Sindh Tarihi - History of Sindh

Sindh öyküsü ya Sind ( Sindhi : سنڌ جي تاريخ , Urduca : سندھ کی تاریخ ) günümüz tarihine atıfta Pakistan ili Sindh periyodik halde etkisi altına girdi, hem de komşu bölgelerden. Sindh, Pencap ve Belucistan'a kıyasla nispeten izole konumu nedeniyle Pakistan'ın diğer tüm eyaletlerinden daha uzun bir hanedan yönetimi geçmişine sahiptir . Sindh, antik İndus Vadisi uygarlığının merkezi olarak bir uygarlık beşiğiydi ve uzun tarihi boyunca kimliğini şekillendirmeye yardımcı olan birkaç hanedanın merkeziydi.

tarih öncesi

İndus Vadisi Uygarlığı (MÖ 3300-1300)

Mohenjodaro kalıntıları

Çoğu bilim adamı, Hindistan'daki insan yerleşiminin en eski izinin İndus ve Jhelum nehirleri arasındaki Soan Sakaser Vadisi'ne kadar uzandığına inanmaktadır . Bu dönem, İkinci Buz Çağı'ndaki ilk buzullar arası döneme kadar uzanır ve taş ve çakmaktaşı alet kalıntıları bulunmuştur.

Sindh ve çevresi, İndus Vadisi Uygarlığının kalıntılarını içerir. Sindh'de Mohenjo Daro'nun kayda değer bir örneği olan bin yıllık şehir ve yapıların kalıntıları var. Yüz kilometrelik bir alana yayılan yüzlerce yerleşim yeri bulundu. Bu antik kentler ve şehirler, şehir planlama, tuğla evler, kanalizasyon ve drenaj sistemleri ve hamamlar gibi gelişmiş özelliklere sahipti. İndus Vadisi halkı da bugüne kadar tam olarak deşifre edilmemiş bir yazı sistemi geliştirdi. İndus Vadisi halkı sığırları, koyunları, filleri ve develeri evcilleştirmişti. Medeniyet ayrıca metalurji bilgisine de sahipti. Altın, gümüş, bakır, kalay ve alaşımları yaygın olarak kullanılıyordu. Sanat ve el sanatları da bu dönemde gelişti; boncuk, mühür, çanak çömlek ve bilezik kullanımı belirgindir.

Sindhu-Sauvera krallıkları (c. 1300 – c. 516 BC)

Sauvīra, Geç Vedik ve erken Budist literatüründe ve Hindu destanı Mahabharata'da bahsedilen aşağı İndus Vadisi'nin eski bir krallığıydı . Genellikle Sindhu Krallığı ile birlikte anılır . Başkenti , Sindh'de günümüz Aror / Rohri ile tanımlanan ve Budist literatüründe büyük bir ticaret merkezi olarak bahsedilen Roruka idi . Mahabharata göre, Jayadratha kralıydı Sindhus , Sauviras ve Sivis iki krallık yakın Rama krallığına Sauvira ve SIVI, fethetti sahip.

Antik Tarih

Ahameniş Dönemi (MÖ 516–326)

Ahameniş İmparatorluğu'nun doğu bölgeleri.

Ahameniş imparatorluğu Hindush eyaletinin bir parçası olarak günümüz Sindh'inin bazı kısımlarını kontrol etmiş olabilir. Bölge, alt ve orta İndus havzasını (bugünkü Sindh ve Pakistan'ın güney Pencap bölgeleri) kapsayan alana karşılık gelmiş olabilir . Hindush'un kuzeyinde Gandāra ( Ahamemitler tarafından Ga n dāra olarak yazıldığından) vardı. Bu bölgeler İskender'in istilasına kadar Pers kontrolü altında kaldı .

Alternatif olarak, bazı yazarlar Hindush'un Pencap bölgesinde olabileceğini düşünüyor .

Helenistik dönem (MÖ 326-317)

İskender birkaç yıllığına Pencap'tan sonra Sindh'in bazı bölgelerini fethetti ve generali Peithon'u vali olarak atadı. İskender'in ölümü, Maurya imparatorluğu tarafından mağlup edilen Seleukos İmparatorluğu'na yol açtı.

