Katolik Kilisesi ve eşcinsellik tarihi - History of the Catholic Church and homosexuality

Hıristiyan geleneği genellikle bakılmaksızın aynı veya farklı cinsten olup olmadıklarına, çiftler ya da bireyler tarafından meşgul olsun, her türlü noncoital genital faaliyetleri yasaklanmış oldu. Roma Katolik Kilisesi'nin eşcinsellik konusundaki konumu , Havari Pavlus'un yazılarından ve Kilise Babalarının öğretilerinden gelişmiştir . Bunlar, daha rahat olan eşcinsel ilişkilere yönelik çağdaş Yunan ve Roma tutumlarıyla taban tabana zıttı.

Eşcinsel aktiviteyi düzenleyen kilise kanunu , esas olarak 4. yüzyılda Elvira Konseyi'nden başlayarak bir dizi sinod tarafından çıkarılan kararnamelerle şekillenmiştir . Başlangıçta, " sodomiye " karşı yasaklar, yalnızca rahip veya manastır disiplinini sağlamayı amaçlıyordu; ve ancak daha sonra Orta Çağ'da meslekten olmayanları kapsayacak şekilde genişletildi . Ortaçağda Katolik din adamları , dindarları eşcinsel eylemlerde bulunanları yakalamaya ve onları ceza için laik yetkililere teslim etmeye giderek daha fazla teşvik etti. İspanyol Engizisyonu için yaklaşık bin bireyleri çalıştı oğlancılık çift eşcinsel yetişkin rıza edildi yalnızca birkaç vaka ile yakın 500'ünün kişiler arasında oğlancılık vardı. Katolik kilisesi ile günümüz LGBT topluluğu arasındaki ilişki, özellikle AIDS krizinin zirvesi sırasında zor olmuştur .

Erken Kilise

Kilise Babalarının Etkisi

Katolik Kilisesi'nin özellikle eşcinsellik konusundaki konumu, kutsal yazılar üzerine inşa edilmiş ve özünde Kilise Babalarının öğretilerinden geliştirilmiştir ; bu, "yetişkin bir erkek arasındaki (genellikle erotik) eşcinsel ilişki" dahil olmak üzere eşcinsel ilişkilere yönelik Yunan ve Roma tutumlarının tam tersiydi. ve pederasty denilen tüylü veya ergen bir erkek .

2. yüzyılın başlarındaki (ilk teologların düşüncesini etkilemiş olan) Didache adlı incelemesi, bir emirler listesinde yer alır: "Erkekleri yozlaştırmayacaksın." David F. Greenberg bunu, "erkek fahişeliği ve yayalığına - muhtemelen kendi zamanlarındaki en görünür eşcinsellik biçimlerine" kesinlikle karşı olan erken dönem Hıristiyan yazılarına bir örnek olarak gösteriyor.

İskenderiyeli Clement (c. 150–c. 215), erkek çocukların sefahatine düşkün olan tanrılara taptıkları için putperestleri azarladı. Caesarea'lı Eusebius (c. 260/265–339/340), Tanrı'nın "bütün yasadışı evliliği, tüm uygunsuz davranışları ve kadınların kadınlarla ve erkeklerin erkeklerle birleşmesini yasakladığını" yazdı.

Özür ait Atina Aristides'in İmparatoru sunulan, Hadrian 117-138 CE (kendisi homoseksüel) etrafında, uygulamalarını hor ve "erkeklerle yatan kendilerini kirlenmiş" bunlardan bazıları tanrılara tapıyorlardı Yunan paganlarının davranır.

Caesarea'lı Basil (c.329 veya 330-379), cezalar hakkında ilk konuşanlar arasındaydı ve bir mektupta "Erkeklerle uygunsuzluktan suçlu olan, zina yapanlarla aynı süre boyunca disipline tabi tutulacaktır" tavsiyesinde bulundu. Basil öne çıkarak, Nyssa Gregory Midilli Letoius için 'ın Kanonik Letter (Epist. Canonica 4, 390 CE) de zina ve 'erkek için özlem' için kefaret aynı dönemi tesbit.

Konstantinopolis Başpiskoposu John Chrysostom (c. 347-407), eşcinsellikten nefret ederek bu konuda özellikle vokaldi. Bu konudaki en dikkate değer söylemi , Romalılar 1:26-27 üzerine dördüncü vaazıdır ve burada aynı cinsiyetten seks yapanların deli oldukları için bunu yapmaları gerektiğini savunmuştur: erkekler için çılgınca şehvet; çünkü ruh, günahlarda daha çok acı çeker ve hastalıklarda bedenden daha onursuzdur. ...[erkekler] doğanın kendisine bir hakarette bulunmuşlardır.Ve bunlardan daha utanç verici bir şey de budur. , kadınlar bile bu tür ilişkilerin peşinde koştuğunda, erkeklerden daha fazla utanması gereken kimdir." Eşcinselliği cinayetten daha kötü bir günah olarak tanımlamaya devam etti. Böyle zalimlerin cezası cehennemdedir . Kadınların da erkekler kadar günahtan suçlu olabileceğini kaydetti (her ne kadar birincisi , eylem gibi yollarla ataerkil hiyerarşiyi ek olarak bozmuş olsa da ). Chrysostom, erkek pasif partnerin erkekliğini fiilen terk edip bir kadın haline geldiğine inanıyordu; böyle bir birey öldürülmeyi, "kovulmayı ve taşlanmayı" hak ediyordu. Chrysostom, aynı cinsiyetten arzunun nihayetinde sosyal adaletsizlikle sonuçlanan bir kötülük olduğu ve Sodom'un misafirperver olmayan bir yer olarak geleneksel yorumunu Sodomluların cinsel ihlallerinin en üst düzeyde olduğu bir yoruma dönüştüren erken Hıristiyan düşüncesini şekillendirmede özellikle etkiliydi .

