Hollanda'da din tarihi - History of religion in the Netherlands
Tarihçesi Hollanda'da din dini düşünce ve pratiğin önemli çeşitliliği ile karakterize edilmiştir. 1600'den 20. yüzyılın ikinci yarısına kadar, Kuzey ve Batı Protestan Reformunu benimsemiş ve Kalvinistti . Güneydoğu ağırlıklı olarak Katolikti . 20. yüzyılın Kuzey Afrika ve Ortadoğu'dan gelen göçleriyle bağlantılı olarak Müslümanlar ve diğer azınlık dinleri şehirlerdeki etnik mahallelerde yoğunlaşmıştır.
1960'lardan bu yana Hollanda, Batı dünyasının en laik ülkelerinden biri haline geldi. VU Amsterdam tarafından Aralık 2014'te yapılan bir ankette , Hollanda tarihinde ilk kez teistlerden (%17 ) daha fazla ateist (%25) rapor edilmiştir . Nüfusun geri kalanının çoğunluğu agnostik (%31) veya ietsist (%27) olarak tanımlandı.
Tarih Öncesi ve Erken Orta Çağ
Hıristiyanlığın gelişiyle önce, Hollanda tarafından doldurulan edildi Celtic uyulması Güney'de kabileler, Kelt şirk ve Germen yapışan Kuzey'deki kabileler, Cermen Paganizm . Roma İmparatorluğu daha sonra güney Hollanda'yı işgal ettikten sonra, Roma mitolojisinin yanı sıra Mısır mitolojisi , Yahudilik , Mithraizm ve daha sonra Hıristiyanlıktan gelen kalıntılar da dahil olmak üzere Orta Doğu'dan gelen dinler önemli hale geldi .
Günümüzde " Hollanda " olan bölgelerin sakinlerinin din mesleğine ilişkin en eski verileri Romalılar tarafından aktarılmıştır . Antik kaynakların ima ettiğinin aksine, açıkça Roma İmparatorluğu'nun sınırını oluşturan Ren Nehri, Keltlerin ve Almanların yerleşim alanları arasındaki sınırı oluşturmuyordu . Güneyine Almanlar yerleşti (Germani Cisrhenani) ve birçok yer adı ve arkeolojik buluntu Ren'in kuzeyinde Keltlerin varlığını gösteriyor. Bu "Kelt-Germen halkları" ile daha sonra Romalı fatihler ( Romalılaştırma ) arasında kültürel bir alışveriş gerçekleşti. Germen, Kelt ve daha sonra Roma mitolojisinin etkilerini emen çeşitli kabileler arasında çok tanrılı dinlerin ve diğer mitlerin bir uyarlaması meydana geldi . Gibi Tanrılar Nehalennia , Hludana ve Sandraudiga vardır yerli (Kelt) çıkış noktası; Germen insanlar gibi tanrılara vardı Wodan , Donar ve Frigg / Freya dan İskandinavya . Jüpiter , Minerva ve Venüs Romalılar tarafından tanıtıldı. Tacitus , tüm Germen kabilelerinin ortaya çıktığı söylenen ilkel bir adam olan Mannus'un yaratılış mitini anlattı . Aşağı Ülkelerdeki Keltler ve Almanlar da, Eski İskandinav Yggdrasil ve Sakson Irminsul ve Donar'ın meşe örneğini takiben, büyük olasılıkla ağaç türbelerine sahipti . Tapınaklar muhtemelen sadece Romalılaşma sırasında ve sonrasında inşa edilmiştir. Örnekler içinde muhafaza edilmiştir Empel ve Elst .
MS 4. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar, Aşağı Ülkelerdeki küçük Kelt-Germen-Roma kabilelerinin yerini kademeli olarak üç büyük Germen kabilesi olan Franklar , Frizler ve Saksonlar aldığı Büyük Göç gerçekleşti . 500 civarında, başlangıçta Ren ve Somme arasında yaşayan Franklar, kralları Chlodovech tarafından zorlanan Hıristiyanlığı kabul ettiler . Alanı güneyindeki büyük bir kısmı Meuse Nehri tarafından 1559 erken Ortaçağ'dan kontrol altına alındı başdiyakoz ait Kempenland Tongeren-Maastricht-Liège'nin Piskoposluk bir parçasıydı. Bu piskoposluk bölgesi, sırasıyla Tongeren , Maastricht ve Liège şehirleri, Hollanda'nın bu bölümünün muhtemelen Hıristiyanlaştırıldığı temeli oluşturuyordu. Geleneğe göre , Maastricht'in ilk Piskoposu Servatius , MS 384'te bu şehre gömüldü. Sadece Piskopos Domitianus'un (c. 535) Maastricht'te ikamet ettiği belgelenmiştir.