Mauryan Dönemi (MÖ 316-180)

Chandragupta Maurya , Kautilya'nın yardımıyla imparatorluğunu MÖ 320 civarında kurmuştu. Chandragupta Maurya'nın erken yaşamı net değil. Kautilya genç bir Chandragupta'yı Taxila'daki Üniversiteye götürdü ve onu sanat, bilim, mantık, matematik, savaş ve yönetim alanlarında eğitmek için kaydettirdi. Chankya'nın ana görevi Hindistan'ı Yunan yönetiminden kurtarmaktı. Pencap ve Sindh'deki küçük Janapada'ların yardımıyla, Kuzey Batı'nın çoğunu fethetmeye devam etmişti. Daha sonra tahtı ele geçirmek için Pataliputra'daki Nanda hükümdarlarını yendi. Chandragupta Maurya, İskender'in doğudaki halefi Selevkos I Nicator ile savaştığında , ikincisi işgal etti. Bir barış anlaşmasında, Seleucus İndus Nehri'nin batısındaki tüm bölgeleri bıraktı ve Baktriya'nın bir kısmı da dahil olmak üzere bir evlilik teklif ederken, Chandragupta Seleucus'a 500 fil verdi.

Hint-Yunan dönemi (MÖ 180-90)

Resmeden Gümüş sikke Baktriya Demetrius I (c hüküm sürdü. 200-180 BC), şimdi ne bir fil derisini, alanların fetihlerine işareti varken Pakistan 'ın Sindh bölgesi.

MÖ 180'de sona eren bir asırlık Mauryan egemenliğinin ardından bölge , bugün Afganistan'da bulunan Greko-Bactrians'ın egemenliğine girdi ve bu yöneticiler aynı zamanda bölgede Budizm'e dönüşecek ve çoğalacaktı . Budist şehri Siraj-ji-Takri, Yukarı Sindh'in Sukkur bölgesindeki Rohri Tepeleri'nin batı kireçtaşı terasları boyunca, Sorah'a giden yol boyunca yer almaktadır. Kalıntıları, taş ve kerpiç duvarlar ve küçük höyükler şeklinde üç farklı mesanın tepesinde hala görülebilmekte, diğer mimari kalıntılar ise 1980'lerde tepelerin yamaçlarında gözlemlenmiştir.

Hint İskitleri (90-20 BC)

Bhanbore liman kenti, Scythio Parthian döneminden MÖ 1. yüzyıldan kalmadır.

Hint İskitleri, Sindh'i Kuşanlar tarafından atılana kadar kısa bir süre için yönetti.

Kuşan İmparatorluğu (MS 30-375)

Kuşanlar Sindh'i yönetti ve ülkeye “Scythia” adını verdi ve bu dönemde bölgede Budist gelişti. Mirpurkhas'taki Kahu-jo-Daro stupası, Sindh'de Budist uygulamaların varlığını sergiler.

Sasani İmparatorluğu (MS 325–480)

Şapur saltanatından Sasani hükümdarları , yazıtlarında Sindh bölgesinin kontrolünü talep ettiler. Shapur, oğlu Narseh'i Doğu İran'ın Sindh'e kadar olan bölgelerine " Sakaların Kralı" olarak yerleştirdi. II. Şapur'un hükümdarlığı sırasındaki iki yazıt, onun Sindh, Sakastan ve Turan bölgelerini kontrol ettiğinden bahseder . Yine de, Sasani hükümdarlarının yazıtlarında kullandıkları kesin terim Hindustan'a benzeyen Hndy'dir ve bunun "Sindh" anlamına geldiği kesin olarak söylenemez. Al-Tabari , II. Şapur'un Sind ve Sijistan'da şehirler kurduğundan bahsetmiştir.

Sindh'in Sasani madeni parası modelinde Gurjura Konfederasyonu'nun madeni parası . Sindh . MS 570-712 dolaylarında

Gupta İmparatorluğu (MS 480-524)

Gupta imparatorluğu Sindh'i Kral Samudragupta'dan Scandagupta'ya kadar kontrol etti (MS 4. yüzyıl - MS 5. yüzyıl)

Gurjaradesa

Gurjaradēśa veya Gurjara ülke, ilk ispatlanmıştır Bana 'ın Harshacharita (7 yy). Kralının Harsha'nın babası Prabhakaravardhana (MS 605'te öldü) tarafından boyun eğdirildiği söylenir . Ülkenin Sindha (Sindh), Lāta (güney Gujarat) ve Malava (batı Malwa) ile parantez içine alınması, kuzey Gujarat ve Rajasthan'ı içeren bölgenin kastedildiğini gösterir.

