Asya'da Kölelik - Slavery in Asia

Asya'nın tüm bölgelerinde tarihi boyunca var olan Asya köleliğine genel bir bakış . Her Asya ülkesinde kölelik kaldırılmış olsa da, bugün hala bazı biçimleri var.

Afganistan

Kölelik Afganistan'ın klasik sonrası tarihinde mevcuttu , Orta Çağ boyunca devam etti ve 20. yüzyılın başlarına kadar devam etti. İran'ın İslami fethinden sonra, hem İran'ın hem de Afganistan'ın İslam'a dönmeyen bölgeleri kafir bölgeler olarak kabul edildi ve sonuç olarak, nüfusu İslam'a dönüşen bölgelerden başlatılan köle baskınlarının meşru hedefleri olarak kabul edildi. Örneğin Kuzeybatı İran'daki Daylam ve Afganistan'ın merkezindeki dağlık Sur bölgesi, Müslüman bölgelerden başlatılan köle baskınlarına maruz kaldı.

Savaş esirlerini köleleştirmek meşru kabul edildi; örneğin, İran'ın Afgan işgali sırasında (1722-1730), binlerce insan köleleştirildi ve Beluç, insanları yakalayıp köle yapmak amacıyla Güneydoğu İran'a düzenli saldırılar düzenledi. Afganistan'daki köle ticareti özellikle kuzeybatıda aktifti, Kandahar'da yılda 400 ila 500 satıldı, Šoḡnān'da ise 19. yüzyılın sonunda “tek ticaret maddesi” olduğu söyleniyordu. I Güney İran'da, yoksul ebeveynler çocuklarını köle olarak sattılar ve 1900'lerde güney İran'daki reisler tarafından köle baskınları düzenlendi. Bu tutsakların pazarı genellikle Arabistan ve Afganistan'daydı; “Kandahar'da eşrafın evlerinde hizmetçi olarak çalıştırılan cariyelerin çoğu, Gayn'ın civar mahallelerinden getirilmişti”.

Kölelerin çoğu tarım işçisi, ev kölesi ve cinsel köle olarak çalıştırılırken, diğer köleler idari pozisyonlarda görev yaptı. Afganistan'daki köleler, özellikle hükümete ait olan köleler, bir miktar sosyal hareketliliğe sahipti. Kölelik, kasaba ve şehirlerde daha yaygındı, çünkü bazı Afgan kabile toplulukları köle ticaretine hazır değildi; Bazı kaynaklara göre, Afgan kabilelerinin ademi merkeziyetçi yapısı, daha fazla kentleşmiş bölgeleri işgücü kıtlığını doldurmak için köle ithal etmeye zorladı. Afganistan'daki kölelerin çoğu, Hindistan'ın İslami fetihleri ​​sırasında (ve daha sonra Hindistan'ın Durrani istilaları sırasında) yakalanan Hindulardı ya da İran ve Orta Asya'dan ithal edilen kölelerdi.

1871'de Londra'da yayınlanan bir Afganistan seferi raporuna göre:

"Genellikle Caubul ( Kabul ) ve Oxus arasındaki ülke çok kanunsuz bir durumda görünüyor; kölelik her zamanki gibi yaygın ve Hazara , Badakshan , Wakhan , Sirikul , Kunjūt ( Hunza ), vb. Güçlü bir adam, Yukarı Badakshan'da, ülkenin büyük köpeklerinden biri veya bir at ile aynı değerde, yaklaşık 80 Rs'ye eşdeğer olarak kabul edilir. Bir köle kıza değer verilir. en gelen dört atın veya daha fazla, bakışları ve c .; erkek ise hemen her zaman köpekler için değiş tokuş edilir. Little Tibet (iken göre Ladakh ), içinde olmuştu bir iade köle Keşmir ordusunda benim kampında sığındı ; yemek konusunda kendisine yeterince iyi davranıldığını, ancak bir köpeğe değişmekten asla kurtulamadığını ve sürekli konuyu dile getirdiğini söyledi, onu satan adam açıkça köpeği ikisinden daha iyi bir hayvan olarak düşündü. Aşağı Badakshan'da ve daha uzak yerlerde kölelerin fiyatı çok yükselir ve ödeme madeni parayla yapılır."

1892 Hazara ayaklanmasına tepki olarak, Afgan Emiri Abdur Rahman Han Şiilere karşı " Cihat " ilan etti . 1892'de büyük ordusu Oruzgan'daki isyanı merkezinde yendi ve yerel halk katledildi. SA Mousavi'ye göre, "binlerce Hazara erkek, kadın ve çocuk Kabil ve Kandahar pazarlarında köle olarak satıldı, mağlup isyancılardan sayısız insan kafası kulesi yapıldı. Emir" .

Afganistan hükümdarlarının geleneksel olarak, kabile evlilik diplomasisi uğruna çok sayıda gayri resmi eşin yanı sıra dört resmi eşten oluşan bir haremi vardı, ancak aynı zamanda kaniz ve surati olarak bilinen kraliyet hareminde çok sayıda köleleştirilmiş kadın vardı . ghulam bacha ( hadım ).

1923'te köleliğin resmi olarak kaldırılmasına kadar, Kabil'de dilencilik veya baskı işçisi olarak adlandırılan yaklaşık 700 köle (çoğunlukla Hazara'dan) insan vardı. On iki yaşın altındaki köleler 50 rupiye, on iki yaşın üzerindeki köleler ise 30 rupiye satıldı; çoğu zengin ailenin en az bir ya da iki kölesi vardı ve eğer yaygınsa onları hediye olarak takas ederlerdi.