Erken Kilise Konseyleri

Eşcinsel cinsel aktiviteyi düzenleyen kanon yasası, esas olarak bir dizi dini konsey tarafından çıkarılan kararnamelerle şekillendirilmiştir. Başlangıçta, sodomiye karşı kanunlar, rahip veya manastır disiplinini sağlamayı amaçlıyordu ve yalnızca orta çağda meslekten olmayanları kapsayacak şekilde genişletildi.

4. yüzyılın başlarındaki Elvira Konsili ( 305-306 ), bir erkek çocukla cinsel ilişkide bulunan ( stuprum ) herhangi birini Kutsal Komünyon'dan hariç tutarak, konuyla doğrudan ilgilenen ilk kilise konseyiydi :

"Eşcinselliğe karşı ortaçağ dini literatürü için standart kaynak haline gelen" Ancyra Konseyi'nin (m. 314) 16 ve 17. Kanunları , şiddeti yaşa göre değişen "hayvani şehvetlerden suçlu veya suçlu olanlara" uygulanan kefaretler ve suçlunun evli statüsü, sadece elli yaşın üzerindeki evli bir adam için ölüm halinde komünyona erişime izin verir (kanon 16); ve "kendilerini cüzzamlı hayvanlarla kirleten, başkalarına [bu suçun cüzzamını] bulaştıranlara" da kefaret koydu.

Ceza örnekleri var. Altıncı yüzyılda, Yunan tarihçi John Malalas , belirli bir Isaiah (Rodos Piskoposu) ve İskender'in (Diopolis Piskoposu) Trakya Valisi tarafından "eşcinsel uygulamalar" nedeniyle cezalandırıldığını kaydetti. İşaya ağır işkence gördü ve sürgüne gönderildi, İskender'in cinsel organları kesildi ve onu aşağılamak için şehirde bir sedye üzerinde dolaştırıldı. Sonuç olarak, Hıristiyan İmparator Justinian (MS 482–565), yaya olarak yakalanan herkesin cinsel organlarının kesilmesi gerektiğine karar verdi. Bunun ardından birçok eşcinsel erkek tutuklandı ve yaraları nedeniyle öldü. Bunu bir korku atmosferi izledi.

In Iberia , Visigothic cetvel Egica Hispania ve Septimania bir kilise konseyi krallıkta eşcinsellik oluşumunu karşısına talep etti. 693'te, On Altıncı Toledo Konseyi, suçlu din adamlarını bozulmaya ve sürgüne ve meslekten olmayanları yüz kırbaçla kınayan bir kanun çıkardı. Egica, hadım edilme cezasını empoze eden bir ferman ekledi.

Madde de canons 34 yılında Paris (AD 829) Konseyinde ele edilmiş ve 69. Bunlar açıkça Tanrı'nın yok etmeye neden olduğunu sodomi-iddia ölüm cezası onaylamadan içinde Elvira ve Ancyra ötesinde Sodom ve Gomorra ve gönder Büyük sel. Paris'teki endişe, sodomiye hoşgörünün Tanrı'yı Hıristiyanlığın düşmanlarına zafer kazandırması için kışkırtabileceğiydi (bu dönemde özellikle İslam'ın büyümesiyle ilgili endişelerle). Hemen hemen aynı zamanlarda, diyakoz Benedict Levita tarafından üretilen (sahte) kapitoneler dizisi, Charlemagne'nin de aynı şekilde ölüm cezasını desteklediğini ima ediyordu . Son olarak, Trolsi Konseyi'nin (MS 909) kanon 15'i, "insanlarla veya hayvanlarla kirlenmeye" karşı uyardı.

Bunun yanı sıra, bu tür cinsel ihlaller için kefaretler, ilk olarak 6. yüzyılda İrlanda'daki manastır topluluklarında (diğer kadınlarla seks yapan kadınlar dahil) ortaya çıkan tövbe kitaplarından birkaçında giderek daha fazla bulunabilir.

Ortaçağ ve Erken Modern dönem

Geç Ortaçağ'da, terim "oğlancılık" erkeklerde, hayvanlarla cinsel ilişki olmayan vajinal heteroseksüel ilişki arasındaki kapak çiftleşme gelmişti geri çekme , mastürbasyon, fellatio (heteroseksüel veya homoseksüel olsun) ve anal seks; ve Katolik Kilisesi yetkilileri tarafından giderek en iğrenç günah olarak tanımlanmaya başlandı. İtalya'da, Dominikli rahipler, dindarları sodomitleri "avlamaya" teşvik eder ve bunları uygun şekilde ele alınmak üzere Engizisyon'a teslim ederdi: "Bu din adamlarının söylemleri, laik yetkililerin sodomiyi kınaması için bir dil sağladı, ... Kilise, ahlaki bir arabulucu olarak otoritesini ve güvenilirliğini güçlendirdi".

Papa Leo IX , 11. yüzyılda eşcinselliği "pis", "iğrenç bir kusur" ve "müstehcen" olarak etiketledi. Aynı şekilde 1051 civarında Peter Damian , "doğaya karşı günahlar" işleyen din adamlarının daha katı bir dini cezalandırmayı savunduğu Liber Gomorrhianus'u kaleme aldı .