6. yüzyılın başında, ilk (Hiberno-İskoç) misyonerler geldi. Daha sonra onların yerini Anglo-Sakson misyonerler aldı ve sonunda 8. yüzyılda güney Hollanda sakinlerinin çoğunu Hıristiyanlığa dönüştürmeyi başardılar.
7. yüzyılın sonlarından itibaren, Boniface , Lebuinus , Ludger , Plechelm , Willehad ve özellikle Willibrord gibi İngiltere ve İrlanda'dan gelen misyonerler , Meuse ve Ren nehirlerinin kuzeyindeki bölgelerin sakinlerini Hıristiyanlaştırmaya çalıştılar. Hayatlarının kendileri hakkında yazılan (her zaman güvenilir olmayan) tanımlarının da gösterdiği gibi, değişen derecelerde başarıları vardı. Bazı vaazlar başarılı olsa da, Frizya kralı Radboud Wulfram tarafından vaftiz edilmeyi reddetti . Radboud, tövbe edip dönerse cennete gideceğinden emin olduğu için, bunun yerine, Wulfram'a göre cehennemde olan atalarıyla birlikte bir ölümden sonraki yaşamı seçti . Sonra Frizce-Frenk savaşlarda (c. 600-793) ve Saxon Savaşları (772-804), Düşük Ülkeler bütün Hıristiyan Frenk krallarının egemenliği altında düştü. Krallar ilahi liderlik hakkını talep ettikleri için, halklarının hem dini hem de siyasi tebaa olmasını istediler. Eski Sakson Baptismal Vow bir ( "şeytanlar" olarak tanımlanan) eski tanrılar feragat ve Hıristiyan için sunmalıdır anlatılmaktadır Trinity .
8. yüzyılda, Boniface gibi Anglo-Sakson misyonerler , Frizlerin yaşadığı toprakları Hıristiyanlaştırma çabalarını sürdürdüler . Ancak Boniface, 754'te Dokkum yakınlarında Frizyalılar tarafından altın taşıdığını düşündükleri için öldürüldü . Misyonerler, 8. yüzyılda Kuzey'in dönüşümünü yavaş yavaş başardılar. 9. yüzyılın başlarında, Sakson kontrolündeki kuzeydoğu bölgeleri de Lebuinus , Plechelmus ve Ludgerus tarafından boyun eğdirildi ve Hıristiyanlaştırıldı . Tüm pagan insanların Hıristiyanlaşması ve Frizce ve Sakson dinlerinin ortadan kalkması MS 1000'e kadar sürdü. Bu dinlerin unsurları , senkretik olan Hıristiyan dinine emildi . Sonraki yüzyıllarda, Katolik Hristiyanlık Hollanda'daki ana dindi, ancak diğer uygulamalar muhtemelen köylerin muhafazakar toplumlarında hayatta kaldı.
Yüksek ve Geç Orta Çağ
Ortaçağ toplumunda dinsel yaşam her yerde mevcuttu . Rolduc , Susteren , Sint Odiliënberg ve Egmond gibi önemli manastırlar kırsal kesimde oldukça etkiliydi. Onlar öğrenme ve okuryazarlık merkezleriydi. Utrecht ve Maastricht'in Hıristiyan merkezlerinde güçlü bölümler kuruldu. 13. yüzyıldan itibaren manastır ve şövalye tarikatları, Fransiskenler , Dominikler ve Cermen Düzeni şövalyeleri gibi birçok şehre yerleşti . Onlar da Kutsal Topraklara 12th- ve 13. yüzyıl haçlı seferleri (bkz birçok yer aldı Haçlı seferleri sırasında Frizce katılımı ).
