Hindu takvimi - Hindu calendar

1871-1872 Hindu takviminden bir sayfa

Hindu takvim , Panchang ( Sanskritçe : पञ्चाङ्ग) ya da Panjika çeşitli biridir lunisolar takvimler geleneksel olarak kullanılan Hindistan yarımadasında ve Güney-doğu Asya , sosyal ve için daha fazla bölgesel farklılıklarla birlikte Hindu dini amaçlar. Güneş döngüsü için yıldız yılına ve her üç yılda bir ay döngülerinin ayarlanmasına dayalı zaman işleyişi için benzer bir temel konsepti benimserler , ancak ay döngüsüne veya güneş döngüsüne ve ay adlarına ve Yeni'yi ne zaman düşündüklerine göreli vurgularında da farklılık gösterirler. Başlamak için yıl. Çeşitli bölgesel takvimler arasında en çok çalışılan ve bilinen Hindu takvimleri, Güney Hindistan'ın Deccan bölgesinde bulunan Shalivahana Shaka , Nepal, Hindistan'ın Kuzey ve Orta bölgelerinde bulunan Vikram Samvat (Bikrami)'dir ve bunların hepsi ay döngüsünü vurgular. Onların yeni yılı ilkbaharda başlar. Buna karşılık, Tamil Nadu ve Kerala gibi bölgelerde güneş döngüsü vurgulanır ve buna Tamil Takvimi (Tamil Takvimi Hindu Takvimindeki gibi ay adlarını kullanmasına rağmen) ve Malayalam takvimi denir, yeni yıl sonbaharda başlar ve bunlar 1. binyılın ikinci yarısında ortaya çıkar. Bir Hindu takvimine bazen Doğu Hindistan'da Panjika olarak da bilinen Panchangam (पञ्चाङ्ग) denir .

Antik Hindu takvimi kavramsal tasarımı, İbrani takviminde , Çin takviminde ve Babil takviminde de bulunur , ancak Gregoryen takviminden farklıdır. On iki ay döngüsü (354 ay günü) ve yaklaşık 365 güneş günü arasındaki uyumsuzluğu ayarlamak için ay ayına ek günler ekleyen Gregoryen takviminden farklı olarak, Hindu takvimi ay ayının bütünlüğünü korur, ancak fazladan bir tam ay ekler. Festivallerin ve mahsulle ilgili ritüellerin uygun mevsime denk gelmesini sağlamak için her 32-33 ayda bir karmaşık kurallar.

Hindu takvimleri, Hint alt kıtasında Vedik zamanlardan beri kullanılmaktadır ve özellikle Hindu festival tarihlerini belirlemek için tüm dünyadaki Hindular tarafından kullanılmaya devam etmektedir . Hindistan'ın ilk Budist toplulukları eski Vedik takvimi, daha sonra Vikrami takvimini ve ardından yerel Budist takvimlerini benimsediler . Budist festivalleri ay sistemine göre planlanmaya devam ediyor. Budist takvim ve geleneksel lunisolar takvimler Kamboçya , Laos , Myanmar , Sri Lanka ve Tayland da Hindu takvimine eski bir sürümünü dayanmaktadır. Benzer şekilde, eski Jain gelenekleri, festivaller, metinler ve yazıtlar için Hindu takvimi ile aynı ay-güneş sistemini izlemiştir. Bununla birlikte, Budist ve Jain zaman işleyişi sistemleri, Buda ve Mahavira'nın yaşamlarını referans noktaları olarak kullanmaya çalıştı.

Hindu takvimi, Hindu astrolojisi ve zodyak sisteminin uygulanmasının yanı sıra Rab'bin özel görünüm günlerini ve Ekadasi gibi oruç günlerini gözlemlemek için de önemlidir .

