İnsan hakları -Human rights

Magna Carta veya "Büyük Şart", bir hükümdarın halkına belirli yasal haklara saygı göstermetaahhütlerini içeren dünyanın ilk belgelerinden biriydi

İnsan hakları , belirli insan davranışı standartları için ahlaki ilkeler veya normlardır ve yerel ve uluslararası hukukta düzenli olarak korunur . Bunlar genellikle , yaşları, etnik kökenleri, yerleri, dilleri , din, etnik köken veya başka herhangi bir statü. Evrensel olma anlamında her yerde ve her zaman uygulanabilir, herkes için aynı olma anlamında eşitlikçidirler . Empati ve hukukun üstünlüğünü gerektiren ve kişilere diğerlerinin insan haklarına saygı gösterme yükümlülüğü yüklediği kabul edilir ve genellikle belirli koşullara dayalı yasal süreç sonucunda ortadan kaldırılmaması gerektiği kabul edilir .

İnsan hakları doktrini, uluslararası hukukta ve küresel ve bölgesel kurumlarda oldukça etkili olmuştur. Devletlerin ve sivil toplum kuruluşlarının eylemleri, dünya çapında kamu politikasının temelini oluşturur . İnsan hakları fikri, "barış zamanı küresel toplumunun kamusal söyleminin ortak bir ahlaki dile sahip olduğu söylenebilirse, bu insan haklarıdır". İnsan hakları doktrini tarafından ileri sürülen güçlü iddialar, bugüne kadar insan haklarının içeriği, doğası ve gerekçeleri hakkında hatırı sayılır şüphecilik ve tartışmaları kışkırtmaya devam ediyor . Hak teriminin kesin anlamı tartışmalıdır ve devam eden felsefi tartışmaların konusudur; insan haklarının adil yargılanma hakkı , köleliğe karşı koruma , soykırım yasağı , ifade özgürlüğü veya eğitim hakkı gibi çok çeşitli hakları kapsadığı konusunda fikir birliği varken , bu belirli haklardan hangilerinin kapsanması gerektiği konusunda fikir birliği yoktur . insan hakları genel çerçevesi içinde; Bazı düşünürler, insan haklarının en kötü durumdaki suistimallerden kaçınmak için asgari bir gereklilik olması gerektiğini öne sürerken, diğerleri bunu daha yüksek bir standart olarak görüyor. Bu kavram eleştirilmiş olsa da, insan haklarının " Tanrı vergisi" olduğu da iddia edilmiştir.

İkinci Dünya Savaşı ve Holokost olaylarının ardından geliştirilen insan hakları hareketini canlandıran temel fikirlerin çoğu, 1948'de Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından Paris'te İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin kabul edilmesiyle sonuçlandı. halklar aynı modern evrensel insan hakları anlayışına sahip değillerdi. İnsan hakları söyleminin gerçek öncüsü , Avrupa Aydınlanması sırasında John Locke , Francis Hutcheson ve Jean-Jacques Burlamaqui gibi filozoflarla öne çıkan ve Ortaçağ doğal hukuk geleneğinin bir parçası olarak ortaya çıkan doğal haklar kavramıydı . Amerikan Devrimi ve Fransız Devrimi'nin siyasi söylemi . Bu temelden hareketle, modern insan hakları argümanları, 20. yüzyılın ikinci yarısında, muhtemelen köleliğe, işkenceye, soykırıma ve savaş suçlarına bir tepki olarak, insanın doğasında var olan kırılganlığın farkına varılması ve bir savaş olasılığının önkoşulu olarak ortaya çıktı. sadece toplum . İnsan hakları savunuculuğu, 21. yüzyılın başlarına kadar devam etti ve daha fazla ekonomik ve politik özgürlük elde etme etrafında odaklandı.

Tarih

4 Temmuz 1776'da Kıta Kongresi tarafından onaylanan ABD Bağımsızlık Bildirgesi

Antik çağlarda ve modern öncesi dönemlerde insan hakları kavramı vardı, ancak Eski halklar evrensel insan haklarını bugün insanların yaptığı gibi düşünmedi. İnsan hakları söyleminin gerçek öncüsü , Avrupa Aydınlanması sırasında öne çıkan ortaçağ doğal hukuk geleneğinin bir parçası olarak ortaya çıkan doğal haklar kavramıydı . Bu temelden, modern insan hakları argümanları 20. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıktı.

Magna Carta , aslen 1215'te yayınlanan ve ortak hukukun ve 1689 İngiliz Haklar Bildirgesi , 1789 Amerika Birleşik Devletleri Anayasası ve 1791 Amerika Birleşik Devletleri Yasası gibi insan haklarıyla ilgili daha sonraki birçok anayasal belgeningelişimini etkileyen bir İngiliz tüzüğüdür . Haklar _

17. yüzyıl İngiliz filozofu John Locke , çalışmalarında doğal hakları tartışarak onları "yaşam, özgürlük ve mülk (mülk)" olarak tanımladı ve bu tür temel haklardan toplumsal sözleşmede vazgeçilemeyeceğini savundu . 1689'da Britanya'da, İngiliz Haklar Bildirgesi ve İskoç Hak Talebi'nin her biri, bir dizi baskıcı hükümet eylemini yasadışı hale getirdi. 18. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'nde (1776) ve Fransa'da (1789) iki büyük devrim meydana geldi ve her ikisi de sırasıyla Birleşik Devletler Bağımsızlık Bildirgesi'ne ve Fransız İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'ne yol açtı. belirli insan hakları. Ek olarak, 1776 tarihli Virginia Haklar Bildirgesi, bir dizi temel medeni hak ve medeni özgürlüğü kanun haline getirdi.

Tüm insanların eşit yaratıldığı, Yaratıcıları tarafından onlara devredilemez belirli Haklar bahşedildiği, bunların arasında Yaşam, Özgürlük ve Mutluluk arayışının olduğu gerçeğinin apaçık olduğunu düşünüyoruz.

—  Amerika Birleşik Devletleri Bağımsızlık Bildirgesi, 1776

1800'den I. Dünya Savaşı'na

Fransa Ulusal Meclisi tarafından onaylanan İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi , 26 Ağustos 1789

Thomas Paine , John Stuart Mill ve Hegel gibi filozoflar , 18. ve 19. yüzyıllarda evrensellik temasını genişlettiler . 1831'de William Lloyd Garrison , The Liberator adlı bir gazetede okuyucularını "insan haklarının büyük davasına" dahil etmeye çalıştığını yazdı, bu nedenle insan hakları terimi muhtemelen Paine'in İnsan Hakları ve Garrison'un yayını arasında bir zamanda kullanılmaya başlandı. . 1849'da çağdaş bir Henry David Thoreau , daha sonra insan hakları ve sivil haklar düşünürleri üzerinde etkili olan Sivil İtaatsizliğin Görevi Üzerine adlı incelemesinde insan hakları hakkında yazdı . Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi Yargıcı David Davis , Ex Parte Milligan için 1867 tarihli görüşünde , "Yasanın korunmasıyla insan hakları güvence altına alınır; bu korumayı geri çekerseniz, kötü yöneticilerin insafına veya heyecanlı bir halkın yaygarasına düşerler. "

Birçok grup ve hareket, 20. yüzyıl boyunca insan hakları adına köklü toplumsal değişimler elde etmeyi başardı. Batı Avrupa ve Kuzey Amerika'da işçi sendikaları , işçilere grev hakkı veren, asgari çalışma koşullarını belirleyen ve çocuk işçiliğini yasaklayan veya düzenleyen yasalar çıkardı . Kadın hakları hareketi birçok kadına oy hakkı kazanmayı başardı . Birçok ülkede ulusal kurtuluş hareketleri sömürgeci güçleri kovmayı başardı. En etkili olanlardan biri Mahatma Gandhi'nin Hindistan bağımsızlık hareketinin liderliğiydi . Uzun süredir baskı altında olan ırksal ve dini azınlıkların hareketleri, aralarında sivil haklar hareketi ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kadınlar ve azınlıklar adına daha yakın tarihli çeşitli kimlik siyaseti hareketleri de dahil olmak üzere dünyanın birçok yerinde başarılı oldu.

Uluslararası Kızılhaç Komitesi'nin kuruluşu , 1864 Lieber Yasası ve 1864'teki Cenevre Sözleşmelerinin ilki , iki Dünya Savaşı'ndan sonra daha da geliştirilecek olan Uluslararası insancıl hukukun temellerini attı .

Birinci Dünya Savaşı ile İkinci Dünya Savaşı arasında

Milletler Cemiyeti , 1919 yılında Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesini müteakip Versay Antlaşması müzakereleri sonucunda kurulmuştur . Birliğin hedefleri arasında silahsızlanma, toplu güvenlik yoluyla savaşın önlenmesi, ülkeler arasındaki anlaşmazlıkların müzakere, diplomasi ve küresel refahın iyileştirilmesi yoluyla çözülmesi yer aldı. Daha sonra İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'ne dahil edilen hakların birçoğunu teşvik etmek için Şart'ta yer alan bir görevdi.

Milletler Cemiyeti, sömürgeden bağımsız devlete geçişleri sırasında Batı Avrupa sömürgeci güçlerinin eski sömürgelerinin çoğunu destekleme yetkisine sahipti.