12. yüzyıla kadar adaletin büyük ölçüde, bir kişinin suçluluğunu veya masumiyetini tespit etmek için çile yoluyla yargılamayı yöneten kanguru mahkemelerinin davalarında var olduğu yerde, 12. yüzyıl boyunca, dini ve laik güçler adalet sisteminin daha fazla kontrolünü ele geçirdi. Kilise kuralları (özellikle 1215'teki Dördüncü Lateran Konseyi tarafından ) ve hükümdarlar düzeni sürdürdü. Orta Çağ'ın sonunda, Devotio Moderna (diğerlerinin yanı sıra Geert Groote ve Thomas à Kempis ) manevi bir yenilik yarattı. 14. ve 15. yüzyıllarda, Katolik Kilisesi içinden dini reform için ilk çağrılar duyuldu. Geert Groote , etkili bir mistik düzen olan Brethren of the Common Life'ı kurdu . Hümanizmin etkisi (özellikle Erasmus ve Dirck Coornhert'in öğretileri aracılığıyla ) Hollanda dünyasını değiştirdi. Teosentrik bir dünya görüşünden antroposentrik bir dünya görüşüne kaymaya başladı.
Erken Modern Dönemde Reform
Katoliklik, Protestan Reformunun gelişmeye başladığı 16. yüzyılın başlarına kadar Hollanda dinine egemen oldu . Lutheranizm , Hollandalılar arasında fazla destek görmedi, ancak yirmi yıl sonra tanıtılan Kalvinizm, yaptı. Bu onun yayılmasını başladı Westhoek ve denilen Hollandaca gizli vaazlar, Flanders, içinde County hagenpreken ( " Hedgerow nutuklarını"), açık havada yapıldı. Yavaş yavaş Hollandalılar arasında hoşnutsuzluk büyüdü ve 1566'da bir ikonoklazm dalgası olan sözde Beeldenstorm ile patlak verdi . Bu, tüm Hollanda bölgeleri arasında hızla yayıldı ve sonunda Katoliklik ve İspanyol kontrolünden Hollanda isyanına dönüşecek olan şeyle sonuçlandı . Rönesans ve Protestan Reformu sırasında, bağımsız Hollanda'nın kuzey kesimlerinde bağımsız bir Hollanda dini geleneği şekillenmeye başladı.
En önde gelen Hollandalı ilahiyatçı hümanist Desiderius Erasmus'du . Katolik Kilisesi içindeki suistimalleri eleştirdi ve reform çağrısında bulundu, ancak Martin Luther ve Philip Melancthon'dan uzak durdu . Papa'nın otoritesini tanımaya devam etti. Erasmus, geleneksel inanca, dindarlığa ve lütfa derin bir saygıyla orta yolu vurguladı ve Luther'in yalnızca inanca yaptığı vurguyu reddetti. Erasmus bu nedenle tüm hayatı boyunca bir Katolik olarak kaldı. Kilisedeki din adamlarının suistimalleriyle ilgili olarak, Erasmus Kilise'yi içeriden reforme etmeye kararlı kaldı. Ayrıca bazı Kalvinist Reformcuların kader doktrini lehine reddettiği özgür irade gibi Katolik doktrinlerine de bağlıydı . Orta yol yaklaşımı, her iki kamptaki akademisyenleri hayal kırıklığına uğrattı ve hatta kızdırdı.
.png)
16. ve 17. yüzyıl , özellikle ülkenin batı ve kuzey bölgelerinde Hollanda tarihini büyük ölçüde etkileyen Protestan Reformu ile karakterize edildi . Ayrıca, Kuzey Denizi boyunca ticaret yoluyla temas halinde oldukları doğu İngiliz bölgeleri üzerinde de nüfuzları vardı. Luther tarafından başlatılan ilk Reform dalgası Hollanda'ya gelmedi.
Protestan Reformunun ikinci dalgası olan Anabaptizm , Hollanda ve Friesland eyaletlerinde çok popüler oldu . Anabaptistler çok radikaldiler ve kıyametin çok yakın olduğuna inanıyorlardı. Eski şekilde yaşamayı reddettiler ve kayda değer kaos yaratarak yeni topluluklar kurdular. Tanınmış bir Hollandalı Anabaptist, Mennonite kilisesini başlatan Menno Simons'du . Başka bir Anabaptist olan Jantje van Leyden , yeni kurulan bir şehrin, Yeni Kudüs'ün hükümdarı oldu . Anabap- yüzyıllar boyunca hayatta ve onlar tarafından tanındı Devletleri Genel bölgesinin Hollanda 1578 Kurumsallaşmış Hollandalı vaftiz İngiliz ve Amerikan ikisi için de bir modeldi Baptistlere .
