intihar tarihi - History of suicide

Yönelik tutumlar intihar zaman içinde ve kültürler arasında farklılık göstermiştir.

1700'e kadar antik

Olduğu gibi, eski efsane ve tarihin belli dönemlerinde önemli roller oynadı İntiharlar Ajax Büyük kendini öldürdü Truva Savaşı ve Lucretia olan intihar 510 civarında M.Ö. yerinden bu isyanı başlattı Roma Krallığı ile Roma Cumhuriyeti .

434 dolaylarında Empedokles intihar etmek için erken bir Yunan tarihi kişiydi . Onun inançlarından biri Ölümün bir dönüşüm olduğuydu. Bu fikir intiharını etkilemiş olabilir. Empedokles kendini Sicilya'daki Etna Dağı'na atarak öldü .

Ludovisi Galya kendisini ve annesini öldürerek, Roma sonra kopya Helenistik orijinal, Palazzo Massimo alle Terme .

Genel olarak, hem Roma hem de Yunan pagan dünyası, intihar kavramına karşı rahat bir tavır sergiledi.

Arles Konseyi (452) belirtilen "bir köle onaylatabilirsiniz intihar eğer hiçbir sitem ustasının üzerine düşecek." Antik Yunan düşünürlerinde intihara karşı Hıristiyan düşmanlığının bazı öncülleri vardır. Örneğin Pisagor , dünyada kullanım için yalnızca sınırlı sayıda ruh olduğuna ve birinin ani ve beklenmedik bir şekilde ayrılmasının hassas bir dengeyi bozacağına inanarak, ahlaki olmaktan çok matematiksel gerekçelerle bu eyleme karşıydı. Aristoteles ayrıca, oldukça farklı nedenlerle de olsa intiharı mahkûm etti - çünkü bu intihar, topluluğu üyelerinden birinin hizmetlerinden mahrum etti.

Roma'da intihar hiçbir zaman hukukta genel bir suç olmadı, ancak soruna bütün yaklaşım esasen pragmatikti. Üç durumda özellikle yasaklandı: Ölümcül suçlarla suçlananlar, askerler ve köleler. Üçünün de arkasındaki sebep aynıydı - bu insanların ölmesi ekonomik değildi . Sanıklar yargılanmadan ve mahkûm edilmeden önce kendilerini öldürürlerse, devlet mülklerine el koyma hakkını kaybederse, bu boşluk ancak MS 1. yüzyılda Domitian tarafından kapatılmış ve yargılanmadan önce ölenlerin yasal mirasçıları olmadığını hükme bağlamıştır. Bir askerin intiharı firarla aynı temelde ele alındı. Bir köle, satın alma tarihinden itibaren altı ay içinde kendini öldürürse, efendi eski sahibinden tam bir geri ödeme talep edebilir.

Seneca ölümü (1684), tarafından boyama Luca Giordano , intiharına resmeden Genç Seneca içinde Antik Roma .

Ancak Romalılar, "vatansever intihar" olarak adlandırılabilecek şeyi tamamen onayladılar; başka bir deyişle, onursuzluğa bir alternatif olarak ölüm. Yunanistan'da ortaya çıkan felsefi bir mezhep olan Stoacılar için ölüm, kişisel özgürlüğün garantisi, verecek hiçbir şeyi kalmayan dayanılmaz bir gerçeklikten kaçıştı. Ve böylece içindi Genç Cato Pompei nedeni de yenildi sonra kendini öldürdü, Thapsus Savaşı . Bu, akıl ve vicdan tarafından yönlendirilen "erdemli bir ölüm" idi. Onun örneğini daha sonra Seneca izledi , ancak biraz daha zor koşullar altında, İmparator Nero'yu öldürmek için Pisonya komplosuna karıştığı şüphesiyle bunu yapması emredildi . Romalılar, erdemli intihar ile tamamen özel nedenlerle intihar arasında çok kesin bir çizgi çizdi. Mark Antony'yi kendini öldürdüğü için değil, kendini aşk için öldürdüğü için onaylamadılar .

In Ortaçağ'da Hıristiyan kilisesi aforoz intihara teşebbüs ve intihar ile ölenlerin dışında takdis mezarlıkları gömüldüğü insanlar. Kilise , bazı Córdoba şehitlerinde olduğu gibi, şehitlik arayışının intihara meyilli olduğu kenarda uzun tartışmalar yaptı . 1670'de Fransa Kralı XIV. Louis tarafından çıkarılan bir ceza kanunu cezası çok daha ağırdı: Ölünün cesedi sokaklardan çekildi, yüzü aşağı dönüktü ve sonra bir çöp yığınına asıldı ya da atıldı. Ayrıca, kişinin tüm mal varlığına el konuldu.

Tutumdaki değişiklikler

Gilbert ve Sullivan 'ın Mikado müzikal Ko-Ko o büyük bir suç olurdu, kendini öldürmek için değil karar ile, intihar yasadışı ile alay eder.

