Horus adı - Horus name

Hiyerogliflerde Horus adı (Serekh adı)
O33

srḫ
serekh
cephesi (sarayın)
sereh.jpg
Kral ait Serekh Djet Horus şahin yukarıdaki
Seth-Re Peribsen.svg
Kral Peribsen'in Serekh'i , çöl tanrısı Set'in görüntüsü ve yukarıda bir güneş diski ile

Horus adı bilinen en eski ve kullanılmış olan tepe arasında eski Mısır hükümdarları. Bir Mısır firavununun " büyük beş ismine " aittir . Bununla birlikte, modern Mısırbilimciler ve dilbilimciler daha tarafsız terimi tercih etmeye başlıyorlar: " serekh adı ". Bunun nedeni, her firavunun Horus tanrısını simgeleyen şahini kendi (veya bazı durumlarda onun) serekhinin üstüne koymamasıdır .

hanedan görünüm

Horus adının resmi iki temel unsurdan oluşur: Belirli bir tanrının oturan veya yürüyen figürü , bir saray cephesinin ve kraliyet avlusunun kat planını taklit eden dikdörtgen, dekoratif bir vinyet tutar . Dikdörtgen vinyet, Mısır'daki "cephe" kelimesinden sonra serekh olarak adlandırılır . Şerekte cephe dekorunun sayısız çeşidi vardır. Cephe dekorunun karmaşıklığı ve detayı, üzerinde bulunduğu nesneye bağlı olarak dikkate değer ölçüde değişiyordu. Görünüşe göre serekh'in tasarımı için katı sanatsal kurallar mevcut değildi. Kraliyet avlusunu temsil eden boş alana firavunun adı yazılmıştır.

semboloji

Shoshenq V'nin Horus adı, Nekhbet ve Wadjet'in üzerine kazınmış. Bir kaide parçası, siyah bazalt. Fayum, Mısır'dan. 22. Hanedan. British Museum, Londra

Horus adının sembolik anlamı hala tartışmalıdır. En azından, bir kralın adının doğrudan serekh'in tepesindeki tanrıya hitap ettiği açık görünüyor. Çoğu durumda, tanrı Horus'un şahiniydi. Bu, Mısır geleneğine ve yaşayan bir kralın genellikle Horus'un habercisi ve dünyevi temsilcisi olduğuna dair inancına dayanmaktadır. İyi bir örnek, 2. Hanedan kralı Raneb'in adıdır . Adı güneş işareti ( ) ve sepet işareti ( néb ) ile yazılmıştır . Toplamda, isim "Horus'un güneşinin efendisi" olarak okunur, böylece Horus'u kraliyet hamisi olarak kralın adıyla bütünleştirir. Bilim adamları, Horus şahininin sembolik ve etkileyici gücüne dikkat çekiyor: Gökyüzünde yükseklerde uçan, kanatlarını genişçe uzanan ve görünüşe göre tüm Mısır'a bakan bu hanedan hayvanı, her yerde hazır bulunmayı ve yayılan bir gücü temsil ediyordu. Ayrıca, erken hanedan krallarının isimleri tercüme edildiğinde, Mısır krallarının tanrı Horus sayesinde dokunulmaz ve yenilmez olma isteklerini açıkça ifade eden şaşırtıcı bir saldırganlık gösterir. 2. Hanedan döneminde kralların serekh isimleri, firavunların düzen ve uyum dolu sarsılmaz bir dünyaya hükmetme arzusunu ifade eden oldukça barış arayan bir doğayı ortaya koyuyor: Horus'un adının epithetonu Kral Sekhemib , Per-en -ma'at (" Ma'at'a ulaşan" anlamına gelir), bunun en açık erken ifadesidir. Daha önce de belirtildiği gibi, Mısır krallarının çoğu Horus'u hanedan isim patronları olarak tercih etti.