Milletler Cemiyeti'nin bir kuruluşu olarak kurulan ve şimdi Birleşmiş Milletler'in bir parçası olan Uluslararası Çalışma Örgütü , daha sonra İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nde (İHEB) yer alan bazı hakları teşvik etme ve koruma yetkisine de sahipti:

ILO'nun bugün birincil hedefi, kadın ve erkeklerin özgürlük, eşitlik, güvenlik ve insan onuru koşullarında insana yakışır ve üretken işler elde etme fırsatlarını teşvik etmektir.

—  Uluslararası Çalışma Konferansı 87. Oturumu Genel Müdürü tarafından hazırlanan rapor

İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra

İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi

"Bu bir antlaşma değil ... [Gelecekte] uluslararası Magna Carta olabilir ." Eleanor Roosevelt , 1949'da İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi ile .

İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi (UDHR), kısmen İkinci Dünya Savaşı olaylarına yanıt olarak 1948'de Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından kabul edilen bağlayıcı olmayan bir bildirgedir . İHEB, üye ülkeleri bir dizi insani, medeni, ekonomik ve sosyal hakları geliştirmeye çağırıyor ve bu hakların "dünyada özgürlük, adalet ve barışın temelinin" bir parçası olduğunu öne sürüyor. Bildirge, devletlerin davranışlarını sınırlamak ve hak-görev ikiliği modelini izleyerek vatandaşlarına karşı görevlerini yerine getirmelerini sağlamak için yapılan ilk uluslararası yasal çabaydı .

... insanlık ailesinin tüm üyelerinin doğuştan gelen onurunun ve eşit ve devredilemez haklarının tanınması, dünyada özgürlük, adalet ve barışın temelidir.

—  İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin Önsözü, 1948

İHEB, 1947'de Uluslararası Haklar Bildirgesi'ni tartışmaya başlayan Eleanor Roosevelt'in başkanlığında İnsan Hakları Komisyonu üyeleri tarafından oluşturuldu. Komisyon üyeleri böyle bir haklar bildirgesinin biçimi üzerinde hemen anlaşmaya varmadı ve uygulanıp uygulanmayacağı veya nasıl uygulanacağıdır. Komisyon, İHEB ve beraberindeki anlaşmaların çerçevesini çizmeye başladı, ancak İHEB hızla öncelik haline geldi. Kanadalı hukuk profesörü John Humprey ve Fransız avukat René Cassin , sırasıyla, uluslararası araştırmaların çoğundan ve belgenin yapısından sorumluydu; burada deklarasyon makaleleri, önsözün genel ilkesinin yorumlayıcısıydı. Belge Cassin tarafından ilk iki maddede haysiyet, özgürlük, eşitlik ve kardeşlik temel ilkelerini içerecek şekilde yapılandırılmış, ardından bireylere ait haklar; bireylerin birbirleriyle ve gruplarla ilgili hakları; manevi, kamusal ve siyasi haklar; ve ekonomik, sosyal ve kültürel haklar. Son üç madde, Cassin'e göre hakları, sınırlar, görevler ve bunların gerçekleştirileceği sosyal ve politik düzen bağlamında yerleştirir. Humphrey ve Cassin, İHEB'deki hakların, önsözün üçüncü maddesinde yansıtıldığı gibi, bazı yollarla yasal olarak uygulanabilir olmasını amaçlamıştır:

Oysa insanın zulme ve baskıya karşı son çare olarak başkaldırmaya mecbur kalmaması için, insan haklarının hukuk devleti tarafından korunması esastır.

—  İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin Önsözü, 1948

İHEB'in bir kısmı, tüm kıtalardan ve tüm büyük dinlerden temsilciler de dahil olmak üzere insan hakları konusunda uluslararası uzmanlardan oluşan bir komite tarafından araştırılmış ve yazılmıştır ve Mahatma Gandhi gibi liderlerle istişareden yararlanılmıştır . Hem medeni ve siyasi hakların hem de ekonomik, sosyal ve kültürel hakların dahil edilmesi, temel insan haklarının bölünmez olduğu ve listelenen farklı hak türlerinin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu varsayımına dayanıyordu. Bu ilke, kabul sırasında hiçbir üye devlet tarafından karşı çıkmamasına rağmen (bildirge, Sovyet bloğu , Apartheid Güney Afrika ve Suudi Arabistan çekimser kalarak oybirliğiyle kabul edildi ), bu ilke daha sonra önemli zorluklara maruz kaldı.

"Evrensel" konusunda, beyannameler ülke içi ayrımcılık veya ırkçılık için geçerli değildi. Henry J. Richardson III şunları savundu:

BM tüzüğü ve Evrensel Bildiri'nin taslağının hazırlanması sırasında tüm büyük hükümetler, yerel ve uluslararası hukuk tarafından bilinen tüm yollarla, bu ilkelerin yalnızca uluslararası uygulamaya sahip olmasını ve bu hükümetler üzerinde yerel olarak uygulanması için hiçbir yasal yükümlülük taşımamasını sağlamak için ellerinden gelenin en iyisini yaptılar. . Hepsi, kendi ayrımcılığa uğrayan azınlıkların, yasal olarak bu geniş kapsamlı hakların uygulanmasını talep edebilme temelinde koz elde etmelerinin, siyasi dinamit olacak baskılar yaratacağını zımnen anladılar.

İHEB'in tasarlanmasından kısa bir süre sonra Soğuk Savaş'ın başlaması, hem ekonomik ve sosyal hakların hem de medeni ve siyasi hakların bildirgeye dahil edilmesi konusundaki bölünmeleri ön plana çıkardı. Kapitalist devletler medeni ve siyasi haklara (örgütlenme ve ifade özgürlüğü gibi) güçlü bir vurgu yapma eğilimindeydiler ve ekonomik ve sosyal hakları (çalışma hakkı ve bir sendikaya üye olma hakkı gibi) dahil etme konusunda isteksizdiler. Sosyalist devletler, ekonomik ve sosyal haklara çok daha fazla önem verdiler ve bunların dahil edilmesini şiddetle savundular.

Hangi hakların dahil edileceği konusundaki bölünmeler nedeniyle ve bazı devletler insan haklarının belirli özel yorumlarını içeren herhangi bir anlaşmayı onaylamayı reddettikleri için ve Sovyet bloku ve bir dizi gelişmekte olan ülkenin tüm hakların bir toplumsal sisteme dahil edilmesini şiddetle savunmasına rağmen. Birlik Kararı olarak adlandırılan İHEB'de yer alan haklar iki ayrı sözleşmeye bölünerek devletlerin bazı hakları benimsemesine ve diğerlerini askıya almasına izin verdi. Bu, sözleşmelerin oluşturulmasına izin verse de, İHEB'in bazı yorumlarının merkezinde yer alan tüm hakların bağlantılı olduğu yönündeki önerilen ilkeyi reddetmiştir.

İHEB bağlayıcı olmayan bir karar olmakla birlikte, artık, devlet yargıları ve diğer yargı organları tarafından uygun koşullar altında başvurulabilecek uluslararası örf ve adet hukukunun merkezi bir bileşeni olarak kabul edilmektedir.

İnsan Hakları Anlaşmaları

1966'da, Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi ( ICCPR ) ve Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme ( ICESCR ) Birleşmiş Milletler tarafından kabul edildi ve aralarında İHEB'de yer alan hakları tüm devletler için bağlayıcı hale getirdi. Bununla birlikte, yalnızca 1976'da, yeterli sayıda ülke tarafından onaylandığında yürürlüğe girmiştir (ekonomik veya sosyal hakları içermeyen bir sözleşme olan ICCPR'yi gerçekleştirmesine rağmen, ABD ICCPR'yi yalnızca 1992'de onaylamıştır). ICESCR, 155 taraf devletin bireylere ekonomik, sosyal ve kültürel hakların (ESCR) verilmesine yönelik çalışmalarını taahhüt eder.

Uluslararası düzeyde çok sayıda başka anlaşmalar ( mevzuat parçaları ) önerilmiştir. Genellikle insan hakları araçları olarak bilinirler . En önemlilerinden bazıları şunlardır:

Promosyon stratejileri

Askeri güç

Koruma sorumluluğu, Birleşmiş Milletler üye devletlerinin halkları vahşetten korumak için müdahale etmeleri için bir doktrini ifade eder . Son askeri müdahalelerin kullanılmasında gerekçe olarak gösterildi. Sıklıkla eleştirilen bir müdahale örneği, 2011 yılında Birinci Libya İç Savaşı'nda , vahşeti önleme amacının hedef hükümeti ortadan kaldırma görevini üstlendiği iddia edilen Birinci Libya İç Savaşı'dır.

Ekonomik eylemler

Ekonomik yaptırımlar genellikle insan hakları ihlalleri yapan bireylere veya devletlere uygulanır. Yaptırımlar, genellikle bir ülkenin nüfusuna ekonomik olarak zarar verme ve bu nüfusun hükümete bakış açısını kırmak için toplu cezalandırma özelliği nedeniyle eleştirilir. Ayrıca, otoriter hükümetlere yönelik yaptırımların, ters etki yaratacak şekilde, hükümetlerin daha da zayıflayan eleştirmenlerinden ve muhalefetinden daha fazla finansman bulmak için daha fazla mekanizmaya sahip olacağından, hükümetin ülke içindeki konumunu güçlendirdiği de ileri sürülmektedir.

