Hindistan alt kıtasında eğitim tarihi - History of education in the Indian subcontinent

Jain astronomik çalışması Surya Prajnapti Sutra kağıt üzerine, Batı Hindistan, yaklaşık. 1500, Devanagari senaryosunda

Eğitimin tarihçesi gibi geleneksel unsurlar öğretim ile başladı Hint dinleri , Hint matematik , Hint mantık erken de Hindu ve Budist gibi öğrenme merkezleri , antik Takshashila (günümüz içinde Pakistan ve) Nalanda Hıristiyanlığın gelişiyle önce (Hindistan'da) ve Hıristiyan misyonerler.

İslami eğitim , Orta Çağ'da Hint alt kıtasında İslami imparatorlukların kurulmasıyla kökleşmişken , Avrupalıların gelişi daha sonra Batı eğitimini sömürge Hindistan'a getirdi .

Modern Üniversiteler, 19. yüzyılda İngiliz yönetimi sırasında kuruldu. 20. yüzyılın ilk yarısı boyunca devam eden bir dizi önlem, nihayetinde Hindistan Cumhuriyeti , Pakistan ve Hindistan alt kıtasının büyük bir kısmında Eğitim sisteminin temelini attı .

Erken tarih

Mohra Muradu de manastır Taxila günümüz de, Pakistan
Nalanda - öğretim platformu

Hindistan'da erken eğitim, bir guru veya prabhu'nun gözetimi altında başladı . Başlangıçta eğitim herkese açıktı ve o günlerde Moksha'ya veya aydınlanmaya ulaşmanın yöntemlerinden biri olarak görülüyordu. Zaman geçtikçe, merkezi olmayan bir sosyal yapı nedeniyle, eğitim, varna ve belirli bir kastın üyesi olarak yerine getirmek zorunda olduğu ilgili görevler temelinde verildi. Brahmanlar ise kutsal ve din öğrendi Kshatriya savaş çeşitli yönlerinde eğitim verildi. Vaishya kast ticaret ve diğer özel meslek kursları öğrendik. Diğer kast Shudras , işçi sınıfının adamlarıydı ve bu işleri yapmak için beceriler konusunda eğitildiler. Hindistan'daki en eski eğitim yerleri genellikle ana nüfustan uzaktı. Öğrencilerden guru tarafından belirlenen katı manastır kurallarına uymaları ve ashramlardaki şehirlerden uzak durmaları bekleniyordu . Bununla birlikte, Gupta imparatorluğu altında nüfus arttıkça , kentsel öğrenme merkezleri giderek yaygınlaştı ve Varanasi ve Nalanda'daki Budist merkezi gibi şehirler giderek daha görünür hale geldi.

Hindistan'da eğitim, geleneksel biçimde din ile yakından ilişkili bir eğitim türüdür. Heterodoks inanç okulları arasında Jain ve Budist okulları vardı. Heterodoks Budist eğitimi daha kapsayıcıydı ve Budist eğitim merkezleri, manastır düzenlerinin yanı sıra, Taxila ve Nalanda gibi dilbilgisi, tıp, felsefe, mantık, metafizik, sanat ve zanaat vb.'nin de öğretildiği kentsel öğrenme enstitüleriydi. Taxila ve Nalanda gibi erken dönem laik Budist yüksek öğrenim kurumları, ortak çağda iyi bir şekilde işlemeye devam etti ve Çin ve Orta Asya'dan öğrenciler katıldı .

Soyluların eğitimi konusunda Joseph Prabhu şöyle yazıyor: "Dini çerçevenin dışında, krallar ve prensler hükümetle ilgili sanat ve bilimlerde eğitim gördüler : siyaset ( danda-nıti ), ekonomi ( vartta ), felsefe ( anviksiki ) ve tarihsel gelenekler ( itihasa ). Burada yetkili kaynağıydı Kautilya ‘ın Arthashastra sık karşılaştırıldığında, Niccolo Machiavelli s’ The Prince onun dünyevi bakış ve siyasi entrikacı için." Rigveda (1700-1500 BCE) olarak adlandırılan bir kadın slammerlar söz brahmavadinis , özellikle Lopamudra ve Ghosha . Gibi 800 M.Ö. kadınlar tarafından gargi ve Maitreyi din bilim adamları olarak bahsedildi Upnishads . Tarihi Buda'nın annesi Maya , eğitimli bir kraliçeyken, Hindistan'daki diğer kadınlar Pali kanonunun yazılmasına katkıda bulundu . Sangam edebiyatının bestecilerinden 154'ü kadındı. Ancak dönemin eğitim ve toplumu eğitimli erkek nüfusun egemenliğinde kalmaya devam etti.

Kuzey Karnataka'da gömülü, hasarlı bir taş üzerinde keşfedilen Devanagari yazıtında (Sanskritçe) 10. yüzyılın ortalarından kalma bir kolej arazisi hibesi. Yazıtın bazı bölümleri Kanarya alfabesiyle yazılmıştır.

Erken Ortak Dönem—Yüksek Orta Çağ

Xuanzang ve Yi Jing gibi Çinli bilginler , Budist metinleri araştırmak için Hint öğrenim kurumlarına geldiler. Yi Jing ayrıca Hindistan, Japonya ve Kore'den 56 bilim adamının gelişine dikkat çekti . Bununla birlikte, Budist öğrenme kurumları, o dönemde yavaş yavaş yeniden canlanan bir Brahmanizm geleneğine yol açıyordu . Hindistan'dan bilim adamları da Budist metinlerini tercüme etmek için Çin'e gittiler. 10 yüzyılda gelen Dharmadeva adlı bir keşiş Nalanda Çin'e yolculuk ve bir sürü metin tercüme etti. Vikramshila'daki bir başka merkez Tibet ile yakın ilişkiler sürdürdü . Budist öğretmen Atisa , Tibet'e gitmeden önce Vikramshila'daki baş keşişti.