Rönesans döneminde intihara yönelik tutumlar yavaş yavaş değişmeye başladı ; İngiliz hümanist Thomas More , Ütopya'da (1516) şöyle yazmıştır: Hastalığa yakalanmış bir kişi "kendini bu acı hayattan kurtarabilir...çünkü ölümle zevke değil işkenceye son verecek... kutsal eylem". Bu edilmiş intihar destekli ve başka nedenlerden dolayı kendini öldürme hala cenaze ayinleri reddi ile cezalandırılmış, Utopia insanlar için bir suçtu. John Donne'nin çalışması Biathanatos , intiharın ilk modern savunmalarından birini içeriyordu, İsa , Samson ve Saul gibi İncil figürlerinin davranışlarından kanıtlar getirdi ve belirli durumlarda intiharı onaylamak için akıl ve doğa temelinde argümanlar sundu.

17. yüzyılın sonlarında ve 18. yüzyılın başlarında, çoğu Hıristiyan doktrini tarafından intihar cezası olarak vaat edilen lanetten kaçınmak için boşluklar icat edildi. Hayatını sona erdirmek isteyen ancak cehennemdeki sonsuzluktan kaçınmak isteyen birinin ünlü bir örneği Christina Johansdotter'dı (öldü 1740). Sadece idam edilmek amacıyla Stockholm'de bir çocuğu öldüren İsveçli bir katildi. Polis intiharına benzer bir cinayet işleyerek infaz yoluyla intihara kalkışanlara örnektir .

Aydınlanma döneminde başlayan toplumun sekülerleşmesi, intihara yönelik geleneksel dini tutumları sorgulayarak, nihayetinde konuyla ilgili modern bir bakış açısı oluşturdu. David Hume , kimseyi etkilemediği ve potansiyel olarak bireyin yararına olduğu için intiharın bir suç olduğunu reddetti. 1777 tarihli Essays on Suicide and the Immorality of the Soul'da retorik bir şekilde "Halkın benden alabileceği bazı anlamsız avantajlar yüzünden sefil bir varoluşu neden uzatayım?" diye sordu. Genel olarak kamuoyunda bir değişiklik de fark edilebilir; 1786'da Times , “İntihar bir cesaret eylemi midir?” Hareketi üzerine hararetli bir tartışma başlattı.

19. yüzyıla gelindiğinde, intihar eylemi, Avrupa'da günahın neden olduğu gibi görülmekten deliliğin neden olduğu bir şey olarak görülmek zorunda kaldı . İntihar bu dönemde yasadışı kalmasına rağmen, giderek böyle parodi olarak, satirik yorumun hedef haline reklam 1839 yılında Bentley'in Derleme bir için Londra İntihar Şirket veya Gilbert ve Sullivan müzikal Mikado vardı birisi yürütme fikrini hicveden, zaten kendini öldürdü.

1879'a gelindiğinde, İngiliz hukuku intihar ve cinayet arasında ayrım yapmaya başladı , ancak intihar hala mülkün müsaderesiyle sonuçlandı. 1882'de, İngiltere'de merhumun gün ışığında gömülmesine izin verildi ve 20. yüzyılın ortalarında intihar, batı dünyasının çoğunda yasal hale geldi .

askeri intihar

Gelen antik zamanlarda, intihar bazen önlemek yakalama ve olası müteakip işkence, yaralama, ya da savaşta yenilgiyi takip köleleştirme düşman tarafından. Sezeryan suikastçiler Brutus ve Cassius , örneğin, savaşında yenilgiden sonra kendi kendilerini öldürmüş Philippi . İsyancı Yahudiler , Romalılar tarafından köleleştirilmek yerine MS 74'te Masada'da toplu bir intiharla öldüler .

Bir Japon kamikaze çarpmadan sonra uçak patlar Essex ' ın uçuş güvertesi amidships, 1944.

İkinci Dünya Savaşı sırasında, Japon birimleri teslim olmak yerine genellikle son adama kadar savaşırdı. Savaşın sonuna doğru, Japon donanması Müttefik gemilerine saldırmak için pilotlar gönderdi. Bu taktikler , bir onur kaybından sonra genellikle seppuku'nun gerekli olduğu samuray savaşçı kültürünün etkisini yansıtır .

Son yıllarda intihar saldırıları İslamcı militanlar tarafından yoğun bir şekilde kullanıldı . Ancak intihar, İslam hukuku tarafından kesinlikle yasaklanmıştır ve bu saldırıları düzenleyen grupların terörist liderleri, bunları intihar olarak değil, şehitlik operasyonları olarak görmektedir . Aradaki farkı, intiharda bir kişinin umutsuzluktan kendini öldürmesi, şehitlik operasyonunda bir kişinin saf bir eylem olarak öldürülmesi olduğunu savunuyorlar. Bu tutum evrensel olarak tüm Müslüman din adamları tarafından benimsenmez.

