Meditasyon tarihi - History of meditation

Meditasyon uygulaması tarih öncesi kökenlidir ve tarih boyunca, özellikle dini bağlamlarda bulunur .

Menşei

Buda, Lotus pozisyonunda el mudralarıyla oturuyor , 3. yüzyıl.

In Hinduizm'e , manevi bir egzersiz ve meditasyon olarak dini pratikte ilk belirtilen Upanishads . Upanişad Mutlak ile cehalet ve edindikleri bilgileri ve birliğini kaldırmak için bir yol olarak meditasyon tartışır.

MÖ 6. ila 5. yüzyıllar arasında, Taocu Çin ve Budist Hindistan'da başka meditasyon biçimleri gelişti . Dhyana içinde erken Budizm de üzerinde etkisi sürer Vedanta ca tarafından 4. yüzyıl M.Ö.

Budist meditasyonunun kesin kökenleri, bilim adamları arasında tartışmaya tabidir. Çoklu seviyelerde ve meditasyon aşamaları erken yazılı kayıtlar Budizm de Hindistan'da bulunan sutraların ait Pali Canon , hangi MÖ 1. yüzyılda kalmadır. Pali Canon, ahlak, tefekkür konsantrasyonu, bilgi ve kurtuluş kurallarına riayet yoluyla kurtuluşun temel dörtlü formülünü kaydeder, böylece meditasyonu kurtuluş yolunda bir adım olarak yerleştirir. Budizm Çin'de yayılmaya başladığında, MS 100 yılına tarihlenen Vimalakirti Sutra , meditasyon ve aydınlanmış bilgelik üzerine, açıkça Zen'e işaret eden bir dizi pasaj içeriyordu .

Batıda, MÖ 20'de İskenderiyeli Philo, dikkat (toplum yanlısı) ve konsantrasyon içeren bir tür "ruhsal alıştırmalar" üzerine yazmıştı ve 3. yüzyılda Plotinus , meditatif teknikler geliştirmişti, ancak bu, Hıristiyan meditasyon yapanlar arasında bir taraftar çekmedi. Aziz Augustine , Plotinus'un yöntemlerini denedi ve vecde ulaşamadı.

Budizm'in İpek Yolu iletim diğer oryantal ülkelere meditasyonu tanıtıldı. Bodhidharma geleneksel olarak Zen kavramının Çin'e aktarıcısı olarak kabul edilir . Bununla birlikte, Doğu Asya'daki ilk "orijinal okul", çağdaşı Zhiyi tarafından 6. yüzyılda Orta Çin'de kuruldu. Zhiyi, Hindistan'dan ithal edilen çeşitli öğretileri birbirleriyle ilişkilerinin anlamlı olacağı şekilde sistematik olarak düzenlemeyi başardı. Wonhyo ve Uisang , 7. yüzyılda Kore Budizmini desteklediler .

Yahudiliğin , meditatif uygulamaları, İsrail antikitesindeki öncül geleneklerinden miras aldığına dair kanıtlar var . Örneğin, Tora'da ata İshak sahada "lasuach" olarak tanımlanır - çoğu yorumcu tarafından bir tür meditasyon uygulaması olarak anlaşılan bir terim ( Yaratılış 24:63). Boyunca göstergeler vardır Tanah'ın (İbranice İncil ) ve uygulamaların eski haham literatüründe Yahudi meditasyon .

Ortaçağ

7. yüzyıldan itibaren Japon Budizminin büyümesiyle , meditatif uygulamalar Japonya'ya getirildi ve daha da geliştirildi . Japon keşiş Dosho, 653 yılında Çin'e yaptığı ziyaret sırasında Zen'i öğrendi ve dönüşünde Japonya'daki ilk meditasyon salonunu Nara'da açtı . Meditatif uygulamalar Çin'den Japonya'ya gelmeye devam etti ve değişikliğe tabi tutuldu. Ne zaman Dogen 1227 civarında Çin'den Japonya'ya döndü, o talimatlarını yazdığı Zazen veya Oturup meditasyon ve öncelikle Zazen odaklanmış keşişlerin bir topluluğun gebe.

Muraqaba meditasyonunda bir Sufi aziz , c. 1630.