Kraliyet himayesinin örnekleri arasında MS 945'te Rastrakuta hanedanı altındaki binaların inşası yer alır . Kurumlar, eğitimciler için birden fazla konutun yanı sıra devlet destekli eğitim ve öğrenciler ve akademisyenler için düzenlemeler yaptı. Benzer düzenlemeler, eğitim kurumlarında seçilen öğrencilere devlet desteği sağlayan Chola hanedanı tarafından 1024 CE'de yapıldı. 12-13. yüzyıllardan kalma tapınak okulları , Chidambaram'da bulunan Nataraja tapınağındaki okulu içeriyordu ve bunlardan 8'i el yazmalarının kopyalayıcısı ve 2'si kopyalanan el yazmalarının doğrulanması için çalışan 20 kütüphaneci istihdam ediyordu. Kalan personel, referans materyalin korunması ve muhafaza edilmesi de dahil olmak üzere diğer görevleri yerine getirdi.

Bu dönemdeki bir diğer kuruluş ise 8. yüzyılda Pala hanedanının himayesinde kurulan Uddandapura enstitüsüdür . Kurum Tibet ile bağlar geliştirdi ve Tantrik Budizm'in merkezi oldu . 10-11. yüzyıllarda keşişlerin sayısı bine ulaştı ve kutsal Mahabodhi kompleksindeki keşişlerin gücüne eşitti . İslam alimi Al Biruni geldiğinde Hindistan zaten yerleşik bir bilim ve teknoloji sistemine sahipti. Yine 12. yüzyılda, Hindistan'ın kuzey sınırlarından gelen istilalar, yabancı orduların diğer kurumların yanı sıra eğitim enstitülerine baskın düzenlediği için geleneksel eğitim sistemlerini bozdu.

Geç Orta Çağ—Erken Modern Çağ

Genç bir Hintli bilim adamının portresi, Mir Seyyid Ali tarafından Babür minyatürü, yaklaşık. 1550

Hindistan'da İslam'ın gelişiyle birlikte geleneksel eğitim yöntemleri giderek İslami etki altına girdi. Kutb-ud-din Aybak ve diğer Müslüman hükümdarlar gibi Babür öncesi hükümdarlar, dini bilgi veren kurumları başlattılar. Nizamuddin Auliya ve Moinuddin Chishti gibi alimler önde gelen eğitimciler oldular ve İslami manastırlar kurdular. Buhara ve Afganistan'dan öğrenciler, beşeri bilimler ve bilim okumak için Hindistan'ı ziyaret ettiler.

15. yüzyıl Mahmud Gawan Medresesi içinde Bidar

Hindistan'daki İslami eğitim kurumu, İslam bu bölgelerden Hindistan'a yayılmadan önce İran ve Orta Doğu'dan miras kalan Yunan geleneklerinden etkilenen gramer, felsefe, matematik ve hukuk öğreten geleneksel medreseleri ve mektepleri içeriyordu . Bu geleneksel İslami eğitimin bir özelliği, bilim ve beşeri bilimler arasındaki bağlantıya vurgu yapmasıydı. Hindistan'da eğitim merkezleri arasında 18. yüzyıl oldu Delhi oldu Medrese-i Rahimiyah Şah Veliyullah, İslami kutsal ve bilimi dengeleme bir yaklaşım tercih bir eğitimcinin gözetiminde. Medrese Rahimiye'deki derste gramer üzerine iki, felsefe üzerine iki, mantık üzerine iki, astronomi ve matematik üzerine iki ve tasavvuf üzerine beş kitap yazıyordu. Lucknow'da , Firangi Mahal'de eğitim gören ve geleneksel çalışmaları modern ile birleştiren ve mantığa vurgu yapan Dars-i-Nizami adlı bir ders veren Molla Nizamuddin Sahlawi'nin altında Lucknow'da ortaya çıktı .

Ekber yönetimi altındaki eğitim sistemi , hükümdarın ek dersleri tercih ettiği kapsayıcı bir yaklaşım benimsedi: tıp, tarım, coğrafya ve Patanjali'nin Sanskritçe'deki çalışması gibi diğer dil ve dinlerden metinler . Bu dönemde geleneksel bilim fikirleri etkilenmişti Aristo , Bhaskara II , Charaka ve İbn Sina'nın . Bu kapsayıcı yaklaşım Babür Hindistan'da nadir değildi . Daha muhafazakar hükümdar Aurangzeb , yönetime uygulanabilecek konuların öğretilmesini de tercih etti. Babürlüler, aslında, bilimlere liberal bir yaklaşım benimsediler ve İran ile temas arttıkça, daha hoşgörüsüz Osmanlı mankul eğitimi okulu, yavaş yavaş daha rahat makul okulu ile değiştirildi.

Orta Çağ ayrıca, devletin kamu eğitim sistemine yatırım yapmaması nedeniyle Hindistan'da özel eğitimin yükselişini gördü. Bir öğretmen veya riyazi , takvimler oluşturmak veya soylular için gelir tahminleri oluşturmak gibi görevleri yerine getirerek uygun bir yaşam kazanabilecek eğitimli bir profesyoneldi. Bu çağdaki bir başka eğilim, deri ayakkabı işçiliği ve top dövme konusundaki ustalığıyla ünlü bir prens olan Qaim Khan tarafından örneklenen, meslekler arasındaki hareketliliktir.

Geleneksel okullar

Hindistan'da erkek eğitimi, gurukuls adı verilen geleneksel okullarda bir guru gözetiminde başlamıştır . Gurukullar kamu bağışlarıyla desteklendi ve devlet okulu ofislerinin en eski biçimlerinden biriydi. Ancak bu Gurukullar yalnızca Hint toplumunun Üst kastlarına hitap ediyordu ve ezici kitlelere herhangi bir resmi eğitim verilmedi.

Yerli eğitime erken dönemlerden sömürge dönemine kadar daha fazla önem verildi.

