır dışı edilmeyi önlemek için Adolf Eichmann ve Kurt Becher ile devam eden müzakereleri nedeniyle özel bir ilgiyi hak ediyor , Yahudileri Avusturya'daki hala korkunç işçi taburlarına göndererek ve nihayetinde Kastner'ın treninde 1.680 Yahudiyi kurtararak ancak asgari düzeyde başarılı oldu .

Hayatta kalanların sayısı

Budapeşte'de tahminen 119.000 Yahudi (küçük "uluslararası" gettoda 25.000, büyük gettoda 69.000 ve sahte belgelerle saklanan 25.000) ve kırsal kesimde 20.000 zorunlu işçi kurtarıldı. Hayatta kalan sürgünlerin neredeyse tamamı Mayıs ve Aralık 1945 arasında, en azından ailelerinin kaderini kontrol etmek için geri döndü. Sayıları 116.000 idi. 1941-1944 sınırları içinde Yahudi olarak kabul edilen 861.000 kişilik orijinal bir nüfustan, yaklaşık 255.000 kişinin hayatta kaldığı tahmin edilmektedir. Bu, yüzde 29,6'lık bir hayatta kalma oranı verir. Başka bir hesaplamaya göre, Alman işgali sırasında Macaristan'ın Yahudi nüfusu 800.000 idi ve bunun 365 bini hayatta kaldı.

komünist kural

Macar Yahudi nüfusu
Yıl Pop. ±%
1920 473.400 -    
1930 444.567 -%6.1
1939 400.000 -%10.0
1945 165.000 -58.8%
1951 130.000 -21.2%
1960 80.000 -%38,5
1970 70.000 -12,5
1980 65.000 -%7.1
1990 57.000 -12.3
2000 52.000 -%8.8
2010 48.600 -%6.5
Kaynak:

II. Dünya Savaşı'nın sonunda, Macaristan'da 1941'de 750.000 olan Yahudi sayısı yalnızca 140.000'e düştü. Zor ekonomik durum ve nüfusun süregelen Yahudi aleyhtarı tutumu bir araya geldiğinde bir göç dalgasına yol açtı. 1945 ve 1949 yılları arasında 40.000-50.000 Yahudi, İsrail'e (30.000-35.000) ve Batı ülkelerine (15.000-20.000) gitmek üzere Macaristan'ı terk etti. 1948 ile 1951 arasında 14.301 Macar Yahudisi İsrail'e göç etti ve 1951'den sonra çıkış vizeleri giderek daha pahalı ve kısıtlayıcı hale geldi. Yahudi kökenli insanlar, savaş sonrası komünist rejime, birçoğunun bir dizi tasfiyeyle görevden alındığı 1952-53 yılına kadar egemen oldu. İlk yıllarında, rejimin üst düzey üyeleri ve gizli polisi, doğal olarak din karşıtı olsalar da, neredeyse tamamen Yahudi idi. Mátyás Rákosi , Ernő Gerő ve Peter Gabor gibi liderler Yahudiliği reddettiler ve Komünist doktrin uyarınca katı ateistlerdi. Gerçekten de, 1948'den 1988'e kadar olan Komünist yönetim altında, Siyonizm yasa dışı ilan edildi ve Yahudilerin ibadetleri kısıtlandı. Dahası, üst sınıf mensupları, Yahudiler ve Hıristiyanlar, 1950'lerin başında 6-12 ay süreyle şehirlerden taşraya sürüldüler.

Yahudiler 1956 ayaklanmasının her iki tarafındaydı. 1 Aralık 1958'de idam edilen Auschwitz'den sağ kurtulan István Angyal gibi bazı silahlı isyancı liderler Yahudiydi. 1957'den 1961'e kadar hapsedilen Tibor Déry gibi Yahudi yazarlar ve aydınlar reform hareketinin ön saflarını işgal ettiler. 1956 Macar Devrimi'nden sonra yaklaşık 20.000 Yahudi ülkeden kaçtı. Yaklaşık 9.000 kişi İsrail'e gitti, diğerleri ise Amerika Birleşik Devletleri, Kanada, Avustralya, Batı Avrupa ve Latin Amerika'ya yerleşti. 1957'de Kanada'ya giren Macar mültecilerin tahminen %20'si Yahudiydi. Macar Yahudi nüfusu hem göç nedeniyle hem de yüksek düzeyde asimilasyon ve evlilikler ve düşük doğum oranları nedeniyle azaldı. En güçlü Yahudi kimliğine sahip Yahudiler, tipik olarak göç edenlerdi. 1967'ye gelindiğinde, ülkede yalnızca yaklaşık 80.000-90.000 Yahudi (dini olmayan Yahudiler dahil) kaldı ve bu sayı ülkenin Komünist rejiminin 1989'da çökmesinden önce daha da düştü.