İnsan hakları ihlalleri riski, mali açıdan savunmasız nüfusların artmasıyla artar. Sanayileşmemiş ekonomilerde yoksul ailelerden gelen kızlar genellikle aile üzerinde mali bir yük olarak görülür ve genç kızların evlilikleri genellikle kızların daha zengin aileler tarafından beslenmesi ve korunması umuduyla yönlendirilir. Kadın sünneti ve kızların zorla beslenmesinin , benzer şekilde, büyük ölçüde, belirli idealleştirilmiş güzellik standartlarına ulaşarak evlilik umutlarını ve dolayısıyla finansal güvenliklerini artırmaya yönelik olduğu ileri sürülmektedir. Bazı bölgelerde, erkeklerle cinsel ilişkiye girme ayinlerini deneyimlemeyi ve kızlar üzerinde cinsel eğitim testlerini geçmeyi gerektiren kızlar, evlilik umutları olarak onları daha çekici hale getirmek için tasarlanmıştır. İnsan hakları ihlallerini azaltmak için savunmasız grupların ekonomik durumlarına yardımcı olacak önlemler arasında kız çocuklarının eğitimi ve garantili asgari gelirler ve şartlı nakit transferleri yer alıyor , örneğin aile gelirine katkıda bulunmak yerine çocukları okula devam ettiren ebeveynleri sübvanse eden Bolsa familia gibi, azaltılmış çocuk işçiliği .

bilgi stratejileri

İnsan hakları ihlalleri, Birleşmiş Milletler komiteleri, ulusal kurumlar ve hükümetler ve Uluslararası Af Örgütü , İnsan Hakları İzleme Örgütü , İşkenceye Karşı Dünya Örgütü , Freedom House , Uluslararası İfade Özgürlüğü Değişimi ve Kölelik Karşıtı Uluslararası gibi birçok bağımsız sivil toplum kuruluşu tarafından izlenmektedir. . Bu kuruluşlar, insan hakları ihlallerine ilişkin kanıt ve belgeler toplar ve insan haklarını geliştirmek için baskı uygular.

İnsan hakları kavramı konusunda insanları eğitmek, insan hakları ihlallerini önlemeye yönelik bir strateji olarak tartışılmaktadır.

Yasal araçlar

Aşağıda açıklanan uluslararası, bölgesel ve ulusal düzeydeki birçok yasal belge örneği, insan haklarını güvence altına alan yasaları uygulamak için tasarlanmıştır.

Uluslararası düzeyde koruma

Birleşmiş Milletler

BM Genel Kurulu

Birleşmiş Milletler (BM) , evrensel insan hakları mevzuatı için evrensel olarak kabul edilmiş uluslararası yargı yetkisine sahip tek çok taraflı devlet kurumudur. Tüm BM organlarının Birleşmiş Milletler Güvenlik Konseyi'ne ve Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Konseyi'ne danışmanlık rolleri vardır ve BM içinde farklı insan hakları anlaşmalarını koruma sorumluluğu olan çok sayıda komite vardır. BM'nin insan haklarına ilişkin en kıdemli organı İnsan Hakları Yüksek Komiserliği'dir. Birleşmiş Milletler uluslararası bir yetkiye sahiptir:

... ekonomik, sosyal, kültürel veya insani nitelikteki uluslararası sorunları çözmede ve ırk, cinsiyet, dil veya herhangi bir ayrım gözetmeksizin herkes için insan haklarına ve temel özgürlüklere saygıyı teşvik etme ve teşvik etme konusunda uluslararası işbirliğini sağlamak. din.

İnsan Hakları Konseyi

2005 yılında kurulan BM İnsan Hakları Konseyi, iddia edilen insan hakları ihlallerini soruşturma yetkisine sahiptir. 193 BM üye devletinden 47'si, Birleşmiş Milletler Genel Kurulu'nun gizli oyla basit çoğunlukla seçilen konseyde yer alıyor . Üyeler en fazla altı yıl görev yapar ve ağır insan hakları ihlalleri nedeniyle üyelikleri askıya alınabilir. Konseyin merkezi Cenevre'dedir ve yılda üç kez toplanır; acil durumlara yanıt vermek için ek toplantılarla.

Bağımsız uzmanlar ( raportörler ) iddia edilen insan hakları ihlallerini araştırmak ve konseye rapor vermek üzere konsey tarafından tutulur.

İnsan Hakları Konseyi, konu ICC'nin normal yargı yetkisi dışında olsa bile Güvenlik Konseyi'nden davaları Uluslararası Ceza Mahkemesi'ne (UCM) göndermesini talep edebilir.

BM anlaşma organları

BM tüzüğünden yetki alan siyasi organlara ek olarak, BM, temel uluslararası insan hakları anlaşmalarından kaynaklanan insan hakları standartları ve normlarına uyumu izleyen bağımsız uzmanlardan oluşan komitelerden oluşan bir dizi anlaşmaya dayalı organ kurmuştur. İzledikleri anlaşma tarafından desteklenirler ve bu anlaşma tarafından oluşturulurlar, Ekonomik ve Sosyal Konsey kararıyla, Sözleşme kapsamında bu organa başlangıçta atanan izleme işlevlerini yerine getirmek üzere kurulan CESCR dışında, bunlar, Uygulamada Birleşmiş Milletler sistemiyle yakından iç içe olmalarına ve BM Yüksek Komiserliği tarafından desteklenmelerine rağmen, Birleşmiş Milletler'e bağlı olmaktan ziyade, izledikleri antlaşmalarla kurulan ve bu antlaşmalara taraf devletlere karşı sorumlu olan teknik olarak özerk organlar. İnsan Hakları (UNHCHR) ve BM İnsan Hakları Merkezi.

  • İnsan Hakları Komitesi , ICCPR standartlarıyla katılımı teşvik eder . Komite üyeleri, üye ülkeler hakkında görüşlerini ifade eder ve anlaşmanın İhtiyari Protokolünü onaylamış olan ülkelere yönelik bireysel şikayetler hakkında karar verir. "Görüşler" olarak adlandırılan kararlar yasal olarak bağlayıcı değildir. Komite üyesi, oturumlar düzenlemek için yılda yaklaşık üç kez toplanır.
  • Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Komitesi , ICESCR'yi izler ve onaylayan ülkelerin performansı hakkında genel yorumlar yapar. İhtiyari Protokol yürürlüğe girdikten sonra, Seçmeli Protokol'ü kabul eden ülkelere yönelik şikayetleri alma yetkisine sahip olacaktır. Diğer anlaşma organlarından farklı olarak, ekonomik komitenin anlaşma taraflarına karşı sorumlu özerk bir organ olmadığını, doğrudan Ekonomik ve Sosyal Konsey'e ve nihayetinde Genel Kurul'a karşı sorumlu olduğunu belirtmek önemlidir. Bu, Ekonomik Komite'nin, diğer anlaşma organlarına kıyasla yalnızca nispeten "zayıf" uygulama araçlarıyla ilgili belirli zorluklarla karşı karşıya olduğu anlamına gelir. Yorumcular tarafından belirtilen özel zorluklar arasında şunlar yer almaktadır: anlaşma ilkelerinin belirsizliği, yasal metinlerin ve kararların görece eksikliği, birçok devletin ekonomik, sosyal ve kültürel hakları ele alma konusundaki kararsızlığı, alana odaklanan nispeten az sayıda sivil toplum kuruluşu ve bunlarla ilgili sorunlar. ilgili ve kesin bilgi edinme.
  • Irk Ayrımcılığının Ortadan Kaldırılması Komitesi, CERD'yi izler ve ülkelerin performansını düzenli olarak gözden geçirir. Buna izin veren üye devletlere karşı şikayetler hakkında karar verebilir, ancak bunlar yasal olarak bağlayıcı değildir. Sözleşmenin ciddi ihlallerini önlemeye çalışmak için uyarılar yayınlar.
  • Kadınlara Karşı Ayrımcılığın Önlenmesi Komitesi CEDAW'ı denetler . Devletlerin performanslarına ilişkin raporlarını ve bunlara ilişkin yorumlarını alır ve 1999 İsteğe Bağlı Protokol'ü seçen ülkelere yönelik şikayetler hakkında karar verebilir.
  • İşkenceye Karşı Komite , CAT'yi izler ve her dört yılda bir eyaletlerin performansları hakkında raporlar ve yorumlar alır. Alt komitesi, Seçmeli Protokolü kabul etmiş ülkeleri ziyaret edebilir ve denetleyebilir.
  • Çocuk Hakları Komitesi, ÇHS'yi izler ve her beş yılda bir devletler tarafından sunulan raporlar hakkında yorum yapar. Şikayet alma yetkisi yoktur.
  • Göçmen İşçiler Komitesi 2004 yılında kuruldu ve ICRMW'yi izliyor ve her beş yılda bir devletler tarafından sunulan raporlar hakkında yorum yapıyor. Yalnızca on üye devlet izin verdiğinde, belirli ihlallerle ilgili şikayetleri alma yetkisine sahip olacaktır.
  • Engelli Hakları Komitesi, Engelli Hakları Sözleşmesi'ni izlemek üzere 2008 yılında kurulmuştur . Engellilerin Haklarına Dair Sözleşme'nin İhtiyari Protokolünü kabul eden ülkelere yönelik şikayetleri alma yetkisine sahiptir .
  • Zorla Kaybetmeler Komitesi ICPPED'i izler . Tüm Taraf Devletler, hakların nasıl uygulandığı konusunda komiteye raporlar sunmakla yükümlüdür. Komite her raporu inceler ve endişelerini ve tavsiyelerini Taraf Devlete "nihai gözlemler" şeklinde iletir.