kökenler

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Hinduizm
Hindular Tarih Zaman çizelgesi
kökenler Tarih İndus Vadisi Uygarlığı Tarihsel Vedik din Dravidyan halk dini Śramaṇa Hindistan'da kabile dinleri
Gelenekler Başlıca gelenekler Vaishnavizm Şivizm Şaktizm akıllılık Liste
tanrılar Trimurti Brahma Vişnu Şiva Tridevi Saraswati Lakshmi Parvati Diğer büyük Devalar  / Deviler Vedik : Hindistan agni Prajapati rudra ushas Varuna vayu Vedik sonrası: durga Ganeşa Hanuman Kali Kartikeya Krişna radha Rama Şakti sita
kavramlar dünya görüşü Hindu kozmolojisi Puranik kronoloji Hindu mitolojisi yüce gerçeklik Brahman Om Guṇa Tatva pança bhoota Tanrı İşvara Hinduizm'de Tanrı Tanrı ve cinsiyet Hayatın anlamı Dharma artha kama mokşa Hayatın evreleri Brahmacarya Grihastha Vanaprasta Sannyasa Kurtuluşa giden üç yol Bhakti yoga Jnana yoga karma yoga kurtuluş Moksa ile ilgili konular: Paramatman Maya Karma Saṃsara Zihin Ātman (Öz) Anatman (kendinden olmayan) Sūkṣma śarīra (İnce beden) Antaḥkaraṇa (Zihinsel organlar) Prajna (Bilgelik) Ānanda (Mutluluk) Viveka (Ayrımcılık) Vairagya (Tutkusuzluk) Sama (Huzur) Dama (Temperance) Uparati (Kendi kendine yerleşme) Titikşa (Hoşgörü) Shraddha (İnanç) Samadhana (Konsantrasyon) Arishadvargas (Altı düşman) Ahamkara (Ek) etik Niti sastra Yamalar Niyama Ahimsa Ahurya Aparigraha Brahmacarya satya Damah Daya Akrodha Arjava Santoşa tapas Svādhyāya Şauça Mitahara Dana Dharma kaynakları epistemoloji Pratyakṣa (algı) Anumāṇa (çıkarım) Upamāṇa (karşılaştırma, analoji) Arthāpatti (varsayım, varsayım) Anupalabdi (algılamama, olumsuzlama) Śabda (söz, tanıklık)
Uygulamalar İbadet, kurban ve sadaka puja Ārtī Śrauta tapınak Murti Bhakti Japonya Bhajana Kirtana Yajna ev Tarpana Vrata Prayascitta Tirta Tirthadana matematik Nritta-Nritya Dana Seva Meditasyon tapas Dhyana Samādhana Nididhyāsana Yoga sadhu Yogi Yogini asana sadhana Hatha Yoga Jnana yoga Bhakti yoga karma yoga Raja yoga Kundalini Yogası Sanat Bharatanatyam Kathak Kathakali Kuchipudi Manipuri Muhiniyattam Odissi sattriya Bhagavata Mela Yakşagana Dandiya Raas Karnaval müziği pandav lila Geçit adetleri Garbhadhana pumsavana Simantonayana Jatakarma namakarana Nishkramana annapraşana Çudakarana Karnavedha Vidyarambha Upanayana Keşanta Ritushuddhi savartana Vivaha Antyeşti Festivaller diwali kutsal Shivaratri Navaratri Durga Puja Ramlila Vijayadashami-Dussehra Raksha Bandhan Ganesh Chaturthi Vasant Pançami Rama Navami Janmashtami Onam Makar Sankranti Kumba Mela Pongal Ugadi Vaisakhi Bihu Puthandu Vişu Ratha Yatra
felsefi okullar Altı Astika okulu Samkhya Yoga Nyaya Vaisheshika mimamsa Vedanta Advaita Dvaita Vishishtadvaita Achintya Bheda Abheda Diğer okullar Pasupata Saiva Pratyabhijna Çarvaka
Gurular, azizler, filozoflar Antik Agastya Ankara Aruni Aştavakra atri Bharadwaja Gotama Jamadagni Jaimini Kanada kapı Kaşyapa panini Patanjali Raikva Satyakama Jabala Valmiki Vashistha Vişvamitra Vyasa Yajnavalkya Ortaçağa ait Nayanarlar Alvarlar Adi Şankara basava Akka Mahadevi Allama Prabhu Siddheshwar Jñāneśvar Chaitanya Ganjşa Upadhyaya Gaudapada Gorakshanath Jayanta Bhatta Ramananda Kabir Kumarila Bhatta matsyendranath Mahavatar Babaji Madhusudana Madhva Haridasa Thakur çakradhara Namdeva Nimbarka Prabhakara Raghunatha Siromani Ramanuja Sankardev Purandara Dasa Kanaka Dasa Ramprasad Sen Jagannatha Dasa Vyasaraya Sripadaraya Raghavendra Swami Gopala Dasa Śyāma Śastri Vedanta Desika Samarth Ramdas Tyagaraja Tukaram Tulsidas Vachaspati Mishra Vallabha Vidyaranya Modern aurobindo Bhaktivinoda Thakur Çinmayananda Dayananda Saraswati Mahesh Yogi Jaggi Vasudev Krishnananda Saraswati Narayana Guru Prabhupada Ramakrishna Ramana Maharshi Radhakrishnan sarasvati Sivananda UG Krishnamurti Sai Baba Vivekananda Nigamananda Yogananda RD Ranad Tibbetibaba izci
metinler Kaynaklar ve kutsal metinlerin sınıflandırılması Śruti smiti Ācara Ātmatuṣṭi Kutsal Yazılar Hindu metinlerinin zaman çizelgesi Vedalar Rigveda Yajurveda Samaveda Atharvaveda Bölümler Samhita Brahmana Aranyaka Upanişad Upanişadlar Rigveda: Aitareya Kaushitaki Yajurveda: Brihadaranyaka yatsı Taittiriya katha Şvetaşvatara Maitri Samaveda: Çandogya Kena Atharvaveda: Mundaka Mandukya Praşna Vedangalar Şikşa Chandalar Vyakarana Nirukta kalpa Jyotişa Diğer kutsal kitaplar Bhagavad Gita Agama s (Hinduizm) Diğer metinler Puranalar Vişnu Purana Bhagavata Purana Devi Bhagavata Purana Naradeya Purana Vamana Purana Matsya Purana Garuda Purana Brahma Purana Brahmanda Purana Brahma Vaivarta Purana Bhavishya Purana Padma Purana Agni Purana Şiva Purana linga purana Kurma Purana Skanda Purana Varaha Purana Markandeya Purana İtihasalar Ramayana mahabharata Upavedalar Ayurveda Dhanurveda Gandharvaveda strapatyaveda Shastras'larının , sutralar ve samhitas Dharma Şastrası Artha Śastra Shilpa Şastra Kamasutra Brahma Sutraları Samkhya Sutraları Mimamsa Sutraları Nyāya Sutraları Vaiśeṣika Sutra Yoga Sutraları Pramana Sutraları Charaka Samhita Sushruta Samhita Natya Shastra panchatantra Divya Prabandha Tirumai Ramcharitmanalar Yoga Vasistha swara yoga Pançadasi Stotralar ve stutis Kanakadhara Stotram Shiva Stuti Vayu Stuti
Toplum Varna Dört varna: Brahmana Kşatriya Vaishya Şudra Varna'sız : Dalit Varna ile ilgili konular: Jati Toplumla ilgili diğer konular: zulüm milliyetçilik Hindutva Organizasyonlar
Diğer başlıklar Ülkelerine göre Hinduizm Bali Hinduizmi Hindu kültürü Mimari Takvim ikonografi mitoloji hac siteleri Hinduizm ve diğer dinler Jainizm ve Hinduizm  / ve Budizm  / ve Sihizm  / ve Yahudilik  / ve Hıristiyanlık  / ve İslam eleştiri
Sözlük anahat dizin  Hinduizm portalı
v T e