Thul Mir Rukan Stupası
Kahu-jo-Daro stupasından Buda

Rai Hanedanlığı (c. 489 – 632 AD)

Sindh'in Rai hanedanı, sindh'in ilk hanedanıydı ve gücünün zirvesinde, Hindistan alt kıtasının Kuzeybatı bölgelerinin çoğuna hükmetti. Rais'in etkisi doğuda Keşmir , batıda Makran ve Debal limanı (modern Karaçi ) , güneyde Surat limanı ve kuzeyde Kandahar , Süleyman , Ferdan ve Kikanan tepelerine kadar uzanıyordu. 600.000 mil kareden (1.553.993 km 2 ) fazla bir alana hükmetti ve hanedan 143 yıllık bir süre hüküm sürdü.

Harşa İmparatorluğu

Banabhatta tarafından yazılan bir biyografi olan Harshacharitta , Kral Harsha'nın Sindh hükümdarını kötü bir şekilde yendiğini ve servetini ele geçirdiğinden bahseder .

Brahman hanedanı (c. 632 – c. 724 AD)

Brahman Chach hanedanı MS 700

Sindh'in ikinci hanedanıydı. Sindh'in Hindu Brahman hanedanı hakkındaki bilgilerin çoğu , Chach-Brahman hanedanının tarihsel bir hesabı olan Chach Nama'dan gelir. Brahman hanedanı, Rai hanedanının halefleriydi . Hindu krallığı altında olmasına rağmen, Budizm Sindh'in veya en azından SINdh'in güney kesimlerinde ana dindi.

Ortaçağ dönemi

Aror/Alore 8. yüzyılda eski Alamgir Camii

Arap Sindh (711-855 AD)

İslam peygamberi Muhammed'in ölümünden sonra Arapların doğuya doğru yayılması İran'ın ötesinde Sindh bölgesine ulaştı . 711–12'de Araplara yönelik Sindhi korsan saldırıları nedeniyle bölgede başlatılan ilk sefer başarısız oldu.

Sindh'in Hindu kralları ile ilk çatışma 636'da (15 AH) Halife Ömer ibn el-Hattab altında Bahreyn valisi Osman ibn Abu-al-Aas ile gerçekleşti ve komutasındaki Thane ve Bharuch'a deniz seferleri gönderdi . kardeşim Hakan. Bir diğer kardeşi el- Muğire'ye Debal'e karşı seferin komutası verildi . Al-Baladhuri , Debal'da galip geldiklerini belirtiyor ancak diğer iki baskının sonuçlarından bahsetmiyor. Ancak Chach Nama , Debal'ın baskınının yenildiğini ve valisinin baskınların liderini öldürdüğünü belirtir.

Bu baskınların daha sonra Emevi gemilerine yapılan bir korsan saldırısı tarafından tetiklendiği düşünülüyordu. Osman tarafından uyarıldı Ömer'in Thaqif Ey kardeşim, Ahşap üzerine solucan koyduk. Yemin ederim, Allah tarafından onlar vurulmuş olsaydı, senin ailelerden (erkeklerde) eşdeğer almış olacağını" söyleyen buna karşı. " Baladhuri, bunun Osman'ın saltanatına kadar daha fazla istilayı durdurduğunu ekler.

712'de, Muhammed Bin Qasim Sindh'i 8000 süvari ile işgal ederken, aynı zamanda takviye de aldığında, Al-Hajjaj ibn Yusuf ona Debal'da kimseyi yedek bırakmamasını söyledi. Tarihçi el-Baladhuri , Debal'in fethinden sonra Kasım'ın üç gün boyunca sakinlerini katletmeye devam ettiğini belirtti. Budist stupanın koruyucuları öldürüldü ve tapınak yıkıldı. Kasım, şehrin dörtte birini Müslümanlara verdi ve orada bir cami inşa etti. Chach Nama'ya göre , Araplar Debal'ın duvarlarına tırmandıktan sonra, kuşatılmış sakinler kapıları açtı ve merhamet diledi, ancak Qasim kimseyi kurtarmak için bir emri olmadığını söyledi. Hiç merhamet gösterilmedi ve bölge sakinleri bu nedenle üç gün boyunca katledildi, tapınağı kutsallaştırıldı ve oraya sığınan 700 kadın köleleştirildi. At Raor aileleri esir ile 6000 söndürme erkekler katledildi. Brahamanabad'daki katliamda 6.000 ila 26.000 kişinin katledildiğine dair çeşitli rivayetler var.