Herhangi bir biçimini koruyan her Hindu köyünde, bilginin temellerinin verilmeye çalışıldığından eminim; (toplumun bir parçası olmayan) dışlanmışlar dışında okuma yazma bilmeyen, şifre yazamayan çocuk yoktur; öğrenmenin son dalında, itiraf etmek gerekirse, en yetkindirler.

—  John Malcolm Forbes Ludlow , Britanya Hindistanı, Cilt 1,1858, s62-3

sömürge dönemi

Cizvitler kurucu aracılığıyla, Avrupa kolej sistemi ve kitapların baskı hem Hindistan'ı tanıtıldı Aziz Paul College, Goa 1542 yılında Fransız gezgin Goa c ziyaret François Pyrard de Laval,. 1608, St Paul Koleji'ni tanımladı ve orada ücretsiz olarak öğretilen konuların çeşitliliğini övdü. Üniversiteyi ziyaret eden diğer birçok Avrupalı ​​gezgin gibi, o sırada kolejin Asya'nın tüm misyonlarından 3.000 öğrencisi olduğunu kaydetti. Kütüphanesi Asya'nın en büyüklerinden biriydi ve ilk matbaa oraya monte edildi.

İngiliz Hindistan

Hindistan'da okuryazarlık, 1947'deki bağımsızlığa kadar çok yavaş büyüdü. 1991-2001 döneminde okuryazarlık büyüme oranında bir hızlanma meydana geldi.

19. yüzyılda Hindistan'da “İngilizce eğitimi” “modern eğitim” anlamına geliyordu. Çoğu, devlet okullarına benzer bir müfredat öğretti. O zamanlar İngiltere, özellikle misyonerler tarafından desteklenenler olmak üzere, bir eğitim aracı olarak İngilizce aracılığıyla. Bazıları müfredatı, ikinci dil olarak İngilizce olan yerel diller aracılığıyla öğretti. "Pre-modern" terimi üç tür okul için kullanılmıştır. Arap ve Sanskrit okulları Müslüman veya Hindu kutsal edebiyatını öğretirken, Fars okulları Fars edebiyatını öğretti. Hindistan'daki yerel okullar, yerel dili ve aritmetiği okumayı ve yazmayı öğretti.

Gibilerin lobicilik yıllardır sonucunda William Wilberforce ve Charles Grant , Doğu Hindistan Şirketin tüzüğünün 1813 yenilenmesi Şirketin kurumsal faaliyetlerine ek olarak taşınan eğitmek ve nüfusu eğitmek için daha önce dışlanan Hıristiyan misyonerleri yardımcı olmak için bir görev, . Şirketin memurları, eğitimin Hint dillerinde (Sanskritçe veya Farsça gibi klasik veya saray dillerini tercih ettikleri) olduğuna inanan oryantalistlerle birlikte, bu dayatılan görevin nasıl uygulanacağı konusunda bölünmüştü. gibi Rab William Bentinck ve Thomas Macaulay , şiddetle bu geleneksel Hindistan çağdaş becerilere ilişkin öğretme ilgisi yoktu inanıyordu; onlar için en iyi eğitim İngilizce olacaktır. Macaulay , İngilizler ve Kızılderililer arasında kültürel aracılar olarak hizmet edecek bir İngilizleştirilmiş Kızılderililer sınıfı yaratacak bir eğitim sistemi - şimdi Macaulayizm olarak bilinir - çağrısında bulundu .

Erken 19. yüzyıl anketleri

Sir Thomas Munro'nun Yerli Eğitim Tutanakları'na göre , 1822 ve 1826'da , Madras Başkanlığı'nın Başkanlıkta 11.758 okulu ve 740 yüksek öğrenim merkezi vardı ve birkaç Avrupa misyoner okulu dışında, topluluk düzeyinde finanse edildi ve yönetildi. . Öğrenci sayısı 157.644 erkek ve 4.023 kız olmak üzere 161.667 olarak kaydedildi veya okul çağındaki yaklaşık her 6 erkekten 1'i, Bombay Başkanlığı'nda benzer bir tatbikatla belirlenen 8 erkek öğrenciden 1'inden daha iyiydi . Adam'ın araştırmasına göre, 1835 civarında Bengal Başkanlığı'nda erkeklerin %13.2'sine eğitim veren yaklaşık 100.000 köy okulu vardı . Öğretim standardı ilkel, Avrupa standartlarının çok altında ve hafızadan biraz daha fazlasını geliştirmekle eleştirilmiş olsa da. Pencap'ta, Lahore Doğu Koleji ve Devlet Koleji Müdürü Dr Leitner, 1854-1855'te en az 30 bin okul olduğunu ve okul başına 13 öğrenci olduğu varsayıldığında, toplam öğrenci sayısının yaklaşık dört yüz bin olduğunu tahmin ediyordu. bölgede.

Munro'nun 1826 eleştirisi, ortalama öğretmenin aylık 6 veya 7 Rupi'den fazla kazanmaması nedeniyle, öğrenci başına 4 ila 8 Annas ücretlerinden , öğretmenlerin kalibresi olduğu iddiasıyla geleneksel sistemdeki finansmanı ve öğretmen kalitesini de kapsıyordu. İngiliz Doğu Hindistan Şirketi'nin hem yeni okulların, ders kitaplarının inşasını finanse etmesini önermeden önce, hem de Madras Başkanlığı'ndaki öğrenim ücretlerinden elde ettikleri gelirleri desteklemek için yeni okullardaki öğretmenlere 9 ila 15 Rupi'lik bir maaş teklifinde bulunmak istiyordu. İngiliz eğitiminin başlamasından sonra, bu yerli eğitim kurumlarının sayısı büyük ölçüde azaldı.

İngiltere ve Hindistan'ın Madras başkanlığının eğitim karşılaştırması
İngiltere Madras başkanlığı
nüfus 12.000.000 (1816) 12.350.941 (1823)
Okullara devam eden öğrenci sayısı 875.000/1.500.000 (yaklaşık) 161.667

Reform

1820'lerde misyoner okulları kuruldukça İngiliz eğitimi Hindistan'da sağlamlaştı.

