Eşcinsellik tarihi - History of homosexuality

Aynı cinsiyetten ilişkilere yönelik toplumsal tutumlar, tüm erkeklerin aynı cinsiyetten ilişkilere girmesini istemekten, kabul yoluyla geçici entegrasyona, uygulamayı küçük bir günah olarak görmeye, kolluk kuvvetleri ve adli mekanizmalar aracılığıyla bastırmaya kadar zaman ve mekanda değişiklik göstermiştir. , ve ölüm cezası altında yasaklamak için. 1976'da yapılan bir çalışmada, Gwen Broude ve Sarah Greene, Standart kültürler arası örneklemde mevcut olan etnografik çalışmalarda eşcinselliğe yönelik tutumları ve eşcinselliğin sıklığını karşılaştırdı.. 42 topluluktan 9'unda eşcinselliğin kabul edildiğini veya görmezden gelindiğini; 5 toplulukta eşcinsellik kavramı yoktu; 11 bunun istenmeyen olduğunu düşündü, ancak cezalandırmadı; ve 17'si kesinlikle onaylanmadı ve cezalandırıldı. 70 topluluktan 41'inde eşcinselliğin olmadığı ya da seyrek olduğu, 29'unda ise yaygın olduğu ya da nadir olmadığı bildirildi.

Antik Yunanistan'da bazı biçimlerde kabul edildi. Bununla birlikte, İbrahimi dinlerden etkilenen sonraki kültürlerde , yasa ve kilise, sodomiyi ilahi yasaya karşı bir ihlal veya doğaya karşı bir suç olarak kurdu .

Sokrates , Lord Byron , II. Edward ve Hadrian da dahil olmak üzere birçok erkek tarihi figür, kendilerine gey veya biseksüel gibi terimler uygulamıştır; Michel Foucault gibi bazı akademisyenler bunu, kendi zamanlarına yabancı olan çağdaş bir cinsellik toplumsal yapısının anakronistik girişini riske atmak olarak kabul etseler de , diğerleri buna meydan okuyor.

İnşacı argümanın ortak bir yönü, antik çağda veya Orta Çağ'da hiç kimsenin eşcinselliği özel, kalıcı veya tanımlayıcı bir cinsellik modu olarak deneyimlemediğidir. John Boswell , Platon'un özel eşcinsellik sergileyen bireyleri tanımlayan antik Yunan yazılarına atıfta bulunarak bu argümana karşı çıktı .

Amerika

Kolonileşme öncesi Yerli toplumlar

George Catlin'in (1796-1872) Sac ve Fox Nation arasındaki Great Plains'de yaptığı çizim . Yerli olmayan sanatçı George Catlin, bir kadın elbisesi içinde erkek vücutlu bir kişinin etrafında dans eden bir grup erkek savaşçıyı betimleyen tabloya Dance to the Berdache adını verdi .

Avrupa kolonizasyonundan önce Amerika'nın Yerli halkları arasında , birçok Ulus kendi topluluklarında eşcinsel, biseksüel ve cinsiyete uymayan bireyler için törensel ve sosyal rollere saygı duymuştu; birçok çağdaş Kızılderili ve İlk Milletler topluluğunda bu roller hala mevcuttur. Her Yerli kültürün bu bireyler için kendi adları olsa da, 1990'da benimsenen modern, pan-Hint terimi " İki Ruh "tur. Bu yeni terim evrensel olarak kabul görmemiş olsa da - bu "kentsel neolojizm" altında gruplanan insanlar için zaten kendi terimlerine sahip olan geleneksel topluluklar tarafından ve "batılı" ikili çıkarımlar dedikleri şeyi reddedenler tarafından eleştirildi. Yerlilerin bu bireylerin "hem erkek hem de kadın" olduğuna inandıklarını ima etmek gibi, genellikle yerini aldığı antropolojik terimden daha fazla kabul görmüştür.

Homoseksüel ve cinsiyete varyant bireyler aynı zamanda diğer öncesi arasında yaygındı fetih içinde uygarlıkların Latin Amerika gibi, Aztekler , Mayalar , Quechuas , Moches , Zapotecs ve tupinambá Brezilya.

Balboa , 1513'te savaş köpeklerini Hint sodomi uygulayıcılarının üzerine saldı; New York Halk Kütüphanesi

İspanyol fatihler, yerli halklar arasında açıkça uygulanan sodomiyi keşfetmekten dehşete düştüler ve kendi yönetimi altındaki berdaches'i (İspanyolların dediği gibi) halka açık infaz , yakma ve köpekler tarafından parçalara ayırma dahil olmak üzere ciddi cezalara tabi tutarak onu ezmeye çalıştılar. .

kolonizasyon sonrası

Doğu Asya

In Doğu Asya , eşcinsel aşk eski çağlardan beri sevk edildi.

