Protestanlığın Tarihi - History of Protestantism

Protestanlık , 1529'da, soyluların , Lutheranizm savunucularını tüm mülklerine el koymaya maruz bırakan Solucanlar Fermanı'nın uygulanmasını protesto ettiği Speyer'deki Protestodan kaynaklandı . Bununla birlikte, zamanın Protestan teologları, seçimlerini ve formülasyonlarını haklı çıkarmak için hem Kilise Babalarını hem de Havarileri alıntıladıkları için, teolojik temeller çok daha geriye gider . Protestanlığın en erken kökeni tartışmalıdır; bugün bazı Protestanların kökeninin ilk kilisede Montanistler gibi sapkın sayılan gruplara dayandığını iddia ediyor .

16. yüzyıldan itibaren Protestanlığı etkileyen başlıca unsurlar, özellikle Fransa, İspanya ve İtalya'da Protestanlığa başarıyla karşı çıkan Katolik Karşı-Reformasyon olmuştur . Ardından, Rasyonalizm, Pietizm ve Büyük Uyanışlar tarafından takip edilen bir günah çıkarma dönemi geldi . Günümüzdeki başlıca hareketler arasında Evanjelizm , ana mezhepler ve Pentikostalizm yer almaktadır .

genel bakış

İlk Reformculardan biri , bir İngiliz ilahiyatçı ve 14. yüzyılda reformun erken savunucusu olan John Wycliffe idi . Lollards olarak bilinen takipçileri İngiltere'ye yayıldı, ancak kısa süre sonra Roma Katolik Kilisesi'ndeki her iki lider ve hükümet yetkilileri tarafından zulme uğradı. Wycliffe , Praglı bir Çek rahip olan Jan Hus'u etkiledi . Hus, sapkınlık için kazıkta yakıldıktan sonra , yandaşları Bohemya Krallığı'na egemen oldular ve daha sonra Silezya ve Moravya'ya yayıldılar . Takipçilerinden bazıları Hussite Savaşlarını yürüttüler , Utraquist hizip sonunda papalık destekli güçleri yendi ve Doğu Rite Katoliklerinin bugün Latin Kilisesi'nin Roma Rite Katoliklerini karşılıklı olarak tanımalarına benzer şekilde Rite'leri için tanınma kazandılar . Benzer bir başka grup da Waldensyalılardı .

Hem Wycliffe hem de Hus hoşgörülere karşı vaaz verdi . Hus , kilisesinin kapısına sabitlenmiş, ruhban sınıfının yolsuzluğunu eleştirdiği ve daha sonraki Luther döneminde Reformun anahtarı haline gelen diğer konulara değindiği Altı Hata'sını yazdı . Beyaz Dağ Savaşı'ndan sonra , zulüm gören Hussites , Kardeşlerin Birliği (ve onun uluslararası şubesi Moravya Kilisesi ) gibi küçük kiliseler kurdu .

Bu ilk reformcular , Protestan Reformunu yayan Alman keşiş Martin Luther'i etkiledi . Başlangıçta Luther, Roma Katolik Kilisesi'ni parçalamak yerine reform yapmayı amaçladı. Almanya'daki reform, Bohemian Crown'daki önceki Hussitlerin yaptığı gibi hızla çeşitlendi ve diğer reform dürtüleri Luther'den bağımsız olarak ortaya çıktı. Yayılması Gutenberg matbaanın yerel dillerde dini materyallerin hızlı yayılması anlamına gelir sağladı. Martin Luther , seleflerine benzer şekilde, 1517'de hoşgörü satışı üzerine Doksan Beş Tez yazdı . Kısa süre sonra, Reform geleneği 1519'da Huldrych Zwingli'nin önderliğinde İsviçre'de başladı. Reform , Avrupa'nın çoğunda ilahiyatçıları içeren büyük bir tartışmaya dönüştü. . Henry VIII döneminde İngiltere Kilisesi'nin Roma'dan siyasi olarak ayrılması, İngiltere'yi bu hareketin yanına getirdi. John Calvin'in çalışmaları ve yazıları, İsviçre , İskoçya , Hollanda , Macaristan , Almanya ve başka yerlerdeki çeşitli gruplar arasında gevşek bir fikir birliği kurulmasına yardımcı oldu . Reform geleneği içindeki Kalvinizm , Kıta Reformu , Presbiteryenlik , Cemaatçilik ve Püritenler de dahil olmak üzere çeşitli İngiliz muhalifleri gibi belirli alt gruplara ayrıldı . Reformasyon sırasında ortaya çıkan diğer önemli hareketler şunlardır anabaptism , Arminianism , Baptist hareket ve Üniteryenizmini .

1521'de Luther'i papalık boğası Decet Romanum Pontificem ile aforoz ettikten sonra , Kilise liderleri Kutsal Roma İmparatorluğu ile birlikte 1521 Solucan Fermanı'nda takipçilerini kınadı . Bu Karşı Reformun başlangıcıydı . Lutherciler 1530 Augsburg İtirafını verdiğinde, Katolikler Confutatio Augustana ile karşılık verdiler . Lutherciler , reformcu Phillip Melancthon'un da 1537'de Augsburg İtirafının Özrünü ile yanıt verdiği Nuremberg Din Barışı ile inançları için geçici hoşgörü kazandılar . Charles V tarafından reddedilmesine rağmen, Katolik tarafında yanıt olarak yazılmış bir belge yoktu ve Luther, 1537 Smalcald Makalelerini Alman asaletinin değerlendirilmesi için sundu ve yaklaşan konseyin pozisyonlarını yanlış tanıtmayacağı umuduyla yazdı. , sadece onları mahkum edecek olsa bile. 1545'ten 1563'e kadar, Roma Katolik yetkililer, oy kullanmalarına izin verilmemesine rağmen bazı Protestanların yanı sıra Trent Konseyi'nde bir araya geldi . Bu konseye Lutherci yanıt , 1565-1573 yılları arasında Trent Konseyinin İncelenmesi'ni yayınlayan Martin Chemnitz'den geldi. Onu çürütmek için, Diogo de Payva de Andrada , oldukça kısa olan ve ölümünden sonra yayınlanan Defensio Tridentinæ fidei'yi yazdı. 1578'de Lutherciler bu çalışmaya hiçbir zaman yanıt vermedi. Cizvit Tarikatı'nın Reform durdurmak için Trent Konseyi zamanda kuruldu ve benzeri güçlü hükümdarlar Habsburglar da Karşı-Reform taahhüt edilmiştir. Birçok Protestan, Habsburg kontrolü altındaki bölgelerde kripto- Protestan oldu .

Bu dini kargaşa sırasında, Alman Köylü Savaşı 1524-1525 arasında sardı Bavyera , Thüringen ve Swabia . Nürnberg Dini Barışı, 1546'da Schmalkaldic Savaşı'nın başlangıcında ihlal edildi. Onların kaybı, Augsburg Geçici Dönemi sırasında, onları Roma Katolikliğine yaklaştırmayı amaçlayan Karşı-Reformcu önlemlerin uygulanmasıyla sonuçlandı , ancak 1555 Barışının şartları Augsburg'un kararı, yöneticilerin kendi bölgelerinin dinini (Latince: Cuius regio, eius religio ) Katolik veya Lüteriyen olarak seçmelerine izin vererek bunu sonlandırdı . Kutsal Roma İmparatorluğu'nun devletlerinin günah çıkarma bölünmesi, sonunda 1618-1648 Otuz Yıl Savaşları'nda patlak verdi ve yığılmayı ciddi şekilde zayıflattı. Fransa kendi din savaşlarını yaşadı . Hollandalı insanlar da ayaklandı Seksen Yıl Savaşları . Üç Krallığın Savaşı etkilenen İngiliz adalarını .

İken Counter-Reformasyon üzerinde kıta 19. yüzyıla kadar devam bir büyüme püritan ayrıca Protestan reform adanmış parti polarize Elizabeth Yaş bunun kadar olmamasına rağmen, İç Savaş 1640s arasında İngiltere ile karşılaştırılabilir dini çekişme geçirdiğini hangi komşuları birkaç nesil önce acı çekmişti. Kıta Avrupası'ndan gelen Protestan mültecilerle birlikte Uyumsuz Protestanlar Amerika Birleşik Devletleri'nin başlıca kurucularıydı . 17. yüzyılın ortalarında, Pietizm Lutheranizm'de önemli bir etki haline geldi .

Büyük Awakenings hızlı ve dramatik dönemleri vardı dini canlanma 19. yüzyıla kadar 1730s Amerikan dini tarihinin,. Sonuç olarak, çok sayıda farklı Protestan mezhebi ortaya çıktı. Gelen İlk Uyanış Büyük , John Wesley kurdu Methodism sırayla yol açtı Evanjelizm . İkinci Büyük Uyanış getirdi Adventizm , Hazretleri hareketini ve Plymouth Brethren diğer mezhepler yanında. Salvation Army sırasında kurulan Üçüncü Büyük Uyanış . Bazı bilim adamları, Dördüncü Büyük Uyanış'ın 20. yüzyılın sonlarında gerçekleştiğini öne sürüyorlar . Modernist ve liberal akışları şeklinde ana hat mezhepleri sırasında Aydınlanma Çağı .

20. yüzyılda Protestanlık, Pentekostalizm , Karizmatik hareket , Neo-karizmatik hareket , Mezhepsiz kiliseler , ev kiliseleri , Neo-ortodoksluk , Paleo-ortodoksluk , sayısız Hıristiyan köktendinci , evanjelik , bağımsız ve esas olarak ortaya çıkan diğer gruplarla giderek daha fazla parçalanıyordu . Amerika Birleşik Devletleri ve gelişmekte olan dünya . Özellikle, Amerikan Protestanlığı edildi etkilenen her ikisi ile, bu fenomen tarafından ana hat ve tutucu kenarlar etkilenmektedir. 1980'lerden başlayarak, hızlı parçalanmaya Batı toplumunun genel bir sekülerleşmesi eşlik etti. Tüm bu hareketler sınırlı bir ölçüde Avrupa'ya yayılırken, Avrupa'da Protestanlığın gelişimine daha çok sekülerleşme hakim oldu ve giderek artan bir şekilde Hıristiyanlık sonrası bir Avrupa'ya yol açtı .

21. yüzyılda, Protestanlık bölünmeye devam ederken, aynı anda büyük ölçüde yükselen Evanjelik Protestan ve Pentekostal hareketler nedeniyle dünya çapında genişliyor .

Tarihsel haritalar

Avrupa

Otuz Yıl Savaşı (1618) arifesinde Orta Avrupa'da Protestanlığın ve Roma Katolikliğinin Dağılımı Kripto-Protestanlar gösterilmemiştir.
Reformdan sonra Protestanlığın yaklaşık yayılması ve Karşı-Reformasyon sonrasında. Kripto-Protestanlar gösterilmemiştir.
Reformun zirvesinde Protestanlığın yaklaşık yayılması. İslam kırmızı ile işaretlenmiştir. Kripto-Protestanlar , Kripto-papacılar ve Kripto-Müslümanlar gösterilmemiştir.
Protestan Reformu zirvesinde
Karşı Reformdan Sonra. Kripto-Protestanlar gösterilmemiştir.
Fontainebleau Fermanı'ndan sonra Kripto-Protestanlar gösterilmez.
Sonra Modern yayılmış İrlanda bağımsızlık , Karelia gelen Fin Atılma ve Almanların ihraçlar

dünya

1545 yılında Protestanların yüzdesine göre ülkeler.
1710 yılında Protestanların yüzdesine göre ülkeler.
1938'de Protestanların yüzdesine göre ülkeler.
2010 yılında Protestanların yüzdesine göre ülkeler.
1938'de Protestan çoğunluklu ülkeler.
2010 yılında Protestan çoğunluk ülkeleri.

kökenler

Protestanlar genellikle 16. yüzyıla kadar Katolik Kilisesi'nden ayrılmalarının izini sürerler. Ana akım Protestanlık , sulh yargıçlarından (yani sivil yetkililerden) destek aldığı için adlandırılan Hakim Reformu ile başladı . Radikal Reformasyon hiçbir devlet sponsorluk vardı. Unitas Fratrum ( Kardeşlerin Birliği ), Moravyalı Kardeşler veya Bohem Kardeşler gibi daha eski Protestan kiliseleri, kökenlerini 15. yüzyılın başlarında Jan Hus zamanına kadar takip eder . As Hussite hareketi Bohemian asiller çoğunluğu tarafından yönetilen ve bir süre tanındı Basel Tabletlerinin , bu Avrupa'da ilk Majistral Reformasyon olarak bazıları tarafından kabul edilir. Almanya'da, bir yüz yıl sonra, Roma Katolik makamlarına karşı protestolar tehdit bir süre içinde aynı anda birçok yerde patlak veren İslam , Osmanlı istilasına ¹ özellikle Alman prensleri dağıttı. Bir dereceye kadar, bu protestolar Avrupa'da ve özellikle Bohemya'da önceki iki yüzyıldaki olaylarla açıklanabilir. Daha önce, Catharların eski etkisinin papaya ve yetkililerine karşı artan protestolara yol açtığı Fransa'nın güneyinde , Guillaume Farel (d. 1489) , daha sonra Fransız Din Savaşlarının başladığı Dauphiné'de 1522 gibi erken bir tarihte reform vaazı verdi. 1562'de Huguenot savaşları olarak da bilinir . Bunlar daha sonra Avrupa'nın diğer bölgelerine de yayıldı.

kökler

Yürütme Jan Hus 1415. His ölümünde Konstanz Konseyi'nde bir radikalleşme yol açtı Bohemian Reformasyon ve karşı Hussite Savaşları içinde Bohemya taç .