30 genç kraliyet kadını da dahil olmak üzere 60.000 köle, Haccac'a gönderildi. Sindh kalelerinden birinin ele geçirilmesi sırasında, kadınlar Jauhar'ı işlediler ve Chach Nama'ya göre kendilerini yakarak öldürdüler . SAA Rizvi, Chach Nama'ya atıfta bulunarak, siyasi baskıyla İslam'a dönüşün Kasım'ın fetihleriyle başladığını düşünüyor. Chach Nama Debal bir köle Qasim ellerine dönüştürülmüş, dönüşümün bir örneği vardır. Sindh'in hükümdarı Raja Dahir'i idam ettikten sonra , iki kızı halifeye gönderildi ve Qasim'i onlara tecavüz etmekle suçladılar. Halife, Kasım'a bir inek postu dikilmesini emretti ve boğularak öldü.

14. ila 18. yüzyıl, Gujarati, Pers ve Babür mimari etkilerini gösterir

Habbari Arap hanedanı (855-1010)

Üçüncü hanedanı, Habbari hanedanı hüküm Abbasi Büyükşehir ili Sindh 841 den bölge altında yarı bağımsız olan 1024 Arap olsa ismen Halifeliğin parçasını kalan, cetvel Aziz el-Habbari 841 AD. Mansura şehrinde yerleşik olan Habbariler, Sindh, Makran , Turan , Khuzdar ve Multan bölgelerini yönettiler . Emevi Halifesi, Aziz'i Sindh valisi yaptı ve ünlü Arap tarihçisi El-Masudi Sindh'i ziyaret ettiğinde torunu Ömer el-Habbari II hüküm sürerken, ardı ardına oğulları Ömer el-Habbari I ve Abdullah el-Habbari tarafından takip edildi . Habbariler, Sindh'i Soomra Khafif'in Sindh'i devraldığı 1010 yılına kadar yönetti . 1026 yılında Sultan Mahmud Gaznavi , Khafif mağlup Mansura tahrip ve altında bölgeyi ilhak Gazneli kuralı.

Gazneliler

Sindh'deki toprakların bir kısmı, 1025'te Sindh'in Arap egemenliğine son veren Türk hükümdarı Mahmud Ghaznavi'nin baskınları altında buldu . Kuzey Sindh'e yaptığı baskınlar sırasında, Sindh'in Arap başkenti Mansura büyük ölçüde tahrip edildi.

Soomra hanedanı (1011-1333)

Soomra hanedanı bir Sintçe Rajput başlangıçta vassalları olarak - erken 11. yüzyılın ve geç 1300'ler arasında hüküm Sindh dördüncü hanedanı oldu Abbasiler arasında Bağdat'ta . Soomra, birkaç yüzyıllık Arap egemenliği döneminden sonra Sindh üzerinde yerli Sindhi yönetimini yeniden kurdu ve yönetimini Multan ve Belucistan'a kadar genişletti .

Arap dili ve gelenekleri Sindh'i derinden etkilemeye devam ederken, Sindhi kültürü Soomra yönetimi sırasında bir canlanma yaşadı. Onların yönetimi altında Şii İsmaililik ve Sünni Sufizm Sindh'de yaygınlaştı ve birbirleriyle barış içinde bir arada var oldular. Düşüşlerine rağmen, Soomra kültürü ve gelenekleri önümüzdeki birkaç yüzyıl boyunca Sindh'i derinden etkilemeye devam etti.

Samma hanedanı ve Delhi saltanatı (1333-1520)

Samma hanedanı bir oldu Rajput Sindh hükmeden güç, parçaları Kutch , parçaları Pencap ve Belucistan bölgesindeki Hindistan alt gelen c. 1351 ila c. MS 1524, başkenti Thatta'da Sindh'in beşinci hanedanı olarak; Argun hanedanı tarafından değiştirilmeden önce . Samma hanedanlığı altında Sindh, 1361-62'de Delhi'nin Türk hükümdarı Firuz Shah Tughlaq'ın fethinin ardından Delhi sultanlığının bir vasalıydı. Sindh, Delhi'deki Türk Seyyid hanedanının yönetimine kadar Delhi'nin bir vasalı olarak kaldı .