Çin'de ısırılan şeftalinin zevkleri , kesik kol ya da güney geleneği olarak bilinen eşcinsellik, yaklaşık MÖ 600'den beri kayıtlara geçmiştir. Bu örtmeceli terimler, kimlikleri değil davranışları tanımlamak için kullanıldı (son zamanlarda bazı modaya uygun genç Çinliler , yönetmen Ang Lee'nin Brokeback Mountain filminin başarısından, eşcinsel erkeklere atıfta bulunmak için "brokeback" terimini 斷背duanbei olarak kullanma eğilimindedir ). İlişkiler, yaş ve sosyal konumdaki farklılıklarla belirlendi. Bununla birlikte, klasik roman Kırmızı Oda Rüyası'nda anlatılan eşcinsel sevgi ve cinsel etkileşim örnekleri, aynı dönemdeki heteroseksüel insanlar arasındaki eşdeğer romantizm hikayeleri gibi, günümüzdeki gözlemcilere tanıdık geliyor.

Japonya'da çeşitli şekillerde shudo veya nanshoku olarak bilinen eşcinsellik, bin yıldan fazla bir süredir belgelenmiştir ve Budist manastır hayatı ve samuray geleneği ile bazı bağlantıları vardır . Bu aynı cinsiyetten aşk kültürü, bu tür ilişkileri belgeleyen ve kutlayan güçlü resim ve edebiyat geleneklerine yol açtı .

Benzer şekilde, içinde Tayland , kathoey veya "ladyboys," yüzyıllar boyunca Tay toplumun bir özelliği olmuştur ve Tay krallar erkek hem de dişi severler vardı. İken kathoey basit kapsayabilir effeminacy veya Travestilik , en yaygın tedavi edilir Tay kültürünün bir şekilde üçüncü cinsiyete . Genel olarak toplum tarafından kabul edilirler ve Tayland'da eşcinsellik veya eşcinsel davranışa karşı hiçbir zaman yasal yasaklar olmamıştır.

Avrupa

antik çağ

MS 1. yüzyılın ortalarında bir gence nüfuz eden Romalı adam . Kudüs yakınlarındaki Bittir'de (?) bulundu

Eşcinsel ilişkilerle ilgili en eski Batı belgeleri (edebi eserler, sanat nesneleri ve mitografik materyaller şeklinde ) antik Yunanistan'dan türetilmiştir .

Resmi uygulama, hür doğmuş (yani bir köle veya azat edilmiş adam değil ) yetişkin bir erkek ile hür doğmuş bir ergen arasındaki erotik ama çoğu zaman kısıtlanmış bir ilişki , pedagojik yararları ve nüfus kontrolü aracı olarak değer görüyordu , ancak zaman zaman suçlandı. bozukluğuna neden olur . Platon , ilk yazılarında faydalarını övdü, ancak sonraki eserlerinde yasaklanmasını önerdi. In Sempozyumu (182b-D), Platon ile eşcinselliğin kabul eşittir demokrasi ve onun bastırılması despotizm eşcinselliğin "için utanç verici olduğunu söyleyerek, barbarlar gibi, çünkü onların despotik hükümetlerin felsefesi ve atletizm o görünüşe göre olmadığından, vardır Bu tür yöneticilerin, tebaalarında ortaya çıkan büyük fikirlere veya güçlü dostluklara veya fiziksel birlikteliklere sahip olmalarının en iyi çıkarları, hepsi de sevginin özellikle üretmeye yatkın olduğu ".

Aristoteles, Politika'sında , Platon'un eşcinselliği ortadan kaldırma konusundaki fikirlerini reddetti (2.4); Keltler gibi barbarların ona özel bir onur verdiğini (2.6.6), Giritlilerin ise nüfusu düzenlemek için kullandığını (2.7.5) açıklıyor .

Lafond'un "Sappho Homer için şarkı söylüyor" tablosunda genç dişiler Sappho'yu çevreleyen olarak tasvir edilmiştir , 1824

Küçük bilinir kadın eşcinselliği de antik . Midilli adasında doğan Sappho , sonraki Yunanlılar tarafından dokuz lirik şairden oluşan kanonik listeye dahil edildi . Adından ve doğum yerinden ( sapphic ve lezbiyen ) türetilen sıfatlar , 19. yüzyıldan itibaren kadın eşcinselliğine uygulanmaya başlandı. Sappho'nun şiiri , çeşitli kişiliklere ve her iki cinsiyete olan tutku ve sevgiye odaklanır . Anlatıcılar onun şiirlerinin çoğunun söz takıntıları çeşitli kadınlarda (bazen, bazen cezalandırılırlar değil) ve aşk, ancak açıklamaları fiziksel eylemleri kadınlar arasında az ve tartışmaya tabidir. Kız akademisi yönettiğine dair bir kanıt yok.