Kadının İlerlemesi Bölümü (DAW) tarafından desteklenen CEDAW dışında, her anlaşma organı, Cenevre'deki İnsan Hakları Yüksek Komiserliği'nin (OHCHR) İnsan Hakları Konseyi ve Antlaşmalar Bölümü'nden sekretarya desteği alır. CEDAW daha önce tüm oturumlarını New York'taki Birleşmiş Milletler merkezinde yapıyordu, ancak şimdi sık sık Cenevre'deki Birleşmiş Milletler Ofisinde toplanıyor; diğer antlaşma organları Cenevre'de toplanır. İnsan Hakları Komitesi Mart toplantısını genellikle New York'ta gerçekleştirir.

İHEB'de, Cenevre Sözleşmelerinde ve Birleşmiş Milletler'in yürürlükteki çeşitli anlaşmalarında yer alan insan hakları kanunen uygulanabilir niteliktedir. Uygulamada, belirli hakların uygulanması konusunda fikir birliğinin olmaması, ilgili ulusal mevzuatın veya bunları uygulamak için yasal işlem başlatmaya yetkili organların eksikliği nedeniyle birçok hakkın yasal olarak uygulanması çok zordur.

Uluslararası mahkemeler

ICC'nin resmi logosu

İnsan haklarının belirli yönleri üzerinde dünya çapında yetki veya yargı yetkisine sahip, uluslararası kabul görmüş bir dizi kuruluş bulunmaktadır :

  • Uluslararası Adalet Divanı (UAD), Birleşmiş Milletler'in birincil yargı organıdır. Dünya çapında yargı yetkisine sahiptir . Güvenlik Konseyi tarafından yönetilir . UAD, ülkeler arasındaki anlaşmazlıkları çözer. UAD'nin bireyler üzerinde yargı yetkisi yoktur.
  • Uluslararası Ceza Mahkemesi (UCM), kendi yargı yetkisi içinde meydana gelen savaş suçlarını ve insanlığa karşı suçları soruşturmaktan ve cezalandırmaktan sorumlu organdır ve 2002'de oluşturulduktan sonra işlenen bu tür suçların faillerini adalete teslim etme yetkisine sahiptir. BM üyelerinden bazıları mahkemeye katılmamış ve ICC'nin vatandaşları üzerinde yargı yetkisi yoktur ve diğerleri mahkemeyi kuran Roma Statüsü'nü imzalamış ancak henüz onaylamamıştır.

ICC ve diğer uluslararası mahkemeler (bkz. aşağıdaki Bölgesel insan hakları ), bir devletin ulusal hukuk sisteminin davayı bizzat göremeyeceği durumlarda harekete geçmek için vardır. Ulusal hukuk, insan haklarını koruyabiliyor ve insan hakları mevzuatını ihlal edenleri cezalandırabiliyorsa, tamamlayıcılık yoluyla birincil yargı yetkisine sahiptir. Ancak tüm yerel hukuk yolları tüketildiğinde uluslararası hukuk yürürlüğe girer.

Bölgesel insan hakları rejimleri

110'dan fazla ülkede , belirli bir ülkede yargı yetkisine sahip insan haklarını korumak, teşvik etmek veya izlemek için ulusal insan hakları kurumları (NHRI'ler) kurulmuştur. Tüm UİHK'ler Paris İlkeleri ile uyumlu olmasa da, bu kurumların sayısı ve etkisi artmaktadır. Paris İlkeleri , 7-9 Ekim 1991 tarihlerinde Paris'te düzenlenen İnsan Haklarının Geliştirilmesi ve Korunmasına Yönelik Ulusal Kurumlar konulu ilk Uluslararası Çalıştayda tanımlanmış ve Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Komisyonu'nun 1992/54 sayılı 1992/54 sayılı Kararı ve Genel Kurul Kararı 48 tarafından kabul edilmiştir. /134 of 1993. Paris İlkeleri, ulusal kurumlar için bir takım sorumlulukları sıralamaktadır.

Afrika

Afrika Birliği Bayrağı

Afrika Birliği (AU), elli beş Afrika ülkesinden oluşan bir kıta birliğidir . 2001 yılında kurulan AU'nun amacı, özellikle Afrika içi çatışmayı sona erdirerek ve etkili bir ortak pazar yaratarak Afrika'nın demokrasisini, insan haklarını ve sürdürülebilir bir ekonomisini güvence altına almaktır.

Afrika İnsan ve Halkların Hakları Komisyonu (ACHPR), Afrika kıtasında insan haklarını ve toplu (halkların) haklarını teşvik etmek ve korumakla görevli, Afrika Birliği'nin yarı-yargısal bir organıdır. Halkların Hakları ve Şart ihlallerine ilişkin bireysel şikayetlerin dikkate alınması. Komisyonun üç geniş sorumluluk alanı vardır:

Bu hedeflere ulaşmak için komisyon, "insan ve halklar, haklar alanındaki Afrika sorunları hakkında belgeler toplamak, çalışmalar ve araştırmalar yapmak, seminerler, sempozyumlar ve konferanslar düzenlemek, bilgi yaymak, insanla ilgili ulusal ve yerel kurumları teşvik etmekle" görevlendirilmiştir. ve halkların hakları ve durum ortaya çıkarsa, hükümetlere görüşlerini bildirir veya tavsiyelerde bulunur” (Charter, Madde 45).

Afrika İnsan ve Halkların Hakları Mahkemesi'nin kurulmasıyla ( 1998'de kabul edilen ve Ocak 2004'te yürürlüğe giren Şart'a ilişkin bir protokol uyarınca), komisyonun Mahkeme'nin yargı yetkisine sunulmak üzere davaları hazırlama ek görevi olacaktır. . Temmuz 2004 tarihli bir kararla AU Meclisi, gelecekteki İnsan ve Halkların Hakları Mahkemesi'nin Afrika Adalet Divanı ile entegre edilmesine karar verdi.

Afrika Birliği Adalet Divanı'nın "Birliğin ana yargı organı" olması amaçlanmıştır (Afrika Birliği Adalet Divanı Protokolü, Madde 2.2). Henüz kurulmamış olmakla birlikte, Afrika İnsan ve Halkların Hakları Komisyonu'nun görevlerini üstlenmesi ve gerekli tüm yasa ve anlaşmaları yorumlayarak Afrika Birliği'nin yüksek mahkemesi olarak hareket etmesi amaçlanmaktadır. Afrika İnsan ve Halkların Hakları Mahkemesi'ni kuran Protokol Ocak 2004'te yürürlüğe girdi, ancak Adalet Divanı ile birleştirilmesi kuruluşunu geciktirdi. Adalet Divanını kuran Protokol, 15 ülke tarafından onaylandığında yürürlüğe girecek.

Afrika'da uluslararası toplum ve STK'lar tarafından insan hakları ihlalleriyle suçlanan birçok ülke var.

Amerika

Amerikan Devletleri Örgütü (OAS), merkezi Washington, DC, Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunan uluslararası bir kuruluştur. Üyeleri Amerika'nın otuz beş bağımsız eyaletidir. 1990'lar boyunca, Soğuk Savaş'ın sona ermesi , Latin Amerika'da demokrasiye dönüş ve küreselleşmeye yönelik hamle ile birlikte OAS, kendisini yeni bağlama uyacak şekilde yeniden icat etmek için büyük çaba sarf etti. Belirtilen öncelikleri artık aşağıdakileri içermektedir:

  • demokrasiyi güçlendirmek
  • Barış için çalışmak
  • İnsan haklarını korumak
  • Yolsuzlukla mücadele
  • Yerli Halkların Hakları
  • Sürdürülebilir kalkınmayı teşvik etmek

Amerikalılar Arası İnsan Hakları Komisyonu (IACHR), merkezi Washington DC'de bulunan Amerikan Devletleri Örgütü'nün özerk bir organıdır . insan haklarının teşviki ve korunması için Amerikalılar arası sistemi oluşturan organlardan biri. IACHR, yarım küredeki insan hakları ihlalleri iddialarını incelemek için yılda birkaç kez düzenli ve özel oturumlarda toplanan daimi bir organdır. İnsan hakları yükümlülükleri üç belgeden kaynaklanmaktadır:

Amerikalılar Arası İnsan Hakları Mahkemesi, 1979 yılında Amerikan İnsan Hakları Sözleşmesi hükümlerini uygulamak ve yorumlamak amacıyla kurulmuştur. Bu nedenle, iki ana işlevi yargılayıcı ve tavsiye niteliğindedir. İlki kapsamında, kendisine atıfta bulunulan belirli insan hakları ihlalleri vakalarını dinler ve bunlara ilişkin hükümler verir. İkincisi kapsamında, diğer OAS organları veya üye devletler tarafından dikkatine sunulan yasal yorum konularında görüşler yayınlar.