Klaits şöyle yazıyor: "On ikinci yüzyıldan itibaren, yabancılar kilise adamlarından, müttefik laik yetkililerden ve özellikle Yahudiler söz konusu olduğunda, nüfusun alt katmanlarından artan sözlü ve fiziksel saldırılara maruz kaldılar"; Yahudiler, sapkınlar, eşcinseller ve sihirbazlar en önemli "yabancılar" arasındaydı.

1102 yılında Londra'da Konseyi İngiliz Başpiskopos ısrarıyla denilen anselmus , açıkça bir İngiliz meclisinde ilk kez bir günah olarak eşcinsel davranışı kınadı. Anselm, sodominin yaygın olduğunu ve yeterince güçlü bir şekilde kınanmadığını veya olması gereken ciddiyetle ele alınmadığını hissetti. İtirafçılardan, itirafları dinlerken bu tür cehaleti dikkate almaları, ancak kefaret reçete etmeden önce yaş ve medeni durum gibi hafifletici faktörleri hesaba katmaları istendi; ve danışmanlık genellikle cezaya tercih edildi. Kanunlar 28 ve 29'da Konsey, insanların günahın ağırlığı ve itiraf etme yükümlülükleri hakkında bilgilendirilmesi gerektiğine karar verdi (özellikle bundan zevk aldılarsa). Bununla birlikte, Anselm, belirli konuları açıklığa kavuşturmak için daha fazla zamana ihtiyaç olduğunu ileri sürerek, yargılamanın yayınlanmasını erteledi. Boswell, kararnamelerin hiçbir zaman yayınlanmadığını savunuyor.

1179'da Papa III.Alexander , Roma'daki Üçüncü Lateran Konseyi'ne başkanlık etti ve bu konsey (kanon 11) sodomi suçlularının hepsinin görevden alınmasını veya din adamlarıysa bir manastırda hapis cezasına çarptırılmalarını; ve laik olanlar kesinlikle aforoz edilmelidir : "Tanrı'nın gazabının itaatsizlik oğullarının üzerine indiği ve beş şehri ateşle yok ettiği bu doğal olmayan kötülükten suçlu bulunanların tümü, eğer din adamları iseler, din adamlarından atılsınlar veya kefaret yapmak için manastırlara kapatılırlar; eğer laik değilseler aforoz edilirler ve müminler topluluğundan tamamen ayrılırlar." Fransız ilahiyatçı Alain de Lille 1202'de, "böylesine büyük bir pislik adam topluluğu bütün yeryüzü boyunca dolaşıp ayaklanıyor", daha geniş bir topluluğu tehlikeye atan "canavarca eylemlerle" sapıklık ve pisliği yaydığından şikayet etti.

Aynı zamanda, Alman Abbess Bingen Hildegard onu içinde Liber divinorum operum eşcinselliği açıklanan "Tanrı'ya karşı üstün suç." Scivias adlı kitabında , Tanrı'nın bir vizyonunu anlatıyor ve "bir kadınla sanki bir erkekle Tanrı'ya karşı acı bir şekilde günah işlermiş gibi günah işleyen bir adam" ve bu nedenle "ölüm suçlusu" olduğunu söyleyerek eşcinsel eylemleri kınadığını aktarıyor.

1215'teki Dördüncü Lateran Konsili'nin 14. Kanonu, eğer bir rahip herhangi bir tür iffetsizlikten -özellikle de "Tanrı'nın öfkesinin gökten inançsız çocukların üzerine indiği" (sodomi) kötülüğünden dolayı askıya alınırsa, kutlamaya cüret edeceğini belirtti. Kitle sonra o rahiplikten kalıcı olarak görevden edilecekti.

13. yüzyılın başlarında ( Dördüncü Lateran Konsili zamanında ) Kilise, "laik otoritelerin yanı sıra din adamlarının da cinsel ilişkiye sahip oldukları için 'sodomitler'e ceza vermelerine izin verilmesi gerektiğini" belirledi ve bu dönemin sonunda , "Sodomitler artık günahkarlar olduğu kadar iblisler [olarak kabul ediliyorlardı]." Sivil makamlar, uygulamada daha da ağır cezalar uygulasalar da, paralel olarak sodomi suçunu kendi mahkemelerinde deniyordu. Örneğin, Roma medeni kanunu, sodomiden suçlu bulunanlar için yakarak ölümü öngörmüştü.

1230 civarında, Papa Gregory IX , sodomitlerin "dünya tarafından hor görülen iğrenç insanlar, ... hayvanlardan daha kirli" olduğunu savundu.

Thomas Aquinas

In Summa Theologica , Thomas Aquinas "doğal olmayan yardımcısı" şehvet günahların en büyüğü olduğunu belirtti. Geleneksel olarak 1264 tarihli Summa contra Gentiles adlı eserinde , "meni salınımında, vücuttan diğer gereksiz ürünlerin atılmasından daha fazla günah olmadığını söyleyenlerin yanılgısına" karşı çıktı. var olan bir insanı yok eden cinayetten sonra, bir insan yaratmanın engellenmesine neden olan düzensiz meni salınımı ikinci sırada geliyor gibi görünüyor.

Bunun yanı sıra, Alman Dominikli Albertus Magnus , eşcinselliği bulaşıcı olduğu kadar kontrol edilemez bir çılgınlıkla işaretlenmiş bir pislik olarak tanımladı.