Macaulay, 1835 İngiliz Eğitim Yasası ile Farsça'yı idari dil, İngilizce'nin eğitim dili olarak kullanımı ve İngilizce konuşan Hintlilerin öğretmen olarak eğitimi ile değiştirmeyi başardı . Faydacı fikirlerden ilham aldı ve "faydalı öğrenme" çağrısında bulundu.

1854'te Wood'un o zamanki Vali Genel Dalhousie'ye yaptığı gönderi, İngiliz Hindistan'daki Şirketler Eğitim sisteminde bir dizi reform yapılmasını şart koştu.

Wood'un sevkıyatında öngörülen önlemlerin etkinliği daha sonra gözden geçirildi ve William Hunter'ın 1882'de 1883'te Hindistan Eğitim Komisyonu'nun Raporunun yayınlanmasını takiben bir dizi değişiklik yapıldı.

Hindistan Sayımı - 1855'ten bu yana Eğitim Departmanı'nın getirilerine göre kurum ve öğrenci sayısı
kurum sayısı
kurum sınıfı 1941 1931 1921 1911 1901 1891 1881 1871 1855
Üniversiteler ve kolejler 333 233 193 186 155
Üniversiteler 16 16 13 4 4 4 3 3
Sanat kolejleri 244 154 70 42 21
Profesyonel kolejler 73 66 62 26 13
Orta okul 13.581 8.816 6.442 5.416 5,134 3.906 3.070 281
İlk okul 204.384 158.792 118.413 97,116 99.630 84.734 16.473 2.810
özel okullar 8891 3.948 5.783 956 550
tanınmayan kurumlar 34.879 33.929 39,491 43.292 25.150 47.866
Toplam 262.068 206.016 179.322 148.966 149.794 112.632 83.052 50.998
alimler
kurum sınıfı 1941 1931 1921 1911 1901 1891 1881 1871 1855
Üniversiteler ve kolejler 92.029 59.595 31.447 20.447 18.878
Üniversiteler 8.159
Sanat kolejleri 66.837 46.737 7,205 3.566 3.246
Profesyonel kolejler 17,002 12.203 4.163 2.826 912
Orta okul 2.286.411 1.239.524 890,06l 582,551 530.783 117.044 204.294 33.801
İlk okul 9.362.748 6.310.451 4,575,465 8.150,678 3.051.925 2.152.311 607.320 96.923
özel okullar 315.650 132.706 164.544 83.000 23.381
tanınmayan kurumlar 632.249 639,126 630.438 617.818 354.655 788.701
Toplam 12.689.086 8.381.401 8.281.955 4.405.988 4.207.021 2.766.436 1.894.823 923.780
Okuryazarlık oranı (5+ yaş)
Yüzde 1941 1931 1921 1911 1901 1891 1881 1871 1855
Erkek 24,9 15.6 12.2 10.6 9.8 8.44 8.1
Dişi 7.3 2.9 1.8 1.0 0,6 0.42 0.35
Toplam 16.1 9.5 7.2 5.9 5.4 4.62 4.32 3.25

Üniversiteler

Adını 1914'te İmparatoriçe'den alan Victoria kapısı, Aligarh Müslüman Üniversitesi'nde

Hindistan, İngilizce öğretime dayalı bir Batı müfredatıyla yoğun bir eğitim ağı (büyük ölçüde erkekler için) kurmuştur. Gandhi , Nehru ve Muhammed Ali Cinnah da dahil olmak üzere, parası olan birçok hırslı üst sınıf erkek, kariyerlerini daha da ilerletmek için , özellikle Inns of Court'ta hukuk eğitimi almak için İngiltere'ye gitti. 1890'a gelindiğinde, 60.000 kadar Kızılderili, esas olarak liberal sanatlar veya hukukta eğitim almıştı. Yaklaşık üçte biri kamu yönetimine girdi ve diğer üçte biri avukat oldu. Sonuç, çok iyi eğitimli profesyonel bir devlet bürokrasisiydi. 1887'ye kadar 21.000 orta düzey kamu hizmeti atamasının %45'i Hindular, %7'si Müslümanlar, %19'u Avrasyalılar (bir Avrupalı ​​ebeveyn ve bir Hintli) ve %29'u Avrupalılar tarafından yapıldı. 1000 üst düzey pozisyonun neredeyse tamamı, tipik olarak bir Oxbridge derecesine sahip olan İngilizler tarafından tutuldu. Bugün Hindistan Ulusal Kongresi tarafından tanıtılan aynı eski müfredat Hindistan'da da uygulanmaktadır.

Raj, genellikle yerel hayırseverlerle birlikte çalışarak 186 kolej ve üniversite açtı. 1882'de 4 üniversite ve 67 koleje dağılmış 600 öğrenci ile başlayan sistem, hızla genişledi. Daha doğrusu, her eyalet bağımsız hareket ettiğinden ve Kızılderililer için okulları çoğunlukla özel kaynaklardan finanse ettiğinden, Raj'ın altında hiçbir zaman bir "sistem" olmadı. 1901'e gelindiğinde, 18.000 öğrencisi olan (neredeyse tamamı erkek) 5 üniversite ve 145 kolej vardı. Müfredat Batı idi. 1922'ye gelindiğinde çoğu okul, ulusal hükümet için çok az rolü olan seçilmiş il yetkililerinin kontrolü altındaydı. 1922'de 46.000 öğrencisi olan 14 üniversite ve 167 kolej vardı. 1947'de 21 üniversite ve 496 kolej faaliyetteydi. Üniversiteler başlangıçta hiçbir öğretim veya araştırma yapmadı; sadece sınavlar yaptılar ve dereceler verdiler.

Madras Tıp Koleji 1835 yılında açıldı ve onlar geleneksel olarak kalifiye erkek profesyoneller altında tıbbi tedaviler kaçındılarsa kadın nüfusu tedavi diye kadınları kabul etti. Tıp uzmanları arasında eğitimli kadın kavramı 19. yüzyılın sonlarında popülerlik kazandı ve 1894'te Pencap'taki Ludhiana'da kadınlar için özel bir tıp okulu olan Women's Christian Medical College kuruldu .