Samma hanedanı, Thatta'daki kraliyetlerinin Makli Nekropolü de dahil olmak üzere muhteşem yapılarla Sindh'de damgasını vurdu .

Argun hanedanı (1520-1554)

Argun hanedanı ya bir hanedandı Moğol , Türkçede veya Türk-Moğol güney arasındaki bölgede hüküm sürmüş etnik köken, Afganistan Sindh altıncı hanedanı gibi erken 16. yüzyıl sonlarından 15. yüzyıldan, ve Sindh. Soylarını ve adlarını İlhanlı-Moğol Argun Han'dan aldılar .

Tarhan hanedanı (1554-1591)

Argun yönetimi iki kola ayrıldı: Zül-Nun Bey Argun'un 1554'e kadar hüküm süren Argun kolu ve Sindh'in yedinci hanedanı olarak 1591'e kadar hüküm süren Muhammed 'Isa Tarkhan'ın Tarkhan kolu .

Erken modern çağ

Babür Dönemi (1591-1701)

Sindh'in idari haritası, 1608~1700

Hanedanlar geldi ve 16. yüzyılın sonlarından, ne zamana kadar birkaç yüz yıldır gitti Sindh getirildi Babür İmparatorluğu tarafından Akbar , kendisi Hindu Rajput krallığında doğmuş Umerkot Sindh'de. Eyalet başkenti Thatta'dan Babür yönetimi, 18. yüzyılın başlarına kadar aşağı Sindh'de sürecekti. Bununla birlikte, Yukarı Sind farklı bir resimdi , yerli Kalhora hanedanı iktidarı elinde tutuyordu ve 18. yüzyılın ortalarına kadar, Perslerin Delhi'deki Babür tahtını yağmalamasının Sindh'in geri kalanını ele geçirmelerine izin verdiğinde yönetimlerini pekiştiriyordu . Ekber, seleflerinden farklı olarak, dini özgürlüğüyle ünlüydü.

1563'teki saltanatının başlarında, imparator Hindu hacılar üzerindeki vergileri kaldırdı ve Hindu tapınaklarının inşa edilmesine ve onarılmasına izin verdi. 1564'te tüm gayrimüslimlerin ödediği vergi olan cizyeyi kaldırdı .

Kalhora hanedanı (1701-1783)

Kalhora hanedanı bir oldu Sünni Sindh merkezli hanedanı. Sindh'in sekizinci hanedanı olan bu hanedan , 1768'den itibaren Haydarabad'a geçmeden önce, 1701 ve 1783 yılları arasında Sindh'i ve Pencap bölgesinin bazı kısımlarını başkentleri Khudabad'dan yönetti .

Sindh'in Kalhora kuralı, 1701'de Mian Yar Muhammed Kalhoro'ya Khuda Yar Khan unvanı verildiğinde ve Babürlerin kraliyet kararnamesiyle Yukarı Sindh sarkar valisi yapıldığında başladı. Daha sonra imparatorluk fermanıyla Siwi valisi oldu . Aurangzeb'den İndus ve Nara arasındaki yolun hibesini aldıktan sonra yeni bir Khudabad şehri kurdu ve onu krallığının başkenti yaptı. Bundan böyle, Mian Yar Muhammed imparatorluk ajanlarından veya valilerinden biri oldu. Daha sonra egemenliğini Sehwan ve Bukkur'a kadar genişletti ve hala Babür İmparatorluğu'nun idari kontrolü altında olan Thatto dışında Kuzey ve Orta Sindh'in tek hükümdarı oldu .

Kalhora hanedanı, Mian Nasir Muhammed, Mian Yar Muhammed, Mian Noor Muhammed ve Mian Ghulam Şah olmak üzere dört güçlü hükümdar üretti.

Talpur hanedanı (1783-1843)

Talpur hanedanı (Sintçe: ٽالپردور; Urduca: سلسله تالپور) merkezli hükümdarlarıydı Sindh artık günümüz ne de, Pakistan . Sindh hanedanlarının dokuzuncu ve sonuncusuydu. Hanedanlığın dört kolu, Kalhora hanedanının 1743'teki Halani Savaşı'nda yenilmesinin ardından kuruldu. Biri aşağı Sindh'i Haydarabad şehrinden , diğeri Yukarı Sindh'i Khairpur şehrinden , üçüncüsü ise doğu şehri çevresinde hüküm sürdü. arasında Mirpur Khas , ve bir dördüncü dayanıyordu Tando Muhammed Khan . Talpurlar etnik olarak Baloch idi . 1783'ten 1843'e kadar hüküm sürdüler ve sırayla Miani Savaşı ve Dubbo Savaşı'nda İngilizler tarafından yenildiler .