1424'te Siena'lı Bernardino , İtalya'nın Floransa kentinde eşcinselliğe ve diğer şehvet biçimlerine karşı üç gün boyunca vaaz verdi, sodomitlerin dışlanması çağrısında bulundu ve bu vaazlar, zamanın diğer din adamlarının önlemlerinin yanı sıra eşcinsellere karşı olan görüşleri güçlendirdi ve yetkilileri teşvik etti. zulüm tedbirlerini artırın.

Engizisyon ve eşcinsellik

1451'de Papa Nicholas V , Engizisyonun sodomi uygulayan erkekleri yargılamasını sağladı. Sivil makamlara teslim edilen mahkumlar, medeni hukuka uygun olarak sık sık yakıldı.

1478 yılında ile Papalık Bull Exigit Sinceras Devotionis Affectus , Papa Sixtus IV isteği katılan Aragon Ferdinand II ve I. Isabel onlara krallıklar içinde Inquisitors isim münhasır yetkisi vermiş. Böylece İspanyol Engizisyonu , doğrudan papalık kontrolü altında kurulan Ortaçağ Engizisyonunun yerini aldı ve onu İspanya'da sivil kontrole devretti. 1482'de, ilk kurbanların akrabalarının şikayetlerine yanıt olarak Sixtus, hibesinin bu şekilde kötüye kullanılmasını istemediğini yazdı. Ancak, kendisine uygulanan güçlü baskı, onu iptal etmesini engelledi.

Tomas de Torquemada , İspanyol Engizisyonunun önde gelen lideriydi. 1570-1630 yılları arasında İspanya'da 150 sodomit yakılarak idam edildi.

İspanya'daki Kutsal Engizisyon Mahkemesi, İspanyol Engizisyonunun resmen bilindiği gibi, bu nedenle hükümdarlarının kontrolü altındaydı. Dominikliler keşiş başkanlığında o Engizisyon kendi kontrolü yoluyla müthiş oldu Tomas de Torquemada . İlk başta, sodomi ile suçlananların yargılanmasının sorumluluğunu üstlenmekte isteksiz görünüyor ve Suprema (yönetim organı) 1509'da bu tür davaların laik mahkemeler için olduğuna karar verdi (ki zaten sodomiyi ölümle cezalandırdı). Bununla birlikte, 1524'te Suprema, sodomitleri kovuşturmak için papadan yetki istedi. Papa Clement VII izin verdi, ancak yalnızca Aragon Krallığı içinde ve yargılamaların standart soruşturma prosedürüne göre değil, medeni yasalara göre yapılması şartıyla. Papa , İspanya Kralı II. Philip'in İspanyol Engizisyonunun yetkisini İspanya'nın geri kalanında bu tür davaları yürütmek için genişletme talebini reddetti .

Aragon ve bağlı topraklarında, İspanyol Engizisyonunun 1570 ile 1630 arasında sodomi için denediği kişi sayısı 800'ün üzerinde veya bine yakındı. Kişiler arasındaki yaklaşık 500 sodomi vakasının neredeyse tamamı, yaşlı bir adam ile bir ergen arasındaki , genellikle zorlama yoluyla, çiftin eşcinsel yetişkinlere rıza gösterdiği sadece birkaç vaka ile ilgiliydi . Toplam çocuk istismarı iddialarının yaklaşık 100'ü. İspanya'da, İspanyol Engizisyonunun mahkum ettiği ve "boğulmadan yakarak" infaz ettiği kişiler yaklaşık 150 kişiydi. Engizisyon sodomizerlere karşı sertti (eşcinsellikten çok hayvanlarla cinsel ilişkiye girenler için daha fazla), ancak ölümü yalnızca yakarak kısıtlama eğilimindeydi. yirmi beş yaşından büyüklere. Küçükler normalde kırbaçlanır ve kadırgalara gönderilirdi . Tutuklananların büyük bir kısmını oluşturan din adamlarına da yumuşak başlılık gösterildi. Aslında, sodomi için mahkumiyet ve infaz, İspanya'nın diğer bölgelerindeki hukuk mahkemelerinden Aragon'daki Engizisyon mahkemelerinden almaktan daha kolaydı ve orada sodomi için infazlar çok daha fazlaydı. İspanyol Engizisyonunun sodomi konusunda yargı yetkisine sahip olduğu 1633'ten sonra, bunu infaz gerektiriyormuş gibi görmekten vazgeçti ve önüne getirilen davalarda daha az ceza verdi.

Portekiz Engizisyonu 1536'da kuruldu; ve 1539'da Braga Başpiskoposu Henry (daha sonra kardinal ve Portekiz kralı) Baş Engizisyoncu oldu. (Portekizli Baş Engizisyoncu olarak daha önceki bir atama, Friar Diogo da Silva'ydı.) Sodomi ile suçlanan kişilere karşı, 1536 öncesi uyarınca 447'si resmi bir yargılamaya tabi tutulan ve otuzu kazıkta yakılan 4.419 ihbar aldı. Krallar Afonso V ve Manuel I altında çıkarılan medeni kanunlar ve diğerleri kadırgalara veya geçici veya kalıcı sürgüne gönderildi.

Trent Konseyi

Eşcinsellik, 16. yüzyıl Trent Konseyi'nde doğrudan tartışılmamış olmasına rağmen , yine de (bazı Protestanların başarılı liderliğini takip ederek) bir ilmihal hazırlanmasını görevlendirdi : Tanrının Krallığı."