İngiliz kurulan Hükümet Koleji Üniversitesi içinde Lahor kurum başlangıçta muayene için Kalküta Üniversitesi ile bağlı 1864 yılında bugünkü Pakistan,. Yine Lahor'da bulunan prestijli Pencap Üniversitesi, 1882 yılında Güney Asya'da sömürgeciler tarafından kurulan dördüncü üniversiteydi.

1875 yılında kurulan Muhammadan Anglo-Oriental College , Hindistan'daki Müslümanlar için ilk modern yüksek öğrenim kurumuydu. 1920'de Aligarh Müslüman Üniversitesi oldu ve Müslüman siyasi faaliyetinin önde gelen entelektüel merkezi oldu. Orijinal hedefler, Müslümanları İngiliz hizmeti için eğitmek ve İngiltere'deki üniversitelere gidecek bir elit hazırlamaktı. 1920'den sonra siyasi aktivizmin merkezi haline geldi. 1939'dan önce, fakülte ve öğrenciler, tüm Hindistan milliyetçi hareketini desteklediler. Ancak, İkinci Dünya Savaşı başladığında, siyasi duyarlılık Müslüman ayrılıkçı hareket taleplerine doğru kaydı. Sağladığı entelektüel destek, Cinnah ve Müslüman Birliği'nin başarısında önemli olduğunu kanıtladı.

21. Konferansında Hindistan Ulusal Kongresi de Benares'ten Aralık 1905'te, Madan Mohan Malaviya alenen Varanasi bir üniversite kurmayı onun niyeti açıkladı. 22 Kasım 1911'de, üniversiteyi inşa etmek için destek toplamak ve para toplamak amacıyla Hindu Üniversite Derneği'ne kaydoldu. Malaviya, Kashi Naresh Prabhu Narayan Singh, Arkha'dan Thakur Jadunath Singh ve Raj Darbhanga'dan Rameshwar Singh Bahadur'dan erken destek aradı ve aldı. BHU Banaras Hindu Üniversitesi nihayet 1916'da, Hindistan'da özel bir bireyin çabalarının sonucu olan ilk üniversite olarak kuruldu.

Bu dönemde kurulan Üniversiteler arasında şunlar bulunmaktadır: Bombay Üniversitesi 1857, Kalküta Üniversitesi 1857, Madras Üniversitesi 1857, Pencap Üniversitesi 1882, Allahabad Üniversitesi 1887, Mysore Üniversitesi 1916, Patna Üniversitesi 1917, Osmania Üniversitesi 1918, Rangoon Üniversitesi 1920, Lucknow Üniversitesi 1921, Dakka Üniversitesi 1921, Delhi Üniversitesi 1922, Nagpur Üniversitesi 1923, Andhra Üniversitesi 1926, Agra Üniversitesi 1927, Annamalai Üniversitesi 1929, Kerala Üniversitesi 1937, Utkal Üniversitesi 1943, Panjab Üniversitesi 1947, Rajputana Üniversitesi 1947

Mühendislik

1806'da Doğu Hindistan Şirketi, yöneticileri yetiştirmek için İngiltere'de Haileybury Koleji'ni kurdu. Hindistan'da dört inşaat mühendisliği koleji vardı; ilki 1847'de kurulan Thomason College (Şimdi IIT Roorkee) idi. İkincisi Bengal Engineering College (şimdi Hindistan Mühendislik, Bilim ve Teknoloji Enstitüsü, IIEST) idi. Rolleri Hindistan Bayındırlık Departmanı için inşaat mühendisleri sağlamaktı. Hem Britanya'da hem de Hindistan'da, bilim, teknik ve mühendislik eğitiminin idaresi ve yönetimi, Kraliyet Mühendisleri ve Hint Ordusu eşdeğeri (genelde kazıcı subaylar olarak anılır) tarafından üstlenildi. Sivil/askeri ilişkilerdeki bu eğilim, 1870'de, özellikle Hindistan Bayındırlık İşleri Departmanındaki görevler için İngiltere'de inşaat mühendisleri yetiştirmek için Royal Indian Engineering College'ın (Cooper's Hill College olarak da bilinir) kurulmasıyla devam etti. Hindistan Bayındırlık Departmanı, teknik olarak sivil bir kuruluş olmasına rağmen, 1947 ve sonrasına kadar askeri mühendislere güveniyordu.

Hindistan'da teknik eğitimin gerekliliği konusunda artan farkındalık , 1909'da hayırsever Jamshetji Tata tarafından kurulan Hindistan Bilim Enstitüsü gibi kurumların kurulmasına yol açtı . 1919'da Banaras Hindu Üniversitesi Banaras Mühendislik Koleji'ni kurdu , Teknoloji Enstitüsü oldu, Banaras Hindu Üniversitesi 1968'de, 2012'de Hindistan Teknoloji Enstitüsü olarak belirlendi. 1930'larda Hindistan'da mühendislik dersleri veren 10 kurum vardı. Ancak, 1939'da İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte Ernest Bevin yönetimindeki "Savaş Teknisyenleri Eğitim Programı" başlatıldı ve böylece Hindistan'da modern teknik eğitimin temelleri atıldı. Daha sonra 1944 yılında Ardeşir Dalal yönetiminde bilimsel eğitimin planlı gelişimi başlatıldı.

eleştiri

Göre Hint Ulusal Kongresi Başkanı C. Sankaran Nair , 1919, muhalefetin Minute, İngiliz hükümeti yerli eğitim kısıtlanmış:

Daha sonra Hükümet tarafından, yüksek öğrenime götüren yüksek öğrenim ve orta öğretimin varlıklı, koşullarda erkek çocuklarla sınırlandırılması için çaba sarf edildi. Bu da yine sağlam eğitim adına değil, politik nedenlerle yapıldı. Genel olarak eğitimin ve özel olarak da daha yoksul erkek çocuklar arasında yayılmasını kısıtlamak için kurallar hesaplandı. "Ödenekler"in -sert ve çeşitli- tanınma koşulları belirlenmiş ve uygulanmıştı ve bu koşullardan herhangi birinin yerine getirilmemesi ciddi sonuçlara yol açmaya açıktı. Ücretler, okullara başvuran sınıfların koşulları göz önüne alındığında anormal olacak şekilde yükseltildi. Asgari ücretin yoksul öğrenciler için büyük bir zorluk teşkil edeceğine itiraz edildiğinde, cevap şuydu: bu tür öğrencilerin bu tür bir eğitim alacak işleri yoktu. Ücretlerin tamamını veya bir kısmını havale eden özel okul yöneticileri, ödeneklerin azaltılmasıyla cezalandırıldı. Birçok okul yüksek ücrete karşıydı, ancak kabul edenlere İngiliz hükümeti tarafından hibe verildi. Sabit ücretin yanı sıra sabit ders saatleri, basılı kitaplar vs. vardı. Öğrenciler, köylü ailelere mensup öğrenciler için sorun olan düzenli derslere devam etmek zorundaydı. Bu kurallar, kuşkusuz, gerçekleşecek olan büyük eğitim genişlemesini kontrol etme etkisine sahipti. Bu, orta öğretimin doğasının ve ilerleyişinin pek tatmin edici olmayan karakterinin gerçek açıklamasıdır ve erkek çocuklara kendimiz eğitim vermeye veya özel okullara onların başarılı olmalarını sağlamak için yeterli hibeler vermeye hazır olana kadar asla düzeltilmeyecektir. yetkin öğretmenlerden oluşmaktadır. Şu anda da yapmaya hazır değiliz. Bu politikaya göre İngilizce eğitimi, hali vakti yerinde sınıflarla sınırlandırılmalıdır. Bunların Hükümete hiçbir sorun çıkarmayacağına inanılıyordu. Bu amaçla, bir öğrencinin öğrenimini en alt sınıftan en üst sınıfa kadar takip edebileceği eski eğitim sistemi değiştirildi.

—  Sir Sankaran Nair, Muhalefet Tutanakları

Frykenberg, eğitimin Hint toplumunun çeşitli unsurlarını bütünleştirmeye yardımcı olduğunu ve böylece çatışan sadakatler arasında yeni bir ortak bağ yarattığını iddia etmek için 1784-1854 dönemini inceliyor. Yerli seçkinler modern eğitim talep etti. 1857'de kurulan Madras Üniversitesi, nesiller boyu her zamankinden daha yüksek eğitimli memurlar için en önemli işe alım alanı haline geldi. Bu seçkin ve seçkin liderlik neredeyse tamamen "temiz kast" ve esas olarak Brahman'dı. Hem imparatorluk yönetiminde hem de güneydeki prens hükümetlerinde egemen oldu. Bu mandalina sınıfının konumu, yirminci yüzyıla kadar hiçbir zaman ciddi bir şekilde sorgulanmadı.

Ellis, Hint eğitim tarihçilerinin argümanlarını genellikle sömürge egemenliği ve bir kontrol, direniş ve diyalog aracı olarak eğitimle bağlantılı çok dar temalarla sınırladıklarını savunuyor. Ellis, çoğu Hintli çocuğun sınıf dışında gerçekten deneyimlediği eğitimi değerlendirme ihtiyacının altını çiziyor. Kamu eğitim harcamaları, batı ve güney illerinin doğu illerine göre üç ila dört kat daha fazla harcama yapmasıyla, bölgeler arasında önemli ölçüde farklılık göstermiştir. Bunun nedeni, arazi vergilerindeki tarihsel farklılıkları içeriyordu. Ancak katılım ve okuryazarlık oranları neredeyse çarpık değildi.

Bihar ve Bengal köyleri

Jha, ergenlik öncesi çocuklar için yerel okulların on dokuzuncu yüzyılın ilk on yıllarına kadar Bihar ve Bengal'deki binlerce köyde gelişen bir durumda olduğunu savunuyor. Bunlar, babaları isterse, çocuklarının (tüm kast gruplarından ve topluluklardan) çocuklarının yararlı beceriler kazanabileceği, yerel fonlarla köyün yaşlıları tarafından sürdürülen köy kurumlarıydı. Ancak İngilizlerin eğitim ve arazi kontrolüne ilişkin politikaları hem köy yapısını hem de laik eğitimin köy kurumlarını olumsuz etkilemiştir. İngiliz hukuk sistemi ve on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısından itibaren kast bilincinin yükselişi durumu daha da kötüleştirdi. Yavaş yavaş, laik kimliğin ve dayanışmanın temeli olan köy, on dokuzuncu yüzyılın sonunda kendi kurumunu yaratmak ve sürdürmek için çok zayıfladı ve geleneksel sistem çürüdü.

Bilim

1870'lerde çekilmiş Bombay Üniversitesi'nin Fort Kampüsü'nün bir dosya fotoğrafı

Deepak Kumar , 19. yüzyıl boyunca İngiliz yönetiminin Hindistan'da Batı bilim ve teknolojisini geliştirmeye yardımcı olmak için yeterli önlemleri almadığını ve bunun yerine daha çok sanat ve beşeri bilimlere odaklandığını savunuyor. 1899'a kadar sadece Bombay Üniversitesi bilimlerde ayrı bir derece sundu. 1899 B.Sc ve M.Sc. kurslar Kalküta Üniversitesi tarafından da desteklendi . 19. yüzyılın sonlarında Hindistan, Batı bilim ve teknolojisinde ve ilgili eğitimde geride kalmıştı. Bununla birlikte, Hindistan'daki asalet ve aristokrasi, hem geleneksel hem de batılı bilimlerin ve teknik eğitimin gelişimini büyük ölçüde teşvik etmeye devam etti.