Reformun üçüncü dalgası olan Kalvinizm , 1540'larda Hollanda'ya geldi. Çoğunlukla Flanders'ta hem seçkinlerin hem de sıradan insanların bir kısmı bu etkiyi benimsedi. Daha sonra, Aşağı Ülkelerin kontrolünde, II. Philip yönetimindeki İspanyol hükümeti, Protestanlığın kraliyet hükümetini tehdit ettiği düşünüldüğünde, Katolik Kilisesi Engizisyonu tarafından desteklenen sert zulüm kampanyaları başlattı . Bu zulme tepki olarak Kalvinistler isyan ettiler. In Beeldenstorm 1566 yılında, onlar kiliselerde heykeller, tablolar ve diğer dini tasvirler ve eserler tahrip, tabuları yıkışını gerçekleştirdi. Ayrıca 1566'da , Kalvinizm'e dönüşen Orange Prensi Sessiz William, Kalvinist Hollandalıları Katolik İspanyollardan kurtarmak için Seksen Yıl Savaşlarını başlattı .
Hollanda ve Zeeland ilçeleri 1572'de Kalvinistler tarafından fethedildi. O zamanlar Hollanda ve Zelanda'da çok sayıda sakin zaten Kalvinistti, ancak diğer eyaletler hala neredeyse tamamen Katolikti. Hollanda'da malikâneleri öncülüğünde Paulus Buys William Sessiz desteklemeye karar verdi. Kalvinist bölgelerdeki tüm kiliseler Kalvinist oldu ve bu bölgelerdeki nüfusun çoğu Kalvinizm'e dönüştü veya buna zorlandı. Hollanda, hem siyasi hem de dini konularda İspanya'dan bağımsızlığını kazandığı için, diğer belirli dinlerden insanlara karşı belirli hoşgörü biçimlerini uygulamayı seçti. Sınırlarını başka yerlerden gelen dinsel muhaliflere (Protestanlar ve Yahudiler) açtı. Örneğin , bir Fransız Katolik olan René Descartes , yetişkin yaşamının çoğunu Hollanda'da geçirdi. Reform İngiltere'ye ulaştığında, bazı Püritenler zulümden Amsterdam'a ve diğer Hollanda şehirlerine kaçtı. (Yahudiler 15. ve 16. yüzyıllarda Katolikliğe geçmeyi reddettikleri takdirde İspanya ve Portekiz'den kovuldular ve İngiltere'den yasaklandılar.) Ancak Kalvinistlerin egemen olduğu bölgeler, yerli Hollandalı Katoliklere karşı zulmü ve daha sonra ayrımcılığı sürdürdü.
İspanya Kralı II. Philip, Hollanda'nın kalıtsal hükümdarıydı. Dindar bir Katolik olarak Philip, kendi egemenliğini de tehdit eden Protestanlıkla savaşmak zorunda olduğuna inanıyordu. Beeldenstorm'dan sonra Hollanda'daki Protestanlığı bastırmak için birlikler gönderdi. İspanyollar güney Hollanda'yı (Flanders ve Brabant) fethetti. Çoğu zengin tüccar olan bu bölgedeki Protestanlar, toplu halde Hollanda, Zeeland ve Friesland'a kaçtılar . Aşırı bir örnek, nüfusun 18.000'den 385'e düştüğü Hondschoote şehriydi . Eskiden Aşağı Ülkelerin en güçlü şehri olan Antwerp , bu göçe sakinlerinin yarısından fazlasını kaybetti.
Kalvinistlerin kontrolündeki kuzey eyaletlerinde, kalan Katoliklerin çoğu, değişen toplumda hayatta kalabilmek için geçici kazanç için Protestanlığa geçme eğilimindeydi. 17. yüzyılın başlarında, Roma Katolik Cizvitleri , Katolikler arasındaki inancı yeniden alevlendirmek için bir Karşı Reform başlattı. Cizvitlerin faaliyet gösterebildiği bölgelerde, Hollanda Katolikleri inançlarında desteklendi ve bazı Kalvinistler Katolikliğe geri döndüler. Ancak, özellikle Gelre , Overijssel , Groningen ve Friesland'ın kırsal bölgelerinde rahip eksikliği nedeniyle Katoliklerin sayısı azaldı .
Aynı zamanda, daha büyük batı şehirleri Almanya , Flandre ve Fransa'dan bir Protestan göçmen akını aldı ve Protestan bir karakter geliştirdi. Sıkı Kalvinistler , 17. yüzyılda ve hatta 18. yüzyıla kadar, güneybatıdan ( Zeeland eyaleti ), Veluwe üzerinden Hollanda'nın kuzeyine ( Staphorst şehrine ) bir toprak kuşağını dönüştürdüler . Bu, bu güne kadar kesinlikle Kalvinist kalır.