Asya

Asya çapında insan haklarını teşvik eden veya koruyan hiçbir kuruluş veya sözleşme yoktur. Ülkeler, insan haklarına yaklaşımlarında ve insan haklarının korunmasına ilişkin sicillerinde büyük farklılıklar göstermektedir.

Güneydoğu Asya Ülkeleri Birliği (ASEAN), 1967 yılında Endonezya , Malezya , Filipinler , Singapur ve Tayland tarafından kurulan Güneydoğu Asya'da bulunan 10 ülkeden oluşan jeopolitik ve ekonomik bir organizasyondur . Örgüt artık Brunei Sultanlığı , Vietnam , Laos , Myanmar ve Kamboçya'yı da içeriyor . Ekim 2009'da ASEAN Hükümetlerarası İnsan Hakları Komisyonu açıldı ve ardından ASEAN İnsan Hakları Bildirgesi 18 Kasım 2012'de ASEAN üyeleri tarafından oybirliğiyle kabul edildi.

Arap İnsan Hakları Sözleşmesi (ACHR), Arap Devletleri Ligi Konseyi tarafından 22 Mayıs 2004'te kabul edildi.

Avrupa

Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi Strasbourg'da

1949 yılında kurulan Avrupa Konseyi, Avrupa entegrasyonu için çalışan en eski kuruluştur . Uluslararası kamu hukuku kapsamında tanınan tüzel kişiliğe sahip uluslararası bir kuruluştur ve Birleşmiş Milletler nezdinde gözlemci statüsüne sahiptir. Avrupa Konseyi'nin merkezi Fransa'da Strasbourg'dadır . Avrupa Konseyi, hem Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nden hem de Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'nden sorumludur . Bu kurumlar, konsey üyelerini, katı olsa da, Birleşmiş Milletler insan hakları tüzüğünden daha yumuşak olan bir insan hakları yasasına bağlar. Konsey ayrıca Bölgesel veya Azınlık Dilleri için Avrupa Şartı ve Avrupa Sosyal Şartı'nı da teşvik eder . Üyelik, Avrupa entegrasyonunu hedefleyen, hukukun üstünlüğü ilkesini kabul eden ve demokrasiyi, temel insan haklarını ve özgürlüklerini garanti altına almaya istekli ve istekli olan tüm Avrupa ülkelerine açıktır .

Avrupa Konseyi, Avrupa Birliği'nin bir parçası olmayan bir kuruluştur , ancak ikincisinin Avrupa Sözleşmesi'ne ve potansiyel olarak Konsey'in kendisine katılması beklenmektedir. AB'nin kendi insan hakları belgesi vardır; Avrupa Birliği Temel Haklar Şartı .

Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi, 1950'den beri Avrupa'da insan haklarını ve temel özgürlükleri tanımlar ve garanti eder. Avrupa Konseyi'nin 47 üye ülkesinin tamamı bu sözleşmeyi imzalamıştır ve bu nedenle Strazburg'daki Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'nin yargı yetkisi altındadır. İşkenceyi ve insanlık dışı veya aşağılayıcı muameleyi önlemek için (sözleşmenin 3. maddesi) Avrupa İşkenceyi Önleme Komitesi kurulmuştur.

insan hakları felsefeleri

İnsan haklarının nasıl ve neden toplumsal beklentilerin bir parçası haline geldiğini açıklamak için çeşitli teorik yaklaşımlar geliştirilmiştir.

İnsan hakları konusundaki en eski Batı felsefelerinden biri , farklı felsefi veya dini temellerden kaynaklanan doğal bir hukukun ürünü olmalarıdır .

Diğer teoriler, insan haklarının biyolojik ve sosyal evrim süreci tarafından geliştirilen ( Hume ile ilişkili ) bir insan sosyal ürünü olan ahlaki davranışı kodladığını iddia eder. İnsan hakları ayrıca sosyolojik bir kural belirleme modeli olarak tanımlanır (sosyolojik hukuk teorisinde ve Weber'in çalışmasında olduğu gibi ). Bu yaklaşımlar, bir toplumdaki bireylerin güvenlik ve ekonomik avantaj ( Rawls'ta olduğu gibi) karşılığında meşru otoriteden gelen kuralları kabul ettiği fikrini içerir - bir sosyal sözleşme.

Doğal haklar

Doğal hukuk teorileri, insan haklarını, geçici insan yasalarından veya geleneklerinden bağımsız olan "doğal" ahlaki, dini ve hatta biyolojik bir düzene dayandırır.

Sokrates ve felsefi mirasçıları Platon ve Aristoteles , doğal adaletin veya doğal hakkın varlığını öne sürdüler ( dikaion physikon , δικαιον φυσικον , Latince ius naturale ). Bunlardan Aristoteles'in genellikle doğal hukukun babası olduğu söylenir, ancak bunun kanıtı büyük ölçüde çalışmalarının Thomas Aquinas tarafından yorumlanmasından kaynaklanmaktadır .

Bu doğal adalet geleneğinin doğal hukuk geleneğine dönüşmesi genellikle Stoacılara atfedilir .

İlk Kilise babalarından bazıları, o zamana kadarki pagan doğal hukuk kavramını Hıristiyanlığa dahil etmeye çalıştı. Doğal hukuk teorileri, Thomas Aquinas , Francisco Suárez , Richard Hooker , Thomas Hobbes , Hugo Grotius , Samuel von Pufendorf ve John Locke'un felsefelerinde büyük ölçüde yer almıştır .

Onyedinci Yüzyılda Thomas Hobbes , tüm insanların üzerinde anlaşabilecekleri şey üzerine sözleşmeci bir yasal pozitivizm teorisi kurdu : Aradıkları şey (mutluluk) çekişmeye tabiydi, ancak korktukları şey (başka birinin elinde şiddetli ölüm) etrafında geniş bir fikir birliği oluşabilir. ). Doğal yasa, hayatta kalmaya ve gelişmeye çalışan rasyonel bir insanın nasıl hareket edeceğiydi. İnsanlığın doğal hakları göz önünde bulundurularak keşfedilmiştir , oysa daha önce doğal hakların doğal hukuk göz önünde bulundurularak keşfedildiği söylenebilirdi. Hobbes'a göre, doğal hukukun üstün gelmesinin tek yolu, insanların hükümdarın emirlerine boyun eğmeleriydi. Yönetilen ile yönetilen arasında bir toplumsal sözleşme teorisinin temelleri burada yatmaktadır.

Hugo Grotius , uluslararası hukuk felsefesini doğal hukuka dayandırdı. "Her şeye gücü yeten bir varlığın iradesi bile değiştiremez veya ortadan kaldıramaz", "imkansızı, Tanrı'nın olmadığını ya da insan işleriyle ilgilenmediğini varsaysak bile nesnel geçerliliğini koruyacaktır" diye yazdı . ( De iure belli ac pacis , Prolegomeni XI). Bu, doğal hukuku artık teolojiye bağımlı kılmayan ünlü etiamsi daremus ( non-esse Deum ) argümanıdır.

John Locke , doğal hukuku teorilerinin ve felsefesinin birçoğuna, özellikle de Hükümet Üzerine İki İnceleme'de dahil etti . Locke, Hobbes'un reçetesini tersine çevirerek, hükümdarın doğal hukuka aykırı hareket etmesi ve "yaşamı, özgürlüğü ve mülkiyeti" korumada başarısız olması durumunda, insanların haklı olarak mevcut devleti devirebileceğini ve yeni bir devlet yaratabileceğini söyledi.

Belçikalı hukuk filozofu Frank van Dun , liberal gelenekte seküler bir doğal hukuk anlayışı geliştirenlerden biridir. İnsan haklarını evrensel insan onuru kavramının türevi olarak tanımlayan doğal hukuk teorisinin ortaya çıkan ve seküler biçimleri de vardır.

"İnsan hakları" terimi, popülerlik açısından " doğal haklar " teriminin yerini almıştır , çünkü hakların varlığı için doğal hukuk gerektirdiği görülme sıklığı giderek azalmaktadır.

Diğer insan hakları teorileri

Filozof John Finnis , insan haklarının, insan refahı için gerekli koşulları yaratmadaki araçsal değerleri temelinde haklı gösterilebilir olduğunu savunuyor. Çıkar teorileri, kişisel çıkar temelinde diğer bireylerin haklarına saygı gösterme görevini vurgular:

Bir Devletin kendi vatandaşlarına uygulanan insan hakları hukuku, örneğin şiddetli direniş ve protesto riskini en aza indirerek ve hükümetten memnuniyetsizlik seviyesini yönetilebilir tutarak devletlerin çıkarına hizmet eder.

—  Niraj Nathwani, mülteci yasasını yeniden düşünmek kitabında

Biyolojik teori, doğal seçilim bağlamında empati ve özgeciliğe dayalı insan sosyal davranışının karşılaştırmalı üreme avantajını dikkate alır .

İnsan haklarında kavramlar

Hakların bölünmezliği ve sınıflandırılması

İnsan haklarının en yaygın sınıflandırması, onları medeni ve siyasi haklar ile ekonomik, sosyal ve kültürel haklara ayırmaktır.