Vedik kültürü iyi Vedik metinlerde geçmektedir güneş ve ayın hareketlerinin doğası kadar sofistike bir zaman tutma metodolojisini ve Vedik ritüeller için takvimler ve zaman işleyişleri geliştirdi. Örneğin, Kaushitaki Brahmana bölüm 19.3, güneşin göreceli konumunun 6 ay boyunca kuzeye ve 6 ay boyunca güneye kaymasından bahseder.

Vedik ritüeller için zaman tutma önemliydi ve Jyotisha , bu ritüellerin gün ve saatini sabitlemek için zaman tutmak için astronomik cisimlerin hareketlerini takip eden ve tahmin eden Vedik çağ alanıydı . Bu çalışma altı antik biriydi Vedangas veya bağlı yan bilim Vedalar Vedik Sanatan Sanskriti'nin kutsal -.

David Pingree Jyotisha içinde timekeeping alan olmuştur "türemiş olabileceğini önerdi Mezopotamya sırasında Akamanış nokta", ama Yukio Ohashi "kesinlikle yanlış" olarak bu öneriyi dikkate alır. Ohashi, bu Vedanga alanının eski Vedik Dönemdeki gerçek astronomik çalışmalardan geliştiğini belirtir. Vedik Jyotisha bilimlerinin metinleri MS 2. ve 3. yüzyıllarda Çin diline çevrildi ve astronomi üzerine Rigvedik pasajlar Zhu Jiangyan ve Zhi Qian'ın eserlerinde bulunuyor . Subhash Kak'a göre Hindu takviminin başlangıcı çok daha erkendi. O, Saptarsi takvimi olarak bilinen MÖ 6676'da ortaya çıkan bir takvime atıfta bulunarak Maurya krallarını tanımlayan Yunan tarihçilerinden alıntı yapıyor .

Vikrami takvimi adını kral Vikramaditya'dan alır ve MÖ 57'de başlar.

metinler

Dharmic (Hint) bilim gözlemlemek ve döngüleri hesaplayarak hassas zaman muhafaza Surya'nın güneş, ay ve gezegen yani. Güneş hakkında Bu hesaplamalar çeşitli astronomik metinlerde görünen Sanskritçe böyle 5. yüzyıl olarak, Aryabhatiya tarafından Aryabhata , 6 yüzyıl Romaka Latadeva tarafından Panca Siddhantika Varahamihira tarafından, 7 yüzyıl Khandakhadyaka Brahmagupta tarafından ve 8. yüzyıla Sisyadhivrddida tarafından Lalla. Bu metinler Surya'yı ve çeşitli gezegenleri sunar ve ilgili gezegensel hareketin özelliklerini tahmin eder. Surya Siddhanta gibi 5. yüzyıl ile 10. yüzyıl arasında bir zamanda tamamlandığı tarihlenen diğer metinler , çeşitli tanrılaştırılmış gezegenler hakkındaki bölümlerini arkalarında hikayelerle sunar.

Bu metinlerin el yazmaları biraz farklı versiyonlarda mevcuttur. Surya'yı, gezegen tabanlı hesaplamaları ve Surya'nın dünyaya göreli hareketini sunarlar. Bunlar, verilerinde farklılık gösterir ve metnin açık olduğunu ve yaşamları boyunca gözden geçirildiğini gösterir. Örneğin, 1. binyıl CE Sanathana Dharma (Hindu) bilginleri, bir yılın yıldız uzunluğunu astronomik çalışmalarından biraz farklı sonuçlarla şu şekilde hesapladılar:

Hindu metinleri ayları ve günleri ayarlamak için ay döngüsünü, tüm yılı ayarlamak için güneş döngüsünü kullandı. Bu sistem, Yahudi ve Babil antik takvimlerine benzer ve on iki ayda yaklaşık 354 ay günü ile bir yılda 365'ten fazla güneş günü arasındaki uyumsuzluğu hesaba katma konusunda aynı zorluğu yaratır. Her biri 30 derecelik 12 aralığa böldükleri gökyüzündeki yıldızların oluşturduğu takımyıldızında Surya'nın (güneş, gün doğumu ve gün batımı) giriş ve çıkışını gözlemleyerek güneş yılını takip ettiler. Diğer antik insan kültürleri gibi, Hindular da, ara ayların en çok kullanıldığı, yani ortalama olarak her 32,5 ayda bir yeni bir ay ekleyen bir dizi sistem geliştirdi. Takvim tutma ve astronomik gözlemler daha karmaşık hale geldikçe, Hindu takvimi karmaşık kurallar ve daha fazla doğrulukla daha karmaşık hale geldi.