Sappho, arkadaşlarına bir Attika vazosu üzerinde c. 435 M.Ö.

Gelen Antik Roma , genç erkek vücut erkek cinsel ilgi odağı kalmasına rağmen ilişkiler seks alıcı bir rol aldı yaşlı özgür erkek ve köle veya serbest gençlerin arasındaydı. Hellenophile imparatoru Hadrian ile olan ilişkisi için ünlü olan Antinous . Bununla birlikte, MS 390'da Hıristiyanlığa geçişten sonra, İmparator I. Theodosius , eşcinselliği pasif partner için yasal olarak cezalandırılabilir bir suç haline getirdi: "Bir erkeğin vücudunu mahkûm etmek gibi utanç verici bir geleneğe sahip olan, bir kadının rolünü üstlenerek acı çekmesine neden olan tüm kişiler. (çünkü kadınlardan farklı görünmedikleri için) yabancı seks, insanların gözünde bu tür bir suçun intikamını ateşle öder." 558'de, saltanatının sonuna doğru, Justinianus , yasaklamayı aktif ortağı da kapsayacak şekilde genişletti ve bu tür davranışların " Tanrı'nın gazabı " yoluyla şehirlerin yok edilmesine yol açabileceği konusunda uyarıda bulundu . Bu düzenlemelere rağmen, I. Anastasius'un 618'deki saltanatının sonuna kadar eşcinsel ilişkiye açık erkek çocukların genelevlerinden vergi alınmaya devam edildi .

Ortaçağ

İki erkek, Richard Puller von Hohenburg ve Anton Mätzler, direğe bağlı olarak yakılmakla suçlanıyor, Zürih 1482 (Zürih Merkez Kütüphanesi)

Ortaçağ dönemi boyunca, eşcinsellik genellikle kınandı ve Sodom ve Gomorra hikayesinin ahlaki değeri olduğu düşünüldü . Tarihçiler, o dönemde öne çıkan eşcinsel ve biseksüellerin olup olmadığını tartışıyor, ancak Edward II , Aslan Yürekli Richard , Philip II Augustus ve William Rufus gibi isimlerin eşcinsel ilişkilere girdiği iddia ediliyor .

Ayrıca ortaçağ döneminde, Doğu Akdeniz'de adelphopoiesis ("kardeş yapma") veya Fransa'da affrèrement ("kardeşlik") adı verilen ve iki erkeğin yaşam alanlarını paylaşmasına ve kaynaklarını "bir ekmeği, bir şarap, bir çanta." John Boswell ve Allan A. Tulchin gibi tarihçiler , bu düzenlemelerin eşcinsel evliliğin erken bir biçimi olduğunu savundular. Bu düzenlemelerin Bu yorum tartışmalıdır.

Rönesans

Rönesans sırasında, kuzey İtalya'daki zengin şehirler - özellikle Floransa ve Venedik - erkek nüfusun önemli bir bölümünün katıldığı ve klasik Yunanistan ve Roma modeline göre inşa edilen yaygın eşcinsel aşk uygulamalarıyla ünlüydü. Ama erkek nüfusunun birçok himayesinde, eşcinsel ilişkilerde, makamları ilgi çekici olarak Night Memurları , edildi yargılanması , durultma ve tutsak o nüfusun bir kısmını. Michelangelo ve Leonardo da Vinci gibi Rönesans'ı tanımlayan önde gelen sanatçıların birçoğunun erkeklerle ilişkileri olduğuna inanılıyor. Bu göreceli sanatsal ve erotik özgürlük döneminin gerilemesi , ahlakçı keşiş Girolamo Savonarola'nın iktidara yükselişiyle hızlandırıldı . İngiltere'de, Geffery Chaucer'ın " Affedicinin Öyküsü ", bir noktada "geldyng ya da kısrak" olarak da tanımlanan esrarengiz ve aldatıcı bir karakterin etrafında toplanmıştır, bu da anlatıcının Pardoner'ın bir hadım ("geldyng") olduğunu düşündüğünü ileri sürer. ") veya bir eşcinsel.

modernite

Erken Modernite

Kral James I ve Buckingham Dükü gibi sosyal açıdan önde gelen şahsiyetlerin ilişkileri, anonim olarak yazılan sokak broşürleri de dahil olmak üzere konuyu vurgulamaya hizmet etti: "Dünya nasıl değişti bilmiyorum, Erkekler için Kadınları değil Erkekleri Öpün şimdi;...Birinci J. ve Buckingham'dan: O, doğru, Karıları Kucaklıyor, Sevdiği Ganimede'yi bıçaklamak için"

Geç Bir Asilzade ile Ünlü Bay Wilson Arasındaki Anonim Aşk Mektupları , 1723'te İngiltere'de yayınlandı ve bazı modern bilim adamları tarafından bir roman olduğu varsayıldı.