Medeni ve siyasi haklar, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin 3 ila 21. maddelerinde ve ICCPR'de yer almaktadır. Ekonomik, sosyal ve kültürel haklar, İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nin 22 ila 28. maddelerinde ve ICESCR'de yer almaktadır. İHEB, hem ekonomik, sosyal ve kültürel hakları hem de medeni ve siyasi hakları içeriyordu, çünkü farklı hakların ancak bir arada başarılı bir şekilde var olabileceği ilkesine dayanıyordu:

Medeni ve siyasi özgürlüğe, korku ve yoksulluktan özgürlüğe sahip özgür insan ideali, ancak herkesin medeni ve siyasi hakları ile sosyal, ekonomik ve kültürel haklarından yararlanabileceği koşullar yaratılırsa gerçekleştirilebilir.

—  Medeni ve Siyasi Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme ile Ekonomik Sosyal ve Kültürel Haklara İlişkin Uluslararası Sözleşme, 1966

Bu doğru kabul edilir çünkü medeni ve siyasi haklar olmaksızın halk ekonomik, sosyal ve kültürel haklarını ileri süremez. Benzer şekilde, geçim kaynakları ve çalışan bir toplum olmadan, halk medeni veya siyasi haklar iddia edemez veya bunlardan yararlanamaz ( tam göbek tezi olarak bilinir ).

İHEB'i imzalayanlar tarafından kabul edilmesine rağmen, çoğu uygulamada farklı hak türlerine eşit ağırlık vermemektedir. Batı kültürleri genellikle medeni ve siyasi haklara öncelik vermiş, bazen de çalışma, eğitim, sağlık ve barınma hakkı gibi ekonomik ve sosyal haklar pahasına. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde sağlık hizmetlerine kullanım noktasında ücretsiz evrensel erişim yoktur. Bu, Batı kültürlerinin bu hakları tamamen göz ardı ettiği anlamına gelmez (Batı Avrupa'da var olan refah devletleri bunun kanıtıdır). Benzer şekilde, eski Sovyet bloğu ülkeleri ve Asya ülkeleri ekonomik, sosyal ve kültürel haklara öncelik verme eğiliminde olmuşlar, ancak çoğu zaman medeni ve siyasi hakları sağlayamamışlardır.

Karel Vasak tarafından sunulan bir başka sınıflandırma, insan haklarının üç kuşağı olduğudur : birinci kuşak medeni ve siyasi haklar (yaşama hakkı ve siyasi katılım hakkı), ikinci kuşak ekonomik, sosyal ve kültürel haklar (geçim hakkı) ve üçüncü kuşak insan hakları. -kuşak dayanışma hakları (barış hakkı, temiz çevre hakkı). Bu kuşaklar arasında en çok tartışılan üçüncü kuşaktır ve hem yasal hem de siyasi tanınmadan yoksundur. Bu sınıflandırma, bazı hakların diğerleri olmadan da var olabileceğini zımnen ifade ettiğinden, hakların bölünmezliği ile çelişmektedir. Bununla birlikte, pragmatik nedenlerle hakların önceliklendirilmesi yaygın olarak kabul edilen bir zorunluluktur. İnsan hakları uzmanı Philip Alston şunları söylüyor:

Mümkün olan her insan hakları unsurunun gerekli veya gerekli olduğu kabul edilirse, hiçbir şey gerçekten önemliymiş gibi ele alınmayacaktır.

—  Philip Alston

O ve diğerleri, hakların önceliklendirilmesi konusunda dikkatli olunması çağrısında bulunuyor:

...önceliklendirme çağrısı, herhangi bir bariz hak ihlalinin göz ardı edilebileceğini önermek değildir.

—  Philip Alston

Gerektiğinde öncelikler, temel kavramlara (ilerici gerçekleştirmeye yönelik makul girişimler gibi) ve ilkelere (ayrımcılık yapmama, eşitlik ve katılım gibi) bağlı olmalıdır.

—  Olivia Topu, Paul Gredy

Bazı insan haklarının " devredilemez haklar " olduğu söylenir . Devredilemez haklar (veya devredilemez haklar) terimi, "temel olan, insan gücü tarafından verilmeyen ve vazgeçilemez bir dizi insan hakkını" ifade eder.

Uluslararası toplum tarafından bölünmezlik ilkesine bağlılığı 1995 yılında yeniden teyit edilmiştir:

Tüm insan hakları evrenseldir, bölünmezdir, birbirine bağımlıdır ve ilişkilidir. Uluslararası toplum, insan haklarına küresel olarak adil ve eşit bir şekilde, aynı temelde ve aynı vurguyla davranmalıdır.

—  Viyana Bildirgesi ve Eylem Programı, Dünya İnsan Hakları Konferansı, 1995

Bu beyan 2005 yılında New York'ta yapılan Dünya Zirvesi'nde tekrar onaylanmıştır (paragraf 121).

Evrenselcilik vs kültürel görecilik

Harita: Afrika'da Kadın Genital Kesilmesinin (FGC) tahmini prevalansı. Belirsiz tahminlere dayalı veriler.

İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi, tanımı gereği, hangi coğrafi konuma, eyalete, ırka veya kültüre ait olurlarsa olsunlar, tüm insanlar için eşit olarak geçerli olan hakları kutsal sayar.

Kültürel göreciliğin savunucuları, insan haklarının tamamen evrensel olmadığını ve aslında bazı kültürlerle çatıştığını ve onların hayatta kalmasını tehdit ettiğini öne sürüyorlar.

Göreceli argümanlarla en çok tartışılan haklar, kadınların haklarıdır. Örneğin kadın sünneti Afrika, Asya ve Güney Amerika'da farklı kültürlerde görülmektedir. Herhangi bir din tarafından zorunlu kılınmamıştır, ancak birçok kültürde bir gelenek haline gelmiştir. Uluslararası toplumun çoğu tarafından kadın ve kız çocuklarının haklarının ihlali olarak kabul edilir ve bazı ülkelerde yasaklanmıştır.

Evrenselcilik, bazıları tarafından kültürel, ekonomik veya politik emperyalizm olarak tanımlanmıştır. Özellikle, insan hakları kavramının, Avrupa, Japonya veya Kuzey Amerika'da genel olarak kabul edilse de, başka bir yerde zorunlu olarak standart olarak alınmayan siyasi olarak liberal bir bakış açısına kök saldığı iddia edilmektedir.

Örneğin, 1981'de İran'ın Birleşmiş Milletler temsilcisi Said Rajaie-Khorassani, İHEB'in " Yahudi-Hıristiyan geleneğinin laik bir anlayışı " olduğunu söyleyerek ülkesinin İHEB konusundaki tutumunu dile getirdi . İslam hukukunu çiğnemeden Müslümanlar tarafından uygulanmaktadır. Singapur'un eski başbakanları Lee Kuan Yew ve Malezya'nın Mahathir bin Mohamad , 1990'larda Asya değerlerinin Batılı değerlerden önemli ölçüde farklı olduğunu ve sosyal istikrar ve refah uğruna bir sadakat duygusu ve kişisel özgürlüklerden vazgeçildiğini iddia ettiler. ve bu nedenle otoriter yönetim Asya'da demokrasiden daha uygundur. Bu görüşe Mahathir'in eski yardımcısı karşı çıkıyor:

Özgürlüğün Batılı veya Asya dışı olduğunu söylemek geleneklerimizi ve zulüm ve adaletsizliklere karşı mücadelede can vermiş atalarımızı rencide etmektir.

—  Enver İbrahim , Asya Basın Forumu'nun Asya'da Medya ve Toplum başlıklı açılış konuşmasında , 2 Aralık 1994

Singapur'un muhalefet lideri Chee Soon Juan da Asyalıların insan haklarını istemediğini iddia etmenin ırkçı olduğunu belirtiyor.

John Locke ve John Stuart Mill gibi etkili insan hakları düşünürlerinin hepsinin Batılı olduğu ve aslında bazılarının bizzat İmparatorlukların yönetimine dahil olduğu gerçeğine sık sık başvurulur .

Göreceli argümanlar, modern insan haklarının tüm kültürler için yeni olduğu ve 1948'deki İHEB'den daha eski olmadığı gerçeğini ihmal etme eğilimindedir. Ayrıca, İHEB'in birçok farklı kültür ve gelenekten insanlar tarafından kaleme alınmış olduğu gerçeğini de hesaba katmazlar. bir ABD Roma Katoliği, bir Çinli Konfüçyüsçü filozof, bir Fransız Siyonist ve Arap Birliği'nden bir temsilci ve diğerleri arasında ve Mahatma Gandhi gibi düşünürlerin tavsiyelerine başvurdu.

Michael Ignatieff , kültürel göreciliğin neredeyse yalnızca insan hakları ihlallerinde bulunan kültürlerde gücü elinde bulunduranlar tarafından kullanılan bir argüman olduğunu ve insan hakları tehlikeye atılanların güçsüzler olduğunu savundu. Bu, evrenselcilik ile görecilik arasında bir yargıda bulunmanın zorluğunun, kimin belirli bir kültürü temsil ettiğini iddia ettiğinde yattığı gerçeğini yansıtır.