Birkaç durumda, özellikle 2. Hanedanlığın ortasında, en az iki serekh ismi Horus geleneğiyle çelişiyor gibi görünüyor. En belirgin örnek kral Seth-Peribsen'dir . İlk önce serehindeki şahin figürünü tanrı Seth'in yürüyen hayvanıyla değiştirdi. Daha sonra adı çoğul olarak yazılmıştır, böylece Horus'a olduğu kadar Seth'e de hitap edilmiştir. Takipçileri Sekhemib ve Khasekhemwy'nin serekh isimleri de benzer şekilde inşa edilmiştir. Khasekhemwy daha da ileri gitti ve bir serekh isminin ikiliğini vurgulamak amacıyla Horus ve Seth'in her iki ilahi figürünü serekh'inin üzerine yerleştirdi. 2. Hanedan krallarının dikkat çekici davranışı, Mısır'ın bir kralın Horus ve Seth'i aynı şekilde temsil ettiği inancıyla açıklanabilir. Belki de adı geçen krallar, sırf serekh'in görünüşünü isteyerek değiştirerek ve üstündeki ilahi figürleri değiştirerek bu ikiliği ifade etmek istediler.

Giriş ve tarihçe

Daha önce de belirtildiği gibi, Horus adı bilinen ve kullanılan en eski kraliyet unvanıdır. 3400'deki Naqada II dönemine kadar uzanır ve gelişimi, Naqada II'den 1. Hanedanlığa kadar nesneler üzerinde gözlemlenebilir. Ancak, giriş sırasında, kralların serehleri ​​henüz anonimdi. Daha sonra kralın adı serekh'in yanına yazılmış veya tamamen çıkarılmıştır. Birçok durumda serekh, Horus şahininden yoksundur ve diğer durumlarda, örneğin kral Ka'nın serekh'i gibi, serekh, Horus tarafından baş aşağı tutuluyor gibi görünmektedir. Orta ve geç Naqada III döneminde (MÖ 3200-3030), krallar isimlerini serekhlerinin içine yazmaya başladılar. En iyi bilinen erken örneklerden bazıları Scorpion II ve Ka isimleridir . Bu kralların altında, serekh son haliyle tanıtıldı. 1 Hanedanlığı döneminde, garip bir moda gözlenebilir: kral ait Abydene mezarlarında birçok kil mühürler üzerinde Hor-Aha , qa'a'ın ve kraliçe Meritneith , tüm arkeolojik tespit kralların Horus isimleri Narmer qa'a'ın için listelenmiştir tek ve pürüzsüz bir sıra. Bu Horus isimlerinin hepsinde bir serekh eksik. Bunun kesin nedeni bilinmemekle birlikte, bugün bile tam olarak anlaşılmayan kraliyet unvan geleneği içindeki karmaşıklığı göstermektedir.

özel serekhler

Serekh isimlerinin tanıtılması ve geliştirilmesi sırasında, özel serekhlerin üç örneği Mısırbilimciler ve tarihçiler için çok özel ilgi görmektedir.

İlk örnek " Çift Şahin " olarak bilinen proto-hanedan bir kralın serehidir . Bu özel kralın serekh'inin tam ortasında keskin bir şekilde içe doğru bükülmüş bir tepesi vardır. Serekhin içi pek çok küçük nokta ile doludur. Bu, serekh'in üst kısmını iki tepeli bir dağın hiyeroglif işareti, "çöl" veya "yabancı ülke" işareti gibi görünmesini sağlar. Double Falcon'un serekh'inin bir başka merakı da, her biri bükülmüş serekhin bir köşesinde bir köşede duran ve birbirine bakan iki şahin figürüdür. Mısırbilimciler ve tarihçiler, bu alışılmadık kralın adının daha derin bir anlamı olduğuna inanıyorlar. Double Falcon'un adı sadece bu iki bölgede bulunduğundan, büyük olasılıkla Aşağı Mısır ve Sina'yı işaret ediyor.

İkinci sıra dışı serekh, Kral Hor-Aha'nınkidir. Horus şahininin pençeleriyle serekh'e uzandığını ve elinde bir gürz ve kalkan tutarak "Horus'un savaşçısı" anlamına gelen Aha kelimesini oluşturduğunu gösterir . Düzenleme ilgi çekici, çünkü normalde Horus şahini ve serekh içindeki hiyeroglifler erişilemez ve birbirinden bağımsızdı. Aha'nın serehinin nedeni ve derin anlamı bilinmemektedir.

Sıra dışı serekhlerin üçüncü örnekleri, kraliçe Meritneith'in serekh'i de dahil olmak üzere birkaç kraliçeninkidir. Uzun bir süre boyunca, bilim adamları bir serekh'in kraliyet unvanının sadece erkek yöneticilere ayrıldığına inanılıyordu. Bu nedenle, uzun süre Meritneith'in bir erkek olduğu düşünüldü, ta ki çamur mühürleri mwt nesw ("kralın annesi") kadın unvanını ortaya çıkarana kadar . Meritneith'in mezar steli de bu kraliçenin gerçek cinsiyetini kanıtladı. Böylece kraliçe Meritneith, serekh kullanmasına izin verilen ilk Mısırlı kadın hükümdardı. Ancak, onun serekh tanrıçası standardı ile örtülüdür Neith değil bir şahin figürü ile. Benzer bir durum, 18. Hanedan'ın ünlü kraliçesi Hatshepsut'unkidir . O da bir serekh kullandı ve tıpkı kraliçe Meritneit gibi, bilim adamları tarafından uzun zamandır bir erkek olduğu düşünülüyordu. Başka bir kraliçe Sobekneferu 12. Hanedanı, aynı zamanda bir serekh kullanılır. Tam kraliyet unvanını kullanan ilk kadın firavundu. Bir başka olası kadın firavun , 4. Hanedanlık kraliçesi I. Khentkaus olabilirdi . Bununla birlikte, bu davalar, bir kraliyet unvanı olarak serekhin cinsiyet dağılımında istisnaların her zaman mümkün olduğunu göstermektedir. Aslında, Eski Mısırlıların bir kadın tarafından yönetilme konusunda daha büyük sorunları yok gibiydi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c Laurel Bestock: Abydos'ta Kraliyet Cenaze Kültü Gelişimi: Aha Hükümdarlığından İki Cenaze Muhafazası (= Menes: Studien zur Kultur und Sprache der ägyptischen Frühzeit und des Alten Reiches , vol.6). Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN  3447058382 , s. 6-10.
  2. ^ Jürgen von Beckerath: El Kitabı der ägyptischen Königsnamen. Münchner Ägyptologische Studien. bd. 49. Philipp von Zabern, Mainz 1999, ISBN  3-8053-2591-6 , s. 7-9.
  3. ^ a b c d Rolf Gundlach: Saraydaki Horus: Firavun Mısır'ında Devlet ve Kültürün Merkezi . İçinde: Rolf Gundlach, John H. Taylor: Mısır kraliyet Konutları: 4. Symposium zur Ägyptischen Königsideologie (4. baskı, Londra 2004) . Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN  978-3-447-05888-9 , s. 45-68.
  4. ^ a b c Toby AH Wilkinson: Erken Hanedan Mısır: Strateji, Toplum ve Güvenlik. Routledge, Londra 1999, ISBN  0-415-18633-1 , s. 56-57, 201-202.
  5. ^ Jochem Kahl : Ra benim Rabbimdir. Mısır Tarihinin Şafağında Güneş Tanrısının Doğuşunu Aramak . Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN  3-447-05540-5 . sayfa 4-14.
  6. ^ Eva-Maria Engel: Ein weiterer Beleg für den Doppelfalken auf einem Serech . İçinde: Mısır Müzesi Bülteni , cilt. 2, Kahire 2005, s. 65-69.
  7. ^ a b Silke Roth: Die Königsmütter des Alten Ägypten . Harrassowitz, Wiesbaden 2001, ISBN  3-447-04368-7 , s. 18-23.
  8. ^ a b Toby AH Wilkinson: Erken Hanedan Mısır . Routledge, Londra/New York 1999, ISBN  0-415-18633-1 , s. 74-75.
  9. ^ Michel Valloggia: Remarques sur les noms de la reine Sébek-Ka-Rê Néferou Sébek (= Revue d'Égyptologie , cilt 16, Paris 1964). P. 45-53.