Yahudi meditasyonunun ilk uygulamaları Orta Çağ tarafından büyüdü ve değişti. Geliştirilen Yahudi meditasyon uygulamaları, dua, mitsvot ve çalışmaya yönelik meditatif yaklaşımları içeriyordu . Bazı meditasyon biçimleri Kabalistik uygulamaları ve bazıları da Yahudi felsefesinin yaklaşımlarını içeriyordu .

Tasavvuf görüşü veya İslami mistisizm, meditatif uygulamaları içerir. Kavram tarafından bilinir İslam'da Allah'ın Anma Zikir farklı meditative tekniklerde yorumlanır Sufizm veya İslami mistisizm. Bu, 11. ve 12. yüzyıllarda sistematize edilerek tasavvufun temel unsurlarından biri haline geldi. Bilgiye götüren fikr (düşünme) ile yan yanadır . 12. yüzyıla gelindiğinde, Sufizm uygulaması belirli meditasyon teknikleri içeriyordu ve takipçileri nefes kontrolleri ve kutsal sözlerin tekrarını uyguladılar.

Doğu Hıristiyan meditasyonu, belirli bir fiziksel duruşta bir cümlenin tekrarını içerebilir ve Bizans dönemine kadar izlenebilir . 10. ve 14. yüzyıllar arasında , özellikle Yunanistan'daki Athos Dağı'nda hesychasm geliştirildi ve günümüze kadar devam ediyor. İsa duasının tekrarını içerir . Hesychasts ile Hintliler veya Sufiler arasında etkileşimler olması mümkündür , ancak bu kanıtlanamaz.

Batı Hıristiyan meditasyonu , herhangi bir ifadenin veya eylemin tekrarını içermemesi ve belirli bir duruş gerektirmemesi bakımından diğer yaklaşımların çoğuyla çelişir. Batı Hıristiyan meditasyonu , Lectio Divina adı verilen Benedictine rahipleri arasında , yani ilahi okuma olarak adlandırılan 6. yüzyıldaki İncil okuma pratiğinden ilerledi . Bir "merdiven" olarak Onun dört resmi adımlar keşiş tarafından tanımlandı Guigo II Latince terimler ile 12. yüzyılda Okuma , meditatio , Oratio ve contemplatio (yani okuma, ponder, dua, tasarlamak). Batılı Hıristiyan meditasyon ayrıca gibi azizlerin tarafından geliştirilen Loyolalı Ignatius ve Avila Teresa 16. yüzyılda.

Batı'da Modern yayılma

18. yüzyıla gelindiğinde, Batı'da Budizm çalışması entelektüeller için bir konuydu. Filozof Schopenhauer bunu tartıştı ve Voltaire Budistlere karşı hoşgörü istedi. Bazı etkisi de vardı Aydınlanma yoluyla Encyclopédie ait Denis Diderot (1713-1784) o belirtse de, "Ben bir meditasyon uygulayıcı genellikle oldukça yararsız olduğunu bulmak ve bir tefekkür uygulayıcı hep deli olduğunu",. Meditasyon, 19. yüzyılın sonlarından bu yana Batı'da yayıldı ve dünya çapında kültürler arasında artan seyahat ve iletişime eşlik etti. En belirgin olanı, Asya kaynaklı uygulamaların Batı'ya aktarılması olmuştur. Ayrıca Batı kaynaklı bazı meditatif uygulamalara ilgi yeniden canlanmış ve bunlar Asya ülkelerine sınırlı ölçüde yayılmıştır.

Doğu meditasyonu hakkındaki fikirler "Amerikan Devrimi'nden önce bile Avrupa gizli Hıristiyanlığının çeşitli mezhepleri aracılığıyla Amerikan popüler kültürüne sızmaya" başlamıştı ve bu tür fikirler "aşkıncılar döneminde, özellikle 1840'lar ile 1840'lar arasında [Amerika'ya] akmaya başladı. 1880'ler." Takip eden on yıllar, bu fikirlerin Amerika'ya daha da yayılmasını gördü:

Dinler Dünya Parlamentosu 1893 yılında Chicago'da düzenlenen, meditasyon Batı farkındalığı artmış dönüm olaydı. Bu, Amerikan topraklarındaki Batılı izleyicilerin Asyalıların kendilerinden Asya manevi öğretilerini aldıkları ilk seferdi. Bundan sonra, Swami Vivekananda ... çeşitli Vedanta ashramları [kurmuştur] ... Anagarika Dharmapala , 1904'te Harvard'da Theravada Budist meditasyonu üzerine ders verdi; Abdul Baha ... Bahai'nin ilkelerini öğreten ABD'yi [dolaştı] ve Soyen Shaku 1907'de Zen öğretmeyi gezdi...