John Cleland'ın popüler romanı Fanny Hill'in 1749 baskısı eşcinsel bir sahne içerir, ancak bu 1750 baskısında kaldırılmıştır. Ayrıca 1749'da, Thomas Cannon tarafından yazılan İngilizce, Antik ve Modern Pederasty Investigated and Exemplified'da eşcinselliğin en eski kapsamlı ve ciddi savunması yayınlandı, ancak neredeyse hemen bastırıldı. Şu pasajı içerir: "Doğal Olmayan Arzu Terimlerde Bir Çelişkidir; düpedüz Saçmalık. Arzu, en içteki insan Parçalarının eğlenceli bir Dürtüsüdür." 1785 civarında Jeremy Bentham başka bir savunma yazdı, ancak bu 1978'e kadar yayınlanmadı . Sodomi için idamlar Hollanda'da 1803'e ve İngiltere'de 1835'e kadar devam etti .

Geç Modernite

Oscar Wilde ve Alfred Douglas , Frédéric Martel'in bir kitabı olan La longue Marche des Gays'de (" Découvertes Gallimard " [cilt 417] koleksiyonu ) bulundu .

1864 ve 1880 arasında Karl Heinrich Ulrichs , toplu olarak İnsan-Erkek Aşkın Riddle'ı Araştırması adını verdiği bir dizi on iki risale yayınladı . 1867 yılında o hiç yalvardı zaman eşcinsellik savunmasında alenen konuşan ilk kendi kendini ilan eşcinsel kişi oldu Alman Hukukçular Kongresi'nde de Münih yürürlükten kaldırılması çağıran bir çözünürlük için homoseksüel karşıtı yasaları . Cinsel Inversion tarafından Havelock Ellis 1896 yılında yayınlanan, eşcinsellik anormal yanı sıra klişeler ve eşcinsellik aynı anda her yerde ve entelektüel ve sanatsal başarı ile ilişkisi konusunda ısrar olduğunu teorileri meydan. Her ne kadar tıbbi metinler bunlar gibi (kısmen yazılmış Latince yaygın halk tarafından okunan değildi cinsel ayrıntıları gizlemek için), onlar yükselişi yol vermedi Magnus Hirschfeld 'ın Bilimsel İnsani Komitesi karşı 1933 1897 den kampanya, anti-oğlancılık Almanya'da yasalar yanı sıra gibi isimlerin önderliğinde İngiliz aydın ve yazarlar arasında çok daha gayri, unpublicized hareket, Edward Carpenter ve John Addington Symonds . Sosyalist aktivist ve şair Edward Carpenter , 1894'te Homojenik Aşk ile başlayarak, bir dizi eşcinsellik yanlısı makale ve broşür yazdı ve 1916'da My Days and Dreams adlı kitabında "çıktı" . 1900'de Elisar von Kupffer , antik çağlardan kendi zamanına kadar eşcinsel edebiyatının bir antolojisi olan Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur'u yayınladı . Amacı, eşcinselliğin kamusal bakış açısını, yalnızca tıbbi veya biyolojik bir mesele olarak görülmenin ötesinde, aynı zamanda etik ve kültürel bir mesele olarak görmenin ötesine taşımaktı. Sigmund Freud , diğerleri arasında, ne baskın olarak farklı ne de aynı cinsiyetten cinselliğin norm olmadığını, bunun yerine "biseksüellik" denilen şeyin toplum tarafından engellenen normal insan durumu olduğunu savundu.

Bu gelişmeler hem tesadüfi hem de kasıtlı olarak çeşitli aksiliklere maruz kaldı. Örneğin, 1895'te, ünlü oyun yazarı Oscar Wilde , Birleşik Krallık'ta "ağır ahlaksızlıktan" mahkum edildi ve davalardan (özellikle genç erkek seks işçilerini içerenler) gelen korkunç ayrıntılar, erkekler arasındaki ilişkilerin tüm yönlerinin daha fazla incelenmesine yol açtı. En yıkıcı tepki, Üçüncü Reich , Holokost'ta özellikle LGBT kişileri hedef aldığında meydana geldi .

Orta Doğu

Bir bacchá'nın dansı (dans eden çocuk)
Semerkant , (yaklaşık 1905-1915), fotoğraf Sergei Mihayloviç Prokudin-Gorskii . Kongre Kütüphanesi , Washington, DC.

1800'lerin ortalarında Avrupa'ya giden Arap gezginlerin bir avuç dolusu hesap var. Bu gezginlerden ikisi, Rifa'ah et-Tahtawi ve Muhammed sl-Saffar, Fransızların sosyal normlarını ve ahlaklarını korumak için genç bir kıza atıfta bulunmak yerine, genç bir erkek hakkındaki aşk şiirini bazen kasten yanlış tercüme etmelerine şaşırdıklarını gösteriyor.