Avignon Papalığı ve Roma Katolik Kilisesi'ndeki Papalık Ayrılığı (1378-1416) nedeniyle huzursuzluk , prensler arasında savaşlara, köylüler arasında ayaklanmalara ve Kilise'deki yolsuzlukla ilgili yaygın endişelere yol açtı. Yeni bir milliyetçilik , nispeten enternasyonalist ortaçağ dünyasına da meydan okudu. Yıkıcı ve yeni bakış açılarının bir dizi ilk gelen John Wycliffe at Oxford Üniversitesinden gelen, sonra Jan Hus de Prag Üniversitesi'nde (Hus Wycliffe etkisinde kaldığını). Katolik Kilisesi , Konstanz Konsili'nde (1414-1417) Hus'un öğretileri hakkındaki tartışmayı resmen sonuçlandırdı . Conclave, güvenli davranış sözü vermesine rağmen yakılarak idam edilen Jan Hus'u kınadı. Papa Martin V'nin emriyle , Wycliffe mezarından çıkarıldı ve gömüldükten on iki yıl sonra bir sapkın olarak yakıldı .

John Wycliffe'in fotoğrafı .

Peter Waldo'nun fotoğrafı .

Constance Konseyi doğruladı ve Kiliseler ve imparatorlukları geleneksel ortaçağ anlayışını güçlendirdi. Geçen yüzyılda ortaya çıkan ulusal veya teolojik gerilimleri ele almıyordu. Konsey engelleyemedi bölünmeyi ve Hussite Wars yılında Bohemya .

Geç ortaçağ Avrupa'sında manastır kurumlarının ve skolastisizmin çöküşünün ardından, Papalığın "Babil Esareti", Papalık Ayrılığı ve Conciliar hareketinin başarısızlığı tarafından vurgulanan on altıncı yüzyıl, dini reformlar ve daha sonraki temeller hakkında büyük bir kültürel tartışmaya sahne oldu. dini değerler (bkz. Alman mistisizmi ). Tarihçiler genellikle reform başarısızlığının (çok fazla kazanılmış menfaat, reform koalisyonunda koordinasyon eksikliği) sonunda daha büyük bir kargaşaya ve hatta devrime yol açacağını, çünkü sistemin eninde sonunda ayarlanması veya parçalanması gerektiğini ve Conciliar'ın başarısızlığının Hareket, Avrupa'da Protestan Reformuna yol açtı. Bu hüsrana uğramış reformist hareketler, nominalizmden , devotio moderna'dan (modern bağlılık) , ekonomik, politik ve demografik güçlerle bağlantılı olarak ortaya çıkan hümanizme kadar uzanıyordu; bu hareketler , elit din adamlarının zenginliğine ve gücüne karşı artan bir hoşnutsuzluğa katkıda bulunarak , nüfusu finansal ve ekonomik duruma karşı duyarlı hale getirdi. laik Rönesans kilisesinin ahlaki yozlaşması .

Kara Ölüm'ün sonucu , ekonominin ve nihayetinde Avrupa toplumunun radikal bir yeniden örgütlenmesini teşvik etti. Bununla birlikte, gelişmekte olan kent merkezlerinde, on dördüncü ve on beşinci yüzyılın başlarındaki felaketler ve bunun sonucunda ortaya çıkan işgücü kıtlığı, ekonomik çeşitlilik ve teknolojik yenilikler için güçlü bir itici güç sağladı. Kara Veba'nın ardından, kıtlık, veba ve vebadan kaynaklanan ilk can kaybı, kentsel alanlarda sermaye birikiminin yoğunlaşmasına ve dolayısıyla ticaret, sanayi ve bankacılık gibi çeşitli alanlarda gelişen kentsel büyüme için bir teşvike katkıda bulundu. Fugger bankacılık aile Augsburg ve Medici ailesi Florence en belirgin olmak üzere); tekstil, silahlanma , özellikle Yüz Yıl Savaşları tarafından teşvik edildi ve demir cevheri madenciliği, büyük ölçüde, gelişen silah endüstrisine bağlı. Artık birikimi, rekabetçi aşırı üretim ve ekonomik avantajı en üst düzeye çıkarmak için artan rekabet, iç savaşa, saldırgan militarizme ve dolayısıyla merkezileşmeye katkıda bulundu . Merkezileşmeye doğru hareketin doğrudan bir sonucu olarak, "örümcek kral" olan Fransa'nın XI.Louis (1461-1483) gibi liderler , yetkilerinin kullanımı üzerindeki tüm anayasal kısıtlamaları kaldırmaya çalıştılar. In İngiltere , Fransa ve İspanya'da on üçüncü yüzyılda başlayan merkezileşme yönünde hareket başarıyla sonuçlanması için yapılmıştır.

Ancak toparlanma ve refah ilerledikçe, nüfusun 15. yüzyılın sonlarında ve 16. yüzyılın sonlarında eski seviyelerine ulaşmasını sağladıkça, yeni bol miktarda işgücü arzı ve gelişmiş üretkenliğin birleşimi, Batı Avrupa toplumunun birçok kesimi için karışık bir nimet oldu. Geleneğe rağmen, toprak sahipleri köylüleri " ortak topraklardan " dışlamaya başladılar . Ticaretin canlanmasıyla, toprak sahipleri giderek malikane ekonomisinden uzaklaştı . Fransa , Almanya ve Hollanda'da yün üretimi büyük ölçüde genişledi ve yeni tekstil endüstrileri gelişmeye başladı.

Hareketli yazı tipinin icadı , İncil'i tercüme etmek ve onu meslekten olmayanların eline geçirmek için Protestan coşkusuna yol açtı.

Rönesans döneminin "hümanizmi", benzeri görülmemiş bir akademik mayalanmayı ve akademik özgürlük için bir endişeyi teşvik etti . Üniversitelerde kilisenin doğası ve papalığın, konseylerin ve prenslerin otoritesinin kaynağı ve kapsamı hakkında devam eden, ciddi teorik tartışmalar yaşandı.

16'ncı yüzyıl

Martin Luther'in Doksan Beş Tezi şüphe uyandırdı ve birçok Roma Katolik uygulamasını reddetti.

Roma'ya karşı protestolar başladı ciddi olarak zaman Martin Luther , bir Augustinerinnen Üniversitesi'nde keşiş ve profesör Wittenberg satışından tartışma yeniden açılması için 1517 yılında denilen bağışlama . Hoşnutsuzluğun hızla yayılması, büyük ölçüde matbaa ve bunun sonucunda 95 Tez de dahil olmak üzere hem fikirlerin hem de belgelerin hızlı hareketi nedeniyle meydana geldi . Bilgi ayrıca, toplumun daha yoksul kesimleri arasında ucuz baskılar ve tahta baskıların yanı sıra el yazması biçiminde de geniş çapta yayıldı.

Almanya'daki olaylara paralel olarak İsviçre'de Ulrich Zwingli önderliğinde bir hareket başladı . Yeni tanıtılan matbaa fikirleri bir yerden bir yere hızla yaydığından, ancak çözülmemiş bazı farklılıklar onları ayrı tuttuğundan, bu iki hareket çoğu konuda hızla anlaşmaya vardı . Zwingli'nin bazı takipçileri, Reformun çok muhafazakar olduğuna inanıyordu ve bağımsız olarak, bazıları günümüz Anabaptistleri arasında hayatta kalan daha radikal pozisyonlara doğru ilerledi . Diğer Protestan hareketler , bazen Roma'dan veya Protestanlardan koparak veya kiliselerin dışında şekillenerek , mistisizm veya hümanizm çizgisinde ( bkz. Erasmus ) büyüdü .

Huldrych Zwingli İsviçre'de Reformu başlattı.

İkonoklazma , Protestanların Roma Katolik azizlerini reddetmesinden kaynaklandı. Zürih , 1524.

Reformun bu ilk aşamasından sonra , Luther'in aforoz edilmesinin ve Reformun Papa tarafından kınanmasının ardından, John Calvin'in çalışmaları ve yazıları İsviçre, İskoçya , Macaristan, Almanya ve başka yerlerdeki çeşitli gruplar arasında gevşek bir fikir birliği kurulmasında etkili oldu .

Reformasyon temelleri Augustinianizm ile angaje oldu . Hem Luther hem de Calvin, Hippo'lu Augustine'in teolojik öğretileriyle bağlantılı hatlar üzerinde düşündüler . Reformcuların Augustinianizmi, zamanlarının Katolik Kilisesi'nde algıladıkları bir sapkınlık olan Pelagianizm'e karşı mücadele etti . Bu dini kargaşa sırasında, Alman Köylü Savaşı 1524-1525 arasında sardı Bavyera , Thuringian ve Svabya dahil Protestan bantları elinde, kesilen Katoliklerin puanları bırakarak beylikleri Siyah Şirketi arasında Florian Geier , bir şövalye gelen Katolik hiyerarşisine karşı genel öfkede köylülere katılan Giebelstadt .

Luther ve Calvin çok benzer teolojik öğretilere sahip olsalar da, takipçileri arasındaki ilişki hızla çatışmaya dönüştü. Fransız Michel de Montaigne , bir zamanlar Kalvinist bir ayine katılmaktansa Roma ayinini kutlamayı tercih ettiğini iddia eden Lüteriyen bir papazın hikayesini anlattı.

1529'da başlayan ve 1536'da tamamlanan VIII. Henry yönetiminde İngiltere Kilisesi'nin Roma'dan siyasi olarak ayrılması, İngiltere'yi bu geniş Reform hareketinin yanına getirdi. Bununla birlikte, İngiliz ulusal kilisesindeki dini değişiklikler, Avrupa'nın başka yerlerinde olduğundan daha muhafazakar bir şekilde ilerledi. İngiltere Kilisesi'ndeki reformcular, yüzyıllar boyunca Katolik geleneklerine ve Protestanlığa duyulan sempati arasında gidip geldiler ve giderek eski geleneğe bağlılık ile şimdi bazen medya olarak adlandırılan Protestanlık arasında istikrarlı bir uzlaşma oluşturdular .

Martin Luther'in Hayatı ve Reformun kahramanları.

Martin Luther, John Calvin ve Ulrich Zwingli, reform hareketleri yönetici makamlar veya "sulh yargıçları" tarafından desteklendiği için Hakim Reformcular olarak kabul ediliyor. Bilge Frederick, kurduğu üniversitede profesör olan Luther'i desteklemekle kalmamış, Eisenach'taki Wartburg Kalesi'nde Luther'i saklayarak onu korumuştur. Zwingli ve Calvin, Zürih ve Cenevre'deki şehir konseyleri tarafından desteklendi . "Magister" terimi aynı zamanda "öğretmen" anlamına geldiğinden, Hakim Reformu aynı zamanda bir öğretmenin otoritesine yapılan vurgu ile de karakterize edilir. Bu, Luther, Calvin ve Zwingli'nin kendi bakanlık alanlarında reform hareketlerinin liderleri olarak öne çıkmalarında açıkça görülmektedir. Yetkileri nedeniyle, Radikal Reformcular tarafından Roma Papalarına çok fazla benzedikleri için sık sık eleştirildiler . Örneğin, Radikal Reformcu Andreas von Bodenstein Karlstadt, Wittenberg teologlarından "yeni papacılar" olarak söz etti.

hümanizmin etkisi

Hümanistlerin Rönesans tarafından başlatılan hüsrana uğramış reformizmi, reformcular arasında artan bir sabırsızlığa katkıda bulundu. Erasmus ve Martin Luther ve Zwingli gibi sonraki isimler bu tartışmadan çıkacak ve sonunda Hıristiyanlığın bir başka büyük bölünmesine katkıda bulunacaktı. On dördüncü yüzyılda Ockhamlı William ile başlayan teoloji krizi , yeni şehirli hoşnutsuzlukla bağlantılı olarak ortaya çıkıyordu . Skolastisizmin felsefi temellerinin çöküşünden bu yana, yeni nominalizm , insan ve Tanrı arasında bir aracı olarak meşrulaştırılan kurumsal bir kilise için iyiye işaret etmedi. Yeni düşünce, hiçbir dini doktrinin felsefi argümanlarla desteklenemeyeceği fikrini destekleyerek, Thomas Aquinas tarafından ortaya konan ortaçağ döneminin akıl ve inanç arasındaki eski ittifakı aşındırdı .

Erasmus , bazı Protestan reformculara ilham veren Katolik bir rahipti.

Ortaçağ skolastisizmine ve onu destekleyen kurumlara isyan eden başlıca bireyci reform hareketleri hümanizm , adanmışlık (örneğin bkz . Ortak Yaşamın Kardeşleri ve Jan Standonck ) ve gözlemci gelenekti. In Germany , "Modern yol" veya devotionalism artık rasyonel yönetim prensibi ama keyfi, sınırlandırılamaz bilinemez irade olan Tanrı'nın, yeniden tanımlanmasını gerektiren üniversitelerde yakalandı. Tanrı artık bir hükümdardı ve din daha ateşli ve duygusal olurdu. Böylece, Augustinusçu teolojinin, insanın kendi çabalarıyla değil, yalnızca Tanrı'nın lütfuyla kurtarılabileceğini belirten müteakip dirilişi, kilisenin katı kurumlarının meşruiyetini, insana iyi işler yapması ve iyi işler yapması için bir kanal sağlamayı amaçlayan kilisenin meşruiyetini aşındıracaktır. içine almak cennete . Ancak hümanizm, kökleri Rönesans'ın klasik öğrenme ve düşüncenin yeniden canlanmasından gelen bir eğitim reformu hareketiydi . Aristoteles mantığına karşı bir isyan olarak, akıl yerine belagat yoluyla bireyleri reforme etmeye büyük önem verdi. Avrupa Rönesansı , Avrupa kültürünün büyük birleştirici dili olarak Latince'nin geleneksel kullanımını güçlendirmesiyle Kuzey hümanistlerinin temelini attı .