János Kádár'ın (1957-1988 arasında hüküm sürdü) daha ılımlı komünist rejimi altında, solcu Yahudi entelijansiya Macar sanat ve bilimlerinin önemli ve sesli bir parçası olarak kaldı. İsrail ile diplomatik ilişkiler 1967'de Altı Gün Savaşı'nın ardından kesildi , ancak bunu Polonya veya Sovyetler Birliği'ndeki gibi antisemitik kampanyalar takip etmedi.

1990'lardan itibaren

Budapeşte'deki Holokost'un Macar kurbanları için ağlayan söğüt anıtı. Her yaprakta kurbanlardan birinin soyadı yazılı.

(Mevcut sınırları içinde) Macaristan'ın Yahudi nüfusu sonra yaklaşık yarım milyon gerilemiştir Dünya Savaşı 1939 ve 1945 arasında (anlamlı ve 1920 ile 2010 yılları arasında azalan tuttu İkinci Dünya Savaşı ve Holokost ) ve ayrıca 1951 ile 1960 yılları arasında ( Macar 1956 Devrimi ). Düşüşe rağmen, 2010 yılında Macaristan, eski Sovyetler Birliği dışında Doğu Avrupa'daki en büyük Yahudi nüfusa sahipti .

Komünizmin çöküşünden sonra, Macaristan'ın iki Yahudi kökenli başbakanı vardı: József Antall (1990–1993) ve Gyula Horn (1994–1998)

Nisan 1997'de Macar parlamentosu, Nazi ve Komünist dönemlerde Yahudi kurbanlardan çalınan malları iade eden bir Yahudi tazminat yasasını kabul etti. Bu yasaya göre, Yahudi kamu mirası vakfına ve Holokost'un Yahudi kurbanlarına mülk ve parasal ödemeler geri verildi.

Eleştirmenler, toplamların sembolik bir jestten başka bir şey temsil etmediğini iddia ettiler. Göre Randolph L. Braham . "Komünist dönemin dehşet bir siyasi güdümlü zorla almayla Holokost gölgede Nazizm olanlar üzerinde komünizmin kurbanlarının tazminat öncelik vermek üzere, diğer şeyler arasında, açmıştır eklemek için yaralanmalara hakaret, Komünist rejim tarafından kamulaştırılmış özellikleri için telafi edildi Hıristiyan kurbanlarının belirsiz sayıda 'yasal', aslında, vardı ya hileli Nazi döneminde Yahudilerin onları satın aldı. Bu sanal müstehcenlik, hükümeti Bileşik Viktor Orban 1998'in sonlarında, sevdiklerinin aslında Holokost kurbanları olduklarını kanıtlayabileceklerini varsayarak, hayatta kalanlara yakın ailelerinin her bir üyesi için yaklaşık 150 dolar ödeyerek tazminat teklif ederek ulusun ortak vicdanını rahatlatmaya çalıştı."

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Not: Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir: Büchler, Alexander (1904). "Macaristan". Singer'da, Isidore (ed.). Yahudi Ansiklopedisi . Cilt 6. New York ve Londra: Funk ve Wagnalls Co., s. 494-503.

daha fazla okuma

  • Braham, Randolph L. (2001) Macaristan'da Holokost: Seçilmiş ve Açıklamalı Kaynakça, 1984-2000 . Boulder: Sosyal Bilimler Monografları; Columbia University Press tarafından dağıtılır ISBN  0-88033-481-9
  • Braham, Randolph L. (2001) Soykırım Politikası: Macaristan'da Holokost. (Rev. ve enl. ed.) 2 cilt. Boulder: Sosyal Bilimler Monografları; Columbia University Press tarafından dağıtılmıştır ISBN  0-88033-247-6 [Macarca çevirisi mevcuttur.] (1. baskı: New York: Columbia University Press, 1981.)
  • Herczl, Moshe Y. Hristiyanlık ve Macar Yahudilerinin Holokost'u (1993) çevrimiçi
  • Macaristan ve Holokost , ABD Holokost Anıt Müzesi
  • Miron, Guy, " Merkez veya Sınır: Macaristan ve Yahudileri, Doğu ve Batı Arasında ", Levanten Araştırmaları Dergisi , cilt. 1, Yaz 2011, s. 67–91
  • Patai, Raphael, Budapeşte'de Çırak: Artık Lanham Olmayan Bir Dünyanın Anıları , Maryland, Lexington Books, 2000, ISBN  0-7391-0210-9

Dış bağlantılar