Modern Ortadoğu ülkeleri arasında, Suudi Arabistan ve İran da dahil olmak üzere birçok ülkede eşcinsel ilişki resmi olarak ölüm cezasını taşıyor.

Bugün, Orta Doğu'daki hükümetler genellikle eşcinselliği görmezden geliyor, varlığını inkar ediyor veya kriminalize ediyor. İran Cumhurbaşkanı Mahmud Ahmedinejad , 2007 yılında Columbia Üniversitesi'nde yaptığı konuşmada, İran'da eşcinsellerin olmadığını iddia etti. Eşcinseller İran'da yaşayabilir, ancak cinselliklerini toplumdan gizlemeye zorlanırlar, hükümet mevzuatı ve geleneksel normlar tarafından finanse edilir ve teşvik edilirler.

Mezopotamya

Bazı eski dini Asur metinleri, eşcinsel ilişkilerde ilahi kutsamalar için dualar içerir. MÖ 3. binyıl ve sonrasına tarihlenen, dini bir ritüelin parçası olarak uygulanan, özgürce resmedilen anal ilişki sanatı . Kraliyet görevlileriyle, askerler arasında ve bir sosyal iyinin boyun eğdiği veya nüfuz ettiği eşcinsel ilişkiler tecavüz olarak kabul edildi veya kötü alâmet olarak görüldü ve cezalar uygulandı.

Güney Asya

Manu Kanunları , Hindu hukuk temel eser "üçüncü seks", üyeleri geleneksel olmayan cinsiyet ifadesi ve homoseksüel faaliyetlerinde bulunabilirler bahseder. Kama Sutra 4. yüzyılda yazılmış, homoseksüeller gerçekleştirmek hangi teknikleri açıklar oral seks . Ayrıca, Kama Sutra'ya göre, bu tür eşcinsel erkeklerin de evlendiği biliniyordu : "Ayrıca, bazen birbirlerine çok bağlı olan ve birbirlerine tam bir inançla evlenen üçüncü cinsiyetten vatandaşlar da vardır." (KS 2.9.36).

Güney Pasifik

Melanezya'nın birçok toplumunda , özellikle Papua Yeni Gine'de , eşcinsel ilişkiler geçen yüzyılın ortalarına kadar kültürün ayrılmaz bir parçasıydı. Etoro ve Marind-anim örneğin yerine günahkâr ve ünlü eşcinsellik olarak bile inceledi heteroseksüellik. Pek çok geleneksel Melanezya kültüründe, ergenlik öncesi bir erkek çocuk, onun akıl hocası olacak ve onu (kabileye bağlı olarak sözlü, anal veya topikal olarak) birkaç yıl boyunca "dölleyecek" daha büyük bir ergenle eşleştirilirdi. aynı zamanda ergenliğe ulaşmak. Bununla birlikte, birçok Melanezya toplumu, Avrupalı misyonerler tarafından Hıristiyanlığın tanıtılmasından bu yana aynı cinsiyetten ilişkilere karşı düşman hale geldi .

Afrika

Nyankh-khnum ve Khnum-hotep öpücüğü.

Mısır

Eski Mısır'da eşcinsellik, Egyptology içinde tutkuyla tartışılan bir konudur : tarihçiler ve mısırbilimciler, Eski Mısır toplumunun eşcinsellik hakkında ne tür bir bakış açısı geliştirdiğini tartışırlar . Bu güne kadar sadece bir avuç doğrudan ipucu hayatta kaldı ve birçok olası gösterge sadece belirsiz ve spekülasyon için bolca yer sunuyor.

Eski Mısır'daki olası eşcinselliğin en iyi bilinen örneği, iki yüksek yetkili Nyankh-Khnum ve Khnum-hotep'inkidir . Her iki adam da 5. Hanedanlık döneminde (MÖ 2494–2345) firavun Niuserre altında yaşadı ve hizmet etti . Nyankh-Khnum ve Khnum-hotep'in her birinin çocukları ve eşleri olan kendi aileleri vardı, ancak öldüklerinde aileleri onları tek ve aynı mastaba mezarına gömmeye karar verdi . Bu mastabada, birkaç resim, her iki erkeği de birbirine sarılmış ve burun buruna yüzlerine dokunarak tasvir ediyor. Bu tasvirler spekülasyon için bolca yer bırakıyor, çünkü Eski Mısır'da burun buruna dokunma normalde bir öpücüğü temsil ediyordu.

Mısırbilimciler ve tarihçiler, Nyankh-khnum ve Khnum-hotep'in resimlerinin nasıl yorumlanacağı konusunda anlaşamıyorlar. Bazı bilim adamları, resimlerin iki evli erkek arasındaki eşcinsellik örneğini yansıttığına ve Eski Mısırlıların aynı cinsiyetten ilişkileri kabul ettiğini kanıtladığına inanıyor. Diğer bilim adamları, sahneleri Nyankh-khnum ve Khnum-hotep'in ikizler , hatta muhtemelen yapışık ikizler olduğuna dair bir kanıt olarak kabul etmiyor ve yorumluyorlar . Hangi yorum doğru olursa olsun, resimler en azından Nyankh-khnum ve Khnum-hotep'in ölümde olduğu gibi hayatta da birbirine çok yakın olması gerektiğini gösteriyor.