Almanya'daki bilim camiasının , İbranice ve Yahudi metinlerini incelemesi nedeniyle seçkin din adamları tarafından saldırıya uğrayan Reuchlin (1455-1522) meselesi üzerindeki kutuplaşması, Luther'i akademik özgürlüğü destekleyen hümanist eğitim reformlarıyla tamamen aynı çizgiye getirdi . Aynı zamanda, Rönesans'ın etkisi kısa süre sonra geleneksel Katolikliğe karşı geri tepecek, bir reform çağını başlatacak ve ortaçağ Latin geleneğinin çoğunun reddedilmesine neden olacaktır. Erasmus liderliğindeki hümanistler, Kilise içindeki çeşitli yolsuzluk biçimlerini, kilisenin ortaçağ zirvesi sırasında olduğundan daha yaygın olmayan yolsuzluk biçimlerini kınadılar. Erasmus , gerçek dinin, tören ve ritüelin dış sembollerinden ziyade içsel bir bağlılık meselesi olduğuna inanıyordu. Kadim metinlere geri dönersek, bu bakış açısından kadim geleneğin en büyük doruk noktası olan kutsal yazılar, hayata rehberlik ederler. Ahlaki reformları tercih eden ve didaktik ritüeli vurgulayan Erasmus, Luther'in temellerini attı. Reuchlin, Luther'e, özellikle İbranice konusunda ve ayrıca yeğeni Phillip Melancthon'u Wittenberg Üniversitesi'nde ders vermesi için göndererek yardım etti .

Hümanizmin entelektüel ruhbanlık karşıtlığı Luther'i derinden etkileyecektir. Kuzey Almanya'nın giderek daha iyi eğitimli orta kesimleri, yani eğitimli topluluk ve şehir sakinleri, hoşnutsuzluklarını dönemin kültürel ortamına göre kavramsallaştırmak için Luther'in dini yeniden düşünmesine yöneleceklerdi. Şehirlilerin büyük yükselişi, yeni işlerini kurumsal engellerden veya modası geçmiş kültürel uygulamalardan bağımsız olarak yürütme arzusu, hümanist bireyciliğin çekiciliğine katkıda bulundu . Pek çoğuna göre, papalık kurumları katıydı , özellikle de adil fiyat ve tefecilik konusundaki görüşleri konusunda . Kuzeyde, kasabalılarının ve hükümdarlar herhangi ödemediği için onların hayal kırıklığı birleştiler vergileri millete fakat vergilerini toplama konularında ve Papa için orantısız gelir gönderme İtalya .

Bu eğilimler, kilise karşıtlığı ile birlikte önemli reform ve canlandırma taleplerini artırdı. Yeni düşünürler, rahipler ve sürü arasındaki ayrımı fark etmeye başladılar. Örneğin, din adamları her zaman iyi eğitimli değildi. Parish rahipleri genellikle Latince bilmiyordu ve kırsal cemaatler çoğu zaman çoğu zaman teolojik eğitim için büyük fırsatlara sahip değildi. Büyük toprak sahipleri ve kurumsal katılığı, aşırı büyük din adamlarının katkıda bulunduğu bir katılık nedeniyle, birçok piskopos teoloji değil hukuk okudu , yönetimde eğitimli mülk yöneticileri rolüne indirgendi. Rahipler dindarlık eserlerini vurgularken, özellikle iyi eğitimli şehirliler arasında ve özellikle son zamanlardaki siyasi aşağılama dizileri göz önüne alındığında, örneğin Papa Boniface VIII'in Fransa'nın IV. Philip tarafından yakalanması , "Babil Esareti" gibi kilisenin saygınlığı azalmaya başladı. , Büyük Bölünme ve Uzlaştırmacı reformizmin başarısızlığı. Bir bakıma, Papa X. Leo'nun Aziz Petrus Bazilikası'nı yeniden inşa etmek için fon toplama kampanyası , laik Rönesans kilisesi tarafından çok fazla aşırılıktı ve din adamlarının şehirlerde daha da sevilmeyen yüksek baskılı hoşgörülere yol açtı.

Luther, hümanistlerden, her insanın kendi papazı olabileceği (Kuzeyde eğitimli bir kentli orta sınıfın hızla yükselişini göz önünde bulundurarak halk desteği bulması muhtemel bir tutum) ve tek gerçek otoritenin İncil olduğu bireycilik duygusunu ödünç aldı. , Conciliar hareketinin reformist coşkusunu yansıtıyor ve Papa'nın otoritesini sınırlama konusundaki tartışmayı bir kez daha açıyor. Fikirleri, meslekten olmayanlar ve din adamları arasındaki ayrım çizgilerinin keskin bir şekilde yeniden tanımlanmasını talep ederken, fikirleri bu noktada hala reformistti. Bununla birlikte, Luther'in insan iradesinin kendi başına iyiyi seçemeyeceğine dair iddiası, onun Erasmus ile sonunda Lutherci reformizmi hümanizmden ayırt etmesiyle sonuçlanmıştır . Bu konuda Luther, Thomistik bursun (bazen " schola antiqua" veya "eski okul" olarak adlandırılır) ve Erasmus'un, özellikle Scotist ve Fransisken epistemolojisine dayanan " schola moderna" veya "yeni okul" un yanında yer aldı . Luther, neredeyse tüm kariyeri boyunca tutarlı bir şekilde şu ya da bu kampla özdeşleşmedi. Bunun yerine, münazara sırasında, tartışmalar sırasında genel amacına uygun olduğu için, meselelerde bir tarafla veya diğeriyle ittifak kurarak taktiksel olarak pozisyon aldı. Özellikle , giderek daha popüler hale gelen schola moderna'nın meşrulaştırma doktrinine sunduğu gönüllülüğünden korktuğu tehdide karşı korunma niyetindeydi .

Lutherans ve Kutsal Roma İmparatorluğu

Charles V, Kutsal Roma İmparatoru Lutherans'a karşı çıktı.

Luther, Kutsal Birlik adı verilen bir Efkaristiya teolojisini doğruladı, Kutsal birlik içinde, kutsanmış ekmek Mesih'in bedeniyle birleştirilir ve kutsanmış şarap, Mesih'in orijinal kurumu sayesinde Mesih'in kanıyla birleşir ve sonuç olarak, yiyen ve içen herkes bu "öğeler" -kutsanmış ekmek ve şarap- gerçekten de Mesih'in fiziksel bedenini ve kanını yer ve içer. Luther, 1526 tarihli The Sacrament of the Body and Blood of Christ—Against the Fanatics ve 1528 Confession of Christ's Sopper'da olduğu gibi bu konuda birçok kez yazmıştır . 1530 Augsburg İtirafında, Madde X: Lord's Sofrası'nda belirtildiği gibi Lutheran pozisyonu , Confutatio Augustana'daki Katolik yanıtını kazandı: "Onuncu makale kendi sözlerinde gücendirmez ." Ancak daha sonra Trent Konseyi, bugün öğretildiği gibi transubstantiation'ı kodlayacak ve kutsal birliği reddedecekti.

Yaşlı Lucas Cranach tarafından Philipp Melanchthon'un portresi . Luther'in ölümünden sonra, Melanchthon, Augsburg İtiraf Variata'yı , aksi takdirde açık Kalvinizm'e izin verilmediği için yasadışı sayılacak olan Kripto-Kalvinistlere dağıttı . Bu Variata , Reform kiliselerini barındırmak için Augsburg İtirafının X. Maddesine göre farklılık gösteriyordu.

At Marburg Tartışması 1529'da Zwinglians ile Melanchthon ile birlik karşı olmada Luther katıldı Zwingli'nin . Efkaristiya'nın doğası istisna olmak üzere, on beş noktadan on dört noktada anlaşma sağlandı. Benzer şekilde, Zwingli daha muhafazakar Luther'e katılmak yerine ritüelizmi daha da reddedecekti.

Reform için bir başka aksilik Brandenburg'da geldi. Brandenburg Seçmeni Joachim I, isyan için Lutheranizmi suçladı ve diğerleri de öyle. Brandenburg, bu Lutheranizm kuruldu ve eski din var son Katolik piskopos ölümüne kadar Brandenburg resmen tükenmiş olmadığını sadece onun halefi Joachim II altındaydı Georg von Blumenthal oldu LEBUS Piskoposu ve egemen Prens-Piskopos Ratzeburg'un fotoğrafı .

Charles V Reform ile savaşmasına rağmen , milliyetçi selefi Maximilian I'in saltanatının hareketin başlangıcını görmesi de tesadüf değildir . Batı Avrupa'nın merkezileşmiş devletleri, Vatikan'la, devlet harcamaları için kilisenin zengin mülkünden yararlanmalarına izin veren ve Roma'dan büyük ölçüde özerk olan devlet kiliseleri kurmalarına izin veren anlaşmalara varırken, İmparatorluk adına benzer hamleler başarısız oldu. prensler ve prens piskoposlar laik evrensel imparatorluğun iddiasını bırakmak için reformlarla savaştıkları sürece.

Protestan reformu

Katolik Kilisesi'nin otoritesine yüzyıllar boyunca, hem teoride Hus ve Wycliffe ile hem de pratikte 11. ve 12. yüzyıllardaki Yatırım Tartışması sırasında sürekli olarak meydan okunmuştur . Arnulf , 10. yüzyılda Reims başpiskoposu bir papa aramaya kaydında ilk kişi oldu Deccal tarafından tekrarlandı bir ücret Waldensians o çok papalık boğa, yakılan zaman ve ayrıca Luther Exsurge Domine kendi yakmak için buyruk kitabın. Peter Waldo ve John Wycliffe'inkiler gibi Roma Katolik Kilisesi'nde reform yapmak için daha önceki önemli girişimlerle gerekli zemin böylece Luther'den çok önce atılmıştı . Bütün bir ülkedeki ilk din değişikliği, 1415'te idam edilen ve ardılları birkaç yüzyıl boyunca Bohemya Krallığı'nın baş gücü haline gelen Jan Hus ile geldi . Hem Wycliffe hem de Hus , hoşgörülere karşı vaaz verdi , din adamlarının yolsuzluğunu eleştirdi ve daha sonraki Luther altında Reformun anahtarı haline gelen diğer konuları açtı. Bu erken reform hareketlerine dayanan hareketler, kökenleri Luther'den 100 yıl öncesine kadar uzanmasına rağmen, bugün de Protestan olarak kabul edilir. Özellikle, Reform Kilisesi'ne (daha yaygın olarak Protestan olarak bilinen) bağlı Karşı-Reformasyon'dan kurtulan Waldensiyenler ve bugün hala yapıyorlar.

16. yüzyılın başlarında, kilise, Martin Luther'in kilisenin doktriner otoritesine ilişkin geleneksel öğretiye ve aynı zamanda birçok uygulamasına yönelttiği meydan okumayla karşı karşıya kaldı . Leo'nun (1513-1521) ve ondan sonra gelen papaların, Luther'in oluşturduğu tehdidin önemini - ya da aslında, kilisenin her tarafına yayılmış olan yozlaşma nedeniyle birçok Hıristiyanın yabancılaşmasının - anlama konusundaki yetersizliği, bir sorundu. Protestan Reformunun hızlı büyümesinde ana faktör. Güçlü, reformcu bir papalık liderliğine duyulan ihtiyaç kabul edildiğinde, Kuzey Avrupa'nın çoğu zaten Protestanlığa dönüşmüştü.

Bohemya

Prag'daki Týn'den önce Our Lady'nin ana Utraquist Kilisesi'nden Sorrows Adamı . Bu, 15. yüzyılın sonlarında Bohem Reformunun çok önemli bir sanatsal eseridir. İsa, kanı bir kadehe akarken, bir konakçıyı (bedenini) aldığı sağ böğründeki yaraya dokunur. Hussitlerin sembolü olan kadeh, her iki türde de komünyon alma pratiğini açıkça göstermektedir.

Hussites bir Hıristiyan hareketi vardı Bohemya Krallığı Çek reformcu öğretilerine aşağıdaki Jan Hus .

Çek reformcu ve üniversite profesörü Jan Hus (c. 1369-1415), Bohem Reformunun en tanınmış temsilcisi ve Protestan Reformunun öncülerinden biri oldu. Jan Hus, öğretilerini savunmak için gönüllü olarak geldiği 1415'te Konstanz Konseyi'nde sapkın ilan edildi ve idam edildi - tehlikede yakıldı .

Hussites, ağırlıklı olarak dini bir hareketti, sosyal meseleler tarafından yönlendirildi ve Çek ulusal bilincini güçlendirdi. 1417'de, Jan Hus'un idamından iki yıl sonra, Çek reformu hızla ülkedeki baş güç haline geldi.