1890'lardan itibaren Hindu dirilişinde geliştirilen yeni yoga okulları . Bu okullardan bazıları Batı'ya Vivekananda ve sonraki gurular tarafından tanıtıldı. Tibet Ölüler Kitabı'nın ilk İngilizce çevirisi 1927'de yayınlandı.

Daha yakın zamanlarda, 1960'larda, meditatif uygulamalara Batı'nın ilgisinde bir başka artış başladı. Gözlemciler, Doğu meditasyonuna olan bu ilgi için birçok açıklama önerdiler ve Batı tefekkürünü canlandırdılar. Contemplative Outreach'in kurucusu Thomas Keating , "Doğu'ya acele, Batı'da eksik olanın bir belirtisidir. Batı'da tatmin edilmeyen derin bir manevi açlık var" diye yazdı. Bir meditasyon bilgini olan Daniel Goleman , ilginin "yerleşik dinler"den meditatif uygulamalara kaymasının "bu [meditasyondan türetilen] aşkın durumların kişisel deneyiminin kıtlığından kaynaklandığını öne sürdü - ortak çekirdekte yaşayan ruh. bütün dinler." Katkıda bulunan diğer bir faktör de, çoğu zaman mülteci olarak "Asyalı ruhani öğretmenlerin Batı'ya akını için zemin hazırlayan" Asya'daki komünist siyasi gücün yükselişidir.

Manevi meditasyon biçimlerine ek olarak, seküler meditasyon biçimleri de kök salmıştır. Bunlar, 1950'lerde Hindistan'da Hindu meditasyon tekniklerinin modern bir biçimi olarak tanıtıldı, 1950'lerin sonlarında Avustralya'ya ve 1960'larda Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'ya geldi. Ruhsal gelişime odaklanmak yerine, seküler meditasyon stres azaltma, rahatlama ve kendini geliştirmeyi vurgular. Diğer yoga okulları, Hindu olmayanlar tarafından kullanılmak üzere yoga geleneklerinin sekülerleştirilmiş varyantları olarak tasarlandı, örneğin 1960'larda popüler olan Transandantal Meditasyon sistemi ve Hatha Yoga'nın çok sayıda biçimi , Ashtanga Vinyasa Yoga okulundan türetildi , bu da basitçe "" olarak bilinir hale geldi. Yoga "batı terminolojisinde.

Hem ruhsal hem de dünyevi meditasyon biçimleri bilimsel analizlerin konusu olmuştur. Meditasyon üzerine araştırmalar 1931'de başladı ve bilimsel araştırmalar 1970'lerde ve 1980'lerde çarpıcı biçimde arttı. 70'lerin başından beri binden fazla İngilizce meditasyon çalışması rapor edildi. Bununla birlikte, 60 yıllık bilimsel çalışmanın ardından, meditasyonda işleyen kesin mekanizma belirsizliğini koruyor.

1950'lerden 21. yüzyılın ilk yarısına kadar , 'Jubu' (Yahudi Budist) geleneği Batı'da meditasyon düşüncesi üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur.

tarihyazımı

1971'de Claudio Naranjo , "Meditasyon kelimesi, meditasyonun ne olduğunu tanımlamakta güçlük çekebilmemiz için birbirinden yeterince farklı olan çeşitli uygulamaları belirtmek için kullanıldığını " belirtti. Modern bilim camiasında evrensel veya yaygın kabul görmüş meditasyon için gerekli ve yeterli kriterlerin bir tanımı yoktur, çünkü yakın zamanda bir çalışmada "literatürde kalıcı bir fikir birliği eksikliği" ve "meditasyon tanımlamanın görünüşte inatçılığı" belirtilmiştir. O zamandan beri meditasyonu tanımlamak için birçok girişimde bulunuldu.

Ayrıca bakınız

Referanslar