Casuslar, yakalandıklarında, kısmen esaretin sefaletinden kaçınmak için, aynı zamanda sırları ifşa etmeye zorlanmaktan kaçınmak için intihar hapları taşıdılar. İkinci nedenden dolayı, casuslar yakalanırlarsa kendilerini öldürme emri bile alabilirler - örneğin, Gary Powers'ın bir intihar hapı vardı, ancak yakalandığında onu kullanmadı.

sosyal protesto

Amerikan İç Savaşı'ndan önce Amerika Birleşik Devletleri'nde köle intiharı toplumsal bir protesto olarak görülüyordu. Bazı köleler, William Lloyd Garrison gibi kölelik karşıtı yazarlar tarafından Amerikan Anayasasının ikiyüzlülüğüne tepki olarak hayatlarını sona erdirenler olarak tasvir edildi . Abolisyonistlerin köle intiharı konusunda farklı görüşleri var. Kölelerin hayatlarını sona erdirerek köle toplumunu protesto ettiklerine halkı ikna etme umuduyla birçok vaka yayınlandı.

1960'larda, Budist rahipler, en önemlisi Thich Quang Duc de, Güney Vietnam kazanmış Batı Başkanı karşı protestolara övgü Ngo Đình diem tarafından ölüme kendilerini yakma . Benzer olaylar , Varşova Paktı'nın Çekoslovakya'yı işgalini takiben Jan Palach ve Ryszard Siwiec gibi Doğu Avrupa'da da rapor edildi . 1970 yılında Yunan jeoloji öğrencisi Kostas Georgakis , 1967-1974 Yunan askeri cuntasını protesto etmek için İtalya'nın Cenova kentinde kendini yakarak öldü .

Çin'deki Kültür Devrimi (1966–1976) sırasında , özellikle entelektüeller ve yazarlar olmak üzere, kamuoyunda tanınan çok sayıda kişinin, tipik olarak Kızıl Muhafızların elindeki zulümden kaçmak için intihar ettiği bildirilmektedir . Rapor edilen bu intiharların bazılarının veya belki de çoğunun, birçok gözlemci tarafından, aslında gönüllü olmayıp, bunun yerine kötü muamelenin sonucu olduğundan şüpheleniliyor. Bildirilen bazı intiharlar arasında 20. yüzyılın en tanınmış Çinli yazarlarından ünlü yazar Lao She ve gazeteci Fan Changjiang yer alıyor .

Letonya Üniversitesi'nde matematik eğitimi alan Eliyahu Rips , 13 Nisan 1969'da Çekoslovakya'nın Sovyet askeri işgalini protesto etmek için Riga'daki Özgürlük Anıtı'nda kendini yakma girişiminde bulundu .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Bahr, Andreas. "Kendi Kendini Öldürme" ve "İntihar" Arasında: Kendini Öldürmenin Modern Etimolojisi." Sosyal Tarih Dergisi 46.3 (2013): 620-632. Argues Suicide”, 1650'lerde İngilizce ve 18. yüzyılın sonlarında Fransızca ve İspanyolca olarak ortaya çıkan modern bir kavramdır.
  • Crocker, Lester G. "On sekizinci yüzyılda intihar tartışması." Fikirler Tarihi Dergisi (1952): 13 #1 s. 47-72. internet üzerinden
  • Gambotto, Antonella (2004). Tutulma: Bir İntihar Anıları . Avustralya: Kırık Ayak Bileği Kitapları. ISBN'si 978-0-9751075-1-5.
  • Goeschel C (2009). Nazi Almanya'sında intihar . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-19-953256-8..
  • Healy, Róisin. "Erken modern ve modern Avrupa'da intihar." Tarih Dergisi 49.3 (2006): 903-919. internet üzerinden
  • Kästner, Alexander. "Kendi Kendini Öldürenleri Kurtarmak: On Sekizinci Yüzyıl Sonu Avrupa'sında Hayat Kurtarıcı Programlar ve İntiharların Tedavisi." Sosyal Tarih Dergisi 46.3 (2013): 633-650.
  • Laragy, Georgina. "'Tuhaf Bir Suç Türü': İntihar, Tıp ve Victoria Britanya ve İrlanda'da Kanun." Sosyal Tarih Dergisi 46.3 (2013): 732-743.
  • Merrick, Jeffrey. "Nehirden kurtarıldı: 18. yüzyılın sonlarında Paris'te intihara teşebbüs etti." Tarihsel sosyal/Sosyal tarih 49.98 (2016): 27-47. internet üzerinden
  • Rosen, George. "İntihar çalışmasında tarih." Psikolojik Tıp 1.4 (1971): 267-285.
  • Vandekerckhove, Lieven. "18. Yüzyıl Avrupa'sında İntiharın Suç olmaktan çıkarılması." Avrupa Suç, Ceza Hukuku ve Ceza Adaleti Dergisi cilt. 6, hayır. 3, 1998, s. 252–266.
  • Watt, Jeffrey Rodgers. Günahtan Deliliğe: Erken Modern Avrupa'da İntihar (2004)