Hussitler nüfusun büyük çoğunluğunu oluşturdular ve Basel Konseyini 1437'de krallık için Basel Sözleşmesini ilk kez imzalayan iki "din" sistemini tanımaya zorladı (Katolik ve Çek Ultraquism , bir Hussite hareketi). Bohemya daha sonra bir Protestan kral seçti ( Poděbrady'li George ).

Habsburglar bölgenin kontrolünü ele geçirdikten sonra , Hussite kiliseleri yasaklandı ve krallık kısmen yeniden Katolikleştirildi. Daha sonra bile Lutheranizm , Habsburglar tarafından Çek yerli Hussite kiliselerine devam eden zulümle izin verildikten sonra önemli bir taraftar kazandı. Birçok Hussit böylece kendilerini Lutherans ilan etti.

Hussite köklerine sahip iki kilise, şu anda ağırlıklı olarak agnostik ülkede ikinci ve üçüncü en büyük kiliseler: Çek Kardeşler ( Moravya Kilisesi olarak bilinen uluslararası kilisenin kökenini verdi ) ve Çekoslovak Hussite Kilisesi .

Almanya

Martin Luther, Yaşlı Lucas Cranach'ın tablosu , 1528.

Martin Luther, fikirleri Protestan Reformunu başlatan bir Alman keşiş , ilahiyatçı , üniversite profesörü, rahip, Protestanlığın babası ve kilise reformcusuydu .

Luther öğretti kurtuluş Tanrı'nın bir armağanı olduğunu ve tek gerçek aracılığıyla alınan inanç içinde İsa günahtan kurtarıcım olarak. Onun teolojisi , İncil'i Hıristiyan doktrininin tek yanılmaz kaynağı olarak öne sürerek ve vaftiz edilmiş tüm Hıristiyanların evrensel bir rahiplik olduğu doktrinindeki " kutsallık "a karşı çıkarak papalığın otoritesine meydan okudu .

Mainz ve Magdeburg'lu Albert, Johann Tetzel'in piskoposluk bölgesindeki hoşgörüleri satmak için hizmetlerini satın aldı .

İle çatışma yazdıklarını geri çekmek için Luther'in reddetmesi Kutsal Roma İmparatoru V. Charles de Worms Diyet 1521 yılında sonuçlandı aforoz tarafından Papa Leo X'in (Diyet toplandı önce, aslında 3 Ocak 1521 tarihinde) ve olarak beyan kanun kaçağı . Onun İncil'in çeviri insanların diline kiliseye ve Alman kültürünün üzerinde çok büyük bir etkiye neden Kutsal daha erişilebilir yaptı. Alman dilinin standart bir versiyonunun gelişimini teşvik etti, çeviri sanatına birkaç ilke ekledi ve King James İncil'in çevirisini etkiledi . Onun ilahiler Hıristiyanlık içinde cemaat şarkı gelişimini ilham verdi. İle evliliği Katharina von Bora uygulaması için de bir örnek büro evlilik Protestanlık içinde.

1516-17 yılında Johann Tetzel , bir Dominikan rahibi ve papalık komiseri , bağışlama , yeniden zam paraya satmak günah için Roma Katolik Kilisesi tarafından Almanya'ya gönderilen Aziz Petrus Bazilikası Roma'daki. Roma Katolik teolojisi, ister güvenilir ister dogmatik olsun, tek başına inancın insanı haklı çıkaramayacağını belirtti; ve yalnızca hayırseverlik ve iyi işlerde (fides caritate formata) etkin olan bir inanç insanı haklı çıkarabilir. Bu iyi işler kiliseye bağış yapılarak elde edilebilirdi.

31 Ekim 1517'de Luther , Mainz ve Magdeburg Başpiskoposu Albrecht'e hoşgörü satışını protesto eden bir mektup yazdı . Mektubuna, 95 Tez olarak bilinen "Martin Luther'in Hoşgörülerin Gücü ve Etkinliği Üzerine Tartışması"nın bir kopyasını ekledi .

Luther, Johann Tetzel'e atfedilen "Para kasasındaki para çalınır çalmaz, ruh Araf'tan çıkar" sözüne itiraz ederek, bağışlamanın yalnızca Tanrı'ya ait olduğunu iddia edenlerin, hoşgörünün alıcıları tüm cezalardan ve cezalardan muaf tuttuğu konusunda ısrar etti. onlara kurtuluş bahşedildi, hata yaptılar. Hıristiyanların, bu tür yanlış güvenceler nedeniyle Mesih'i takip etmekte gevşememeleri gerektiğini söyledi.

Luther'in 95 Tezini çivilediği söylenen Wittenberg'deki Schlosskirche'nin (kale kilisesi) kapısı , Reform'u ateşledi .

Walter Krämer, Götz Trenkler, Gerhard Ritter ve Gerhard Prause'a göre, kapıdaki yazının hikayesi tarihin sütunlarından biri olarak yerleşmiştir, ancak aslında temelleri minimaldir. Luther'in derlenen çalışmalarının basarak ikinci önsözünde, hümanist ve reformist ölümünden sonra yayımlanan Philipp Melanchthon tutkuyla yanan bildirildi' Luther yazıyor ve sadece ciddiyet, en Doksan Beş Tez yayınlanmıştır Kale Kilisesi'nin de Wittenberg at All Saints, Almanya Eve, 31 Ekim (Eski takvim)". Önsözün yazıldığı sırada Melanchton , Wittenberg'den uzakta Tübingen'de yaşıyordu. Önsözde Melanchton , doğru olmayan daha fazla gerçek sunuyor: Hoşgörü satıcısı Johann Tetzel'in halka açık bir şekilde yazdığını yazıyor. Luther'in Doksan Beş Tezini yaktı, Luther'in doğa ve fizik üzerine kolejler düzenlediği ve Luther'in 1511'de Roma'yı ziyaret ettiği. Yasalara bağlı kalmak ve düşüncelerini ve yönlendirmesini bu şekilde yayınlamak onun karakterine şiddetle aykırı olacaktır.Luther yazılarında bu yönde hiçbir şeyden bahsetmemiştir ve sadece Tezin yayımlanmasına ilişkin çağdaş anlatım , Luther'in hizmetkarı Agricola'nın Latince yazılmış öyküsüdür . Bu anlatımda Agricola, Luther'in "bilimsel bir tartışmanın parçası olarak Wittenberg Üniversitesi geleneklerine göre 1517 yılında belirli bir tez" sunduğunu belirtir. Tezin sunumu mütevazı ve saygılı bir şekilde yapıldı, kimseyle alay edilmesine veya hakaret edilmesine engel oldu". Tezin bir kapıya çivilenmesinden bahsedilmiyor, başka hiçbir kaynak bunu bildirmiyor. Gerçekte, Luther bir el sundu. yazılı kopya, hoşgörü satışlarının uygulanmasından sorumlu Mainz ve Magdeburg başpiskoposu Albrecht'e ve Luther'in üstü olan Brandenburg piskoposuna onurlu yorumlarıyla birlikte .

1530 dolaylarında, Augsburg'un Yaşlısı Jörg Breu tarafından bir Darphane Üreticisine Soru'da gösterilen hoşgörü satışı .

Ocak 1518'e kadar Luther'in arkadaşları, 95 Tezi Latince'den Almanca'ya tercüme etti , bastı ve yaygın olarak kopyaladı, bu da tartışmayı matbaa tarafından desteklenen tarihteki ilklerden biri haline getirdi . İki hafta içinde tezlerin kopyaları Almanya'ya yayıldı; Avrupa genelinde iki ay içinde. Tezlerin dağıtılma hızının aksine, papalığın tepkisi son derece yavaştı. Haziran 1520 15 Luther, hükümet ve kilise yetkililerinin yer aldığı üç tartışmanın yıl ve görüşmelerden sonra, Papa ile Luther uyardı papalık emri (ferman) Exsurge Domine'nin o riski bulunduğu konusunda aforoz o dahil onun yazılarından alınan 41 cümle recanted sürece 95 Tez , 60 gün içinde.

O sonbahar, Johann Eck boğayı Meissen ve diğer kasabalarda ilan etti. Papalık rahibesi Karl von Miltitz bir çözüm arabuluculuğu yapmaya çalıştı, ancak Ekim ayında Papa'ya Bir Hristiyanın Özgürlüğü Üzerine uzlaştırıcısının (Papa'nın okumayı reddettiği) bir kopyasını gönderen Luther , halka açık bir şekilde boğayı ateşe verdi. ve 10 Aralık 1520'de Wittenberg'de kararnameler , Papa ve Son Kitabı Neden Yakıldı ve Tüm Makalelere İlişkin İddialar'da savunduğu bir eylem .

Sonuç olarak Luther, 3 Ocak 1521'de X. Leo tarafından Decet Romanum Pontificem boğasıyla aforoz edildi .

Michael the Deacon ve Martin Luther , Inès Lee tarafından boyanmış ve Sir John Das (2018) tarafından görevlendirilen Wittenberg'de toplanıyor.

1534 yılında Michael Deacon ait Etiyopya Ortodoks Kilisesi gitti Wittenberg ile buluşmaya Martin Luther'in kabul etti her ikisi de, Lutheran Kütle Etiyopya Ortodoks kilisesi tarafından kullanılan ve birbiri ile anlaşmaya vardı. Tartışmalarında, Diyakoz Mihail ayrıca Luther'in Hıristiyan İnancına İlişkin Maddelerini "iyi bir inanç" olarak onayladı. Martin Luther, Etiyopya Ortodoks Kilisesi'nin "her iki türden cemaat, yerel Kutsal Yazılar ve evli din adamları" dahil olmak üzere inanç unsurlarını uyguladığını gördü ve bu uygulamalar Lutheran Kiliselerinde geleneksel hale geldi . Lutherciler için, "Havarilerle doğrudan bağları olan eski bir kilise" olduğu için "Etiyopya Kilisesi, Luther'in Roma Katolik papalığının yetkisi dışında bir kilisenin ortaya çıkan Protestan vizyonuna meşruiyet kazandırdı".

İsviçre

Zwingli

Almanya'daki olaylara paralel olarak İsviçre'de Huldrych Zwingli'nin ( ö . 1531) önderliğinde bir hareket başladı . Yeni tanıtılan matbaa fikirleri bir yerden bir yere hızla yaydığından, ancak çözülmemiş bazı farklılıklar onları ayrı tuttuğundan, bu iki hareket çoğu konuda hızla anlaşmaya vardı . Zwingli'nin bazı takipçileri, Reformun çok muhafazakar olduğuna inanıyordu ve bağımsız olarak, bazıları günümüz Anabaptistleri arasında hayatta kalan daha radikal pozisyonlara doğru ilerledi . Diğer Protestan hareketler , bazen Roma'dan veya Protestanlardan koparak veya kiliselerin dışında şekillenerek , mistisizm veya hümanizm çizgisinde ( bkz. Erasmus ) büyüdü .

John Calvin

John Calvin , Protestan Reformunun önde gelen isimlerinden biriydi. Mirası çeşitli kiliselerde kalır.

Luther'in aforoz edilmesinin ve Reform'un Papa tarafından kınanmasının ardından, John Calvin'in çalışmaları ve yazıları, İsviçre, İskoçya , Macaristan, Almanya ve başka yerlerdeki çeşitli gruplar arasında gevşek bir fikir birliği kurulmasında etkili oldu .

Cenevre, Fransız Jean Calvin liderliğindeki Protestan hareketinin resmi olmayan başkenti oldu ve 1564'teki ölümüne kadar (Calvin'in müttefiki William Farel grubun ruhani liderliğini üstlendiğinde).

Reformasyon temelleri Augustinianizm ile angaje oldu . Hem Luther hem de Calvin, Hippo'lu Augustinus'un teolojik öğretileriyle bağlantılı hatlar üzerinde düşündüler. Reformcuların Augustinianizmi, zamanlarının Katolik Kilisesi'nde algıladıkları bir sapkınlık olan Pelagianizm'e karşı mücadele etti . İronik olarak, hem Luther hem de Calvin çok benzer teolojik öğretilere sahip olsalar da, Lutherciler ve Kalvinistler arasındaki ilişki bir çatışmaya dönüştü.

İskandinavya

Tüm İskandinavya , on altıncı yüzyıl boyunca, Danimarka ( Norveç ve İzlanda'yı da yöneten ) ve İsveç ( Finlandiya'yı da yöneten ) hükümdarları bu inanca dönüştükçe, sonunda Lutheranizmi benimsedi .

İsveç'te Reform , 1523'te kral seçilen Gustav Vasa tarafından yönetildi. Papa'nın İsveç kilise işlerine müdahalesi üzerine Papa ile sürtüşme, İsveç ile papalık arasındaki herhangi bir resmi bağlantının 1523'ten itibaren kesilmesine yol açtı. Dört yıl sonra, Diyette Västerås'ta kral, diyeti ulusal kilise üzerindeki egemenliğini kabul etmeye zorlamayı başardı. Krala tüm kilise mülkü verildi, kilise atamaları kraliyet onayı gerektiriyordu, din adamları medeni kanuna tabiydi ve "Tanrı'nın saf Sözü" kiliselerde vaaz edilecek ve okullarda öğretilecekti - etkin bir şekilde resmi onay verildi. Lutheran fikirlerine.