Sırasında Oniki Yıl Ateşkes Savaşı Seksen Yıl içinde (1609 ve 1621 arasında), bir iç savaş dini çizgisinde Hollanda'da geliştirdi. Dort Sinod bir son getirmek için çalıştık Kalvinist kilisenin içinde iç teolojik çatışma liberal: Kalvinizim iki eğilim arasındaki Arminians veya Remonstrants ve sıkı Gomarists veya Contra-Remonstrants. 1610'larda katı ve liberal Kalvinistler arasında iç savaş patlak verdi. Hollanda'nın liberal Devletleri Cumhuriyet'ten ayrıldı. Sıkı Kalvinist taraf kazandı ( Orange Prensi Maurice ve diğer eyaletler) ve Hollanda Eyaleti'nin resmi devlet başkanı Johan van Oldebarnevelt idam edildi. Kalvinizm fiili devlet dini haline geldi . Sadece Kalvinistlerin (ve bazı durumlarda Yahudilerin) siyasi görevde bulunmalarına izin verildi. Diğer Hıristiyan mezhepleri, ayrımcılığa uğramalarına rağmen çoğunlukla hoşgörülüydü ve inananların dinlerini toplum içinde uygulamalarına izin verilmedi. Yahudiliğe halk arasında ve Lutheranizm'e yalnızca büyük şehirlerde izin verildi . İskandinav Lutheran katedrallerinde hala sergilendiği gibi, haç olmadan, yalnızca Kalvinist kilise iç tarzlarını koruyan cemaatler şartıyla izin verildi .
1648'de İspanya ve Kutsal Roma İmparatorluğu , Vestfalya Antlaşması'nda Hollanda'nın bağımsızlığını tanıdı . Hollanda , Protestan olan ve aynı zamanda bir Roma Katolik bölgesi olan Hollanda Cumhuriyeti'nin "Yedi Eyaleti" ni içeriyordu . Bu Generaliteitsland Eyaletler-Genel tarafından yönetiliyordu ; kabaca şu anki Kuzey Brabant ve Limburg eyaletlerini içeriyordu . Hollanda, muhalif Anglikanlar (Püritenler gibi), birçok Protestan ve Yahudiler arasında göreli dini hoşgörüsüyle tanındı; zulüm görenler için bir sığınak ve bu göçmenlerin çoğu için bir ev haline geldi.
Amsterdam'daki İngiliz Püritenleri , Virginia Company'nin bir üyesi olan ve daha sonra kolonide büyük bir plantasyonun geliştiricisi olan Edward Bennett (1577-bef. 1651) gibi zengin tüccarları içeren "Antik Amsterdam Kilisesi" olarak bilinen şeyi kurdular . 1620'lerin ortalarından itibaren Virginia'nın 17. ve 18. yüzyıllarda, Hollanda dışından gelen birinci nesil göçmenlerin Amsterdam nüfusu içindeki oranı yaklaşık %50 idi. Birçok Yahudi, özellikle Antwerp'ten Amsterdam'a göç etti . Yahudiler kendi topluluklarını kendi kanunlarına göre yönettiler ve ayrı bir toplum oluşturdular. Hollanda da dahil olmak üzere, dini mültecileri ev sahipliği Puritanların gelen İngiltere (ikincisi en ünlü idi Pilgrims 17. yüzyılın başlarında oluşturan yerlere göç Massachusetts Bay Colony Kuzey Amerika'da). Fransa'dan Protestan Huguenotlar , 1689'da Nantes Fermanı'nın yürürlükten kaldırılmasından ve Katoliklerden gelen zulüm ve saldırıların yeniden başlamasından sonra Amsterdam'a kaçtılar .
19. yüzyıl
.jpg)
19. yüzyılda Katolikler, liberal Kalvinistler ve ortodoks Kalvinistler arasında yükselen bir çatışma vardı. Sütunlaştırma olarak bilinen Hollandalı çözüm, 1960'lara kadar sürdü.
1795'te Devrimci Fransa güçlerinin işgalini takiben, bir süre için Batavian Cumhuriyeti kuruldu ve Hollanda'daki tüm dini gruplar için eşit haklar sağlandı. 1813'te Kalvinist Cumhuriyet, Katolik Güney Hollanda ile birleşerek Hollanda Birleşik Krallığı'nı kurdu .
Birlik , kısmen Protestanlar ve Katolikler arasındaki dini farklılıkların yanı sıra Orangistler (kraliyetçiler) ve Liberaller (çoğunlukla Brüksel ve Ghent'ten ) arasındaki siyasi bölünme tarafından motive edilen Belçika Devrimi'nden sonra 1830'da ayrıldı . Hollanda Krallığı'ndaki Katoliklerin konumu kötüleşti. Katolik piskoposluk hiyerarşisi yasaklandı ve Katoliklerin Noord Brabant ve Limburg hariç tüm illerde dini törenler düzenlemesi yasaklandı.
Liberal bir Kalvinist elit, ulusal bürokrasi ve Hollanda Reform Kilisesi de dahil olmak üzere bir süre Hollanda'ya egemen oldu . Bir muhalefet hareketi gelişti. 1834'te Rev. Hendrik de Cock liderliğindeki bir grup , Afscheiding olarak bilinen Hollanda Reform Kilisesi'nden ayrıldı .
Yaklaşık elli yıl sonra, 1886'da, Abraham Kuyper liderliğindeki başka bir ortodoks Kalvinist grubu , Hollanda Reform Kilisesi'nden ayrıldı. 1892'de Hollanda'da Neo-Kalvinist mezheplerden biri olan Reform Kiliseleri'ni kurdular . Kuyper aynı zamanda dinden ilham alan bir dizi organizasyon da organize etti. O onun anlayışına esinlenerek küre egemenliği , kilise ve devlet ayrılığı . Ortodoks bir Kalvinist gazete, işçi sendikası, okullar, bir üniversite ve bir siyasi parti kurdu .
Bu dönemde Katolikler kendi sivil toplum kurumlarını geliştirmeye başladılar. Hollanda, bir ortodoks Kalvinist, bir Katolik ve bir tarafsız olmak üzere üç dini sütun arasında egemen oldu. Bu alt kültürler genellikle birbirleriyle karışmaz. 20. yüzyılda ayrı bir sosyalist sütun da gelişecekti. Bu olaya pillarizasyon denir . Bu alt kültürler arasında kayda değer bir dini hoşgörü vardı ve hükümet düzeyinde birbirleriyle işbirliği yaptılar .
Sosyal mesafe arttı. İnsanlar farklı gazeteler okurlar; 1930'larda farklı radyo programlarını dinlediler. Katolik ve Protestan çocuklar genellikle farklı mahalle ve illerde yaşarlar ve birlikte oynamazlar. Yetişkinler, dini çizgilerin ötesinde sosyalleşmediler. Dini sınırları aşan evlilikler seyrekleşti.
Yahudiler 1795'ten sonra Hollanda toplumuna tam olarak entegre oldular. 19. ve 20. yüzyıllardaki Yahudilerin çoğu daha sonra sosyalist sütun içinde hizalandı, Birçoğu son derece laikleşti ve Ortodoks Yahudilik ile ilişkilendirilen ana akım kıyafeti benimsedi. Özellikle belirli şehirlerde önemli bir azınlık oluşturdular: Amsterdam nüfusunun sekizde biri Yahudiydi.
İkinci dünya savaşı
1940 yılında Hollanda , Nazi Almanyası tarafından işgal edildi . Kuvvetleri, Hollanda Yahudi cemaatinin çoğunu toplayıp Doğu Avrupa'daki toplama kamplarına göndererek onları yok etti.
Şubat 1941'de Nazi işgalinden sonra Amsterdam ve çevresinde Yahudileri toplamak için ilk razzia'ya karşı genel bir grev yapıldı . Bu, Hollanda'da İkinci Dünya Savaşı sırasında Yahudilere yapılan zulme karşı yapılan en büyük direniş eylemiydi . Ana direniş grupları muhafazakar Kalvinistler, Komünistler ve Katoliklerden oluşurken, liberaller ve diğerleri yeterince temsil edilmedi. Direniş hareketinin önemli bir eylemi de Yahudileri Nazilerden saklamaktı.
1940 yılında Hollanda'da kayıtlı 140.000 Yahudi vardı. Bunlardan 20.000'i, Aryanlarla evli oldukları veya bazı ebeveynleri ve büyükanne ve büyükbabaları Yahudi olmadığı için zulümden kurtuldu. 20.000 Yahudi daha Almanlardan saklandı. Nazilerin sınır dışı ettiği 101.000 Yahudi'den sadece 1.000'i savaştan sonra geri döndü. Yok edilen Hollandalı Yahudilerin yüzdesi, Almanya dahil diğer ülkelerden çok daha yüksekti.
sekülerleşme
Hollanda'da İnançlar (2015), Radboud Üniversitesi ve Vrije Universiteit Amsterdam tarafından yapılan derinlemesine görüşmeye dayalı
Hollanda'da Dinler (2015), Radboud Üniversitesi ve Vrije Universiteit Amsterdam tarafından yapılan derinlemesine görüşmeye dayalı
Hollanda'da Dinler (2013), dini kuruluşların (KASKI) kendi bildirdiği sayılara dayanmaktadır.
20. yüzyılın sonlarına kadar Hollanda'daki baskın din Hristiyanlıktı . Dini çeşitlilik devam etse de, 21. yüzyılda dini bağlılık ve uygulamada bir düşüş olmuştur. 2006'da Hollanda nüfusunun yüzde 34'ü Hristiyan kilise üyesi olarak tanımlandı. 2015'te bu oran yaklaşık yüzde 25'e düştü (%11,7 Roma Katolik, %8,6 PKN, %4,2 diğer küçük Protestan mezhepleri). Diğer yüzde 5'i Müslüman (öncelikle göçmenler veya çoğunluk İslam devletlerinin torunları) ve yüzde 2'si Hinduizm veya Budizm'e bağlı. Bu yüzdeler, Radboud Üniversitesi ve Vrije Universiteit Amsterdam tarafından yapılan bağımsız derinlemesine görüşmeye dayanmaktadır .
2015 yılında, nüfusun yaklaşık % 67,8'i herhangi bir dini inancı olmadığını iddia etti; bu oran 2006'da %61, 1996'da %53, 1979'da %43 ve 1966'da %33'tü. 2007'de, Sociaal en Cultureel Planbureau (Sosyal ve Kültürel Planlama Ajansı) , SCP), bağlı olmayan Hollandalıların sayısının 2020'de %72 olmasını bekliyordu.
Sekülerleşme veya dini bağlılık ve uygulamadaki düşüş, ilk olarak 1960'tan sonra Protestan kırsal kasabaları Friesland ve Groningen'de fark edildi. Amsterdam, Rotterdam ve batıdaki diğer büyük şehirlerde daha belirgin hale geldi. Son olarak, Katolik güney de dini uygulama ve inançta düşüşler gösterdi. Buna karşılık, Hollanda Protestan İncil Kuşağı'nda dini bir canlanma oldu . Buna ek olarak, göç ve daha yüksek doğum oranlarının bir sonucu olarak Hindu ve Müslüman toplulukların büyümesi olmuştur.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, büyük dinler gerilemeye başladı. Kuzey Afrika ve Ortadoğu'dan daha fazla işçi göçü ile İslam'ı uygulayan insanların sayısı arttı. 1960'larda ve 1970'lerde geleneksel sütunlaşma zayıflamaya başladı ve nüfus daha az dindar hale geldi. 1971'de Hollanda nüfusunun %39'u Roma Katolik Kilisesi'ne üyeydi; 2014 itibariyle, nüfus içindeki payları %23,3'e düşmüştür (kilise tarafından sağlanan KASKI verileri). Ana hat Protestanlığı taraftarlarının oranı aynı dönemde %31'den %10'a düştü (kilise tarafından sağlanan KASKI verileri). KASKI (Katholiek Sociaal-Kerkelijk Insituut / Katolik Sosyal-Kilise Enstitüsü), Katolik ve Protestan kiliseleri tarafından bildirilen bilgilere dayanmaktadır. Radboud Üniversitesi ve Vrije Universiteit Amsterdam tarafından yapılan bağımsız derinlemesine görüşmelerde bulunandan daha fazla sayıda kilise üyesi bildirdiler . Bunlardan bazıları veri toplama yöntemlerine atfedilebilir. KASKI'ye göre, Hollanda'daki Hıristiyan grupların toplam üye sayısı 2003'te yaklaşık 7.013.163 (%43.22 toplam nüfus) iken 2013'te 5.730.852'ye (toplam nüfus %34.15) düşmüştür. Nüfusun ek %4.2'si diğer Protestanlara bağlı. kiliseler. Hollandalıların %32,2'si, %25'i Hıristiyanlığa ve %5'i İslam'a bağlı olan bir dine bağlı olarak tanımlanan Hollanda, Avrupa'nın en az dindar ülkelerinden biridir .
20. yüzyılın sonlarında, toplumlarındaki değişikliklere uygun olarak, Hollandalılar kürtaj , uyuşturucu kullanımı , ötenazi , eşcinsellik ve fuhuş konusundaki politikalarını liberalleştirdi . Dini bağlılığın azalmasının bir sonucu olarak, Kalvinizmin iki ana kolu, Hollanda Reform Kilisesi ve Hollanda'daki Reform Kiliseleri, küçük bir Lutheran grubuyla birlikte işbirliği yapmaya başladı. İlk önce Samen op weg Kerken ("Birlikte yol kiliseleri") olarak tanımladılar . 2004'ten beri Hollanda'da birleşik bir Protestan kilisesi olan Protestan Kilisesi'ni kurdular .
Aynı dönemde İslam %0'dan %5'e yükseldi. Başlıca İslami göçmenler , sömürgeciliğin bir sonucu olarak Surinam ve Endonezya'dan geldiler ; Göçmen işçi olarak Türkiye ve Fas ; ve siyasi mülteciler olarak Irak , İran , Bosna ve Afganistan . 21. yüzyılın başlarında, bazı bölgelerde yerli Hollandalılar ile göçmen Müslümanlar arasındaki dini gerilimler arttı. Popüler politikacı Pim Fortuyn , Hollanda liberal kültürünü "geri bir din" olarak kabul ettiği muhafazakar İslam'a karşı savunarak tartışmalara yol açtı. Daha katı göçmenlik yasaları çıkarıldı. Film yönetmeni Theo van Gogh'un 2004 yılında Muhammed Bouyeri tarafından öldürülmesinin ardından dini gerilimler arttı .
VU University Amsterdam tarafından Aralık 2014'te yapılan bir anket , ilk kez Hollanda'da teistlerden (%17) daha fazla ateist (%25) olduğu sonucuna varmıştır. Nüfusun çoğunluğu agnostik (%31) veya ietsist (%27) olarak tanımlandı.
21. yüzyılda, Hollanda nüfusunun büyük bir çoğunluğu kilise ve devletin ayrılmasına , yani dinin siyasette veya kamu eğitiminde belirleyici bir rol oynamaması gerektiğine inanıyor . Din de giderek sosyal bir bağlayıcı olarak görülüyor. Hollanda'da din genellikle kişisel bir mesele olarak kabul edilir ve kamuya yayılması beklenmez.
Ateizm , ietism , agnostisizm ve Hristiyan ateizmi yükselmeye devam ediyor; ilk üçü yaygın olarak kabul edilir ve sonuncusu aşağı yukarı tartışmalı olarak kabul edilir. Hristiyanlığa bağlı olanlar arasında yüksek oranda ateist, agnostik ve ietsist vardır , çünkü bir Hristiyan mezhebine üyelik , Hollanda'nın farklı bölgelerinde (özellikle güneyde) bir kültürel kimlik olarak da kullanılmaktadır . 2015'teki araştırmalara göre, bireysel maneviyatta daha genel bir yükseliş sona erdi. 2006'da ankete katılanların yüzde 40'ı kendilerini manevi olarak değerlendirdi. Ancak 2015'te bu yüzde 31'e düştü.
2018'deki CBS'ye göre, Hollandalıların %53'ü dine bağlı değildi, %37'si Hristiyandı (bunların %22'si kayıtlı Katolik, %15 Protestan - %6 PKN + %6 hervormd + %3 gereformeerd ), % 5'i Müslümandı. , ve diğer dinlerin% 5 taraftarları.
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Bakvis, Herman. Hollanda'da Katolik Güç (1981), 20. yüzyıl
- Blom, JCH ve E. Lamberts, ed. Alçak Ülkelerin Tarihi (2006) 504pp alıntı ve metin araması ; ayrıca tam baskı çevrimiçi
- İsrail, Yonatan. Hollanda Cumhuriyeti: Yükselişi, Büyüklüğü ve Düşüşü, 1477–1806 (1995) büyük bir sentez; tam çevrimiçi baskı ; ayrıca alıntı ve metin arama
- Kaplan, Yusuf. Hollanda Kavşağı: Modern Tarihte Yahudiler ve Hollanda (2008)* Kossmann, EH The Low Nations 1780–1940 (1978) , ayrıntılı araştırma
- Kossmann, EH Düşük Ülkeler 1780–1940 (1978), ayrıntılı araştırma
- Koopmans, Joop W. ve Arend H. Huussen, Jr. Tarihsel Hollanda Sözlüğü (2. baskı 2007) alıntı ve metin arama
- Parker, Charles H. Kenarlarda İnanç: Hollanda Altın Çağında Katolikler ve Katoliklik (Harvard University Press, 2008) 331 s çevrimiçi inceleme