Modern çağ

İngiliz Kuralı (1843–1947)

İngiliz 1843 Genel içinde Sindh fethetti Charles Napier tek kelimelik telgraf, yani birlikte Vali Genel zaferini bildirmiştir söylenir "Peccavi" - ya da "Günah işledim" ( Latince ).

İngilizlerin Sindh yönetiminde iki amacı vardı: İngiliz yönetiminin konsolidasyonu ve Sindh'in İngiliz ürünleri için bir pazar ve bir gelir ve hammadde kaynağı olarak kullanılması. Uygun altyapı mevcut olduğunda, İngilizler Sindh'i ekonomik potansiyeli için kullanmayı umuyordu.

İngilizler, Sindh'i ilhak ettikten birkaç yıl sonra Bombay Başkanlığı'na dahil etti. Eyalet başkenti Bombay'dan uzaklık, Sindh'in Başkanlığın diğer bölümlerinin aksine ihmal edildiğine dair şikayetlere yol açtı. Sindh'in Pencap eyaletine birleşmesi zaman zaman düşünüldü, ancak İngiliz anlaşmazlığı ve hem Müslümanlardan hem de Hindulardan gelen Sindhi muhalefetinin Pencap'a eklenmesi nedeniyle reddedildi.

İngilizler Sindh'den kârlılıklarını artırmak istediler ve Sindh'deki sulama sistemi üzerinde, örneğin Jamrao Kanalı projesi üzerinde kapsamlı çalışmalar yaptılar. Bununla birlikte, yerel Sindhiler hem istekli hem de tembel olarak tanımlandı ve bu nedenle İngiliz yetkililer, daha çalışkan olarak kabul edildikleri için Pencap köylülerinin Sindh'e göçünü teşvik etti. Sindh'e Pencap göçleri, 20. yüzyılın başlarında Sindh'in sulama sisteminin daha da gelişmesine paraleldi. Sindhi'nin bir 'Pencap istilası' endişesi arttı.

Arka planında, Sindh için ayrı bir idari statü arzusu büyüdü. 1913'teki Hindistan Ulusal Kongresi'nin yıllık toplantısında, bir Sindhi Hindu, Sindh'in benzersiz kültürel karakteri nedeniyle Sindh'in Bombay Başkanlığından ayrılması talebini ortaya koydu. Bu, Sindh'in ağırlıklı olarak Hindu ticari sınıfının kendisini daha güçlü Bombay'ın ticari çıkarlarıyla rekabet etmekten kurtarma arzusunu yansıtıyordu. Bu arada, Sindhi siyaseti 1920'lerde Karaçi ve Hilafet Hareketi'nin artan önemi ile karakterize edildi. Sindh'de kendi dinini yaymış olan Sufi azizlerinin torunları olan bir dizi Sindhi piri, Osmanlı Halifeliğinin korunmasını yayan Hilafet Hareketine katıldı ve harekete katılmayan pirler, takiplerinde bir düşüş gördü. Pirler Sindh'de Hilafet davasına büyük destek sağladılar. Sindh, Hilafet Hareketi'nin ön saflarında yer aldı.

Sindh, Hindistan'ın diğer bölgelerinden daha temiz bir toplumsal uyum siciline sahip olsa da, eyaletin Müslüman seçkinleri ve yükselen Müslüman orta sınıfı, kendi çıkarlarının bir güvencesi olarak Sindh'in Bombay Başkanlığından ayrılmasını talep etti. Bu kampanyada, yerel Sindhi Müslümanları 'Hindu'yu Sindh yerine Bombay ile özdeşleştirdiler. Sindhi Hindular, Sindhi Müslümanlarının çoğunluğu yerine Bombay'ın çıkarlarını temsil ediyor olarak görülüyordu. Sindhi Hindular, çoğunlukla, Sindh'in Bombay'dan ayrılmasına karşı çıktılar. Sindh'in Hindu ve Müslüman toplulukları birbirine yakın yaşadı ve birbirlerinin kültürünü kapsamlı bir şekilde etkiledi. Bilim adamları, Sindh'deki Hindu uygulamalarının Hindistan'ın geri kalanındaki ortodoks Hinduizm'den farklı olduğunun tespit edildiğini tartıştılar. Sindh'deki Hinduizm, büyük ölçüde İslam, Sihizm ve Sufizm'den etkilenmiştir. Sindh'in dini bağdaşıklığı Sufizm'in bir sonucuydu. Tasavvuf, Sindhi Müslüman kimliğinin hayati bir bileşeniydi ve Hindistan'ın herhangi bir yerindeki Hindulardan daha fazla Sindhi Hindular, Tasavvuf düşünce ve uygulamalarının etkisi altına girdi ve bunların çoğunluğu Sufi Müslüman azizlerin müridleriydi (takipçileri).