Frederick I (1523-33) hükümdarlığı altında , Danimarka resmi olarak Katolik kaldı. Ancak Frederick başlangıçta Lutherans'a zulme taahhüdünde bulunsa da, kısa süre sonra en ünlüsü Hans Tausen olan Lutheran vaizlerini ve reformcuları koruma politikasını benimsedi . Saltanatı sırasında, Lutheranizm Danimarka nüfusu arasında önemli ilerlemeler kaydetti. Frederick'in oğlu Christian'ın açıkça Lutheran olması, babasının ölümü üzerine tahta seçilmesini engelledi. Ancak, takip eden iç savaştaki zaferinin ardından, 1537'de Hıristiyan III oldu ve resmi devlet kilisesinin reformunu başlattı. İsveç'te (ve politik olarak ayrıca Finlandiya'da), büyük bir Litürjik Mücadele yirmi yıl sürdü. Almanya'daki Augsburg Geçici önlemlerine benzer şekilde, kiliseyi Katolikliğe yarı yolda geri getirmeyi amaçlıyordu .

İngiltere

Elizabeth I , İngiltere ve İrlanda Kraliçesi.

1529'da başlayan ve 1536'da tamamlanan VIII. Henry döneminde İngiltere Kilisesi'nin Roma'dan ayrılması, İngiltere'yi bu geniş Reform hareketinin yanına getirdi. Bununla birlikte, İngiliz ulusal kilisesindeki dini değişiklikler, Avrupa'nın başka yerlerinde olduğundan daha muhafazakar bir şekilde ilerledi; Kral Henry'nin kendisi yalnızca Roma'yla olan bağı koparmaya çalıştı, ancak piskoposlar, özellikle de Canterbury Başpiskoposu Thomas Cranmer , yeni serbest bırakılan kiliseyi Protestan reformuna sürükledi. İngiltere Kilisesi'ndeki reformcular, yüzyıllar boyunca, eski geleneklere duyulan sempati ve daha radikal Protestanlık arasında gidip geldiler ve giderek muhafazakar uygulamalar ile püritenlerin fikirleri arasında bir uzlaşma oluşturdular. Viktorya döneminde bu, John Newman tarafından bir medya (orta yol) olarak yeniden yorumlandı , bu fikir Anglikan söyleminin güncel bir teması olmaya devam ediyor.

İngiltere Kralı VIII.

İngiltere'de Reform, Avrupa'nın başka yerlerinden farklı bir yol izledi. Uzun zamandır güçlü bir ruhbanlık karşıtlığı vardı ve İngiltere , Bohemya'daki Hussites'e ilham vermede önemli bir rol oynayan John Wycliffe'in Lollard hareketini zaten doğurmuştu . Lollardy bastırıldı ve bir yeraltı hareketi haline geldi, bu nedenle 1520'lerdeki etkisinin kapsamını değerlendirmek zor. İngiliz Reformu'nun farklı karakteri, daha çok, başlangıçta VIII . Henry'nin siyasi gereklilikleri tarafından yönlendirilmiş olmasından kaynaklanıyordu . Henry bir zamanlar samimi bir Roma Katoliğiydi ve hatta Luther'i şiddetle eleştiren bir kitap bile yazmıştı, ancak daha sonra Papalıktan ayrılmayı uygun ve karlı buldu. Karısı, Aragonlu Catherine, ona sadece tek bir çocuk doğurdu, Mary . İngiltere son zamanlarda uzun bir hanedan çatışması yaşadığından ( bkz . Güllerin Savaşları ), Henry bir erkek varis olmamasının torunlarının taht üzerindeki iddiasını tehlikeye atabileceğinden korkuyordu. Ancak Papa VII. Clement, daha çok Charles V'nin "Roma'yı yağmalaması"na odaklanarak, onun iptal talebini reddetti. Clement iptali kabul etmiş ve bu nedenle selefi II. Julius'un hata yaptığını kabul etmiş olsaydı, Clement, Papaların Tanrı'nın iradesi için kendi yargılarını değiştirdiği şeklindeki Lutheran iddiasına destek verirdi. Kral Henry , İngiltere Kilisesi'ni Roma'nın otoritesinden kaldırmaya karar verdi . 1534'te, Üstünlük Yasası Henry'yi İngiltere Kilisesi'nin Yüce Başkanı yaptı. 1535-1540 yılları arasında Thomas Cromwell yönetiminde Manastırların Feshi olarak bilinen politika yürürlüğe kondu. Bazı azizlerin saygısı , bazı haclar ve bazı hacı türbeleri de saldırıya uğradı. Büyük miktarda kilise arazisi ve mülkü tacın eline ve nihayetinde soyluların ve soyluların eline geçti. Bu şekilde yaratılan kazanılmış menfaat, fesihleri destekleyen güçlü bir güç oluşturdu.

Muhalefetleri için idam edilen Thomas More ve Piskopos John Fisher gibi Henrician Reformuna karşı bazı önemli muhalifler vardı. Ayrıca, şu anda Kıtada geçerli olan Zwinglian ve Kalvinist doktrinlerle dolup taşan, büyüyen bir reformcular partisi de vardı. Henry öldüğünde , onun yetkilendirilmiş meclis üyeleri aracılığıyla (Kral arka arkaya sadece dokuz yaşında ve ölümünde henüz on altı yaşındaydı) Somerset Dükü ve Northumberland Dükü'nün emrettiği Protestan oğlu VI. kiliselerdeki resimlerin yok edilmesi ve ilahilerin kapatılması . Edward VI altında ve Thomas Cranmer Başpiskopos olarak, İngiltere Kilisesi'nin reformu doktrinsel terimlerle açık bir şekilde kuruldu. Yine de, popüler düzeyde, İngiltere'de din hala bir değişim halindeydi. Mary 1553-1558 döneminde kısa bir Roma Katolik restorasyonunun ardından , I. Elizabeth döneminde gevşek bir fikir birliği gelişti , ancak bu nokta tarihçiler arasında önemli tartışmalardan biri. Yine de, Anglikanizmin kökenlerinin geleneksel olarak atfedildiği sözde " Elizabeth Dönemi Dini Yerleşimi " dir . Uzlaşma huzursuzdu ve bir yanda aşırı Kalvinizm ile diğer yanda Katoliklik arasında gidip gelme yeteneğine sahipti , ancak çağdaş Fransa'daki kanlı ve kaotik durumla karşılaştırıldığında, Püriten Devrimi'ne ya da İngiliz İç Savaşı'na kadar nispeten başarılıydı . on yedinci yüzyıl.

püritenler

Oliver Cromwell , İngiltere, İskoçya ve İrlanda Topluluğu'nda iktidara gelen dindar bir Püriten ve askeri liderdi.

Kıtadaki Karşı-Reformasyon'un başarısı ve daha fazla Protestan reformuna adanmış bir Püriten partinin büyümesi , Elizabeth Çağı'nı kutuplaştırdı , ancak 1640'lara kadar İngiltere'nin komşularının birkaç nesil önce maruz kaldığına benzer bir dini çekişme yaşamadı. .

Erken Püriten hareketi (16. yüzyılın sonları-17. yüzyılın) Reform veya Kalvinistti ve İngiltere Kilisesi'nde reform için bir hareketti . Kökenleri, Elizabethan Dini Yerleşimi'nden hoşnutsuzlukta yatıyordu . İngiltere Kilisesi'nin Avrupa'nın Protestan kiliselerine, özellikle de Cenevre'ye daha çok benzemesi arzusuydu . Püritenler, kiliselerdeki süs eşyalarına ve ritüellere putperestlik (kıyafetler, cüppeler, organlar, diz çökme) olarak karşı çıktılar ve bunu " popish tantana ve paçavralar" olarak kınadılar . (Bkz. Vestments tartışması .) Kilise mahkemelerine de itiraz ettiler. Ortak Dua Kitabı'nın tüm ritüel yönergelerini ve formüllerini tamamen onaylamayı reddettiler ; ayinsel düzeninin yasal güç ve denetim yoluyla dayatılması, Puritanizmi kesin bir muhalefet hareketine keskinleştirdi.

Daha sonraki Puritan hareketi genellikle Muhalifler ve Uyumsuzlar olarak adlandırıldı ve sonunda çeşitli Reform mezheplerinin oluşumuna yol açtı .

En ünlü ve iyi bilinen göç Amerika'ya ilk kaçan İngiltere Anglikan Kilisesi'ne püritan ayrılıkçıların göç oldu Hollanda'da İngilizce koloniler kurmak için, daha sonra Amerika'ya sonra ve New England sonra faaliyete giren, Birleşik devletler .

Bu Püriten ayrılıkçılar " hacılar " olarak da biliniyorlardı . 1620'de Plymouth'ta (daha sonra Massachusetts olacak olan yerde) bir koloni kurduktan sonra, Püriten hacılar İngiltere Kralı'ndan kolonilerini meşrulaştıran ve İngiltere'deki tüccarlarla ilkelere uygun olarak ticaret ve ticaret yapmalarına izin veren bir tüzük aldılar. bir merkantilizm . Bu başarılı, ancak başlangıçta oldukça zor olan koloni, Amerika'daki Protestan varlığının başlangıcını işaret etti (önceki Fransız, İspanyol ve Portekiz yerleşimleri Katolikti) ve Protestanların ve diğerlerinin zulmettiği bir tür manevi ve ekonomik özgürlük vahası haline geldi. Britanya Adaları ve Avrupa'dan (ve daha sonra dünyanın her yerinden) azınlıklar barış, özgürlük ve fırsat için kaçtı.

Sömürgecilerin asıl amacı, İngiltere'de ve Avrupa'nın geri kalanında İngiltere ve Kızılderililerle barışçıl ticarete girmek ve Amerika halklarını Hıristiyanlaştırmak için reddedilen manevi Püritenliği kurmaktı.

İskoçya

John Knox , İskoç Reformunun önde gelen isimlerinden biriydi.

İskoçya örneğindeki Reform , kilisenin Reform çizgisinde yeniden kurulmasıyla ve siyasi olarak İngiliz etkisinin Fransa üzerindeki zaferiyle sonuçlandı . John Knox , İskoç Reformunun lideri olarak kabul edilir.

Reformasyon Parlamentosu , Papa'nın otoritesini reddetti kutlamaları yasakladı 1560, kütle ve onaylı Protestan İmanın İtiraf , karşı bir devrim ile mümkün olmuştur Fransız rejimi altında hegemonya naip Guise Mary içinde İskoçya idare etmişti, olmayan kızının adı İskoç Kraliçesi Mary (daha sonra Fransa Kraliçesi ).

İskoç Reformu , İskoçya Kilisesi'ni ve onun aracılığıyla dünya çapındaki tüm diğer Presbiteryen kiliselerini kararlı bir şekilde şekillendirdi .

Martin Luther'in eylemlerinden kısa bir süre sonra Katolikler arasında da manevi bir canlanma patlak verdi ve İskoç Presbiteryenizminin öncüsü olan İskoç Sözleşmeleri hareketine yol açtı . Büyük ölçüde bu hareketin yayılması ve oluşumunu etkilemiş Püritenliğine arasında Anglikan Kilisesi içinde İngiltere . İskoç Sözleşmeleri, Roma Katolik Kilisesi tarafından zulüm gördü. Katolikler tarafından yapılan bu zulüm, Protestan Mutabakat liderliğinin bir kısmını İskoçya'dan, Fransa'ya ve daha sonra İsviçre'ye sürdü .

Fransa

Protestanlık, Protestanların " Huguenots " olarak bilinmeye başladığı Fransa'ya da yayıldı .

Aziz Bartholomew Günü katliamı 1572, François Dubois tarafından yapılan boyama (1529-1584)

Kişisel olarak dini reformla ilgilenmese de, I. Francis (1515-1547 hükümdarlığı) başlangıçta hümanist harekete olan ilgisine uygun olarak hoşgörülü bir tutum sergiledi . Bu durum 1534'te Pankart Olayı ile değişti . Bu eylemde, Protestanlar , Fransa genelinde görünen, hatta kraliyet dairelerine ulaşan pankartlarda Katolik Ayini kınadılar . Bu süre zarfında dini inanç meselesi siyaset alanına girerken, Francis hareketi krallığın istikrarına bir tehdit olarak görmeye başladı.

Pankart Olayı'nın ardından, suçlular toplandı, en az bir düzine sapkın idam edildi ve Protestanlara yönelik zulüm arttı. O sıralarda Fransa'dan kaçanlardan biri, 1535'te Basel'e göç eden ve sonunda 1536'da Cenevre'ye yerleşen John Calvin'di. Cenevre'deki Fransız krallarının erişiminin ötesinde, Calvin, doğduğu yerin dini işleriyle ilgilenmeye devam etti. Fransa'daki cemaatler için bakanların eğitimi de dahil olmak üzere arazi.

Fransa'da Protestanların sayısı arttıkça cezaevlerinde yargılanmayı bekleyen kafirlerin sayısı da arttı. Normandiya'daki dava yükünü azaltmak için deneysel bir yaklaşım olarak, Parlement de Rouen'de 1545'te sadece sapkınların yargılanması için özel bir mahkeme kuruldu . 1547'de II. Henry tahta geçtiğinde , Protestanlara yönelik zulüm arttı ve Parlement de Paris'te sapkınların yargılanması için özel mahkemeler de kuruldu. Bu mahkemeler, darağacı yakmak için ölüm cezası verme konusundaki ünlerinden dolayı " La Chambre Ardente " ("ateşli oda") olarak anılmaya başladılar .

Tarafından ağır zulüm rağmen Henry II , Fransa'nın Protestan Kilisesi , büyük ölçüde Kalvinist yönünde, kentsel, milletin büyük bölümleri arasında istikrarlı bir ilerleme kaydetmiştir burjuvazi ve parçalarının aristokrasi obduracy ve gönül tarafından yabancılaşmış insanlar için cazip, Katolik kuruluş.