Eski Mısırlıların eşcinsellik hakkında tam olarak hangi görüşü besledikleri belirsizliğini koruyor. Gerçekten cinsel yönelimli hikayeler içeren herhangi bir belge ve literatür, cinsel eylemlerin doğasını asla belirtmez, bunun yerine süslü ve süslü ifadeler kullanır. Seth ve cinsel davranışlarıyla ilgili hikayeler oldukça olumsuz düşünce ve görüşleri ortaya çıkarabilirken, Nyankh-khnum ve Khnum-hotep'in mezar yazıtları bunun yerine eşcinselliğin de aynı şekilde kabul edildiğini öne sürebilir. Eski Mısır belgeleri, eşcinsel ilişkilerin kınanması veya aşağılık olarak görüldüğünü asla açıkça söylemez. Ve hiçbir Eski Mısır belgesi, eşcinsel eylemlerin cezaya tabi olduğundan bahsetmez. Bu nedenle, düz bir değerlendirme sorunlu olmaya devam etmektedir.

Sahra-altı Afrika

19. yüzyılda Mwanga II (1868–1903) Bugandalı Kabaka, erkek arkadaşıyla düzenli olarak seks yaptı.

Etiyopya'da Bieber (1909) Semitik Harari halkı arasında “ Uranizmle ” karşılaştı vesodominin Harari'ye yabancı olmadığını” kaydetti. Çok yaygın olmasa da Galla [Oromo] ve Somal[i] arasında da görülür.” Ayrıca, her üç halk için her iki cinsiyette ve her yaştan karşılıklı mastürbasyona dikkat çekti ve Harariler arasında Uranizm'in erkekler ve erkekler arasında olduğu kadar erkekler arasında da uygulandığını belirtti. Daha yakın zamanlarda, Gamst (1969), Orta Etiyopya'nın Cushitic konuşan Qemant (Kemant) çoban erkek çocukları arasındaki eşcinsel ilişkileri bildirdi. Amhara köylüleri arasında Messing (1957), "tanrı'nın hataları" olarak gördükleri (daha iyi kabul edilen) erkek travestiler buldu. Wändarwäräd (“kelimenin tam anlamıyla erkek-dişi”) görünür erkek cinsel özelliklerine sahip, ancak yapısının yaygın olarak kusurlu olduğuna inanılıyor. Güney Etiyopyalı Maale arasında, “küçük bir azınlık [erkek] kadınsı rollere geçti. Ashtime olarak adlandırılan bu (biyolojik) erkekler, kadın gibi giyinmiş, kadın görevlerini yerine getirmiş, kendi evlerine bakmış ve görünüşe göre erkeklerle cinsel ilişkiye girmişlerdi”, Donald Donham'a (1990) göre.

Bazı Doğu Afrika toplumlarında, sahip olma kültlerine bağlı olmayan çapraz cinsiyet eşcinselliği bildirilmiştir. Needham (1973), Kenya'nın Meru'ları arasında mugawe adı verilen ve kadın kıyafetleri ve saç stili giymeyi içeren dini bir liderlik rolünü tanımlamıştır. Mugawe sıklıkla eşcinseldir ve bazen bir erkekle evlidir. Bryk (1964) onek denilen aktif (yani, insertif) Kikuyu yayaları bildirmiştir. ve ayrıca pastoralist Nandi ve Maragoli (Wanga) arasında “homoerotik bekarlar”dan bahsetti.

İkinci Dünya Savaşı sonrası

Batı dünyası

II. Dünya Savaşı'ndan sonra, Batı toplumlarındaki eşcinsellik tarihi çok benzer ve çoğu zaman iç içe geçmiş yollarda ilerlemiştir.

1948'de Amerikalı biyolog Alfred Kinsey , popüler olarak Kinsey Raporları olarak bilinen İnsan Erkekte Cinsel Davranış'ı yayınladı . 1957'de Birleşik Krallık hükümeti Wolfenden raporunu ülkenin sodomi karşıtı yasalarını gözden geçirmesi için görevlendirdi ; Nihai rapor, rızaya dayalı eşcinsel davranışın suç olmaktan çıkarılmasını tavsiye etti, ancak yasalar aslında bir on yıl daha değiştirilmedi.

Eşcinsellik, uzun yıllar psikiyatrik bir hastalık olarak kabul edildi, ancak bu teorinin dayandığı çalışmaların daha sonra kusurlu olduğu belirlendi. 1973'te eşcinsellik Birleşik Krallık'ta bir akıl hastalığı olarak sınıflandırıldı . 1986'da eşcinselliğe bir psikiyatrik bozukluk olarak yapılan tüm atıflar Amerikan Psikiyatri Birliği'nin Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabından (DSM) çıkarıldı .

LGBT hakları hareketleri

Cinsel Devrim sırasında, farklı cinsiyetten cinsel ideal üremeden tamamen ayrıldı, ancak aynı zamanda aynı cinsiyetten cinsellikten de uzaklaştı. Birçok insan, farklı cinsiyetten cinsellikten bu özgürleşmeyi, aynı cinsiyetten cinsellik için daha fazla özgürlüğe yol açtığını gördü.

Stonewall ayaklanmaları arasındaki şiddetli çatışmalar bir dizi vardı New York polis memuru ve Stonewall Inn, bir eşcinsel Hangout'un müşterilerin Greenwich Village . İsyan, 27 Haziran 1969 Cuma günü, rutin bir polis baskını sırasında, trans kadınlar ve erkekler, gey erkekler , lezbiyenler, sokak kraliçeleri ve diğer sokak insanlarının dönemin sivil haklar hareketlerinin ruhuyla karşı koymasıyla başladı. Bu isyan 28 Haziran sabahı sona erdi, ancak haftanın geri kalanında mahallede daha küçük gösteriler meydana geldi. İsyanların ardından, Gay Liberation Front (GLF) gibi birçok eşcinsel hakları örgütü kuruldu . Bir yıl sonra, ayaklanmanın yıldönümünü kutlamak için ilk Gay Pride March düzenlendi.

Tarihsel değerlendirmeler

Eşcinsel ve heteroseksüel terimleri Karl-Maria Kertbeny tarafından 1868'de özel yazışmalarda bulundu ve 1869'da iki broşürde yayınlandı ve Richard von Krafft-Ebing tarafından Psychopathia Sexualis'te (1886) kullanıldığında standart terimler haline geldi . Biseksüellik terimi , 20. yüzyılda cinsel kimliklerin, insanların ilgi duyduğu baskın cinsiyet tarafından tanımlanmasıyla ortaya çıktı ve bu nedenle, ağırlıklı olarak bir cinsiyete ilgi duymayanlar için bir etikete ihtiyaç duyuldu. Bu, cinsellik tarihinin yalnızca farklı cinsiyetten cinsellik tarihi artı aynı cinsiyetten cinselliğin tarihi değil, modern kavramımız veya en geniş anlamıyla cinsellik kavramları ışığında tarihsel olaylara daha geniş bir bakış açısı getirdiğine işaret eder. ve/veya gerçek tanımlar.

Tarihsel kişilikler genellikle heteroseksüel , biseksüel , gey veya queer gibi modern cinsel kimlik terimleri kullanılarak tanımlanır . Bu uygulamayı destekleyenler, örneğin eşcinsel cinsel deneyimlerin tanınmış kişilerin biyografilerinden ne ölçüde dışlandığını veya eşcinsellerin çekiciliğinden kaynaklanan duyarlılıkların ne ölçüde açıklandığını ortaya koyarak bunun ayrımcı tarih yazımı gibi konuları vurgulayabileceğini söylüyorlar. önemli eserlerin edebi ve sanatsal değerlendirmesinin dışında tutulur, vb. Bunun yanı sıra, modern toplumda bunun tam tersi bir durum da mümkündür: LGBT'yi destekleyen bazı araştırmacılar, diğer olasılıkları dışlayarak eşcinsel teorilere bağlı kalmaktadır.

Bununla birlikte, özellikle akademik dünyada pek çok kişi, farklı toplumların cinsel yönelim kimliklerini oluşturma biçimlerindeki farklılıklar ve queer gibi modern kelimelerin çağrışımları nedeniyle modern etiketlerin kullanımını sorunlu olarak görmektedir . Örneğin, birçok toplumda aynı cinsiyetten cinsel eylemler bekleniyordu ya da tamamen görmezden gelindi ve bunların temelinde hiçbir kimlik inşa edilmedi. Diğer akademisyenler, örneğin, modern çağda bile, erkeklerle seks yapan tüm erkeklerin modern ilgili terimlerden herhangi biriyle özdeşleşmediğini ve diğer modern inşa edilmiş veya tıbbileştirilmiş kimlikler için kullanılan terimlerin ( milliyet veya engellilik gibi ) rutin olarak kullanıldığını kabul eder. anakronistik bağlamlarda salt tanımlayıcılar olarak veya modern anlayışın kolaylığı için; dolayısıyla cinsel yönelim için de aynısını yapmaktan çekinmiyorlar. Akademik çalışmalar genellikle hangi kelimelerin hangi bağlamda kullanılacağını belirler. Okuyucular, yukarıda belirtilen terimlerin kullanımına dayalı olarak tarihi şahsiyetlerin kimliği hakkında varsayımlarda bulunmaktan kaçınmaları konusunda uyarılır.