Bununla birlikte, hem Müslüman toprak sahibi seçkinler, waderalar hem de Hindu ticari unsurları, banialar , ekonomik olarak sömürülen Sindh'in ağırlıklı olarak Müslüman köylülerine baskı yapmak için işbirliği yaptı. Sindh'in 1936'da Bombay'dan ayrılmasından sonraki ilk eyalet seçiminde, ekonomik çıkarlar, dini ve kültürel meseleler tarafından şekillendirilen siyasetin temel bir faktörüydü. İngiliz politikaları nedeniyle, Sindh'deki birçok toprak, on yıllar boyunca Müslümanlardan Hindu ellerine devredildi. Sindh'de Müslümanların ve Hinduların Hindular için kutsal bir bölgenin yakınında terk edilmiş bir cami konusunda tartıştığı Sukkur Manzilgah sorunu üzerine dini gerginlikler arttı. Sindh Müslüman Birliği konuyu istismar etti ve caminin Müslümanlara geri verilmesi için harekete geçti. Sonuç olarak, Müslüman Birliği'nin bin üyesi hapsedildi. Sonunda hükümet panik nedeniyle camiyi Müslümanlara iade etti.

Sindh'in Bombay Başkanlığı'ndan ayrılması, Sindhi Müslüman milliyetçilerini Pakistan Hareketi'ni desteklemeye yöneltti. Pencap ve Kuzey-Batı Sınır Eyaleti, Müslüman Birliği'ne düşman partiler tarafından yönetilirken bile, Sindh Cinnah'a sadık kaldı. Önde gelen Sindhi Müslüman milliyetçisi GM Syed, 1940'ların ortalarında Tüm Hindistan Müslüman Birliği'nden ayrılmasına ve Cinnah ile ilişkisi hiçbir zaman düzelmemesine rağmen, Sindhi Müslümanlarının ezici çoğunluğu, kurtuluşlarını görerek Pakistan'ın yaratılmasını destekledi. Pakistan Hareketi için Sindhi desteği, Sindhi Müslüman iş sınıfının Hindu rakiplerini kovma arzusundan kaynaklandı. Müslüman Birliği'nin Sindh'de en güçlü desteğe sahip parti haline gelmesi, büyük ölçüde dindar pir ailelerini kazanmasıyla bağlantılıydı. Müslüman Birliği daha önce Sindh'deki 1937 seçimlerinde, yerel Sindhi Müslüman partilerinin daha fazla sandalye kazandığında kötü bir performans gösterse de, Müslüman Birliği'nin 1946'da Sindh'in pir ve seyyidlerinden aldığı destek, eyalette bir yer edinmesine yardımcı oldu.

Bölme (1947)

1947'de şiddet, Pencap'takinden farklı olarak Sindhi bölünme deneyiminin önemli bir bölümünü oluşturmadı. Kısmen Tasavvuftan etkilenen dini hoşgörü kültürü ve kısmen de Sindh'in bölünmemesi ve bunun yerine bütünüyle Pakistan'ın bir parçası olması nedeniyle Sindh'de çok az şiddet olayı yaşandı. Ayrılan Sindhi Hindular, bunu genellikle Hindistan'dan Müslüman mültecilerin gelmesi nedeniyle zulmün kendisinden ziyade zulüm korkusuyla yaptılar. Sindhi Hindular, yerel Sindhi Müslümanları ile Hindistan'dan gelen göçmen Müslümanlar arasında ayrım yaptı. Çok sayıda Sindhi Hindu, deniz yoluyla Hindistan'a, Bombay, Porbandar, Veraval ve Okha limanlarına gitti.

Referanslar

Kaynaklar