Fransız Protestanlığı, baskı altında çekiciliği artsa da, 1550'lerin soylu din değiştirmeleriyle daha da belirgin hale gelen, belirgin bir şekilde siyasi bir karakter kazandı. Bu , Din Savaşları olarak bilinen bir dizi yıkıcı ve aralıklı çatışmanın ön koşullarını yaratma etkisine sahipti . Henry II'nin 1559'da ani ölümü , Fransız tacı için uzun bir zayıflık döneminin başlangıcını gören iç savaşlara yardımcı oldu . Vahşet ve öfke , Katolik Kilisesi'nin Fransa genelinde 30.000 ila 100.000 Huguenot'u yok ettiği Ağustos 1572'deki St. Bartholomew Günü katliamında en yoğun şekilde gösterildiği gibi, zamanın belirleyici özelliği haline geldi . Savaşlar ancak , kendisi de eski bir Huguenot olan IV . Henry'nin , Protestan azınlığa resmi hoşgörü vaat eden Nantes Fermanı'nı , ancak oldukça kısıtlı koşullar altında yayınlamasıyla sona erdi . Katoliklik resmi devlet dini olarak kaldı ve Fransız Protestanların servetleri sonraki yüzyılda yavaş yavaş azaldı ve Louis XIV'in Nantes Fermanını iptal eden ve Katolikliği Fransa'nın tek yasal dini yapan Fontainebleau Fermanı ile sonuçlandı . Fontainebleau Fermanı'na cevaben Brandenburglu Frederick William , Potsdam Fermanı'nı ilan ederek Fransız Huguenot mültecilerine ücretsiz geçiş ve onlara 10 yıl boyunca vergiden muaf statü verdi.

Hollanda

İkonoklazm : Katolik imgelerinin veya Beeldenstorm'un organize yıkımı, 1566'da Hollanda kiliselerini kasıp kavurdu .

Hollanda'daki Reform, diğer birçok ülkenin aksine, Onyedi Eyaletin yöneticileri tarafından başlatılmadı , bunun yerine, kıtanın diğer bölgelerinden Protestan mültecilerin gelişiyle desteklenen birden fazla popüler hareket tarafından başlatıldı. İken Anabatist hareketi Reformasyon, Kalvinizim erken yıllarda bölgede popülerlik zevk, şeklinde Hollandalı Protestan Kilisesi , ileriye 1560s ülkeye egemen Protestan inanç haline geldi.

İspanyol hükümeti tarafından Protestanların Sert zulüm Philip II yol açtı ilde bağımsızlık arzusuna, katkıda Seksen Yıl Savaşları ve sonunda büyük ölçüde Protestan ayrılması Hollandalı Cumhuriyeti Katolik nüfusun çoğunlukta gelen Güney Hollanda , mevcut -gün Belçika .

Macaristan

Macaristan Krallığı nüfusunun çoğu on altıncı yüzyılda Protestanlığı benimsedi. 1526 Mohaç Savaşı'ndan sonra Macar halkı, hükümetin kendilerini koruma yeteneği karşısında hayal kırıklığına uğradı ve Türk işgalcilerine direnmek için gerekli gücü onlara aşılayacak bir inanca yöneldi. Bunu Martin Luther gibi Protestan Reformcuların öğretilerinde buldular . Protestanlığın ülkede yayılmasına , Martin Luther'in yazılarını anlayabilen ve tercüme edebilen büyük etnik Alman azınlığı yardım etti . Lutheranizm Almanca konuşan nüfus arasında bir yer edinirken, Kalvinizm etnik Macarlar arasında geniş çapta kabul gördü .

Stephen Bocskay , Kutsal Roma İmparatoru'nun Osmanlıların yardımıyla Roma Katolikliğini Macarlara dayatmasını engelledi.

Daha bağımsız kuzeybatıda, şimdi Türklerle savaşmak için sahaya çıkan Habsburg Monarşisi tarafından korunan hükümdarlar ve rahipler, eski Katolik inancını savundular. Protestanları ellerinden geldiğince hapse ve kazığa sürüklediler. Bununla birlikte, bu tür güçlü önlemler yalnızca protesto alevlerini körükledi. Protestanların liderleri arasında Matthias Biro Devai, Michael Sztarai ve Stephen Kis Szegedi vardı.

Protestanlar muhtemelen on altıncı yüzyılın sonunda Macaristan nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyordu, ancak on yedinci yüzyıldaki Karşı-Reformasyon çabaları krallığın çoğunluğunu Katolikliğe dönüştürdü. Önemli bir Protestan azınlık kaldı, çoğu Kalvinist inancına bağlı kaldı.

1558 yılında Transilvanya Diyet ait Turda hem serbest pratiğini ilan Katolik ve Lutheran dinler, ama yasak Kalvinizm'i . On yıl sonra, 1568'de, Diyet bu özgürlüğü genişletti ve "Kimsenin kimseyi esaretle veya dininden ihraç etmekle korkutmasına izin verilmediğini" ilan etti. Dört din kabul edilmiş (recepta) dinler olarak ilan edilirken, Ortodoks Hristiyanlığı "tolere edildi" (ancak taş Ortodoks kiliselerinin inşası yasaklandı). Macaristan Otuz Yıl Savaşına girdi , Kraliyet (Habsburg) Macaristan, Transilvanya Protestan tarafına katılana kadar Katolik tarafına katıldı.

1604 ve 1711 yılları arasında bir dizi başarılı ve başarısız Habsburg karşıtı / yani Avusturya karşıtı / (tüm Hıristiyan dinleri için eşit hak ve özgürlük gerektiren) ayaklanmalar vardı, ayaklanmalar genellikle Transilvanya'dan organize edildi. On yedinci yüzyıldaki kısıtlı Habsburg Karşı-Reformasyon çabaları, krallığın çoğunluğunu yeniden Katolikliğe dönüştürdü.

On dokuzuncu yüzyıl

Danimarkalı filozof ve Lutheran ilahiyatçı Søren Kierkegaard

Tarihçi Kenneth Scott Latourette , 19. yüzyılın başlarında Protestanlığa bakış açısının cesaret kırıcı olduğunu savunuyor. Kuzeybatı Avrupa'da yerleşik bölgesel bir dindi ve seyrek yerleşmiş Amerika Birleşik Devletleri'nde bir karakol vardı. İskandinavya, Hollanda, Prusya ve özellikle Büyük Britanya'da olduğu gibi hükümetle yakın müttefikti. Hükümet, bakanların maaşları ve yeni kiliselerin yerleri gibi ayrıntılara kadar temel politika kararlarını alırken, ittifak bağımsızlık pahasına geldi. Aydınlanma'nın baskın entelektüel akımları rasyonalizmi destekledi ve çoğu Protestan lider bir tür deizm vaaz etti. Entelektüel olarak, tarihsel ve antropolojik çalışmanın yeni yöntemleri, jeoloji ve biyoloji bilimlerinde olduğu gibi, İncil hikayelerinin otomatik olarak kabul edilmesini baltalamaktadır. Şehre taşınan işçiler nadiren kiliselere katıldıkları için sanayileşme oldukça olumsuz bir faktördü. Kilise ile kilisesizler arasındaki uçurum hızla büyüdü ve hem sosyalizme hem de liberalizme dayanan laik güçler dinin prestijini baltaladı. Negatif güçlere rağmen, Protestanlık 1900'e gelindiğinde çarpıcı bir canlılık gösterdi. Aydınlanma rasyonalizminden sıyrılan Protestanlar , kişisel ve görünmez olana vurgu yaparak romantizmi benimsediler . Friedrich Schleiermacher , Soren Kierkegaard , Albrecht Ritschl ve Adolf von Harnack tarafından ifade edilen tamamıyla taze fikirler , teolojinin entelektüel gücünü geri kazandı . Augsburg, Heidelberg ve Westminster itirafları gibi tarihi inançlara daha fazla ilgi vardı. Karıştırılması, dindarlığın kıtada ve evangelizminin Britanya'da formalite ve ritüel bir vurgu gelen ve Mesih'e kişisel ilişki doğru bir iç duyarlılığın doğru uzağa inançlı lider artmıştı. Tipik Protestan'ın dini bakış açısına göre, kilise veya törenden çok bireye odaklanan çok daha kişiselleştirilmiş bir dindarlık açısından büyük değişiklikler sürüyordu. 19. yüzyılın sonlarının rasyonalizmi ortadan kayboldu ve özellikle günahkârlık, kurtuluş ve Hıristiyanlığın gizemleri ve vahiyleri üzerinde düşünmek açısından bireyin psikolojisine ve hislerine yeni bir vurgu yapıldı. Pietistik canlanma Protestanlar arasında yaygındı. Eğitimde ve kölelik, alkolizm ve yoksulluk gibi sosyal kusurlara karşı sosyal faaliyetler, sosyal hizmet için yeni fırsatlar sağladı. Her şeyden önce, dünya çapında misyonerlik faaliyeti çok değerli bir hedef haline geldi ve İngiliz, Alman ve Hollanda imparatorluklarının emperyalizmiyle yakın işbirliği içinde oldukça başarılı olduğunu kanıtladı.

Britanya

İngiltere'de, Anglikanlar, Yüksek Kilise unsuru, Düşük Kilise evanjeliklerinin muhalefetine karşı, ritüellerine kıyafetleri ve tütsüleri yeniden dahil ettiğinden, miraslarının tarihsel olarak Katolik bileşenlerini vurguladılar. As Oxford Hareketi geleneksel Katolik inancı ve pratiğini yeniden savunmaya başladı İngiltere Kilisesi (bkz -Katoliklik Anglo , bir restorasyon ihtiyaç olacaksa hissedildi) manastır hayatı . Anglikan rahip John Henry Newman , 1840'larda Oxford yakınlarındaki Littlemore'da bir erkek topluluğu kurdu . O zamandan beri , Anglikan Cemaati içinde kurulan birçok keşiş , keşiş , kız kardeş ve rahibe topluluğu oldu . 1848'de Rahibe Priscilla Lydia Sellon , Anglikan Yardımsever Sisters'ı kurdu ve İngiliz Reformasyonu'ndan bu yana Anglikan Cemaati içinde dini yeminler eden ilk kadın oldu . 1840'lardan itibaren ve sonraki yüz yıl boyunca, hem erkekler hem de kadınlar için dini tarikatlar Britanya'da, Amerika'da ve başka yerlerde çoğaldı.

Almanya

Kral Frederick William III , Prusya'yı 1797'den 1840'a kadar yönetti .

Almanya'da iki ana gelişme dini yeniden şekillendirdi. Ülkenin dört bir yanında, daha büyük Lutheran ve daha küçük Reformcu Protestan kiliselerini birleştirmek için bir hareket vardı. Baden, Nassau ve Bavyera'da kiliselerin kendileri bunu sağladı. Bununla birlikte, Prusya Kralı Frederick William III , birleşmeyi danışmadan tamamen kendi şartlarına göre ele almaya kararlıydı. Amacı Protestan kiliselerini birleştirmek ve tek bir standartlaştırılmış ayin, organizasyon ve hatta mimari dayatmaktı. Uzun vadeli hedef, tüm Protestan kiliselerinin kraliyet kontrolünü tamamen merkezileştirmekti. Birkaç on yıl boyunca bir dizi bildiride , daha çok sayıda Lüteriyen ve daha az sayıda Reformcu Protestan'ı bir araya getiren Prusya Birliği Kilisesi kuruldu. Prusya hükümeti artık kilise işleri üzerinde tam kontrole sahipti ve kralın kendisi önde gelen piskopos olarak kabul edildi. Silezya'da Luther'in günlerinden beri izledikleri teolojik ve litürjik biçimlere sıkı sıkıya bağlı olan "Eski Lüteriyenler" birleşmeye karşı çıktı. Hükümet onları çökertmeye çalıştı, bu yüzden yeraltına gittiler. On binlerce insan Güney Avustralya'ya ve özellikle de muhafazakar bir mezhep olarak halen faaliyette olan Missouri Sinodunu kurdukları Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti . Sonunda 1845'te yeni bir kral Frederick William IV genel bir af teklif etti ve Eski Lüteriyenlerin yalnızca nominal hükümet kontrolü ile ayrı bir kilise birliği oluşturmasına izin verdi.

Büyük Uyanışlar

"Büyük Uyanışlar", Amerikan din tarihinde 1730'larda başlayan hızlı ve dramatik dini canlanma dönemleriydi .