Antik Yunan

Yunan erkekleri cinsel ifadelerinde büyük bir serbestliğe sahipti, ancak eşleri ciddi şekilde kısıtlandı ve insanlar onun kimin karısı olduğunu değil kimin annesi olduğunu soracak kadar yaşlıysa denetimsiz olarak şehirde dolaşamazlardı.

Antik Yunan'dan gelen eşcinsel ilişkilerle ilgili en eski belgelerden bazılarının gösterdiği gibi, erkekler de ergen erkekleri eş olarak arayabilirler . Köle çocuklar satın alınabilse de, özgür erkeklere kur yapılması gerekiyordu ve eski materyaller babanın da ilişkiye rıza göstermesi gerektiğini gösteriyor. Bu tür ilişkiler erkek ve kadın arasındaki evliliğin yerini almamış, evlilik öncesi ve evlilik sırasında meydana gelmiştir. Olgun bir erkeğin genellikle olgun bir erkek eşi olmazdı (ancak aralarında Büyük İskender'in de bulunduğu istisnalar vardı ); o olurdu Erastes genç için (sevgilisi) eromenos (en sevilen). Dover, erkeksi olmayacağı için eromenosların arzu hissetmesinin uygunsuz kabul edildiğini öne sürüyor. Arzu ve hayranlık tarafından yönlendirilen erasteler, eromenoslarının toplumda gelişmesi için gereken tüm eğitimi sağlayarak kendini bencil olmayan bir şekilde adayacaklardı. Son zamanlarda, Dover'ın teorisi , antik sanatın ve aşk şiirinin muazzam kanıtları ışığında sorgulandığını , daha önceki araştırmacıların kabul etmekten hoşlandıklarından daha duygusal bir bağlantı olduğunu öne sürüyor. Bazı araştırmalar, eski Yunanlıların, spermin bilginin kaynağı olduğuna inandıklarını ve bu ilişkilerin, bilgeliği erastes'ten eromenos'a aktarmaya hizmet ettiğini göstermiştir.

Antik Roma

Antik Romalıların "fetih zihniyeti", Roma eşcinsel uygulamalarını şekillendirdi. In Roma Cumhuriyeti , bir vatandaş 'siyasi özgürlük başkaları tarafından fiziksel zorlama veya kullanımından vücudunu korumak için sağdaki kısmen tanımlandı s; erkek vatandaşın vücudunu zevk vermeye teslim etmesi kölelik olarak kabul edildi. Bir erkek nüfuz edici rolü oynadığı sürece, toplumsal olarak kabul edilebilirdi ve erkekliği veya sosyal statüsünde bir kayıp algılanmadan aynı cinsiyetten ilişkilere sahip olması onun için doğal kabul edildi . Askerler de dahil olmak üzere eşit statüye sahip erkek vatandaşlar arasındaki seks küçümsendi ve bazı durumlarda sert bir şekilde cezalandırıldı. Vatandaş gençlerin cesetleri kesinlikle yasaktı ve Lex Scantinia , özgür doğmuş bir erkeğe karşı seks suçu ( stuprum ) işleyenlere ceza verdi . Erkek köleler , fahişeler ve eğlendiriciler veya rezil olarak kabul edilen (sosyal statüleri olmayan) diğerleri , baskın erkek vatandaşın nüfuz etmesi için kabul edilebilir seks partnerleriydi.

"Eşcinsel" ve "heteroseksüel" bu nedenle Roma cinselliğinin kategorileri değildi ve Latince'de bu kavramları tam olarak tercüme edecek hiçbir kelime yok . İsteyerek oral seks yapan veya anal seks yapan bir erkek vatandaş aşağılandı. Mahkeme salonunda ve siyasi söylemde, kadınlık ve pasif cinsel davranışlar suçlamaları özellikle Julius Caesar ve Mark Antony gibi "demokratik" politikacılara ( popüler ) yöneltildi . Kadar Roma İmparatorluğu altına girdi Hıristiyan kural , sadece tahminen modern anlamda "eşcinsel" olduğunu erkeklere karşı yasal cezalar kanıtlarını orada sınırlıdır.

Referanslar

daha fazla okuma

  • DL Davis ve RG Whitten, "İnsan Cinselliğinin Kültürler Arası Çalışması", Antropolojinin Yıllık İncelemesi , Cilt. 16: 69–98, Ekim 1987, doi : 10.1146/annurev.an.16.100187.000441
  • Gwen J. Broude ve Sarah J. Greene, "Yirmi Cinsel Tutum ve Uygulamalar Üzerine Kültürler Arası Kodlar", Ethnology , Cilt. 15, No. 4 (Ekim, 1976), s. 409–429.