Scott Montgomery'ye göre , Hindu takvimlerinin temelindeki Siddhanta geleneği, bir zamanlar 18 metinden modern çağa kadar hayatta kalan 18 metinden önce gelir. Bu metinler, güneş, ay ve gezegenlerin hareketleri hakkında, onların gelecekteki göreli konumlarını, ekinokslarını, yükselişini ve batışını tahmin etmek için belirli bilgiler ve formüller sağlar ve ileri, geri hareketler ve ayrıca paralaks için düzeltmeler sunar. Bu eski bilginler, zamanlarını bir truti (29.63 mikrosaniye) doğruluğunda hesaplamaya çalıştılar . Takvimleri için gök cisimlerinin göreli hareketlerini doğru bir şekilde takip etme arayışlarında, gerçek 12.742 km'ye (7.918 mi) çok yakın olan dünyanın ortalama çapını hesaplamışlardı.

Hindu takvimleri, Gupta dönemi astronomisi sırasında 5. ila 6. yüzyıllarda Āryabhaṭa ve Varāhamihira tarafından rafine edildi . Bunlar, sırayla, yerleşmişlerdi astronomik gelenek içinde Vedāṅga Jyotiṣa önceki yüzyıllarda (non-kaybolmamış) bir dizi standardize edilmiş olarak bilinen işleri Surya Siddhanta . Orta çağda bölgesel çeşitlenme yaşandı. Astronomik temeller, orta çağda, özellikle II . Bhāskara (12. yüzyıl) tarafından daha da geliştirildi .

Astroloji

Daha sonra Jyotisha terimi , Hindu astrolojisini içerecek şekilde gelişti . Hindu takviminin astrolojik uygulaması, muhtemelen Yunan astrolojisinin Büyük İskender ile gelişinden sonraki yüzyıllarda gelişmiş bir alandı , çünkü burçları neredeyse aynı.

Jyotisha hakkındaki eski Hindu metinleri sadece zaman işleyişini tartışır ve asla astroloji veya kehanetten bahsetmez. Bu eski metinler ağırlıklı olarak astronomiyi kapsar, ancak ilkel bir düzeyde. Yavana-jataka ve Siddhanta metinleri gibi daha sonraki ortaçağ dönemi metinleri daha çok astroloji ile ilgilidir.

Bali Hindu takvimi

Hinduizm ve Budizm, 14. yüzyılda başlayan İslami fetihten önce, MS 1. binyılda Güneydoğu Asya'nın önde gelen dinleriydi. Hindular Bali, Endonezya'da hüküm sürdüler ve iki tür Hindu takvimi var. Biri, muhtemelen Hindu öncesi bir sistem olan 210 günlük tabanlı bir Pawukon takvimi , diğeri ise Güney Hindistan'da bulunan ay- güneş takvimi sistemine benzer ve Hindu metodolojisini kullanan Bali saka takvimi olarak adlandırılıyor . Bali Hindularının ay ve festival adları çoğunlukla farklıdır, ancak önemi ve efsaneleri biraz örtüşür.

Yıl: Samvat

Samvat , Hristiyan dönemine benzer şekilde Nepal ve Hindistan'daki çeşitli Hindu takvim sistemlerinin dönemine atıfta bulunur . Tarihi Budist, Hindu ve Jaina metinlerinde ve epigrafisinde bulunan birkaç samvat vardır ve bunlardan üçü en önemlisidir: Vikrama dönemi, Eski Shaka dönemi ve MS 78'in Shaka dönemi.

Hindu takvimi saka samvat sistemi, 682 CE'ye eşdeğer olan 604 Śaka'ya tarihlenen Kedukan Bukit yazıtı (yukarıda resmedilmiştir) gibi Endonezya yazıtlarında bulunur .

• Vikram Samvat (Bikram Sambat): MÖ 57'de başlayan ve aynı zamanda Vikrama Dönemi olarak da adlandırılan bir kuzey Hindistan almanak . Bikrami takvimi ile ilgilidir ve uydurma olarak Vikramaditya ile bağlantılıdır. Yıl, Baishakh / Vaishakha ayından başlar . Bu sistem, özellikle MS 1. binyılın ilk yüzyıllarından sonra, kuzey, batı, orta ve doğu Hindistan alt kıtasından epigrafik kanıtlarda yaygındır.
• Shaka Samvat : Bilimsel kullanımda olan iki Shaka dönemi sistemi vardır, bunlardan birine Eski Shaka Dönemi denir , dönemi belirsizdir, muhtemelen bir zamanlar MÖ 1. binyılda, çünkü eski Budist, Jaina ve Hindu yazıtları ve metinleri bunu kullanır. Ancak Eski Shaka Dönemi'nin çıkış noktası bilim adamları arasında tartışma konusudur. İkinci sistem denir 78 AD Saka Era , ya da sadece Saka Era , güney Hindistan'dan epigrafik yaygın olan bir sistem.
• Güneydoğu Asya'nın Saka dönemi : Endonezya'daki Hindu takvim sistemi, MS 78 Mart'ta 1. yüzyılda Java'da bir bilge Aji Saka ile gelen Hinduların efsanesine atfedilir . Endonezya adalarında bulunan çok sayıda antik ve ortaçağ dönemi metinleri ve yazıtları bu referans yılını kullanır. Anakara güneydoğu Asya'da, yazıtlarda Hindu Saka metodolojisinin en erken doğrulanabilir kullanımı işaretlenir Saka 533 yılında Ankor Borei ise karşılık 611 CE, Kedukan Bukit üç tarihleri içeren Sumatra yazıt, Saka 604 (682 CE) olduğu Endonezya adalarında Shaka döneminin bilinen en eski kullanımı. Bununla birlikte, bu yazıtlar, yalnızca Shaka döneminin bu yerlerde kullanımı için uygun bir ortam oluşturuyor ve Hindu takvimi, önemli anıtlarda kullanılmak üzere bu tarihlerden önce güneydoğu Asya'da muhtemelen mevcuttu. Ayrıca, Hindu takvim sistemi Hindular arasında 15. yüzyıla kadar ve daha sonra Bali'de popülerliğini korudu.
• Hindistan ulusal takvimi (modern): birçok Hindu takvimini resmi standartlaştırılmış bir takvimde birleştirir, ancak eskileri kullanımda kalır.

ay

Medya oynat

Hindu ay gününün astronomik temeli. Ayrıca Kshaya Tithi'yi (Vaishaka-Krishna-Chaturdashi (yani 14.)) ve Adhika Tithi'yi (Jyeshta- Shukla-Dashami (yani 10.)) gösterir.