In Malta , Katolik askeri düzenine tabi Knights Hospitalier , sert önyargı ve suçlu bulundu veya eşcinsel etkinliği dahil olmanın açıkça konuştu olanlara karşı yasalar vardı. İngiliz gezgin ve yazar William Lithgow , Mart 1616'da, bir İspanyol askeriyle Maltalı bir gencin birlikte sodomi uyguladıklarını itiraf ettikleri için herkesin önünde nasıl küle döndüğünü anlattı . Sonuç olarak, olaya karışan yaklaşık yüz kişi ertesi gün rejimden kaçmak için Sicilya'ya gitti .

modern çağ

Vatikan Konseyleri

Ne Birinci Vatikan Konseyi ne de İkinci Vatikan Konseyi eşcinsellik konusunu doğrudan tartıştı, ancak daha önceki konseylerin kararlarını değiştirmedi. Bununla birlikte, eşcinsel aktivite , 1917'de kodlananlar da dahil olmak üzere, uygun olan yerlerde, genel kilise belgelerinde sıklıkla crimn pessimum (en kötü suç) olarak anılmaya devam etti.

günümüz papaları

Papa Paul VI

1976'da Papa VI. Paul , modern tarihte kendisine yöneltilen eşcinsellik suçlamasını reddeden ilk papa oldu . Ocak 1976'da, evlilik öncesi ve evlilik dışı seksi yasaklayan, eşcinselliği kınayan ve mastürbasyonu yasaklayan bir vaaz, Persona Humana: Cinsel Etik ile İlgili Bazı Sorular Bildirgesi yayınlamıştı . Buna karşılık, Paul VI'nın uzun süredir eşcinsel bir ilişki içinde olduğunu iki kitabında yazan Roger Peyrefitte , bir Fransız eşcinsel dergisine verdiği röportajda suçlamalarını tekrarladı. İtalyanca olarak yeniden basıldığında, bu röportaj söylentileri daha geniş bir kamuoyuna taşıdı ve bir kargaşaya neden oldu. Peyrefitte, Paul VI'nın bir sinema oyuncusuyla uzun süreli cinsel ilişkiye girmiş bir ikiyüzlü olduğunu iddia etti. Yaygın söylentiler, aktörü Audrey Hepburn filmi Roman Holiday'de (1953) küçük bir rol oynayan Paolo Carlini olarak tanımladı . 18 Nisan'da Aziz Petrus Meydanı'nda yaklaşık 20.000 kişilik bir kalabalığa yaptığı kısa bir konuşmada Montini, suçlamaları "korkunç ve iftira niteliğindeki imalar" olarak nitelendirdi ve kendisi için dua edilmesini istedi. Tüm İtalyan Roma Katolik kiliselerinde "bir teselli gününde" Papa VI için özel dualar yapıldı. Ücretler periyodik olarak yeniden ortaya çıktı. 1994 yılında, eski bir Vatikan onur mabeyincisi ve Vatikan gazetesi L'Osservatore Romano muhabiri Franco Bellegrandi, VI. 2006 yılında, L'Espresso gazetesi , polis komutanı General Giorgio Manes'in özel belgelerine dayanan şantaj hikayesini doğruladı. İtalya Başbakanı Aldo Moro'dan yardım istendiği bildirildi.

Papa John Paul II

Papa John Paul II, Eski Yankee Stadyumu'nda, 1979

Eşcinsellik papalık hiçbir söz aldı encyclicals kadar Papa John Paul II 'nin Veritatis Splendor zeminini sorgulayan 'özellikle eşcinsel durumun içsel kötülüğü ilan' ve kamuya başlamıştı bazı ilahiyatçıların görünümü reddedilen 1993, bunun üzerine kilise eşcinselliği ahlaki olarak kabul edilemez olarak kınamıştı.

John Cornwell , II. John Paul'ün papalığının giderek artan bir şekilde cinsel ahlakı en büyük endişe kaynağı olarak gördüğüne ve eşcinselliği ( doğum kontrolü , boşanma ve yasadışı birlikteliklerin yanı sıra ) birlikte öğrettiği ve vaaz ettiği "ölüm kültürü"nün bir boyutu olarak gördüğüne inanıyor. artan şiddet".

John Paul II'nin öğretisinde, eşcinsel seks, fiziksel olarak eril ve dişil bedenler tarafından ifade edilen ailesel aşkta karşılıklı bir özveri olarak değil, başka birinin vücudunun kullanımı olarak kabul edilir; ve bu tür bir ilişki, genellikle bir özgür seçim meselesi olmadığını kabul ettiği eşcinsel yönelimin aksine, bir irade seçimi ile gerçekleştirilir.

5 Ekim 1979'da John Paul, Birleşik Devletler piskoposlarını "eşcinsel yönelimden farklı olarak eşcinsel aktivitenin ahlaki açıdan yanlış olduğunu" belirttiği için alenen övdü. Zor ahlaki sorunlarla karşı karşıya olan eşcinsellere "yanlış umutlar [dayanmak]" yerine, onların, Tanrı'nın ışığından gelen rehberlik için Mesih'in Kilisesi'ne bakanların "gerçek haysiyetini, gerçek insan haysiyetini" desteklediklerini savundu. Tanrı kılıcı".