20. yüzyıla kadar, bazı Hazaralar hala tarafından köle olarak tutuldu Peştun ; Amanullah Han , 1923 Anayasası'nda Afganistan'da köleliği yasaklamasına rağmen , uygulama daha uzun yıllar gayri resmi olarak devam etti. 1926-1927 yılları arasında Kabil'de yaşayan İsveçli Aurora Nilsson , anılarında Kabil'de köleliğin ortaya çıkışını ve Abdullah Khan adında bir Afridi adamın dul eşi olan ve Kabil'e kaçan bir Alman kadının nasıl Kabil'de olduğunu anlattı. merhum kocasının halefinin çocukları, açık artırmada satıldı ve Alman büyükelçiliği tarafından 7.000 mark karşılığında satın alınarak özgürlüğüne kavuştu.

Orta Asya ve Kafkaslar

Kölelik, Orta Asya'nın sosyal, ekonomik ve siyasi tarihinin ayrılmaz bir parçasıdır. Göçebe konfederasyonları, tarımsal şehir devletleri ve imparatorluklar gibi farklı büyüklük ve yapılardaki politikaların tümü, çeşitli zamanlarda ve insanların köleleştirilmesini ve ticaretini ve emeklerinin sömürülmesini teşvik etti. Orta Asya'daki toplumlar yerelleştirilmiş kölelik uygulamalarını bağımsız olarak geliştirirken, köle satış ağlarını Avrasya'daki dağınık pazarları birbirine bağlayan İpek Yolu'nun gelişimine de entegre ettiler . İpek Yolu'nun ipek, baharat ve diğer mallarının yanı sıra tüccarlar insanları Orta Asya'ya taşıdı ve ticareti yaptı. Farklı etnik, dilsel ve dinsel demografiye sahip bir bölge olarak, Orta Asya'da köleleştirilen ve ticarete konu olan insanlar çeşitli kökenlerden geldi ve birçok farklı dil konuşuyordu. Doğu Avrasya olarak, köle satan sözleşmeler o köle satan Çin Uygur, Tibet, içinde yürütülmüştür göstermek Soğdca , Prakrit , Khotanese ve Tocharian . Siyasi fetihler, ekonomik rekabet ve din değiştirmenin tümü, köle ticareti üzerinde kimin kontrol sahibi olduğunu, hangi demografik köle tüccarlarının hedef aldığını ve köle tüccarlarının kimin talebini karşıladığını belirlemede önemliydi.

Köleleştirme Mekanizmaları

Savaş, köle baskınları, yasal cezalar, kendi kendine satışlar veya akrabalar tarafından satışlar, köle statüsünün doğuştan miras alınması, Orta Asya'da bireylerin köle haline gelmelerinin yaygın yollarıydı. Erken Orta Asya toplumlarında kölelik için kullanılan sözcük dağarcığının dilbilimsel analizi, askeri eylemler ile kölelik arasında güçlü bir bağlantı olduğunu ortaya koymaktadır. Üçüncü yüzyıla ait Sasani yazıtları , wardag kelimesinin hem “köle” hem de “tutsak” anlamında kullanıldığını doğrular . Benzer şekilde, 8. yüzyıl Türk Orhun yazıtları , savaş esirlerine genellikle kölelik statüsü verildiğini gösterir. Birinci Türk Kağanlığı'nda bulunan yazıtlar, aynı zamanda, qul (erkek köle) ve kung (dişi salve, cariye) gibi köleliği veya diğer tabi statü biçimlerini ifade eden terimlerin , mağlup olmuş siyasi oluşumların nüfusuna sıklıkla uygulandığını ima eder .

Göçebe kabileler arasında ve yerleşik topluma karşı insanları yağmalamak amacıyla yapılan baskınlar da Avrasya'daki yönetimler tarafından yürütülen yaygın bir uygulamaydı. Birçok Orta Asya devleti İslam'ı seçtikten sonra, Müslüman olmayan bölgelere sık sık köle baskınları düzenlediler. Çok tanrılığın uygulandığı alanlar bu köle baskınlarının sıklıkla hedefi olmuştur. Örneğin, Daylam, İran'ın kuzeybatı bölgeleri, Afganistan'ın merkezindeki Gur, Türk bozkırları ve Hindistan, uzun süredir Müslüman devletler tarafından köle baskınları için hedef alınıyordu. Samaniler içinde Horasan ve Mâverâünnehir ve onların halefi, Gazneliler ve daha sonra Selçukluların İran.

Şiddet içeren karşılaşmalar, bir bireyin köleleştirildiği tek mekanizma değildir. İran ve Çin kaynakları, kendini köleleştirme veya kendi kendini satma pratiğini doğruluyor. In Pehlevi hukuk kitabı Mādayān î Hazar dādestān , ten rengi kelime kelime, yanıyor “Vücut”, bir borcun teminatı olarak kendisine veya bir yakınına belirli bir süre için bir borçluya veya alacaklıya borç veren kişiyi tanımlar. Çin'de, yasal kod tarihsel olarak bireylerin çocuklarını veya diğer akrabalarını köle olarak satmasını yasakladı. Bununla birlikte, satış sözleşmeleri, yoksulluk, kıtlık ve diğer talihsiz koşulların, bireyleri genellikle kendilerini, çocuklarını ve diğer akrabalarını satmaya veya borç vermeye zorladığını göstermektedir. Ancak bu, Çin'de köle satışının yasak olduğu anlamına gelmez. Tang yasal kodları, bireylerden, bireylerin yasal olarak köleleştirildiklerini gösteren sertifikalar vermelerini isteyerek, halihazırda köle statüsüne atanmış kişilerin satışını düzenlemiştir. babanın cenazesi.

Orta Asya Toplumlarında Köleliğin İşlevi

Köle ticareti aynı zamanda Orta Asya toplumlarının ekonomisi için de önemli bir unsurdu. Komşu yerleşik imparatorluklarda kölelere olan yüksek talep nedeniyle, Orta Asya Türk göçebeleri, kölelerin çoğunu batıda İslam halifeliğine ve doğuda Çin hanedanlarına tedarik etti. Abbasi imparatorluğunda, Memluk kurumunun ya da askeri-kölenin yaratılması, sözde üstün askeri güçleri nedeniyle genç, Türk erkek köleler için tercih ve talep yarattı. Tang Çin'de “batı bölgelerinden” kadın köleler müzisyen, dansçı ve fahişe olarak arzu ediliyordu. Bu talepler sonucunda Orta Asya devletlerinin ekonomisi, köle ticaretine hakim oldukları için gelişti. Hazar Kağanlığı, Samaniler ve daha sonra Gazneliler, Bağdat'a Türk askeri kölelerinin, Çerkes kölelerinin ve Rus kölelerinin ana tedarikçilerinden bazılarıydı.

Modern kölelik

Osmanlı İmparatorluğu ve Mısır'dan gelen Çerkes köle talebinin azalması, köle meselesini Osmanlı egemenliğini ihlal etmek için kullanan Rus emperyal politikası ve kölelerin kendilerinin eylemleri nedeniyle kölelik Kafkaslardan yavaş yavaş ortadan kalktı. Orta Asya'da gayrı resmi kölelik Sovyet dönemine kadar devam etti ve bazı kölelik biçimleri bugün de var olmaya devam ediyor. Yakalanan Rus ve Pers köleler için kötü şöhretli bir köle pazarı , 17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Hive Hanlığı'nda merkezlendi . Yalnızca 19. yüzyılın ilk yarısında, bir milyon kadar Pers ve bilinmeyen sayıda Rus köleleştirildi ve Orta Asya hanlıklarına nakledildi. Rus birlikleri 1898'de Hive'yi aldığında, Türkmen akıncıları tarafından ele geçirilen 29.300 Pers kölesi vardı . Josef Wolff'a göre (1843-1845 Raporu) Buhara Hanlığı'nın nüfusu 1.200.000 idi ve bunların 200.000'i Pers kölesiydi. 21. yüzyılın başında Çeçenler ve İnguşlar , Rus tutsaklarını Kuzey Kafkasya'nın dağlarında köle olarak veya köle benzeri koşullarda tuttular .

Kölelik geleneği bugün Rusya'da var.

Çin

Modern öncesi Çin tarihi boyunca kölelik defalarca gözden düştü. Tarihinin büyük bir bölümünde bölgenin muazzam nüfusu ve nispeten yüksek gelişimi nedeniyle, Çin her zaman büyük bir işgücüne sahip olmuştur.

Tang Hanedanlığı

Tang hanedanından, 15 yaşındaki bir kölenin altı düz ipek ve beş Çin sikkesi karşılığında satın alındığını kaydeden bir sözleşme .

Tang hanedanı Batı köle satın Radanite Yahudiler . Tang Çinli askerler ve korsanlar Korelileri, Türkleri, Persleri, Endonezyalıları ve İç Moğolistan, Orta Asya ve Kuzey Hindistan'dan insanları köleleştirdi. En büyük köle kaynağı, güneydeki Fujian, Guangdong, Guangxi ve Guizhou eyaletlerinden Thais ve yerliler de dahil olmak üzere güney kabilelerinden geldi. Malaylar, Khmerler, Kızılderililer, Negritolar ve siyah Afrikalılar da İpek Yolu alışverişi sırasında Tang hanedanlığında köle olarak satın alındı .

Yuan Hanedanlığı

Pek çok Han Çinlisi , Moğolların Çin'i işgali sürecinde köleleştirildi . Japon tarihçi Sugiyama Masaaki'ye (杉山正明) ve Funada Yoshiyuki'ye (舩田善之) göre, Yuan hanedanlığı döneminde Han Çinlilerine ait belirli sayıda Moğol kölesi de vardı . Ayrıca, bazı araştırmalara göre Yuan toplumunun en alt sıralarında yer aldığı düşünülen Han Çinlilerinin özellikle acımasız istismara maruz kaldıklarına dair hiçbir kanıt yoktur.

Qing Hanedanlığı

17. yüzyılda Qing Hanedanlığı'nda , Booi Aha (Mançu:booi niyalma; Çince çevirisi: 包衣阿哈) adında kalıtsal olarak köle bir halk vardı; bu, kelimenin tam anlamıyla "ev insanı" olarak çevrilen ve bazen " nucai " olarak çevrilen bir Mançu kelimesidir. .

China Marches West adlı kitabında Peter C. Perdue, "1624'te ( Nurhachi'nin Liaodong'u işgalinden sonra ) "Çinli haneler... Nurhachi'nin dediği gibi, efendiler ve köleleri arasındaki ilişki, "Efendi köleleri sevmeli ve onunla aynı yemeği yemeli". (Çince:奴僕); bunun yerine, teoride yakın kişisel ilişkileri ve eşit muameleyi garanti eden bir efendiye kişisel bağımlılık ilişkisiydi, her ne kadar birçok batılı bilim adamı "booi"yi doğrudan "bağ-hizmetkarı" olarak çevirse de (bazı "booi"lerin kendilerine ait kendi hizmetçisi).

Booi'nin çeşitli sınıfları
  1. booi niru a Mançu sözcüğü (Çince:包衣佐領), Neiwufu Upper Three Banner'ın yaklaşık 300 kişilik müfreze lideri anlamına gelir.
  2. Booi guanlin bir Mançu kelimesi (Çince: 包衣管領), Neiwufu'nun tüm ev işlerini yapan booi yöneticisi anlamına gelir .
  3. Booi amban aynı zamanda yüksek memur anlamına gelen bir Mançu kelimesidir (Çince: 包衣大臣).
  4. Emlak sancaktarı (Çince: 庄头旗人) Jurchen'e katılan dönek Çinliler veya tarlalarda çalışan orijinal sivil askerlerdir. Bu insanların hepsi booi aha ya da tarla kölelerine dönüştürüldü.

Xiejiao (heterodoks din) uygulamakla suçlanan Çinli Müslüman (Tunganlar) Sufiler, Sincan'a sürgün edilerek ve Sufi beyler gibi diğer Müslümanlara köle olarak satılarak cezalandırıldılar .

Afyon ticareti gibi suçlar işleyen Han Çinlileri , beylerin kölesi oldular, bu uygulama Qing yasası tarafından yönetildi. Altishahr'daki Çinlilerin çoğu , Türkistan Beylerine sürgün kölelerdi. İronik olarak, özgür Çinli tüccarlar genellikle Doğu Türkistanlı kadınlarla ilişkiye girmezken, beylere ait bazı Çinli köleler, Yeşil Standart askerler, Bannermen ve Mançular ile birlikte Doğu Türkistanlı kadınlarla doğaları gereği ciddi ilişkilere girdiler. .

Qing hanedanı, 1764'te Xinjiang'da konuşlanmış Oirat Moğol sancaktarlarına hizmet etmek için tümü Moğol olan 420 kadın ve kız köle tedarik etti. Birçok Torgut Moğol erkek ve kızı Orta Asya pazarlarına veya yerel Sincan pazarında yerli Türkistanlılara satıldı.

19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında iki Batılı tarafından verilen iki kölelik hesabı:

"Zengin yurttaşların evlerinde, bir aileye hizmet eden yirmi ila otuz köle bulmak olağandışı değildir. Daha mütevazı yaşam alanlarındaki vatandaşlar bile, her birinin bir veya iki köleye sahip olmasını gerekli görür. Bir kölenin fiyatı değişir, elbette yaşa, sağlığa, güce ve genel görünüme göre.Ortalama fiyat elli ila yüz dolar arasındadır, ancak savaş veya devrim zamanında, yoksul ebeveynler, açlığın eşiğinde, oğullarını ve kızlarını satışa sunarlar. 1854-55'te güneydeki iki Kwang'a yatırım yapan yağmacı çeteler tarafından yoksullaştırılan ve kızlarını Kanton'da kişi başı beş dolara satmayı teklif eden anne babaların örneklerini hatırlıyorum . . . .

Bu bahtsız kişilerin tabi olduğu kölelik, kalıcı ve kalıtsaldır ve çocukları üzerinde ebeveyn yetkileri yoktur. Bununla birlikte, kölelerin torunları, eğer yeterli imkânları varsa, özgürlüklerini satın alabilirler. . . .

Efendiler, ebeveynlerin çocukları üzerinde sahip olduğu aynı kontrolsüz güce sahip görünüyor. Bu nedenle, bir kölenin ölümü, onun tarafından verilen cezanın sonucu olmasına rağmen, bir efendiye hesap sorulmaz."

"Eski zamanlarda köleler öldürülür ve öldüklerinde sahibinin ruhuna ya da onun tarafından atalarına kurban olarak sunulurdu: bazen sahibinin ölüm cezasına çarptırılmak veya bir adak yerine getirilmek için ikame olarak verilirdi. Kuei-chou'da (ve inanıyorum ki Szü-chuan'da da) yaşayan köleleri ölü sahipleriyle aralarına sokmak adettir; köleler mezarda bir lamba yakmalıydı...

"Çin'de kölelik var, özellikle Kanton ve Pekin'de... Varlıklı insanların evlilik çeyizinin [aynen] bir parçası olarak kızlarına birkaç cariye kız vermesi yaygın bir şeydir. Neredeyse tüm fahişeler Köledir.Ancak saygın kişiler arasında cariyelerini evlendikleri zaman serbest bırakmak adettendir.Bazı insanlar cariyelerini kendilerine veya bir oğluna bir eş isteyen erkeklere satarlar.

"Üç farklı kız satın aldım: ikisini Szü-chuan'da birkaç tael'den her biri on beş dolardan az. Birini Tientsin'de serbest bıraktım, bir diğeri Hongkong'da öldü; diğerini sadık bir hizmetçime evlilik olarak verdim. Bazıları Şanghay'da çok para eder."

Sincan'a suç işlemekten hüküm giymiş Han sürgünlerini oradaki Banner garnizonlarının kölesi olmaları için göndermenin yanı sıra, Qing ayrıca ters sürgün uyguladı, İç Asyalıları (Moğol, İç Asya'dan Moğol, Rus ve Müslüman suçluları) Çin'e uygun olarak hizmet edecekleri Çin'e sürgün etti. Guangzhou'daki Han Banner garnizonlarında köleler. Yakov ve Dmitri gibi Ruslar, Oirats ve Müslümanlar (Oros. Ulet. Hoise jergi weilengge niyalma) Guangzhou'daki Han sancak garnizonuna sürgün edildi. 1780'lerde Zhang Wenqing 張文慶 tarafından başlatılan Gansu'daki Müslüman isyanı yenildikten sonra, Ma Jinlu 馬進祿 gibi Müslümanlar, Han Banner memurlarının kölesi olmak için Guangzhou'daki Han Banner garnizonuna sürgün edildi. Moğolistan'daki Moğolları düzenleyen Qing kodu, Moğol suçlularını sürgüne ve Çin'deki Han Banner garnizonlarında Han sancaktarlarına köle olmaya mahkum etti.

Modern Zamanlar

Çin'de 1910'dan beri kölelik kaldırılmış olsa da, 2018'de Küresel Kölelik Endeksi , Çin'de köleleştirilmiş yaklaşık 3,8 milyon insan olduğunu tahmin ediyor.

1930'lar ve 1940'lar boyunca Çin'in Yi halkı (Nuosu olarak da bilinir), Han halkı da dahil olmak üzere Nuosu olmayanları soymak ve köleleştirmek için Sichuan'ı terörize etti . Han Çinli kölelerin soyundan gelenler Beyaz Yi'dir (白彝) ve Siyah Yi (黑彝) aristokrasisinden on bire üstündürler. Her yıl on binlerce Han kölesi Nuosu toplumuna dahil edildi. Han köleleri ve onların çocukları, el emeği olarak kullanıldı. Şöyle bir söz vardır: "Bir Nuosu'ya yapılacak en büyük hakaret, ona "Han" demektir ("atalarınız köleydi" anlamına gelir)".

Kırım Hanlığı

Kırım Hanlığı döneminde , Kırımlar sık ​​sık Tuna beylikleri , Polonya-Litvanya ve Muscovy'ye akınlar düzenlediler . Han, her esir için %10 veya %20 oranında sabit bir pay (savğa) aldı. Kırım kuvvetlerinin seferleri, hanların önderliğindeki resmi olarak ilan edilen askeri harekâtlar olan "seferler" ve hanların komşu yöneticilerle yaptıkları anlaşmalara aykırı oldukları için bazen yasadışı olarak soylu gruplar tarafından üstlenilen çapullar olarak sınıflandırılır . Uzun bir süre, 18. yüzyılın başlarına kadar, hanlık , Osmanlı İmparatorluğu ve Orta Doğu ile büyük bir Köle Ticareti sürdürdü . Caffa , en iyi bilinen ve önemli ticaret limanlarından ve köle pazarlarından biriydi. Kırım Tatar akıncıları 1 milyondan fazla Doğu Avrupalıyı köleleştirdi.

Hint yarımadası

8. yüzyılda Sind'in ilk Arap işgalcileri olan Emevi komutanı Muhammed bin Qasim'in ordularının, hem askerler hem de siviller de dahil olmak üzere on binlerce Hintli esiri köleleştirdiği bildiriliyor. 11. yüzyılın başlarında Tarikh al-Yamini, Arap tarihçi Al-Utbi, 1001'de Gazneli Mahmud'un ordularının Peşaver Savaşı'ndan (1001) sonra Peşaver ve Vaihand'ı (Gandhara'nın başkenti) fethettiğini kaydetti. arasında Hindustan " ve bazı 100.000 gençleri ele geçirdi. Daha sonra, 1018-19'da Hindistan'a yaptığı on ikinci seferin ardından Mahmud'un o kadar çok sayıda köleyle geri döndüğü ve bunların değerlerinin her birinin yalnızca iki ila on dirheme düştüğü bildirilir. Al-Utbi'ye göre, bu alışılmadık derecede düşük fiyat, "tüccarlar onları satın almak için uzak şehirlerden [geliyor], böylece Orta Asya, Irak ve Horasan ülkeleri onlarla şişti, güzeller ve karanlıklar, zenginler ve yoksullar, ortak bir köleliğe karıştı". Elliot ve Dowson, "beş yüz bin köle, güzel erkek ve kadın"dan söz eder. Daha sonra, Delhi Sultanlığı döneminde (1206-1555), düşük fiyatlı Hint kölelerinin bolluğuna atıfta bulunulur. Levi, bunu öncelikle Hindistan'ın kuzey ve batıdaki komşularına kıyasla geniş insan kaynaklarına bağlıyor (Hindistan'ın Babür nüfusu , 16. yüzyılın sonunda Turan ve İran'ın yaklaşık 12 ila 20 katıydı ).

Siddi yaşayan bir etnik grup Hindistan ve Pakistan . Üyeler, Arap ve Portekizli köle tüccarları tarafından Hint alt kıtasına köle olarak getirilen Güneydoğu Afrika'dan Bantu halklarından geliyor .

Çok kıta kuzey ve orta kesimlerinde sözde tarafından yönetiliyordu Köle Hanedanı arasında Türki 1206 1290 menşe: Kutub-üd-din Aybak , bir köle Muhammed Ghori efendisinin ölümünden sonra iktidara yükseldi. Neredeyse bir yüzyıl boyunca, onun soyundan gelenler, Tankas'ın tanıtımına ve Kutub Minar'ın inşasına başkanlık ettiler .

Göre Sir Henry Frere , 1841 yılında Hindistan'da tahminen 8 veya 9 milyon köle kişi vardı Malabar , nüfusun yaklaşık 15% köleydi. Kölelik, iki yıl sonra Hindistan'da 1843 tarihli Hint Kölelik Yasası ile resmen kaldırıldı . 1861 Hindistan Ceza Yasası'nın hükümleri , insanları köleleştirmeyi ceza gerektiren bir suç haline getirerek Hindistan'da köleliği fiilen ortadan kaldırdı.

Modern Zamanlar

Hükümet yasaları çıkarmış ve uygulamayı ortadan kaldırmak ve işçileri rehabilite etmek için fonlar oluşturmuş olsa da, Pakistan'da tahminen beş milyon bağlı işçi var. Hindistan'da çoğu 14 yaşından küçük 200.000 Nepalli kız seks kölesi olarak satıldı . Nepalli kadınlar ve kızlar, özellikle bakireler, açık tenleri ve genç görünümleri nedeniyle Hindistan'da tercih ediliyor. 1997'de bir insan hakları ajansı, 40.000 Nepalli işçinin köleliğe maruz kaldığını ve 200.000 kişinin borç karşılığı çalıştırıldığını bildirdi . Nepal'in Maoist liderliğindeki hükümeti, 2008 yılında kölelik benzeri Haliya sistemini kaldırdı .


Japonya

Japonya'daki kölelik, tarihinin büyük bir bölümünde yerliydi, çünkü kölelerin ihracatı ve ithalatı, Japonya'nın bir adalar grubu olması nedeniyle kısıtlanmıştı. Japonya'dan bir köle ihracı, ilgili sistem net olmasa da, 3. yüzyıldan kalma bir Çin belgesinde kayıtlıdır. Bu insanlara seiko (生口) , aydın deniyordu . "canlı ağız". Tarihsel teorilerden "Seiko"nun tutsak, köle, teknik beceriye sahip bir kişi ve ayrıca Çin'e yurt dışında okuyan öğrenciler olduğu düşünülmektedir.

8. yüzyılda bir köleye nuhi (奴婢) adı verildi ve kölelikle ilgili bir dizi yasa çıkarıldı. Günümüzün İbaraki Eyaleti bölgesinde , 190.000 kişilik bir nüfusun yaklaşık 2.000'i köleydi; oranın batı Japonya'da daha da yüksek olduğuna inanılıyor.

Kölelik Sengoku dönemine (1467-1615) kadar devam etti, ancak köleliğin anakronik olduğu tutumu yaygınlaştı. Oda Nobunaga'nın maiyetinde Afrikalı bir köle ya da eski bir köle olduğu söyleniyor. Koreli savaş esirleri , 16. yüzyılda Japonların Kore'yi işgali sırasında köle olarak Japonya'ya gönderildi .

1595'te Portekiz, Çinli ve Japon kölelerin satılmasını ve satın alınmasını yasaklayan bir yasa çıkardı, ancak dönem ceza kanunlarının zorla çalıştırmanın yanı sıra sözleşme biçimleri ve sözleşmeli çalıştırma devam etti. Bir süre sonra, Edo dönemi ceza yasaları, Gotōke reijō'nin (Tokugawa Evi Yasaları) 17. Maddesinde idam edilen suçluların yakın ailesi için "özgür olmayan çalışma" yı öngördü , ancak uygulama hiçbir zaman yaygın olmadı. 1711 Gotōke reijō , 1597 ile 1696 arasında ilan edilen 600'den fazla tüzükten derlenmiştir.

Kelimenin tam anlamıyla "Bayan Yurtdışına Gitti" anlamına gelen Karayuki-san , 19. yüzyılın ikinci yarısında ve ilk yarısında Doğu Asya , Güneydoğu Asya , Mançurya , Sibirya ve San Francisco'ya kadar seyahat eden veya ticareti yapılan Japon kadınlarıydı. 20. yüzyılın fahişeler, fahişeler ve geyşa olarak çalışmak için . 19. ve 20. yüzyılın başlarında , o zamanlar 'Sarı Köle Trafiği' olarak bilinen Çin, Japonya, Kore , Singapur ve Hindistan gibi ülkelerde Asya'da ticareti yapılan bir Japon fahişe ağı vardı .

Dünya Savaşı II

As Japon İmparatorluğu itibaren 19. yüzyılın sonlarına Asya ülkeleri, ilhak, kölelik gibi arkaik kurumların bu ülkelerde kaldırılmıştır. Bununla birlikte, İkinci Çin-Japon Savaşı ve Pasifik Savaşı sırasında , Japon ordusu , Burma Demiryolu gibi projelerde milyonlarca sivili ve savaş esirini zorunlu çalıştırma olarak kullandı .

Zhifen Ju, Mitsuyoshi Himeta, Toru Kubo ve Mark Peattie gibi tarihçiler tarafından yapılan ortak bir araştırmaya göre , 10 milyondan fazla Çinli sivil Kōa-in (Japon Asya Kalkınma Kurulu) tarafından zorunlu çalışma için seferber edildi . Japon ordusunun kendi kayıtlarına göre, 140.000 Müttefik savaş esirinin yaklaşık %25'i , çalışmaya zorlandıkları Japon esir kamplarında tutuldukları sırada öldü (ABD'li savaş esirleri %37 oranında öldü). Burma-Siam Demiryolunun yapımında 100.000'den fazla sivil ve savaş esiri öldü . ABD Kongre Kütüphanesi, Java'da 4 ila 10 milyon romusha'nın (Japonca: "el işçisi") Japon ordusu tarafından çalışmaya zorlandığını tahmin ediyor . Bu Cavalı işçilerin yaklaşık 270.000'i Güney Doğu Asya'daki Japonların elindeki diğer bölgelere gönderildi. Sadece 52.000 kişi Java'ya geri gönderildi, bu da %80'lik bir ölüm oranı olduğu anlamına geliyor. (Daha fazla ayrıntı için bkz. Japon savaş suçları .)

Ulusal Seferberlik Yasası ile 1944'ten 1945'e kadar yaklaşık 5.400.000 Koreli köleliğe alındı . Bunların yaklaşık 670.000'i Japonya'ya getirildi ve 1939 ile 1945 arasında yaklaşık 60.000'i çoğunlukla yorgunluk veya kötü çalışma koşulları nedeniyle öldü. Götürüldü kişilerin çoğu Karafuto Prefecture (günümüz Sakhalin ) Japonya'nın kendi milliyeti soyulmuş ve geri gönderilmesini inkar savaş, sonunda orada kaldılar; Sahalin Korelileri olarak tanınmaya başladılar . O yıllarda Kore ve Mançurya'daki Koreli zorunlu işçi ölümlerinin toplam ölümlerinin 270.000 ile 810.000 arasında olduğu tahmin edilmektedir.

Kore

Joseon Kore hanedanı sosyal gruplarından oluştuğunu hiyerarşik bir toplumdu. En düşük sınıf olan Cheonmin , kasaplar, şamanlar, fahişeler, eğlenceler gibi meslekleri ve ayrıca nobi olarak bilinen köle sınıfının üyelerini içeriyordu . Düşük statü kalıtsaldı, ancak daha yüksek sınıfların üyeleri bir yasal ceza biçimi olarak cheonmin'e indirgenebilirdi. Yetersiz hasat ve kıtlık sırasında , birçok köylü hayatta kalabilmek için gönüllü olarak kendilerini nobi sınıfına sattı. Nobiler, egemen yangban sınıfı dışındaki hür insanlardan sosyal olarak belirsizdi ve bazıları mülkiyet haklarına, tüzel kişiliklere ve medeni haklara sahipti. Bu nedenle, bazı bilim adamları onları "köle" olarak adlandırmanın uygun olmadığını iddia ederken, bazı bilim adamları onları serf olarak tanımlamaktadır . Nobi popülasyonu, popülasyonun yaklaşık üçte birine kadar dalgalanabilir, ancak ortalama olarak nobi, toplam popülasyonun yaklaşık %10'unu oluşturur. 1801'de hükümetteki nobilerin büyük çoğunluğu özgürleştirildi ve 1858'de nobi nüfusu Kore'nin toplam nüfusunun yaklaşık yüzde 1,5'i kadardı. Kalıtsal nobi sistemi 1886-87 civarında resmen kaldırıldı ve nobi sisteminin geri kalanı 1894 Gabo Reformu ile kaldırıldı , ancak izler 1930'a kadar kaldı.

Güneydoğu Asya

Çinhindi

Vietnam'ın bin yıllık Çin egemenliği sırasında , Vietnam, Çin'de seks kölesi olarak kullanılan büyük bir köle kız kaynağıydı. Viet'in köle kızları Tang hanedanı şiirinde bile erotikleştirildi.

Büyük bir köle sınıfı vardı Kmer İmparatorluğu'nun içinde kalıcı anıtlar inşa Angkor ve ağır işlerin çoğunu yaptı. Dağ kabilelerinden köleler esir alınmıştı. Üst yönetici sınıfa borcunu ödeyemeyen kişiler de köle olarak çalışmaya mahkum edilebilir.

In Siam (Tayland), savaş tutsakları kralın malı oldu. Rama III (1824-1851) döneminde, tahminen 46.000 savaş kölesi vardı. Bağımsız tepe topluluklarından gelen köleler "Siyamlılar, Anamitler ve Kamboçyalılar tarafından aralıksız olarak avlandı ve köle olarak götürüldü" (Colquhoun 1885:53). Siam'da kölelik 1905'e kadar kaldırılmadı.

Yunnan'daki Yi halkı karmaşık bir kölelik biçimi uyguluyordu. İnsanlar Siyah Yi (soylular, nüfusun %7'si), Beyaz Yi (sıradanlar), Ajia (Yi nüfusunun %33'ü) ve Xiaxi (%10) olarak ikiye ayrıldı. Ajia ve Xiaxi köle kastlarıydı. Beyaz Yi köle değildi ama hareket özgürlüğü yoktu. Black Yi, Han Çinli topluluklarına yaptıkları köle baskınlarıyla ünlüydü . 1959'dan sonra yaklaşık 700.000 köle serbest bırakıldı.

Denizcilik Güneydoğu Asya

Buleleng Raja'sının iki kölesi, Bali, Endonezya, 1865-1870

Endonezya'daki Toraja toplumundaki köleler aile mülküydü. Bazen Torajanlar bir borç aldıklarında köle olmaya karar verdiler ve ödeme olarak çalışmaya söz verdiler. Savaşlar sırasında köle alınabilirdi ve köle ticareti yaygındı. Torajan köleleri satıldı ve Java ve Siam'a gönderildi . Köleler özgürlüklerini satın alabilirdi, ancak çocukları hala köle statüsünü devraldı. Kölelerin bronz veya altın takmaları, evlerini oymaları, sahipleriyle aynı yemeklerden yemeleri veya özgür kadınlarla seks yapmaları yasaktı - ölümle cezalandırılan bir suç . 1863'te tüm Hollanda kolonilerinde kölelik kaldırıldı .

Kölelik aşiret tarafından uygulanmıştır Austronesian halkları içinde ön İspanyolca Filipinler . Köleler, eski Filipin toplumlarında en düşük kastın ( alipin ) parçasıydı . Aynı zamanda sıradan insanları da içeren bir kast. Bununla birlikte, alipinin "köleler" olarak nitelendirilmesi tamamen doğru değildir. Filipin tarihindeki modern bilim adamları, bunun yerine " serfler " veya " köleler " gibi daha doğru terimleri kullanmayı tercih ediyor .

Sulu Denizi'ndeki Garay korsan gemileri, c. 1850

Güneydoğu Asya'da kölelik, 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında , İranun ve Banguingui halkının lanong ve garay savaş gemilerinden oluşan filoların , Sulu Sultanlığı'ndaki topraklarından Güneydoğu Asya'da köle ve yağma için korsanlık ve kıyı baskınlarına katılmaya başladıklarında zirveye ulaştı . ve Maguindanao . 1770'den 1870'e kadar yaklaşık 200.000 ila 300.000 kişinin Iranun ve Banguingui köle tacirleri tarafından köleleştirildiği tahmin ediliyor. Malacca Boğazı , Java , Çin'in güney kıyıları ve Makassar Boğazı'nın ötesindeki adalara kadar uzanan gemilerden ve yerleşim yerlerinden geldiler . Ölçek içinde "korsan" kelimesi o kadar büyük oldu Malay oldu Lanun , bir exonym Iranun insanların. Iranun ve Banguingui'nin erkek tutsaklarına acımasızca davranıldı, hatta Müslüman tutsaklar bile bağışlanmadı. Genellikle kendilerini alıkoyanların gemilerinde kadırga kölesi olarak hizmet etmeye zorlandılar . Ancak kadın tutsaklara genellikle daha iyi davranılırdı. Bazıları disipline aç bırakılmış olsa da, kaydedilmiş tecavüz kayıtları yoktu. Kölelerin çoğu Tagaloglar , Visayanlar ve "Malaylar" ( Bugis , Mandarese , Iban ve Makassar dahil ). Ayrıca, genellikle Sulu Sultanlığı'nın Tausug aracıları aracılığıyla fidye edilen Avrupalı ​​ve Çinli esirler de vardı .

Avrupalı ​​güçler nihayet 1800'lerin ortalarında buharla çalışan savaş gemilerini kullanarak bu baskınları kesmeyi başardılar.

In Singapur 1891 yılında cariyelik için satılan kızlar ve kadınlarla Müslüman esir sahiplerinin tarafından Çinli köle düzenli ticaret vardı.

Modern Zamanlar

ABD Kongre Kütüphanesi, Java'da 4 ila 10 milyon romusha'nın (Japonca: "el işçisi") 2. Dünya Savaşı'nda Japon ordusu tarafından çalışmaya zorlandığını tahmin ediyor . Bu Cavalı işçilerin yaklaşık 270.000'i Güney Doğu Asya'daki Japonların elindeki diğer bölgelere gönderildi. Sadece 52.000 kişi Java'ya geri gönderildi, bu da %80'lik bir ölüm oranı olduğu anlamına geliyor.

İçinde Asya-Pasifik bölgesinde 2015 tahmini 11.700.000 kaçırılan insanlar olarak vardı; Asya Pasifik'te Kamboçya , Çin , Laos , Burma (Myanmar), Tayland ve Vietnam'ı içeren Büyük Mekong Alt Bölgesi (GMS) , "en kapsamlı göç ve insan kaçakçılığı akışlarından bazılarını barındırıyor." Güneydoğu Asya'da insan kaçakçılığı ve zorla çalıştırma ile ilgili büyük sorunları olan sektörler arasında balıkçılık , tarım, imalat, inşaat ve ev işleri yer almaktadır . Çocuk seks ticareti, 2006 itibariyle "birçok kaynağın 1 milyondan fazla reşit olmayan çocuğun 'etkili bir şekilde köleleştirildiği' konusunda hemfikir olduğu" Güneydoğu Asya'yı da rahatsız etti.

Taylandlı kadınlar sık ​​sık cezbedilmekte ve fiyatları üzerinden çalışmaya zorlandıkları genelevlere satılmaktadır. Birmanyalılar genellikle fabrikalarda çalışmak, hizmetçi olarak çalışmak ve organize çeteler tarafından yönlendirilen sokaklarda dilencilik yapmak için Tayland'a kaçırılıyor.

Göre Uluslararası Çalışma Örgütü'nün (ILO), bir 800.000 kişi zorunlu çalışma tabidir tahmin Myanmar . Kasım 2006'da Uluslararası Çalışma Örgütü, vatandaşlarının Uluslararası Adalet Divanı'nda ordu tarafından sürekli olarak zorla çalıştırılması nedeniyle "iktidardaki Myanmar cuntasının üyelerini insanlığa karşı suçlardan kovuşturmaya" çalışacağını duyurdu .

2015 yılı sonu itibarıyla Singapur , Birleşmiş Milletler İnsan Ticaretini, Özellikle Kadın ve Çocuk Ticaretini Önleme, Bastırma ve Cezalandırma Protokolü kapsamında insan tacirlerinin kovuşturulması ve mahkum edilmesi konusunda uluslararası standartları kabul etmiştir .

daha fazla okuma

  • Gwyn Campbell (2004), Hint Okyanusu Afrika ve Asya'da Köleliğin Yapısı . Abingdon: Routledge.
  • Titas Chakraborty ve Matthias van Rossum. "Asya'da Köle Ticareti ve Kölelik-- Yeni Perspektifler," Journal of Social History 54:1, s. 1-14.
  • Chatterjee, Indrani (2006). Kölelik ve Güney Asya Tarihi . Bloomington: Indiana Üniversitesi Yayınları.
  • Jeff Eden (2018), Orta Asya'da Kölelik ve İmparatorluk . New York: Cambridge University Press.
  • Scott C. Levi (2002), "Hindus Beyond the Hindu Kush: Indians in the Central Asian Slave Trade", Journal of the Royal Asiatic Society , 12:3, s. 277-288.
  • Lal, KS (1994). Ortaçağ Hindistan'da Müslüman Köle Sistemi . Yeni Delhi: Aditya Prakashan.
  • Salim Kidwai (1985). Utsa Patnaik ve Manjari Dingwaney'de (eds), "Sultanlar, Hadımlar ve Domestikler: Ortaçağ Hindistan'ında Yeni Esaret Biçimleri", Kölelik Zincirleri: Hindistan'da esaret ve kölelik. Madras: Orient Longman.
  • Binbaşı, Andrea (2014). Hindistan'da Kölelik, Abolisyonizm ve İmparatorluk, 1772-1843. Liverpool Üniversitesi Yayınları.
  • RC Majumdar, Hint Halkının Tarihi ve Kültürü. Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan.
  • Samonova, Elena (2019). Güney Asya'da Modern Kölelik ve Borçlu Çalışma: İnsan Haklarına Dayalı Bir Yaklaşım . Abingdon: Routledge.
  • Andre Wink (1991). Al-Hind: Hint-İslam Dünyasının Oluşumu. Leiden: Brill Academic, ISBN  978-9004095090

Referanslar

Dış bağlantılar