Amanta ve Purnima sistemleri

Hint yarımadasında kameri aylarla ilgili olarak iki gelenek izlenmiştir: Ay ayını ayın olmadığı bir günde bitiren Amanta geleneği ve onu dolunay gününde bitiren Purnimanta geleneği .

Amanta (Amavasyanta, Mukhyamana) geleneğini, yarımadaya kıyısı olan (Odisha hariç) tüm Hint eyaletleri ile Assam ve Tripura takip etmektedir. Eyaletler Gujarat , Maharashtra , Goa , Karnataka , Kerala , Tamilnadu , Andhra Pradesh , Telangana ve Batı Bengal'dir . Odisha ve diğer tüm eyaletler Purnimanta (Gaunamana) geleneğini takip eder.

Purnimanta geleneği Vedik çağda takip ediliyordu. Amanta sistemi ile değiştirildi ve MÖ 1. yüzyıldan önce Hindu takvim sistemi olarak kullanılıyordu, ancak Purnimanta geleneği Vedik köklere geri dönmek isteyen Vikramaditya tarafından MÖ 57'de yeniden başlatıldı. Bu sistemin varlığı, eski Hint elyazmalarının tarihlendirilmesinde ve modern çağa kadar ulaşan epigrafik kanıtların tarihlendirilmesinde dikkate alınan faktörlerden biridir.

pakşa

Bir ay, pakṣa (पक्ष, kelimenin tam anlamıyla "yan") adı verilen iki iki haftayı içerir . Bir iki hafta, ay boyutunun büyüdüğü ve dolunayda sona erdiği parlak, ağdalı yarıdır. Buna "Gaura Paksha" veya Shukla Paksha denir . Diğer yarısı, yeni ay ile biten kararan, azalan iki haftadır. Buna "Vadhya Paksha" veya Krishna Paksha denir . Hindu festivalleri tipik olarak ya dolunay gecesinde ya da en karanlık gecede ( amavasya , अमावास्या), Krishna , Durga veya Rama ile ilişkili olanlar hariç, o gün ya da gün sonradır . Sıcak yaz ayları ve muson mevsiminin yoğun mahsulle ilgili kısmı, tipik olarak büyük festivaller planlamaz.

Paksha sisteminin ve Amanta ve Purnimanta sistemlerinin iki geleneğinin bir kombinasyonu, tarihi Hindu, Budist veya Jain edebiyatındaki ve çağdaş bölgesel edebiyat veya festival takvimlerindeki herhangi bir festival veya etkinliğin alternatif yollarına yol açmıştır. Örneğin, adı verilen renklerin Hindu festivali Holi ilk günü (dolunay) düşer Chaitra Holi için tıpatıp aynı gün olarak Amanta sisteminde ifade edilirken, Purnimanta sisteminde Aysal ayın karanlık iki hafta Purnima (dolunay) Aysal Phalguna'nın günü . Hem zaman ölçme hem de tarihleme sistemleri aynı şeyi anlamanın eşdeğer yollarıdır, farklı bölgelerde kullanılmaya devam etseler de Purnimanta sistemi, aksi belirtilmedikçe modern Indoloji literatüründe ima edildiği gibi kabul edilir.

Güneş ayı isimleri

Vedik ay takviminde 12 ay vardır ( Sanskritçe : मासाः ). Güneş'in çeşitli takımyıldızlardan geçişleri ( rāśi ) kullanılırsa, Gregoryen takvimine göre değişmeyen güneş ( saura ) ayları elde ederiz . Uygulamada, güneş aylarına çoğunlukla rāśi (aylar değil) denir . Güneş ayları ( rāśi ) ile birlikte Hindu mevsimlerine ve Gregoryen aylarına yaklaşık olarak karşılık gelir:

Güneş aylarının adları, Mars gezegeni için Darian takviminde de kullanılır .

Ay ayları ve yaklaşık yazışmalar

Hindu aylarının isimleri bölgeye göre değişir. Ay döngüsüne dayanan Hindu takvimleri genellikle birbirinin fonetik varyantlarıdır, güneş döngüsü de genellikle birbirinin varyantlarıdır, bu da zaman işleyişi bilgisinin eski zamanlarda Hint alt kıtasında geniş çapta seyahat ettiğini gösterir.

Tamil ay adları Vikrami ay adlarına kıyasla bir ay ileri kaydırılır, çünkü Tamil takvimi komşu Kerala bölgesine benzer bir şekilde güneş döngüsüne daha fazla vurgu yapar ve ay ayları için Amanta sistemini takip eder. Bu, Purnimanta sistemini koruyan ve ay döngüsünü vurgulayan Vikrami takviminin aksine. Birkaç büyük takvim aşağıda özetlenmiştir:

Ay ve güneş ayları arasındaki düzeltmeler

Medya oynat

Hindu ay aylarının astronomik temeli. Ayrıca Adhika Masa (Yıl 2-Bhadrapada) tekrarlarını da gösterir; Güneş ilk kez tamamen Simha Rashi'nin içinde hareket eder ve böylece onu bir Adhika Masası haline getirir.

On iki Hindu mas (māsa, kameri ay) yaklaşık 354 güne eşittir, bir yıldız (güneş) yılının uzunluğu ise yaklaşık 365 gündür. Bu, her (29.53/10.63) = 2.71 yılda bir veya yaklaşık olarak her 32.5 ayda bir mahsup edilen yaklaşık on bir günlük bir fark yaratır. Purushottam Maas veya Adhik Maas , ay ve güneş takvimlerini hizalı tutmak için eklenen fazladan bir aydır. On iki ay, tarım döngüleri, doğal çiçeklerin açılması, yaprakların düşmesi ve hava ile zamanlanmış altı kameri mevsime bölünmüştür. Ay ve güneş takvimi arasındaki uyuşmazlığı açıklamak için Hindu bilginler, belirli bir ayın yeni tekrarlandığı ara ayları kabul ettiler. Bu ayın seçimi rastgele değildi, ancak iki takvimi tarım ve doğa döngüsüne geri senkronize edecek şekilde zamanlandı.

Bir ayın tekrarı, festivallerin, düğünlerin ve diğer sosyal etkinliklerin tekrar ve karışıklık olmadan planlanması sorununu yarattı. Bu, bir ayın Shudha (saf, temiz, düzenli, uygun, ayrıca Deva ayı olarak da adlandırılır ) ve diğer Mala veya Adhika (ekstra, kirli ve uğursuz, ayrıca Asura masa olarak da adlandırılır ) olarak ilan edilmesiyle çözüldü .

Uzun bir yuga periyodunda (dönem, 1000 yılı hesaplayan tablolar) iki yılı ayarlamanın en iyi yolunu hesaplayan Hindu matematikçiler , ayları araya eklemenin en iyi yolunun , ara ayları 19'da zamanlamak olduğunu belirlediler. yıl döngüsü. Bu interkalasyon genellikle bu döngünün 3., 5., 8., 11., 14., 16. ve 19. yıllarında benimsenir. Ayrıca, karmaşık kurallar tekrarını ekarte Mārgasirsa (diğer adıyla Agrahayana ), Pausha ve Maagha Aysal aylarda. Tarihi Hindu metinleri, Hindu kültüründe gelişen rakip fikirlerle bu kurallar konusunda tutarlı değildir.

Nadir düzeltmeler

Hindu takvimi, belirli bir ayın kshaya ayı (düşürülmüş) olarak kabul edildiği yüzyıllar boyunca daha nadir ayarlamalar yapar . Bu, göreceli ay, güneş ve dünya hareketlerinin karmaşıklığı nedeniyle oluşur. Underhill (1991), Hindu takvim teorisinin bu bölümünü şöyle tanımlar: "Güneş perigee'deyken ve bir kameri ay en uzun olduğu zaman, eğer yeni ay bir samkranti'den hemen önce geliyorsa , o zaman iki kameri aydan ilki silinir (buna denir). nija veya kshaya )." Bu, örneğin, MÖ 1 yılında, Makara samkranti ile Kumbha samkranti arasında yeni ay olmadığında oldu ve Pausha ayı düştü.

Gün

Aylar gibi, Hindu takviminde de biri ay hareketine, diğeri güneşe dayalı olmak üzere iki gün ölçüsü vardır. Divasa ( दिवस ) olarak adlandırılan güneş ( saura ) günü veya sivil gün, çoğu Hindu'nun geleneksel olarak kullandığı şeydir, saatli veya saatsiz gözlemlenmesi kolay ve deneyseldir ve bir gün doğumundan diğerine kadar olan dönem olarak tanımlanır. Ay gününe tithi ( तिथि ) denir ve bu, ay hareketinin karmaşık ölçümlerine dayanır. Örneğin, bir ay günü veya tithi , bir öğleden sonranın ortasında başlayıp ertesi öğleden sonra sona erebilir. Bu günlerin her ikisi de, bir güneş yılının 24 saati gibi bir gün için matematiksel bir ölçüye doğrudan karşılık gelmez, Hindu takvimi bilginlerinin bildiği bir gerçektir, ancak divasa sistemi genel nüfus için uygundur. Tithi ederken, zamanlama ritüeller ve festivaller için temeli olmuştur Divasa günlük kullanım için. Hindu takvimleri , güneş ve ay aylarına benzer bir metodoloji kullanarak divasa ve tithi'deki uyuşmazlığı ayarlar .

John E. Cort , bir tithi'nin Vedik metinlerde teknik olarak tanımlandığını , "güneş ve ayın birleşik hareketlerinin göreli mesafelerini artırmak (parlak iki hafta içinde) veya azaltmak (karanlık iki hafta içinde) için gerekli olan süre olarak tanımlar. Bu hareketler, referans olarak sabit bir gök zodyak haritası kullanılarak ölçülür ve eliptik yörüngeler verildiğinde, Cort'a göre bir tithi'nin süresi 21.5 ile 26 saat arasında değişir. uygulama, bir tithi'yi bir gün doğumu ile bir sonraki gün arasındaki güneş günü olarak ele almak olmuştur.

Bir kameri ayda 30 tithi vardır . Teknik standart, her tithi'nin farklı sayıda saat içermesini sağlar, ancak takvimin genel bütünlüğüne yardımcı olur. Bir güneş gününün uzunluğunun mevsimlerle ve ayın göreli hareketleriyle varyasyonu göz önüne alındığında, tithi'nin başlangıç ​​ve bitiş zamanı mevsimlere ve yıllara göre değişir ve tithi , ara ekleme ile periyodik olarak divasa ile senkronize olacak şekilde ayarlanmıştır .

Hafta içi/Vāsara

Vāsara , Sanskritçe'de hafta içi günleri ifade eder. Ayrıca Vara olarak da anılır ve bir sonek olarak kullanılır. Hindu ve diğer Hint-Avrupa takvimlerinde hafta adları arasındaki yazışmalar kesindir. İsimlerin bu hizalanması muhtemelen MS 3. yüzyılda bir ara gerçekleşti. Bir Hint takvim günlük simetrik 60 ayrılmıştır ghatika , her ghatika (24 dakika) 60 ayrılır pala , her bir pala (24 saniye), 60 bölünmüştür vipala , vb.

-vāsara terimi , Sanskritçe'den türetilen ve etkilenen dillerde genellikle vāra veya vaar olarak gerçekleştirilir . Bölgesel dillerde, çoğunlukla ilgili gök cisimlerinin alternatif adlarını kullanan birçok isim varyasyonu vardır.

Beş zaman dilimi

Tam Vedik takvimler beş angas veya bilgi parçası içerir: ay günü (tithi), güneş günü (diwas), yıldız işareti (naksatra), gezegensel birleşme (yoga) ve astronomik dönem (karanam). Bu yapı, takvime Panchangam adını verir . İlk ikisi yukarıda tartışılmıştır.

Yoga

Sanskritçe kelime Yoga vasıtası "birlik, birleşme, bağlanma", ancak astronomik bağlamda, bu kelime aracı enlem ve boylam bilgileri. Güneşin boylamı ve ayın boylamı eklenir ve 0° ile 360° arasında bir değere normalleştirilir (360'tan büyükse 360 ​​çıkarılır). Bu toplam 27 parçaya bölünmüştür. Her parça şimdi 800'e eşit olacaktır (burada ', bir derecenin 1/60'ı anlamına gelen yay dakikasının sembolüdür ). Bu kısımlara yoga denir . Etiketlenirler:

Yine, küçük farklılıklar olabilir. Gün doğumu sırasında aktif olan yoga , güne hakim olan yogadır .

Karaṇa

Bir karaṇa bir tithi'nin yarısıdır . Daha doğrusu karaṇa, güneş ile ay arasındaki açısal mesafenin 0°'den başlayarak 6°'lik adımlarla artması için gereken süredir. (Bir tithi tanımıyla karşılaştırın.)

Titilerin sayısı 30 olduğundan ve 1 tithi = 2 karaṇa olduğundan, bu nedenle mantıksal olarak 60 karaṇa olması beklenir. Ama bu 30 tithis'i yerleştirmek için bu boşlukları dolduran sadece 11 karaṇa vardır. Aslında 4 "sabit" (sthira) karaṇa ve 7 "tekrarlanan" (cara) karaṇa vardır.

4

1. Śakuni (शकुनि)
2. Catuṣpāda (चतुष्पाद)
3. NAGA (नाग)
4. Kiṃstughna

7 "tekrarlanan" karaṇa şunlardır:

1. Vava veya Bava (बव)
2. Valava veya Bālava (बालव)
3. Kaulava
4. Taitila veya Taitula (तैतिल)
5. Gara veya Garaja (गरज)
6. Vaṇija (वणिज)
7. Viṣṭi ( Bhadra ) (भद्रा)

• Şimdi (Śukla Pakṣa'nın) 1. tithi'sinin ilk yarısı her zaman Kiṃtughna karaṇa'dır . Dolayısıyla bu karaṇa "sabit" tir .
• Daha sonra, 7 tekrar eden karaṇalar sonraki 56 yarıyı kapsayacak şekilde sekiz defa tekrarlanır . Dolayısıyla bunlar "tekrarlanan" (cara) karaṇalardır.
• 3 Kalan yarı tithis sırayla kalan "sabit" karaṇas alır. Böylece bunlar da "sabit"tir (sthira).
• Böylece kişi önceden ayarlanmış 11 karaṇadan 60 karaṇa alır.

Vedik gün güneş doğarken başlar. Belirli bir günün güneşin doğuşundaki karaṇa, bütün gün için geçerli olan karaṇa olacaktır. (kaynak belirtilmeli )

Nakşatra

Nakshatralar , 0° Koç'tan başlayarak her biri 13° 20' olan ekliptik bölümleridir. Her ayın purniması bir nakshatra ile senkronize edilir.

Festival takvimi: Güneş ve Ay tarihleri

Hindu, Budist ve Jaina geleneklerindeki birçok tatil, Hindu takvim sistemindeki temellerle ay-güneş zaman işleyişindeki ay döngülerine dayanır. Bununla birlikte, birkaç tatil, Vaisakhi , Pongal ve Sankranti ile ilişkili olanlar gibi güneş döngüsüne dayanmaktadır . Ay döngüsüne dayalı festivallerin tarihleri, Gregoryen takvimine göre ve bazen birkaç haftaya göre önemli ölçüde değişir. Güneş döngüsüne dayalı eski Hindu festivalleri neredeyse her zaman her yıl aynı Gregoryen tarihine denk gelir ve istisnai bir yılda değişirlerse, Bir gün.

Bölgesel varyantlar

1952'de atanan Hindu Takvimi Reform Komitesi, Hindistan'ın farklı bölgelerinde kullanımda olan otuzdan fazla iyi gelişmiş takvim belirledi.

Çeşitleri arasında Ay'ı vurgulayan Vikrama , Shalivahana takvimleri ve ayrıca Tamil takvimini ve Malayalam takvimini vurgulayan güneş takvimi bulunur . Bugün en yaygın olarak kullanılan iki takvim , batı ve kuzey Hindistan ve Nepal'de takip edilen Vikrama takvimi, Hindistan'ın Deccan bölgesinde takip edilen Shalivahana Shaka takvimi (bugünkü Hindistan'ın Telangana , Andhra Pradesh , Karnataka eyaletlerini içerir). , Maharashtra ve Goa ).

Ay YILDIZI

Ay döngüsüne dayalı takvimler (güneş yılında ay ayları, dini tarihler ve yeni yıl için ay evresi):

• Vikram Samvat
  • Vikrami dönemi - Kuzey ve Orta Hindistan (Ay)
  • Gujarati samvat - Gujarat, Rajasthan
  • Sindhi samvat - Sindhiler
• Shalivahana takvimi (Shaka dönemi) – Maharashtra , Goa , Karnataka , Andhra Pradesh , Telangana'nın Deccan bölgesi eyaletlerinde kullanılır
• Saptarishi dönemi takvimi - Keşmir Pandits
• Nepal Sambat – Nepal'deki Newaris , Sikkim
• Meitei takvimi - Manipur

Güneş

Güneş döngüsüne dayalı takvimler (güneş yılında güneş ayları, dini tarihler için ay evresi ancak güneş tarihine denk gelen yeni yıl – Güney ve Güneydoğu Asya güneş Yeni Yılı ):

• Assam takvimi – Assam
• Bengal takvimi – Batı Bengal
• Odia takvimi – Odisha
• Tirhuta Panchang – Maithilis
• Tripuri takvimi – Tripura
• Malayalam takvimi – Kerala
• Tamil takvimi – Tamil Nadu
• Tulu takvimi – Tulus
• Vikram Samvat
  • Pencap takvimi - Pencap, Haryana
  • Vikrami dönemi – Kuzey ve Orta Hindistan (Güneş)
  • Bikram Sambat – Nepal, Sikkim

Hindistan ve Asya'daki diğer ilgili takvimler

• Hindistan ulusal takvimi - Hindistan Hükümeti tarafından kullanılır (güneş aylarına dayalı sivil takvim)
• Vira Nirvana Samvat (Ay) – Jain
• Nanakshahi takvimi (Güneş) – Sih
• Budist takvimi (Ay) – Budist
• Tibet takvimi (Ay) – Tibet, Ladakh, Sikkim, Arunaçal Pradeş
• Pawukon takvimi - Bali
• Bali saka takvimi (Ay) – Bali
• Çam takvimi (Ay) – Çamlar
• Chula Sakarat (Güneş) – Myanmar
• Tay güneş takvimi – Tayland
• Tay ay takvimi – Tayland
• Kmer takvimi (Güneş) – Kamboçya

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

• Kim Plofker (2009). Hindistan'da Matematik . Princeton Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-0-691-12067-6.
• Pingree, David (1973). "Erken Hint Matematiksel Astronomi Mezopotamya Kökeni". Astronomi Tarihi Dergisi . ADAÇAYI. 4 (1): 1–12. Bibcode : 1973JHA.....4....1P . doi : 10.1177/002182867300400102 . S2CID  125228353 .
• Pingree, David (1981). Jyotihśāstra: Astral ve Matematiksel Edebiyat . Otto Harrassowitz. ISBN'si 978-3447021654.
• Yukio Ohashi (1999). Johannes Andersen (ed.). Astronominin Önemli Noktaları, Cilt 11B . Springer Bilimi. ISBN'si 978-0-7923-5556-4.
• Yukio Ohashi (1993). "Vedik ve Vedik sonrası Hindistan'da Astronomik Gözlemlerin Gelişimi". Hint Bilim Tarihi Dergisi . 28 (3).
• Maurice Winternitz (1963). Hint Edebiyatı Tarihi, Cilt 1 . Motilal Banarsidas. ISBN'si 978-81-208-0056-4.

daha fazla okuma

• Reingold ve Dershowitz, Calendrical Calculations, Millennium Edition , Cambridge University Press , Kasım 2004'te yayınlanan son 2. baskı 3. baskı. ISBN  0-521-77752-6
• S. Balachandra Rao, Hint Astronomi: Bir Giriş , Universities Press, Hyderabad, 2000.
• Rai Bahadur Pandit Gaurishankar Hirachand Ojha, Hindistan Paleografisi , 2 baskı, Ajmer, 1918, Manshuram Manoharlal yayıncıları, 1993.

Dış bağlantılar

• Kyoto Üniversitesi Gregoryen – Saka – Vikrami Takvim Dönüştürücü Aracı , M. YANO ve M. FUSHIMI
• Dönüştürücü: Gregoryen ve 1957 Normalleştirilmiş Hint Takvimi , Shalivahana Hindu takvimi, Birleşik Krallık
• Nepal'in Hindu Takvimi Nepal'in Resmi Hindu Takvimi
• Hindu Odia Takvimi Odisha, Hindistan'ın en çok takip edilen Hindu Odia Takvimi
• Hindu Takvimi 2020 Yeni Delhi, Hindistan İçin Oruç Tarihleri ​​ve Festivaller
• Doğru Hindu Takvimi/Drik Panchang
• Bugün Marathi Takvimi cari yıl
• Hint Hindu Takvimi 2020 Hintçe