2000 yılında, o yıl Roma için planlanan açılış WorldPride etkinliğini " 2000 yılının Büyük Jübilesine bir hakaret " ve Roma'nın "Hıristiyan değerlerine bir saldırı" olarak eleştirdi . Ayrıca, kilise yetkililerinin lobi yapması ve festivali iptal etmemesi üzerine "acısından" da bahsetti. Ayrıca, "eşcinsel eylemlerin doğal hukuka aykırı olduğunu" ancak "onlarla ilgili olarak haksız ayrımcılığın her işaretinden kaçınılması gerektiğini" söyleyen Katolik ilmihaline atıfta bulundu.

Buna cevaben, Hollandalı gey dergisi Gay Krant ve okuyucuları, eşcinsel seksin doğa yasalarına aykırı olduğu yorumunun "belirli gruplara karşı nefret ve ayrımcılığa yol açtığını" öne sürerek Hollanda mahkemelerinde kendisine karşı bir dava başlattı. insanlar" Hollanda yasalarını ihlal ediyor. Mahkeme, devlet başkanı (Vatikan) olarak yargılanmaktan muaf olduğuna karar verdiğinde bu sona erdi.

2005'te yayınlanan son kişisel çalışması Memory and Identity'de II. John Paul, "eşcinsel 'evliliğe'" izin vermesi için Avrupa Parlamentosu üzerindeki "baskılara" atıfta bulundu . Şöyle yazdı: "Bunun, belki de daha sinsi ve gizli, insan haklarını aileye ve insana karşı koymaya çalışan yeni bir kötülük ideolojisinin parçası olup olmadığını sormak meşru ve gereklidir."

Benedict XVI

9 Mart 2012'de Papa 16. Benedict , Washington Post'un "ABD'de eşcinsel evliliğe doğru kültürel bir kayma" olarak nitelendirdiği akımları "evliliğin yasal tanımını değiştirmeye çalışan güçlü siyasi ve kültürel akımları" kınayarak , Birleşmiş Milletler'e bağlı bir gruba söyledi. Roma'ya yaptıkları ad limina ziyaretinde devlet piskoposları, "Kilisenin bu baskıya direnme konusundaki vicdani çabası, esasen cinsiyetlerin tamamlayıcılığına dayanan ve üremeye yönelik belirli bir kişiler topluluğundan oluşan doğal bir kurum olarak evliliğin makul bir savunmasını gerektirir. . Cinsel farklılıklar, evliliğin tanımıyla ilgisiz olarak reddedilemez."

Fransız Hahambaşısı Gilles Bernheim'ın eşcinsel evliliğe karşı net bir tutum sergileyen ve edinilmiş cinsiyet teorisini kınayan bir makalesi , 2012 Noel konuşmasında Papa 16. Benedict tarafından Roman Curia'ya uzun uzun aktarıldı.

BBC , Şubat 2013'te Papa XVI . Vatikan'ın olası şantajlara ve hatta bunun Benedict'in istifa kararını etkileyen faktörlerden biri olabileceğini öne sürmesi.

Francis

Papa Francis defalarca kilisenin cinsel yönelimleri ne olursa olsun tüm insanları karşılaması ve sevmesi gerektiğinden bahsetti. 2013'te eşcinsel insanlar hakkında konuşurken, "kilisenin dışlamaması ve merhamet göstermesi, kınama değil, karşılaması anahtardır" dedi. O yılın Temmuz ayında, "Bir insan eşcinselse ve Tanrı'yı arıyorsa ve iyi niyetliyse, ben kimim ki yargılayacağım?" dedi. "Sorun," dedi, "bu yönelime sahip olmamak. Kardeş olmalıyız."

Birkaç LGBT grubu bu yorumları memnuniyetle karşıladı ve bunun bir papanın ilk kez halk arasında "gey" kelimesini kullandığını ve eşcinsellerin varlığını Katolik Kilisesi topluluğunun tanınabilir bir parçası olarak kabul ettiğini belirtti. Papa'nın eşcinselliğe karşı tutumu, ona ABD eşcinsel haber dergisi The Advocate'in kapağında bir yer kazandırdı . Ekim 2016'da Francis, "Bir kişi (gey olan) İsa'nın önüne geldiğinde, İsa kesinlikle 'Git çünkü eşcinselsin' demeyecek" dedi.

Francis ayrıca çocukların şu anda karşı karşıya olduğu zorluklar bağlamında eğitimin öneminden bahsetti ve Kilise'nin, özellikle eşcinsel çiftlerin çocukları da dahil olmak üzere, çok çeşitli ev düzenlemelerinde yetişen çocukları yeterince hoş karşılamamakta zorluk çektiğini belirtti. Francis, 2014 Aile Meclisi'ne başkanlık etti ; burada çalışma belgesi, eşcinsel insanlara karşı daha az yargıda bulunmayı ve sivil birlikteliklerde veya evliliklerde eşcinsel çiftlere karşı daha anlayışlı olmayı ve bu tür çiftlerin çocuklarına (dahil olmak üzere) eşit bir şekilde hoş geldiniz demeyi gerektiriyordu. vaftiz etme), aynı cinsiyetten evliliğin kendisinin geçerliliğini hala reddediyor.

2016'da yayınlanan sinodal sonrası apostolik apostolik tavsiyede bulunan Amoris Laetitia'da Francis, herhangi bir özel doktrin değişikliği önermeden, Kilise'nin tüm üyelerinin eşcinsellerin kabulü konusunda daha iyi anlaşılmasını teşvik etti. Cinsel yönelimi ne olursa olsun herkese saygı gösterilmesi ve saldırganlık ve şiddet tehditlerinden uzak olması gerektiğini yineledi. Papa Francis'in Ağustos 2018'de İrlanda ziyareti sırasında bu temayı geliştirdi. Papa, geylerin insanlık tarihi boyunca her zaman var olduğunu ve ebeveynlerin gey çocukların ailelerin bir parçası olarak kaldığını ve olumlu bir şekilde katılımlarının önemli olduğunu hatırlamalarının önemli olduğunu açıkça belirtti. Eşlik eden bir basın açıklamasında, eşcinselliğin Katolikler tarafından bir hastalık olarak görülmemesi gerektiğini açıkça belirtti.