1850'lerde devlet müfredatında fen ile ilgili bazı konulara izin verilmezken, özel kurumlar da laboratuvar vb. kurmak için gerekli fonların olmaması nedeniyle fen derslerini takip edemiyorlardı. İngiliz yönetimi altındaki bilimsel eğitim ücretleri de yüksekti. Sömürge idaresinde bir kişinin alacağı maaş yetersizdi ve yerli nüfus sömürge düzeninde yüksek pozisyonlar için istihdam edilmediğinden, yüksek öğrenim elde etme olasılığını kasvetli hale getirdi. Yüksek öğrenim görmeyi başaran yerliler bile ücretler ve ayrıcalıklar açısından ayrımcılık sorunlarıyla karşı karşıya kaldılar.

Deepak Kumar, Hindistan'da Batı biliminin araştırılmasına yönelik İngiliz müfrezesinin, İngiltere'nin kendisinin Avrupa rakibi Almanya ve hızla büyüyen bir Amerika Birleşik Devletleri tarafından bilim ve teknolojide yavaş yavaş geride kalması olduğunu ve bu nedenle İngiliz Raj'ın bir dünya benimseme umutlarının olduğunu iddia etmeye devam ediyor. kolonilerine yönelik sınıf bilim politikası giderek azaldı. Ancak Deepak Kumar, 1860'larda İngilizlerin profesyonel eğitime yöneldiğini ve Fransız kolonilerinde bilim ve teknoloji konusunda farkındalık yaratmaya yönelik Fransız girişimlerine dikkat çekiyor.

Yerli devletler

1906'da Baroda Eyaleti'nin Maharaja'sı, kendi topraklarında her iki cinsiyet için zorunlu ilköğretimi uygulamak için önlemler aldı. Okullar inşa edildi ve ebeveynler para cezasına çarptırıldı ve okulların olduğu yerlerde devamsızlıktan dolayı bazen hapsedildi. Bu program, 1906-1939 döneminde krallıkların okuryazarlığını %9'dan %27'ye üç katına çıkardı ve dönem sonunda hedef nüfusun yaklaşık %80'i için ilkokul sağlanmasıyla sonuçlandı.

bağımsızlık sonrası

Hindistan

İlk Hindistan Teknoloji Enstitüleri , 1950'lerde Hindistan'da teknik eğitimi teşvik etmek için kuruldu. Şimdi Hindistan'da ülkenin önde gelen mühendislik üniversiteleri olarak kabul edilen 23 HTE var.

Sarva Shikhsha Abhiyan 6 ile 14 yaşları arasında çocuklara temel bir hak olarak özgür ve zorunlu eğitim hedefleniyor Eğitim Yasası Hakkı 2009 yılında kabul edildi.

Pakistan

Pakistan yüzyıllardır medreseler veya medreseler olarak bilinen ayrıntılı bir dini eğitim kurumları ağına sahiptir. Madinat al-Hikmah, Pakistan'ın Bund Murad Khan kentinde eğitim, bilim ve kültür için önde gelen bir merkezdir. 1981 yılında Şehid Hakim Muhammed Said (1920-1998) tarafından kurulmuştur. Bugün Bait al-Hikmah Kütüphanesi, Hamdard Devlet Okulu, Hamdard Köy Okulu ve Hamdard Üniversitesi dahil olmak üzere birçok kültür ve eğitim kurumunu içermektedir. Bununla birlikte, daha geleneksel olan diğer medreseler, muhafazakarlıkları ve değişime karşı dirençleri nedeniyle hem siyasi seçkinler hem de din alimleri tarafından eleştirilerin hedefi olmuştur. Özellikle 1968 ve 1969 yıllarında öğrenci isyanlarına sahne olmuşlardır.

1970'lerin başında Başkan Ali Butto, tüm özel eğitim kurumlarını millileştiren ve "tarımsal-teknik" eğitime daha fazla önem veren yeni bir eğitim politikası uyguladı. Butto hükümeti, yaklaşık 6.500 ilkokul, 900 ortaokul, 407 lise, 51 ortaokul ve 21 genç kolej dahil olmak üzere çok sayıda kırsal ve kentsel okul kurdu. En tepede Quaid-i-Azam Üniversitesi'ni ve İslamabad'da bulunan ülke çapındaki Allama İkbal Açık Üniversitesi'ni ve 1973'te Gomal Üniversitesi Dera İsmail Han'ı kurdu. Ali Butto, seçkin Amerikan ve İngiliz üniversitelerinde eğitim gördü.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  • Adam, William. Bir Öğretmen, Bir Okul: 19. Yüzyıl Hindistan'ında Yerli Eğitimi Üzerine Adam Raporları (Biblia Impex, 1983).
  • Aggarwal, DD Hindistan'da İlköğretimin Tarihi ve Gelişimi (3 cilt Yeni Delhi: Sarup & Sons, 2002) isbn 81-7625-332-4
  • Ali, Azra Asgar. "Sömürge Hindistan'da Müslüman kadınların eğitim gelişimi." Pakistan Araştırma Derneği Dergisi 36.1 (1999): 56-62.
  • Arnold, David (2004), Hindistan'ın Yeni Cambridge Tarihi: Sömürge Hindistan'da Bilim, Teknoloji ve Tıp , Cambridge University Press, ISBN  0-521-56319-4 .
  • Bagchi, Barnita. "Bağlantılı ve dolaşmış tarihler: Hindistan bağlamında eğitim tarihi yazmak." Paedagogica Historica 50.6 (2014): 813-821 çevrimiçi .
  • "Banaras Hindu Üniversitesi'nin Kurucusu: Mahamana Pandit Madan Mohan Malaviya" (PDF). Banarash Hindu Üniversitesi. 2006. s. 30. Erişim tarihi: 6 Haziran 2012.
  • Blackwell, Fritz (2004), Hindistan: Küresel Çalışmalar El Kitabı , ABC-CLIO, Inc., ISBN  1-57607-348-3 .
  • Chaudhary, Latika. "İngiliz Hindistan'da ilköğretimin belirleyicileri." Ekonomi Tarihi Dergisi (2009): 269-302 çevrimiçi .
  • Dharampal , . (2000). Güzel ağaç: On sekizinci yüzyılda yerli Hint eğitimi. Biblia Impex Private Limited, Yeni Delhi 1983; Keerthi Publishing House Pvt Ltd., Coimbatore 1995 tarafından yeniden basılmıştır.
  • Ellis, Catriona. (2009) "Herkes için Eğitim: Koloni Dönemi Hindistan'ında Eğitim Tarihi Yazımının Yeniden Değerlendirilmesi", Tarih Pusulası, (Mart 2009), 7#2 s. 363-375, çevrimiçi
  • Ghosh, Suresh Chandra. Modern Hindistan'da Eğitim Tarihi, 1757-2012 . (4. baskı. Orient Black Swan, 2013), standart bir bilimsel tarih.
  • Ghosh, Suresh Chandra. "Bentinck, Macaulay ve Hindistan'da İngilizce eğitiminin tanıtımı." Eğitim Tarihi 24.1 (1995): 17-24.
  • Hamid, M. Obaidul ve Elizabeth J. Erling. "Bangladeş'te eğitimde İngilizce politikası ve planlaması: Eleştirel bir inceleme." içinde Asya'da İngilizce dil eğitimi politikası (Springer, Cham, 2016). 25-48.
  • Hart, Philip. (1939) Hindistan eğitim, geçmişin ve günümüzün bazı yönleri çevrimiçi , eski bir bilimsel geçmişi.
  • Jayapalan N. (2005) Hindistan'da Eğitim Tarihi alıntı ve metin arama , standart bir bilimsel tarih.
  • Khan, Gazanfar Ali. Hindistan'da İslami Eğitim Tarihi ve Nadvat Ul-'Ulama (2020) alıntısı
  • Kumar, Deepak (2003), "Hindistan", The Cambridge History of Science cilt 4: Eighteenth-Century Science , Roy Porter tarafından düzenlendi, s. 669-687, Cambridge University Press, ISBN  0-521-57243-6 .
  • Kumar, Deepak (1984), "Yüksek Öğrenimde Bilim: Victoria Dönemi Hindistan'ında Bir Araştırma", Hint Bilim Tarihi Dergisi , 19#3 s: 253–260, Hindistan Ulusal Bilim Akademisi.
  • Minault, Gail. Tenha Alimler: Sömürge Hindistan'da Kadınların Eğitimi ve Müslüman Sosyal Reformu (1999), 359 s.
  • Morison, Theodore (1905). "Hint Eğitimi"  . İmparatorluk ve yüzyıl . Londra: John Murray. s. 696–706.
  • Mukerji, Shridhar Nath. Hindistan'da eğitim tarihi: modern dönem (1961) çevrimiçi , standart bir bilimsel tarih.
  • Nurullah, Syed ve JP Naik. Hindistan'da Bir Öğrencilerin Eğitim Tarihi (1800-1961) (2. baskı 1962), eski bir bilimsel tarih. internet üzerinden
  • Prabhu, Joseph (2006), "Eğitim Kurumları ve Felsefeleri, Geleneksel ve Modern", Hindistan Ansiklopedisi (cilt 2) , Stanley Wolpert tarafından düzenlendi, s. 23–28, Thomson Gale, ISBN  0-684-31351-0 .
  • Raman, SA (2006), "Kadınların Eğitimi", Hindistan Ansiklopedisi (cilt 4) , Stanley Wolpert tarafından düzenlendi, s. 235–239 , Thomson Gale, ISBN  0-684-31353-7 .
  • Rao, Parimala V. "Modern eğitim ve Hindistan'da 1857 isyanı." Paedagogica Tarihi 52.1-2 (2016): 25-42. internet üzerinden
  • Rosser, Yvette Claire (2003). Kader Olarak Müfredat: Hindistan, Pakistan ve Bangladeş'te Ulusal Kimlik Oluşturmak (PDF) (Tez). Austin'deki Teksas Üniversitesi. Orijinalinden (PDF) 2008-09-11 tarihinde arşivlendi . 2017-11-16 alındı .
  • Sarangapani, Padma M. ve Rekha Pappu, ed. Güney Asya'daki Eğitim Sistemleri El Kitabı (Springer Singapur, 2019).
  • Savage, David W. "Misyonerler ve Hindistan'da kadın eğitiminin sömürge ideolojisinin gelişimi." Cinsiyet ve Tarih 9.2 (1997): 201-221.
  • Scharfe, Hartmut (2002), Eski Hindistan'da Eğitim , (Brill Academic Publishers, ISBN  978-90-04-12556-8 )
  • Sen, Bimal (1989), "Hindistan'da Teknik Eğitimin Gelişimi ve Devlet Politikası-Tarihsel Bir Perspektif", Hindistan Bilim Tarihi Dergisi , 24#2 s: 224–248, Hindistan Ulusal Bilim Akademisi.
  • Sen, SN (1988), "Eski ve Orta Çağ Hindistan'ında Eğitim", Hint Bilim Tarihi Dergisi , 23#1 s: 1-32, Hindistan Ulusal Bilim Akademisi.
  • Sharma, Ram Nath. (1996) Hindistan'da eğitim tarihi alıntı ve metin arama , standart bir bilimsel tarih.
  • Sharma, SR Tarihi ve Modern Hindistan'da Eğitimin Gelişimi (2010), standart bir bilimsel tarih.
  • Mızrak, Percival. "Bentinck ve Eğitim." Cambridge Tarih Dergisi 6#1 (1938): 78-101. 1834'te çevrimiçi tartışmalar.
  • Swarup, Ram (2000). "İngiliz Öncesi Günlerde Eğitim Sistemi" İçinde: Hinduizm Üzerine: İncelemeler ve Düşünceler . Yeni Delhi: Hindistan'ın Sesi.