İlk Büyük Uyanış

"İlk Büyük Uyanış" (veya bazen "Büyük Uyanış"), 1730'larda ve 1740'larda Amerikan kolonilerini süpüren ve Amerikan dini üzerinde kalıcı bir etki bırakan Protestanlar arasında bir dini coşku dalgasıydı. Tanrısal vaazın geleneksel Reform erdemlerini, ilkel ayinleri ve Mesih İsa tarafından derin bir kişisel suçluluk ve kurtuluş duygusunu vurguladı. Dinleyicileri (zaten kilise üyelerini) derin bir kişisel suçluluk duygusu ve Mesih tarafından kurtuluş duygusuyla derinden etkileyen güçlü vaazın sonucuydu. Ritüel ve törenden uzaklaşan Büyük Uyanış, derin bir ruhsal suçluluk ve kurtuluş duygusu yaratarak dini ortalama bir insan için yoğun bir şekilde kişisel kıldı. Tarihçi Sidney E. Ahlstrom da oluşturulan bir "büyük uluslararası Protestan kargaşa" bir parçası olarak gördüğünü dindarlık içinde Almanya , Evanjelik Revival ve Methodism içinde İngiltere . Cemaat , Presbiteryen , Hollanda Reformu ve Alman Reformu mezheplerini yeniden şekillendirmede büyük bir etkisi oldu ve küçük Baptist ve Metodist mezheplerini güçlendirdi . Hıristiyanlığı kölelere getirdi ve New England'da yerleşik otoriteye meydan okuyan kıyamet olayıydı . Ritüel ve doktrin üzerinde ısrar eden eski gelenekçiler ile yeni dirilişçiler arasında kin ve bölünmeyi kışkırttı. Anglikanlar ve Quakerlar üzerinde çok az etkisi oldu .

Aksine İkinci Büyük Uyanış 1800 hakkında başladı ve unchurched uzandı hangi Birinci Büyük Uyanış zaten kilise üyeleri olan insanlar üzerinde duruldu. Ritüellerini, dindarlıklarını ve öz farkındalıklarını değiştirdi. Yeni vaaz tarzı ve insanların inançlarını yaşama biçimleri Amerika'da dine yeni bir soluk getirdi . İnsanlar, entelektüel söylemleri pasif bir şekilde tarafsız bir şekilde dinlemek yerine, dinlerine tutkuyla ve duygusal olarak dahil oldular. Bu yeni vaaz tarzını kullanan vaizlere genellikle "yeni nurlar", eski vaizlere ise "eski nurlar" denirdi. İnsanlar, halkı dini adaplar hakkında bilgilendirme araçlarını etkin bir şekilde merkezden uzaklaştıran ve Protestan Reformu sırasında Avrupa'da mevcut olan bireyci eğilimlere benzeyen Mukaddes Kitabı evde incelemeye başladılar .

İkinci Büyük Uyanış

1839 Amerika Birleşik Devletleri'ndeki İkinci Büyük Uyanış sırasında Metodist kampı toplantısı .

"İkinci Büyük Uyanış" (1790-1840'lar) Amerika Birleşik Devletleri tarihindeki ikinci büyük dini canlanmaydı ve 18. yüzyılın Birinci Büyük Uyanışı'nın aksine , kilisesizlere odaklandı ve onlara derin bir kişisel kurtuluş duygusu aşılamaya çalıştı. canlanma toplantılarında deneyimli . Aynı zamanda Mormonlar ve Kutsallık hareketi gibi grupların başlangıcını da ateşledi . Liderler arasında Charles Grandison Finney , Lyman Beecher , Barton W. Stone , Peter Cartwright ve James Finley vardı .

In New England , din yenilenen faiz sosyal aktivizm dalgasına ilham verdi. Batı New York'ta , canlanma ruhu, Restorasyon Hareketi , Son Gün Azizleri hareketi , Adventizm ve Kutsallık hareketinin ortaya çıkmasını teşvik etti . Özellikle batıda - Cane Ridge, Kentucky ve Tennessee'de - canlanma Metodistleri ve Baptistleri güçlendirdi ve Amerika'ya yeni bir dini ifade biçimi - İskoç kampı toplantısını - tanıttı .

İkinci Büyük Uyanış, yeni ulusun yaşamında Tanrı için önemli bir yere duyulan yoğun özlem, Mukaddes Kitabın yeni yorumlarına karşı yeni bir liberal tutum ve otantik maneviyat için bulaşıcı bir coşku deneyimiyle beslenerek sınır bölgelerinde yolunu açtı. . Bu canlanmalar yayıldıkça, zamanın Protestan mezheplerine dönüşenleri topladılar. Bununla birlikte, canlanmalar sonunda, pratik olarak aynı sonuçlarla, mezhepsel hatlar arasında özgürce hareket etti ve bu mezheplere bağlı olanları kendilerine sadık tutan bağlılıkları yıkmak için her zamankinden daha ileri gitti. Sonuç olarak, canlanmalara, Evanjelik kiliselerden ve özellikle o zamanlar çoğu Evanjelik kilisesinde nominal olarak kabul edilen veya en azından hoşgörüyle karşılanan Kalvinizm doktrininden artan bir memnuniyetsizlik eşlik etti . Zamanın çağdaş Hıristiyanlığını gerçek, orijinal Hıristiyanlıktan bir sapma olarak değerlendirerek, genellikle restorasyoncu olan çeşitli bağımsız hareketler ortaya çıktı . Bu gruplar, Hıristiyanlığı orijinal biçimine döndürmek için Protestan mezhepçiliğini ve ortodoks Hıristiyan inançlarını aşmaya çalıştı .

Üçüncü Büyük Uyanış

William Booth ve eşi , Üçüncü Büyük Uyanış sırasında Kurtuluş Ordusu'nu kurdu .

"Üçüncü Büyük Uyanış", 1850'lerin sonlarından 1900'lere kadar Amerikan tarihinde bir dini aktivizm dönemiydi. Dindar Protestan mezheplerini etkiledi ve güçlü bir sosyal aktivizm duygusuna sahipti. Mesih'in İkinci Gelişinin , insanlığın tüm dünyayı reforme etmesinden sonra geleceği milenyum sonrası teolojisinden güç aldı . Sosyal İncil dünya çapında misyonerlik hareketi yaptığı gibi Hareketi, Uyanış buradaki gücünü kazanmıştır. Kutsallık hareketi ve Nasıralı hareketler ve Hıristiyan Bilimi gibi yeni gruplaşmalar ortaya çıktı . Önemli isimler arasında Dwight L. Moody , Ira D. Sankey , William Booth ve Catherine Booth ( Kurtuluş Ordusu'nun kurucuları ), Charles Spurgeon ve James Caughey sayılabilir . Hudson Taylor , Çin İç Misyonunu başlattı ve Thomas John Barnardo ünlü yetimhanelerini kurdu. Keswick Kongre hareketi dışına başladı İngiliz Hazretleri hareketinin bir yaşam tarzı teşvik kutsallık , birlik ve dua.

Mary Baker Eddy , ulusal bir takipçi kitlesi kazanan Christian Science'ı tanıttı . 1880'de Kurtuluş Ordusu mezhebi Amerika'ya geldi. Teolojisi, İkinci Büyük Uyanış sırasında ifade edilen ideallere dayanmasına rağmen, yoksulluğa odaklandı. Etik Kültür Derneği kuruldu New York tarafından 1876 yılında Felix Adler bir reform Musevi müşteri çekti. Charles Taze Russell, şimdi Yehova'nın Şahitleri olarak bilinen bir İncil Tetkikçisi hareketi kurdu

İle Jane Addams 'ın Hull Evi onun merkezi olarak Chicago, ev yerleşim hareketi ve sosyal çalışmaların meslek derinden etkilenmişlerdir Tolstoycu Hıristiyan idealizm yeniden incelenmek. Kuzey Amerika'da bu uyanış çıkmaya nihai gruptu Pentakostalizm Methodist, Wesleyan'a ve kökleri vardı Hazretleri hareketler ve üzerinde 1906 yılında başlayan Azusa Caddesi'nde de, Los Angeles . Pentikostalizm daha sonra Karizmatik harekete yol açacaktır .

20. yüzyıl

20. yüzyılda Protestan Hristiyanlığı, hızlanan parçalanma ile karakterize edildi. Yüzyıl, hem liberal hem de muhafazakar kıymık grupların yükselişine ve Batı toplumunun genel bir sekülerleşmesine tanık oldu. Roma Katolik Kilisesi modernleşmek için birçok reform başlattı. Misyonerler ayrıca Uzak Doğu'da da ilerleyerek Çin , Tayvan , Kore ve Japonya'da daha fazla takipçiye sahip oldular . Aynı zamanda, Komünist Doğu Avrupa ve Sovyetler Birliği'nde devlet destekli ateizm, birçok Doğu Ortodoks Hristiyanını Batı Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ne getirerek Batı ve Doğu Hristiyanlığı arasındaki temasın büyük ölçüde artmasına yol açtı. Bununla birlikte, kiliseye katılım Batı Avrupa'da Doğu'da olduğundan daha fazla azaldı. Hristiyan ekümenizm , 1910'da Edinburgh Misyoner Konferansı'ndan başlayarak önem kazandı ve Katolik Kilisesi'nin İkinci Vatikan Konseyi'nden (1962-1965) sonra hızlandı , Litürjik Hareket hem Katolik hem de Protestan Hristiyanlıkta, özellikle Anglikanizm'de önemli hale geldi .

20. yüzyıl boyunca gelişen bir başka hareket de kiliseyi, devleti veya Tanrı'dan başka herhangi bir gücü reddeden Hıristiyan anarşizmi olmuştur . Genellikle mutlak şiddetsizliğe de inanırlar . Leo Tolstoy kitabı Tanrı'nın Krallığı Sen içinde olduğu 1894 yılında yayınlanan, bu hareket için katalizör olduğuna inanılmaktadır. Bununla birlikte, aşırıcı siyasi görüşleri nedeniyle, çekiciliği büyük ölçüde yüksek eğitimli, özellikle de eski hümanist duygulara sahip kişilerle sınırlı kalmıştır ; Hıristiyan anarşistlerin kurumsalcılıktan tamamen kaçınması da bu felsefenin büyük ölçüde kabul edilmesini engelledi.

1950'ler Amerika'daki Evanjelik kilisesinde bir patlama gördü. İkinci Dünya Savaşı sonrası ABD'de yaşanan refah, kiliseye de yansıdı. Basitçe "morfolojik köktencilik" olarak anılsa da, bu tabir yine de yaşanan fiziksel gelişmeleri doğru bir şekilde tanımlamaktadır. Kilise binaları çok sayıda inşa edildi ve Evanjelik kilisenin faaliyetleri bu geniş fiziksel büyüme ile birlikte büyüdü.

Pentekostal hareket

Azusa Caddesi'ndeki Apostolik İnanç Misyonu, şimdi Pentekostalizmin doğum yeri olarak kabul ediliyor

20. yüzyıl Hıristiyanlığında dikkate değer bir başka gelişme de modern Pentekostal hareketin yükselişiydi . Kökleri 1900 yılına dayansa da, asıl doğuşu genellikle 20. yüzyıla atfedilir. Metodist ve Wesleyan köklerinden gelen, Los Angeles'taki Azusa Caddesi'ndeki bir kentsel misyondaki toplantılardan doğdu . Oradan dünyaya yayıldı, orada Tanrı'nın mucizevi hareketleri olduğuna inandıkları şeyleri yaşayanlar tarafından taşındı. Bu Pentekost benzeri tezahürler, Hıristiyanlık tarihi boyunca -Amerika Birleşik Devletleri'nde başlayan iki Büyük Uyanış'ta görüldüğü gibi- sürekli olarak kanıtlanmıştır. Bununla birlikte, Azusa Caddesi, modern Pentekostal hareketin kaynağı olarak yaygın olarak kabul edilmektedir. Halihazırda yerleşik mezhepler içindeki Karizmatik hareketi doğuran Pentikostalizm, Batı Hristiyanlığında önemli bir güç olmaya devam ediyor.

Modernizm, köktencilik ve neo-ortodoksluk

Aydınlanma'nın bilimsel ve kültürel etkilerinin daha radikal yansımaları özellikle 19. yüzyılda Protestan kiliselerinde hissedilmeye başlayınca, özellikle 19. yüzyılda Almanya'da çok sayıda ilahiyatçı tarafından örneklenen Liberal Hristiyanlık , kiliseleri yan yana getirmeye çalıştı. Modernizmin temsil ettiği geniş devrimin Bunu yaparken, İncil'e yeni eleştirel yaklaşımlar geliştirildi, dinin toplumdaki rolü hakkında yeni tutumlar ortaya çıktı ve Hıristiyan ortodoksluğunun neredeyse evrensel olarak kabul edilen tanımlarını sorgulamaya yönelik yeni bir açıklık belirginleşmeye başladı.

Karl Barth genellikle yirminci yüzyılın en büyük Protestan ilahiyatçısı olarak kabul edilir.

Bu gelişmelere tepki olarak, Hıristiyan köktenciliği, Hıristiyan dinini etkilediği için felsefi hümanizmin radikal etkilerini reddetme hareketiydi. Özellikle İncil'in yorumlanmasına yönelik eleştirel yaklaşımları hedefleyen ve ateist bilimsel varsayımlarla kiliselerine yapılan baskınları engellemeye çalışan köktendinciler, tarihsel Hıristiyanlıktan uzaklaşmaya karşı sayısız bağımsız direniş hareketi olarak çeşitli mezheplerde ortaya çıkmaya başladılar. Zamanla, Fundamentalist Evanjelik hareket iki ana kanada bölündü, Fundamentalist etiketi bir dalı takip ederken, Evanjelik daha ılımlı hareketin tercih edilen bayrağı haline geldi. Her iki hareket de esas olarak İngilizce konuşulan dünyada ortaya çıkmasına rağmen, Evanjeliklerin çoğunluğu artık dünyanın başka yerlerinde yaşıyor.