2019'da İspanyol gazeteci Jordi Evole ile yaptığı röportajda Papa Francis, Katolik öğretisinin eşcinsel eğilimlerin "günah olmadığını" nasıl dile getirdiğini dile getirirken, aynı zamanda alışılmadık davranışlar sergileyen küçük çocukların başkaları için olduğu gibi bir profesyonel görmesi gerektiğini söyledi. gay olmalarından başka sebepler.

HIV/AIDS

Katolik Kilisesi'nin eşcinselliğe ve güvenli seks önlemlerine muhalefeti, AIDS krizi sırasında olumsuz ilgi gördü , ancak bazı Katolik hastaneleri HIV/AIDS hastalarını da tedavi etti ve Katolik hastaneleri şu anda AIDS bakımının önemli bir sağlayıcısı.

Katolik hastaneleri, kısmen New York'taki St. Vincent's gibi hastanelerin gey bölgelerine yakın konumu nedeniyle HIV/AIDS hastalarını ilk tedavi edenler arasındaydı . Erken hastane güvenliği ve hastaların eşlerinin sevdiklerini ziyaret etmelerini engelleyen politikaların yanı sıra kilisenin kondom kullanımı gibi güvenli seks uygulamalarına muhalefetinin krizi daha da kötüleştirdiğine dair daha geniş algı, ACT UP'nin Kiliseyi Durdurun gibi protestolar düzenlemesine yol açtı. .

Katolik Kilisesi, AIDS mağdurlarına bakım sağlamada şu anda dünya lideridir ve 117.000'den fazla sağlık merkezi ile aynı zamanda en büyük sağlayıcılardan biridir. Katolik Kilisesi ile ilgili kuruluşlar da AIDS'li kişilere sosyal hizmetler sunmaktadır. Bununla birlikte, prezervatifler HIV'e karşı geçirgen olmadığından ve bulaşmayı önleyebildiğinden, prezervatif gibi güvenli seks önlemlerine karşı olmaları bir tartışma kaynağıdır.

Kilise içinde eşcinsellik yanlısı hareketlerin gelişimi

1960'lar

DignityUSA , 1969'da Stonewall isyanlarından kısa bir süre sonra gey ve lezbiyen Katolikler için ilk grup olarak Amerika Birleşik Devletleri'nde kuruldu . Augustinian bir rahip olan Peder Patrick Xavier Nidorf'un bakanlığından geliştirildi. Eşcinsel Katoliklerin "cinselliğimizi fiziksel olarak, sevgi dolu, hayat veren ve hayatı onaylayan birleştirici bir şekilde ifade edebilecekleri" inancını ortaya koydu. Aynı zamanda, "[Kilise'nin] insan cinselliği ile ilgili öğretileri ve uygulamalarının reformuna yol açan cinsel teolojinin geliştirilmesi ve gey, lezbiyen, biseksüel ve transseksüel halkların tek Mesih'in tam ve eşit üyeleri olarak kabul edilmesi için çalışmayı amaçlamaktadır. " Toplantılar başlangıçta San Diego ve Los Angeles'ta yapıldı , sonra organizasyon nihai olarak Boston'da merkezi oldu . Daha sonra Kanada'ya yayıldı .

1970'ler

ABD Piskoposlarının 1976'da Detroit'teki Eylem Çağrısı konferansını takiben, Katolik Kilisesi'nde , kilisenin eşcinsellik gibi cinsel konulardaki öğretileri de dahil olmak üzere çeşitli değişiklikleri savunmak için Eylem Çağrısı (CTA) adlı bir grup kuruldu . ABD piskoposlar konferansına ek olarak, misyonunu İkinci Vatikan Konseyi'nden ve özellikle de inisiyatifleri tamamen din adamlarına erteleme eğiliminde olan Katoliklere yönelik meydan okumasından aldı.

Yeni Yolları Bakanlığı tarafından Amerika Birleşik Devletleri'nde 1977 yılında kuruldu Salvatorian rahip Robert Nugent ve Notre Dame Okulu Sisters kardeş Jeannine Gramick . Bu, onları lezbiyen ve gey Katoliklere "yeni yollarla" ulaşmaya davet eden Brooklyn Piskoposu Francis Mugavero'ya bir yanıttı . Şubat 1976 gibi erken bir tarihte Mugavero, gey ve lezbiyen olanlar da dahil olmak üzere tüm insanların meşru haklarını savunan "Cinsellik: Tanrı'nın Hediyesi" başlıklı pastoral bir mektup yayınladı. "Yanlış anlaşılmaya ve zaman zaman haksız ayrımcılığa maruz kaldıklarını" söyledi. Mektup, gey ve lezbiyen Katoliklere ek olarak, dullara, ergenlere, boşanmışlara ve evlilik dışı cinsel ilişkiye sahip olanlara da hitap ederek şunları söyledi: "Size yardım etmeye hazır olduğumuzu taahhüt ediyoruz ... Mesih'in gerçeğini iletin çünkü bunun sizi özgür kılacağına inanıyoruz.

1980'ler

1980 yılında, Chicago Başpiskoposluğundaki Rahipler Birliği , Dignity'nin Chicago şubesini yılın organizasyonu olarak onurlandırdı. Piskoposlara eşcinsellik üzerine resmi Katolik öğretisini desteklemeyen kuruluşlara tesis sağlamama talimatı veren " Eşcinsel Kişilerin Pastoral Bakımı Üzerine "nin 1987'de yayımlanmasıyla, Atlanta, Buffalo, Brooklyn, Pensacola ve Vancouver'daki Katolik piskoposlar, Haysiyet'i derhal dışladılar. bölümler ve "birkaç ay içinde örgüt hiçbir yerde kilise mülkünde hoş karşılanmadı."

1981'de Yeni Yollar Bakanlığı eşcinsellik ve Katolik Kilisesi üzerine ilk ulusal sempozyumunu düzenledi, ancak Washington DC'den Başpiskopos James Hickey Katolik piskoposlara ve topluluklara bir mektup yazarak etkinliği desteklememelerini istedi. Buna rağmen, elliden fazla Katolik grup programı onayladı.

1990'lar

1996 yılında, Lincoln piskoposu , Fabian Bruskewitz , aforoz onun piskoposluk içinde Eyleme Çağrı tüm üyelerini. Nebraska Bölümü tarafından yapılan bir itiraz , 2006 yılında Piskoposlar Cemaati tarafından reddedildi .

Gökkuşağı Kanat Hareketi 1998 yılında Avustralya'da kurulan ve ABD, İngiltere ve Avustralya'da faaliyet göstermektedir. Gökkuşağı Kuşağının kendisi, sol omuza takılan ve Ayin başlangıcında cinselliğin sembolü olarak giyilen gökkuşağı renginde bir kumaştan bir şerittir . Uygun zamanda, üyeler komünyon almak için yukarı çıkarlar . Reddedilirse sıralarına dönerler ve ayakta kalırlar, ancak Efkaristiya kabul edilirse, o zaman sıralarına dönerler ve geleneksel şekilde diz çökerler. Katolik Kilisesi, Efkaristiya'nın birliğin bir işareti olduğunu ve kabul edildiğinde reddedilebileceğini, bir bölünme eylemi veya Kilise'nin öğretisine karşı bir muhalefet gösterisi olarak görülebileceğini öğretir .

Hem Nugent hem de Yeni Yollar Bakanlığı'ndan Grammick, 1999'da Vatikan, geylerin dahil olduğu herhangi bir pastoral çalışmaya ömür boyu yasaklar getirdiğinde, ileri sürdükleri pozisyonların "Katolik Kilisesi'nin açık ve sürekli öğretisini sadakatle yansıtmadığını" ilan ettiğinde resmen disiplin cezasına çarptırıldı. Katolik insanlar arasında kafa karışıklığına neden oldu." Hareket, Nugent ve Gramick'i, resmi öğretimin modası geçmiş ve şefkatten yoksun olarak görüldüğü "liberal çevrelerdeki halk kahramanları" haline getirdi. Benzer şekilde, Amerikan piskoposlar Thomas Gumbleton ait Detroit ve Matthew Clark Rochester, New York , öğretim alternatif olarak Yeni Yolları Bakanlık ile birlikteliğine ve "Vicdan Primacy" teolojik kavramının kendi "bozulma" için eleştirildi Katolik Kilisesi'nin.

2010'lar

2013 yılında, Illinois'deki Rainbow Sash Hareketi üyeleri, Springfield Piskoposu Paprocki'nin küfür olarak adlandırdığı bir girişim olan eşcinsel evliliğin yasallaştırılması için bir katedralde dua töreni düzenlemeyi planladı.

2018 yılında Fr. Chicago, Avondale'deki Paul Kalchik , şeytan çıkarma duasının ardından "propaganda" olarak nitelendirdiği gökkuşağı bayrağını yaktı . Gökkuşağı kıyafetleri de imha edildi. Bayrak ilk olarak 1991 yılında LGBTQ ibadet edenleri karşılamak için sunakta sergilenmişti. Ancak Kalchik, cemaatteki seleflerinin yanlışlıkla "eşcinsel yaşam tarzını" desteklediğine ve Katolik kilisesindeki cinsel istismar krizinin "kesinlikle eşcinsel bir şey" olduğuna inanıyordu. Kardinal Blase J. Cupich müdahale etti ancak yanmayı durduramadı.

2020'ler

Ekim 2020'de, Papa Francis'in Meksikalı yayıncı Televisa için yaptığı 2019 röportajını içeren belgesel filmi Francesco yayınlandı ve papanın eşcinsel çiftleri "convivencia Civil" (İspanyolca) için onayladığını gösteriyor; Film için ancak daha sonra yayınlanan bu açıklama, filmin altyazılarında "sivil birlik" olarak çevrildi. Bu, medya tarafından Papa Francis'in eşcinsel sivil birliğini desteklemesi olarak alındı . İspanyolca konuşan bazı Katolik rahipler çevirinin yanlış olduğunu söyledi. Papa Francis'in uzun süredir teolojik danışmanı olan La Plata Başpiskoposu Víctor Manuel Fernández , Arjantin'de yasalar hakkında konuşurken "unión sivil" ve "ley de convivencia sivil" ifadelerinin sıklıkla birbirinin yerine kullanıldığını ve bir sivil birlik belirlediğini savundu. .

Languages

In other projects