Evrenselcilik ve görecelik arasındaki tartışma tam olmaktan uzak olsa da, tüm uluslararası insan hakları belgelerinin insan haklarının evrensel olarak uygulanabilir olduğu ilkesine bağlı olduğu akademik bir tartışmadır. 2005 Dünya Zirvesi , uluslararası toplumun bu ilkeye bağlılığını yeniden teyit etti:

İnsan hak ve özgürlüklerinin evrensel doğası sorgulanamaz.

—  2005 Dünya Zirvesi, paragraf 120

Evrensel yargı vs devlet egemenliği

Evrensel yargı yetkisi , uluslararası hukukta tartışmalı bir ilkedir ve devletlerin, uyrukluğu, ikamet ettiği ülke veya kovuşturma yapan ülke ile diğer herhangi bir ilişkisi ne olursa olsun, iddia edilen suçları kovuşturma yapan devletin sınırları dışında işlenen kişiler üzerinde cezai yargı yetkisi talep etmesidir. Devlet, işlenen suçun herkese karşı suç sayıldığı ve herhangi bir devletin cezalandırmaya yetkili olduğu gerekçesiyle iddiasını destekliyor. Bu nedenle evrensel yargı kavramı, belirli uluslararası normların erga omnes olduğu veya tüm dünya topluluğuna borçlu olduğu fikriyle ve aynı zamanda jus cogens kavramıyla yakından bağlantılıdır . 1993'te Belçika , mahkemelerine diğer ülkelerdeki insanlığa karşı suçlar konusunda yargı yetkisi vermek için bir evrensel yargı yetkisi yasası çıkardı ve 1998'de Augusto Pinochet , İspanyol yargıç Baltasar Garzón tarafından evrensel yargı ilkesi uyarınca bir iddianamenin ardından Londra'da tutuklandı . Bu ilke, Uluslararası Af Örgütü ve diğer insan hakları örgütleri tarafından, belirli suçların bir bütün olarak uluslararası toplum için bir tehdit oluşturduğuna ve toplumun harekete geçmek için ahlaki bir görevi olduğuna inandıkları için destekleniyor, ancak Henry Kissinger dahil diğerleri, devlet egemenliğinin en önemli olduğunu savunuyorlar. , çünkü diğer ülkelerde işlenen hak ihlalleri devletlerin egemen çıkarları dışındadır ve devletler ilkeyi siyasi nedenlerle kullanabilirler.

Devlet ve devlet dışı aktörler

Şirketler, STK'lar, siyasi partiler, gayri resmi gruplar ve bireyler, Devlet dışı aktörler olarak bilinir . Devlet dışı aktörler de insan hakları ihlalleri yapabilir, ancak bireyler için geçerli olan Uluslararası İnsancıl Hukuk dışında insan hakları hukukuna tabi değildir.

Çok uluslu şirketler dünyada giderek daha büyük bir rol oynamaktadır ve çok sayıda insan hakları ihlalinden sorumludur. Hükümetlerin eylemlerini çevreleyen yasal ve ahlaki ortam oldukça iyi gelişmiş olsa da, çok uluslu şirketleri çevreleyen hem tartışmalı hem de tam olarak tanımlanmamıştır. Çok uluslu şirketler genellikle birincil sorumluluklarını eylemlerinden etkilenenlere değil , hissedarlarına karşı olarak görürler. Bu tür şirketler genellikle faaliyet gösterdikleri eyaletlerin ekonomilerinden daha büyüktür ve önemli ekonomik ve politik güce sahip olabilirler. Şirketlerin insan haklarına ilişkin davranışlarını özel olarak kapsayan hiçbir uluslararası anlaşma mevcut değildir ve ulusal mevzuat çok değişkendir. BM İnsan Hakları Komisyonu Gıda Hakkı Özel Raportörü Jean Ziegler , 2003 yılındaki bir raporda şunları söyledi:

Ulusötesi şirketlerin artan gücü ve özelleştirme, kuralsızlaştırma ve Devletin geri alınması yoluyla yetkilerini genişletmeleri, şirketleri insan hakları standartlarına uygun tutan ve güç konumlarının olası suistimallerini sınırlayan bağlayıcı yasal normlar geliştirme zamanının geldiği anlamına gelir. .

—  Jean Ziegler

Ağustos 2003'te İnsan Hakları Komisyonu'nun İnsan Haklarının Teşviki ve Korunmasına ilişkin Alt Komisyonu, ulusötesi şirketlerin ve diğer ticari girişimlerin insan haklarına ilişkin sorumluluklarına ilişkin taslak Normlar üretti . Bunlar 2004 yılında İnsan Hakları Komisyonu tarafından değerlendirilmiştir, ancak şirketler üzerinde bağlayıcılığı yoktur ve izlenmemektedir. Ek olarak, Birleşmiş Milletler Sürdürülebilir Kalkınma Hedefi 10 , uygun mevzuatın teşvik edilmesi yoluyla eşitsizliği 2030 yılına kadar önemli ölçüde azaltmayı amaçlamaktadır.

Acil durumlarda insan hakları

Guantanamo Körfezi'nde tutukluların yargısız tutuklanması

Sınırlandırılamayan insan hakları dışında (uluslararası sözleşmeler, yaşam hakkını, kölelikten kurtulma hakkını, işkence görmeme hakkını ve ceza kanunlarının geriye dönük olarak uygulanmasından özgür olma hakkını sınırlanamaz olarak sınıflandırır) , BM, ulusal acil durum zamanlarında insan haklarının sınırlandırılabileceğini ve hatta bir kenara itilebileceğini kabul eder - ancak:

acil durum güncel olmalı, tüm nüfusu etkilemeli ve tehdit ulusun varlığına yönelik olmalıdır. Olağanüstü hal ilanı da son çare ve geçici bir önlem olmalıdır.

-  Birleşmiş Milletler. Kaynak

Ulusal güvenlik nedeniyle hiçbir koşulda sınırlandırılamayan haklar, emredici normlar veya jus cogens olarak bilinir . Bu tür Uluslararası hukuk yükümlülükleri tüm devletler için bağlayıcıdır ve antlaşmalarla değiştirilemez.

eleştiri

İnsan haklarının evrensel olduğu görüşünü eleştirenler, insan haklarının "Avrupalı, Yahudi-Hıristiyan ve/veya Aydınlanma mirasından (tipik olarak Batılı olarak etiketlenir) kaynaklanan ve taklit etmeyen diğer kültürler tarafından yararlanılamayan batılı bir kavram olduğunu savunuyorlar. 'Batı' toplumlarının koşulları ve değerleri."

Sağcı insan hakları eleştirmenleri, bunların "gerçekçi olmayan ve uygulanamaz normlar ve devlet egemenliğine uygunsuz müdahaleler" olduğunu savunurken, sol kanat insan hakları eleştirmenleri, "ilerici hedeflere ulaşmak için daha iyi yaklaşımları başaramadıklarını veya bunları başarmalarını engellediklerini" savunuyorlar. .

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar ve daha fazla okuma

  • Uluslararası Af Örgütü (2004). Uluslararası Af Örgütü Raporu . Uluslararası Af Örgütü. ISBN  0-86210-354-1 ISBN  1-887204-40-7
  • Alston, Philip (2005). "Gece Geçen Gemiler: Binyıl Kalkınma Hedefleri Perspektifinden İnsan Hakları ve Kalkınma Tartışmasının Mevcut Durumu". İnsan Hakları Çeyrek . 27 (3): 755-829. doi : 10.1353/sa.2005.0030 . S2CID  145803790 .
  • Arnhart, Larry (1998). Darwinci Doğal Hak: İnsan Doğasının Biyolojik Etiği SUNY Press. ISBN  0-7914-3693-4
  • Top, Olivia; Gredy, Paul (2007). İnsan Hakları İçin Saçmalıksız Kılavuz . Yeni Enternasyonalist. ISBN'si 978-1-904456-45-2.
  • Chauhan, OP (2004). İnsan Hakları: Teşvik ve Koruma . Anmol Yayınları PVT. LTD. ISBN  81-261-2119-X .
  • Clayton, Philip; Schloss, Jeffrey (2004). Evrim ve Etik: Biyolojik ve Dini Perspektifte İnsan Ahlakı Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. ISBN  0-8028-2695-4
  • Cope, K., Crabtree, C. ve Fariss, C. (2020). "Devlet baskısı göstergelerinde anlaşmazlık kalıpları" Siyaset Bilimi Araştırma ve Yöntemleri , 8(1), 178–187. doi : 10.1017/psrm.2018.62
  • Cross, Frank B. "İnsan haklarının korunmasında hukukun önemi." International Review of Law and Economics 19.1 (1999): 87-98 çevrimiçi 22 Nisan 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi .
  • Davenport, Hıristiyan (2007). Devlet Baskısı ve Siyasi Düzen. Siyaset Biliminin Yıllık İncelemesi.
  • Donnelly, Jack. (2003). Teoride ve Uygulamada Evrensel İnsan Hakları. 2. baskı. Ithaca & Londra: Cornell University Press. ISBN  0-8014-8776-5
  • Finnis, John (1980). Doğal Hukuk ve Doğal Haklar Oxford: Clarendon Press. ISBN  0-19-876110-4
  • Fomerand, Jacques. ed. Tarihsel İnsan Hakları Sözlüğü (2021) alıntı
  • Forsythe, David P. (2000). Uluslararası İlişkilerde İnsan Hakları. Cambridge: Cambridge University Press. Uluslararası İlerleme Örgütü. ISBN  3-900704-08-2
  • Freedman, Lynn P.; Isaacs, Stephen L. (Ocak-Şubat 1993). "İnsan Hakları ve Üreme Seçimi". Aile Planlaması Çalışmaları Cilt 24 (No.1): s. 18–30 JSTOR  2939211
  • Glendon, Mary Ann (2001). Yeni Bir Dünya: Eleanor Roosevelt ve İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi . Random House of Canada Ltd. ISBN  0-375-50692-6
  • Gorman, Robert F. ve Edward S. Mihalkanin, ed. İnsan Hakları ve İnsani Kuruluşların Tarihsel Sözlüğü (2007) alıntı
  • Houghton Miffin Şirketi (2006). İngiliz Dilinin Amerikan Mirası Sözlüğü . Houghton Miffin. ISBN  0-618-70173-7
  • Ignatieff, Michael (2001). Siyaset ve Putperestlik Olarak İnsan Hakları. Princeton & Oxford: Princeton University Press. ISBN  0-691-08893-4
  • Ishay, Micheline. İnsan Hakları Tarihi: Antik Çağlardan Küreselleşme Çağına (U of California Press, 2008) alıntı
  • Istrefi, Remzije. "Kosova'da Uluslararası Güvenlik Varlığı ve İnsan Haklarına Etkileri." Hırvat Uluslararası İlişkiler İncelemesi 23.80 (2017): 131–154. internet üzerinden
  • Yafa, Harry V. (1979). Thomizm ve Aristotelesçilik; Thomas Aquinas'ın Nicomachean Ethics Greenwood Press Üzerine Yorumu Üzerine Bir İnceleme. ISBN  0-313-21149-3 (Chicago Press Üniversitesi tarafından yayınlanan 1952 baskısının yeniden basımı)
  • Jahn, Beate (2005). "Barbar düşünceler: John Stuart Mill felsefesinde emperyalizm" . Uluslararası Çalışmaların Gözden Geçirilmesi 13 Haziran 2005 31: 599–618 Cambridge University Press
  • Köchler, Hans (1981). Uluslararası Hukuk ve İnsan Hakları İlkeleri . hanskoechler.com
  • Köchler, Hans . (1990). "Demokrasi ve İnsan Hakları". Uluslararası İlişkiler Çalışmaları, XV. Viyana: Uluslararası İlerleme Örgütü.
  • Kohen, Ari (2007). İnsan Haklarının Savunmasında: Çoğulcu Bir Dünyada Din Dışı Bir Temellendirme . Routledge. ISBN  0-415-42015-6 , ISBN  978-0-415-42015-0
  • Landman, Todd (2006). İnsan Hakları Çalışması . Oxford ve Londra: Routledge ISBN  0-415-32605-2
  • Işık, Donald W. (2002). " Sağlık Hizmetlerine Evrensel Erişim İçin Muhafazakar Bir Çağrı " Penn Bioethics Vol.9 (No.4) s. 4-6
  • Littman, David (1999). "Evrensel İnsan Hakları ve 'İslam'da İnsan Hakları'". Midstream Dergisi Vol. 2 (no.2) s. 2–7
  • Maan, Beşir ; McIntosh, Alastair (1999). "William Montgomery Watt ile Röportaj" The Coracle Vol. 3 (No. 51) s. 8–11.
  • Maret, Susan 2005. “'Biçimler Hakikat Arayışı İçin Bir Araçtır': HURIDOCS Kütüphane ve İnsan Hakları Çalışanları için İnsan Hakları Materyalleri.” Aşamalı Kütüphaneci , hayır. 26 (Kış): 33–39.
  • Mayer, Henry (2000). Hepsi Yanıyor: William Lloyd Garrison ve Köleliğin Kaldırılması . Aziz Martin Basın. ISBN  0-312-25367-2
  • McAuliffe, Jane Dammen (ed) (2005). Kuran Ansiklopedisi: cilt 1-5 Brill Yayıncılık. ISBN  90-04-14743-8 . ISBN  978-90-04-14743-0
  • McLagan, Meg (2003) "İlkeler, Tanıtım ve Politika: İnsan Hakları Medyası Üzerine Notlar" . Amerikalı Antropolog . Cilt 105 (No. 3). s. 605-612
  • Maddex, Robert L., ed. Uluslararası insan hakları ansiklopedisi: özgürlükler, suistimaller ve çareler (CQ Press, 2000).
  • Möller, Hans-Georg. "Dostları düşmanlardan nasıl ayırt edebiliriz: İnsan hakları söylemi ve batılı kitle iletişim araçları." Teknoloji ve Kültürel Değerler ( U of Hawaii Press, 2003) s. 209–221.
  • Nathwani, Niraj (2003). Mülteci Yasasını Yeniden Düşünmek . Martinus Nijhoff Yayıncılar. ISBN  90-411-2002-5
  • Ney, Aryeh. Uluslararası insan hakları hareketi: bir tarih (Princeton UP, 2012)
  • Paul, Ellen Frankel; Miller, Fred Dycus; Paul, Jeffrey (ed.) (2001). Doğal Hukuk ve Modern Ahlak Felsefesi Cambridge University Press. ISBN  0-521-79460-9
  • Güç, Samantha. A Problem from Hell": America and the Age of Genocide (Basic Books, 2013).
  • Robertson, Arthur Henry; Merrills, John Graham (1996). Dünyada İnsan Hakları: İnsan Haklarının Uluslararası Korunması Çalışmasına Giriş . Manchester Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-7190-4923-7 .
  • Reyntjens, Filip. "Ruanda: ilerleme mi yoksa barut fıçısı mı?" Demokrasi Dergisi 26.3 (2015): 19-33. internet üzerinden
  • Salevao, Lutisone (2005). Pasifik'te Hukukun Üstünlüğü, Meşru Yönetim ve Kalkınma . ANU E Basın. ISBN  978-0731537211
  • Scott, C. (1989). "İnsan Hakları Normlarının Karşılıklı Bağımlılığı ve Geçirgenliği: İnsan Haklarına İlişkin Uluslararası Sözleşmelerin Kısmi Birleşimine Doğru". Osgood Hukuk Dergisi Vol. 27
  • Sepulveda, Magdalena; van Banning, Theo; Gudmundsdottir, Gudrun D.; Chamoun, Christine; van Genugten, Willem JM (Temmuz 2004). İnsan Hakları Referans El Kitabı (3. baskı). Barış için Üniversite. ISBN'si 9977-925-18-6. 28 Mart 2012 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi : 8 Kasım 2011 .
  • Shelton, Dinah. "Bölgesel İnsan Hakları Hukukunda Kendi Kaderini Tayin: Kosova'dan Kamerun'a." American Journal of International Law 105.1 (2011): 60-81 çevrimiçi .
  • Sills, David L. (1968, 1972) Uluslararası Sosyal Bilimler Ansiklopedisi . MacMillan.
  • Shellens, Max Salomon. 1959. "Doğal Hukuk Üzerine Aristoteles." Doğal Hukuk Forumu 4, no. 1. Kişi 72-100.
  • Şen, Amartya (1997). İnsan Hakları ve Asya Değerleri . ISBN  0-87641-151-0 .
  • Shute, Stephen & Hurley, Susan (ed.). (1993). İnsan Hakları Üzerine: Oxford Af Örgütü Dersleri. New York: Temel Kitaplar. ISBN  0-465-05224-X
  • Sobel, Meghan ve Karen McIntyre. "Gazetecilerin Ruanda'da İnsan Hakları Haberciliğine İlişkin Algıları." Afrika Gazetecilik Çalışmaları 39.3 (2018): 85-104. 7 Temmuz 2021 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi
  • Steiner, J. & Alston, Philip . (1996). Bağlamda Uluslararası İnsan Hakları: Hukuk, Politika, Ahlak. Oxford: Clarendon Basın. ISBN  0-19-825427-X
  • Straus, Scott ve Lars Waldorf, der. Remaking Ruanda: Kitlesel şiddetten sonra devlet inşası ve insan hakları (Univ of Wisconsin Press, 2011).
  • Sunga, Lyal S. (1992) Uluslararası Hukukta Ciddi İnsan Hakları İhlalleri için Bireysel Sorumluluk, Martinus Nijhoff Publishers. ISBN  0-7923-1453-0
  • Tierney, Brian (1997). Doğal Haklar Fikri: Doğal Haklar, Doğal Hukuk ve Kilise Hukuku Üzerine Çalışmalar . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. ISBN  0-8028-4854-0
  • Tunick, Mark (2006). "Hoşgörülü Emperyalizm: John Stuart Mill'in Hindistan'daki İngiliz Yönetimini Savunması" . Politika İncelemesi 27 Ekim 2006 68: 586–611 Cambridge University Press

Birincil kaynaklar

  • Ishay, Micheline, ed. İnsan Hakları Okuyucusu: Antik Çağlardan Günümüze Başlıca Siyasi Denemeler, Konuşmalar ve Belgeler (2. baskı 2007) alıntı

Dış bağlantılar