Liberalizm veya köktencilikten daha az popüler olan üçüncü bir seçenek , genellikle Kutsal Yazılar'a liberalizmden daha yüksek bir bakış açısını onaylayan, ancak Hıristiyan inancının ana doktrinlerini İncil ilhamının kesin teorilerine bağlamayan neo-ortodoks hareketti. Bilakis bu kamptaki düşünürler, liberaller ve muhafazakarlar arasındaki bu tür tartışmaları, Hıristiyan müritlik görevlerinden tehlikeli bir dikkat dağıtma olarak kınadılar. Bu düşünce dalı, 20. yüzyılın başlarında Almanya'da Üçüncü Reich'ın yükselişi ve Avrupa'nın II . Dünya Savaşı öncesi ve sırasındaki siyasi ve dini istikrarsızlaşması bağlamında ortaya çıktı . Neo-ortodoksluğun son derece bağlamsal, diyalektik argüman ve akıl yürütme tarzları, genellikle ana öncüllerini Amerikalı düşünürler ve din adamları için anlaşılmaz hale getirdi ve sıklıkla ya gerçekçi olmadığı için elden çıkarıldı ya da hüküm süren sol veya sağ teolojik kalıplara atıldı. İsviçreli Reformcu bir papaz ve profesör olan Karl Barth , Søren Kierkegaard ve Franz Overbeck gibileri tarafından yapılan yerleşik (büyük ölçüde modernist) Protestan düşüncenin daha önceki eleştirilerinden yararlanarak bu hareketi ortaya çıkardı ; Hitler rejimini devirme girişiminde yer aldığı iddiasıyla Naziler tarafından öldürülen Dietrich Bonhoeffer bu düşünce okuluna bağlı kaldı; Onun klasiği The Cost of Discileship , muhtemelen neo-ortodoks pozisyonun en iyi bilinen ve erişilebilir ifadesidir.

Evanjelizm

Önde gelen evanjelik dirilişçilerden biri olan Billy Graham , 1954 yılında Almanya'nın Duisburg kentinde vaaz veriyor .

Billy Sunday , Beyaz Saray'da, 1922

ABD'de ve dünyanın başka yerlerinde , özellikle daha özel olarak evanjelik olan Protestan mezheplerinin evanjelik kanadında belirgin bir artış ve ana akım liberal kiliselerde buna karşılık gelen bir düşüş oldu. Birinci Dünya Savaşı sonrası dönemde, Liberalizm Amerikan kilisesinin daha hızlı büyüyen sektörüydü. Mezheplerin liberal kanatları yükselişteydi ve önemli sayıda seminerler de liberal bir bakış açısıyla düzenleniyor ve öğretiliyor. İkinci Dünya Savaşı sonrası dönemde, eğilim Amerika'nın ilahiyat okullarında ve kilise yapılarında muhafazakar kampa doğru geri dönmeye başladı. İlahiyat fakültelerine ve ilahiyatla ilgili diğer lisansüstü programlara girenler, ortalama öncekilerden daha muhafazakar eğilimler göstermiştir.

Neo-Evanjelist 1940 ve 1950'lerin itme geniş etki sahibi olmaya devam bir hareket üretmiştir. Güney ABD'de, Billy Graham gibi liderler tarafından temsil edilen daha ılımlı neo-Evanjelikler, köktendinciliğin ülke vaizlerini kürsüye vuran kürsü karikatürünün yerini alarak kayda değer bir yükseliş yaşadılar. Stereotipler yavaş yavaş değişti. Jerry Falwell gibi bazıları, daha ılımlı bir Evanjelik olarak itibar kazanmanın yanı sıra, birçok köktencinin gözünde güvenilirliğini korumayı başardı.

Madrid , İspanya'daki Çin Evanjelik Kilisesi . Evanjelizm, özellikle Küresel Güney'de Protestanlığın mevcut yükselişinin arkasındaki itici güçtür .

Evanjelizm tek, monolitik bir varlık değildir. Evanjelik kiliseler ve onların yandaşları kolayca klişeleştirilemez. Çoğu, bu terimin temsil ettiği dar anlamda köktenci değildir; çoğu hala kendilerini böyle adlandırıyor olsa da. Evanjelik olmayanlarla işbirliğine açıklık, İncil'in siyasi seçimlere ve sosyal veya bilimsel konulara uygulanabilirliği ve hatta İncil'in sınırlı yanılmazlığı gibi konularda her zaman farklı görüşler olmuştur.

Bununla birlikte, hareket gayri resmi bir şekilde, bazılarının belirttiği gibi , tarihi bir Hıristiyan inancına, bir paleo-ortodoksluğa bağlı olanlar için Evanjelik adını ayırmayı başardı . Kendilerine "ılımlı evanjelikler" diyenler (bir bütün olarak toplumla ilgili olarak muhafazakar kabul edilmelerine rağmen) hala tarihi Hıristiyan inancının temellerine sıkı sıkıya bağlı kalıyorlar. "Liberal" Evanjelikler bile kendilerini teolojileri açısından değil, sivil, sosyal veya bilimsel bakış açılarında ilerici olduklarının reklamını yapmak için böyle etiketliyorlar.

Pentikostalların Evanjelik olarak kabul edilip edilmediği konusunda bazı tartışmalar var . Pietizm ve Kutsallık hareketindeki kökleri tartışmasız bir şekilde Evanjeliktir, ancak doktrinel farklılıkları, Tanrı'dan özel vahiy beklentisine sahip olma olasılığı daha düşük olan ve mucizeler , melekler ve şeytanlar hakkındaki Pentekostal perspektiften farklı olan daha geleneksel Evanjeliklerden farklıdır. . Tipik olarak, Pentikostalları Evanjelik kampına dahil edenler, yapmayanlar tarafından neo-evanjelik olarak etiketlenir . Evanjeliklerin Ulusal Birliği ve Evanjelist İttifak üyeleri arasından sayısız Trinitarian Pentekostal mezhepleri var. Evanjelik grup içinde geniş çapta kabul görmeye nispeten geç giren bir diğer kişi de Yedinci Gün Adventist Kilisesi'dir .

Evanjelikler, görünen isimler kadar çeşitlidir - Billy Graham , Chuck Colson , J. Vernon McGee, John MacArthur , JI Packer , John RW Stott , Pat Robertson , Jimmy Carter , vb. - ve hatta Dallas Theological Seminary gibi Evanjelik kurumlar ( Dallas), Gordon-Conwell Theological Seminary (Boston), Trinity Evanjelik İlahiyat Okulu (Chicago), The Master's Seminary (California), Wheaton College (Illinois), Christian Coalition , The Christian Ambassador (Kudüs), vb. Dünya çapında Evanjelik topluluktaki çeşitlilik, tüm Evanjelikleri birbirine bağlayan bağlar hala belirgindir. Bunlar, Kutsal Yazılara yüksek bir bakış açısı, Mesih'in Tanrısı, Üçlü Birlik, yalnızca iman yoluyla yalnızca lütufla kurtuluş ve Mesih'in bedensel dirilişine olan inancı içerir, ancak bunlarla sınırlı değildir.

laikliğin yayılması

St Mary's, Wythall , gereksiz bir kilise , şimdi bir elektrik şirketine ev sahipliği yapıyor. Batı'da yükselen laiklik, kiliselerin yeni kullanım alanları bulmasına neden oluyor.

Avrupa

In Avrupa'da Hıristiyan öğretilerine uzak ibadetlerine ve inancına genel bir hamle ve doğru bir hareket olmuştur laiklik . Aydınlanma dönemi ve sonraki yıllarına atfedilen "toplumun laikleşmesi", laikliğin yayılmasında büyük ölçüde sorumludur. Örneğin, Gallup Uluslararası Binyıl Araştırması [1] , Avrupalıların yalnızca altıda birinin düzenli dini hizmetlere katıldığını, yarısından azının Tanrı'ya "yüksek önem" verdiğini ve yalnızca yaklaşık %40'ının "kişisel bir Tanrı"ya inandığını gösterdi. Bununla birlikte, büyük çoğunluk onların dini bir mezhebe "ait" olduklarını düşündüler .

Amerika ve Avustralya

In Kuzey Amerika , Güney Amerika ve Avustralya'da , Hıristiyanlık egemen itiraf dindir Diğer üç kıtada, ibadettir Avrupa'da çok daha fazladır. Aynı zamanda, bu bölgeler genellikle diğer uluslar tarafından sosyal geleneklerinde gergin ve "Viktorya dönemi" olarak görülür. Genel olarak, Amerika Birleşik Devletleri, kısmen Ortabatı ve güney eyaletlerinde bulunan Hıristiyan unsurundan dolayı, genel kültüründe diğer batılı uluslara kıyasla muhafazakarlara eğilimlidir.

Tarihsel olarak Katolik olan Güney Amerika, 20. yüzyılda yurtdışından gelen Hıristiyan misyonerlerin akını nedeniyle büyük bir Evanjelik ve Pentekostal infüzyon yaşadı. Örneğin: Güney Amerika'nın en büyük ülkesi olan Brezilya , dünyanın en büyük Katolik ülkesidir ve aynı zamanda (nüfusa göre) dünyanın en büyük Evanjelik ülkesidir. Dünyanın en büyük Hıristiyan cemaatlerinden bazıları Brezilya'da bulunuyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Ahlstrom, Sydney E. Amerikan Halkının Dini Tarihi (1972, 2. baskı 2004); yaygın olarak alıntılanan standart bilimsel tarih alıntısı ve metin araması
Chadwick, Owen. Hıristiyanlığın Tarihi (1995)
Gilley, Sheridan ve Brian Stanley, der. Cambridge Hıristiyanlık Tarihi: Cilt 8, Dünya Hıristiyanlıkları c.1815-c.1914 (2006) alıntı
Gonzalez, Justo L. (1985). Hıristiyanlığın Öyküsü, Cilt. 2: Günümüze Reform . San Francisco: Harper. ISBN'si 0-06-063316-6.
Hastings, Adrian (1999). Hıristiyanlığın Bir Dünya Tarihi . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. ISBN'si 0-8028-4875-3.
Hillerbrand, Hans J. ed. Protestanlık Ansiklopedisi (4 cilt 2004) alıntı
Latourette, Kenneth Scott (1975). Hristiyanlığın Tarihi, Cilt 2: 1500'den 1975'e . San Francisco: Harper. ISBN'si 0-06-064953-4.
Latourette, Kenneth Scott. Devrimci Bir Çağda Hıristiyanlık, I: Avrupa'da Ondokuzuncu Yüzyıl: Arka Plan ve Roma Katolik Aşaması ; Devrim Çağında Hıristiyanlık, II: Avrupa'da Ondokuzuncu Yüzyıl: Protestan ve Doğu Kiliseleri ; Devrimci Çağda Hıristiyanlık, III: Avrupa Dışında Ondokuzuncu Yüzyıl: Amerika, Pasifik, Asya ve Afrika (1959-69), önde gelen bilim adamı tarafından ayrıntılı araştırma
Lippy, Charles H., ed. Amerikan Dini Deneyim Ansiklopedisi (3 cilt 1988)
MacCulloch, Diarmaid. Hristiyanlık: İlk Üç Bin Yıl (2011)
MacCulloch, Diarmaid. Reform (2005) alıntı
McLeod, Hugh ve Werner Ustorf, der. Batı Avrupa'da Hıristiyanlığın Düşüşü, 1750–2000 (Cambridge UP, 2004) çevrimiçi
Marshall, Peter. Reform: Çok Kısa Bir Giriş (2009)
Noll, Mark A. Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da Hıristiyanlığın Tarihi (1992)
Rosman, Doreen. İngiliz Kiliselerinin Evrimi, 1500–2000 (2003) 400pp
Alec. Protestanlar: Modern Dünyayı Yapan İnanç (2017) alıntı , son beş yüzyılı kapsar
Winship, Michael P. Hot Protestants: A History of Puritanism in England and America (Yale UP, 2019) alıntı
Wylie, James Aitken. Protestanlığın Tarihi (3 cilt 1899) çevrimiçi ücretsiz

Dış bağlantılar

Wikimedia Commons'ta Protestanlık Tarihi ile ilgili medya

Aşağıdaki bağlantılar, Hristiyanlık tarihine genel bir bakış sunmaktadır:

Fikirler Tarihi Sözlüğü : Tarihte Hıristiyanlık
Fikirler Tarihi Sözlüğü : Bir Kurum Olarak Kilise
Phillips, Walter Alison (1911). "Kilise Tarihi" . Ansiklopedi Britannica . 6 (11. baskı). s. 330–345.

Aşağıdaki bağlantı, zaman içinde farklı noktalarda bağlılık oranları da dahil olmak üzere, Hıristiyanlık ve diğer büyük dinler ile ilgili nicel veriler sağlar:

Amerikan Dini Veri Arşivi
Tarihsel Hıristiyanlık , Erken kilisenin soyundan gelenlere atıfta bulunan bir zaman çizgisi.

Languages

In other projects

Protestanlığın Tarihi - History of Protestantism

genel bakış

Tarihsel haritalar

Avrupa

dünya

kökenler

kökler

16'ncı yüzyıl

hümanizmin etkisi

Lutherans ve Kutsal Roma İmparatorluğu

Protestan reformu

Bohemya

Almanya

İsviçre

Zwingli

John Calvin

İskandinavya

İngiltere

püritenler

İskoçya

Fransa

Hollanda

Macaristan

On dokuzuncu yüzyıl

Britanya

Almanya

Büyük Uyanışlar

İlk Büyük Uyanış

İkinci Büyük Uyanış

Üçüncü Büyük Uyanış

20. yüzyıl

Pentekostal hareket

Modernizm, köktencilik ve neo-ortodoksluk

Evanjelizm

laikliğin yayılması

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar