Kutsal fuhuş - Sacred prostitution

İnanna / Ishtar , Mezopotamya'nın seks ve doğurganlık tanrıçası, bir tören vazosunda tasvir edilmiştir.

Kutsal fuhuş , tapınak fahişeliği , kült fuhuş ve dini fuhuş , dini ibadet bağlamında , muhtemelen bir doğurganlık ayini veya ilahi evlilik ( hieros gamos ) olarak gerçekleştirilen ücretli cinsel ilişkiden oluşan ayinlerdir . Bilim adamları , hizmetlerin ödenmesinin söz konusu olmadığı durumlarda " kutsal seks " veya "kutsal cinsel ayinler" terimlerini tercih ederler .

Edebi kutsal fahişeliğin özellikle bazı yer ve dönemlerde tarihselliği, akademik dünyada tartışmalı bir konudur. Ana akım tarihçilik geleneksel olarak, gerçek fuhuş ile karşılıksız kutsal seks arasında ayrım yapmanın daha zor olduğunu kanıtlamış olsa da, uygulamalarını detaylandıran eski kaynakların ve vakanüvislerin bolluğuna dayanarak bunu olası bir gerçeklik olarak görmüştür. Yazarlar ayrıca kanıtları, kendi başına bir dini ibadet eylemi olarak değil , bereket tanrılarının himayesi altında tapınakta uygulanan laik fuhuş olarak yorumladılar . Buna karşılık, bazı modern toplumsal cinsiyet araştırmacıları , yanlış tercüme ve kültürel iftiranın bir sonucu olarak buna tamamen meydan okudular.

Akademik tartışmaların dışında, kutsal fuhuş, seks işçileri , modern paganlar ve seks büyüsü uygulayıcıları tarafından bir ayrım işareti olarak benimsenmiştir . Sosyal yazarlar onu hem ataerkilliğin bir alt ürünü olarak kınadılar hem de kadınların güçlenmesinin bir sembolü olarak benimsediler .

Antik Yakın Doğu

İnanna tören giyen tasvir headdress ait rahibesinin

Dicle ve Fırat nehirleri boyunca uzanan antik Yakın Doğu toplumları , çeşitli tanrılara adanmış birçok türbe ve tapınak veya cennet evlerine sahipti . MÖ 5. yüzyıl tarihçisi Herodot'un anlatımı ve Helenistik Dönem ve Geç Antik Çağ'dan bazı başka tanıklıklar , antik toplumların kutsal cinsel ayinlerin uygulanmasını yalnızca Babil ve Kıbrıs'ta değil, tüm Yakın Doğu'da teşvik ettiğini öne sürüyor .

Daniel Arnaud, Julia Assante ve Stephanie Budin gibi toplumsal cinsiyet araştırmacılarının çalışmaları, kutsal fuhuş kavramını tanımlayan tüm bilim geleneğini şüpheye düşürdü. Budin kutsal fuhuş kavramını bir efsane olarak görür ve vergisel olarak kaynaklarda anlatılan uygulamaların ya karşılıksız ritüel seks ya da cinsel olmayan dini törenlerin yanlış anlaşılması, hatta muhtemelen sadece kültürel iftira olduğunu savunur . Modern zamanlarda popüler olmasına rağmen, bu görüş ideolojik bir gündem suçlamaları da dahil olmak üzere metodolojik yaklaşımında eleştirilmeden geçmemiştir. Budin'in kategorik inkarına karşı dikkatli olunması çağrısında bulunan Vinciane Pirenne-Delforge tarafından benimsenen daha incelikli bir görüş, klasik veya Helenistik zamanlarda Yunan veya Roma dünyalarında olmasa da Yakın Doğu'da bir tür tapınak fahişeliğinin var olabileceğini öne sürüyor.

Sümer

Yirminci yüzyılın sayesinde, bilim adamları, genellikle kutsal evlilik töreni bir formu (inanıyordu hieros gamos ) antik Yakın Doğu bölgesinde kralları arasında sahneledi Sümer ve yüksek rahibelerine Inanna'ya , Sümer tanrıçası cinsel sevgi, bereket ve savaş , daha sonra Ishtar olarak adlandırıldı . Kral, Dumuzid'in İnanna ile birliğini temsil etmek için rahibeyle çiftleşirdi . Ünlü Asurolog Samuel Noah Kramer'e göre, krallar her yıl Yeni Yıl festivali Akitu'nun onuncu gününde doğurganlık tanrıçası İştar'ın tapınağında ritüel bir cinsel eyleme katılarak meşruiyetlerini daha da sağlamlaştıracaklardı .

Bununla birlikte, alışkanlığın birçok popüler tanımına rağmen, cinsel ilişkinin dahil olduğunu kanıtlayacak kesin bir kanıt günümüze ulaşmamıştır. Bu birleşmelerin asla gerçekleşmemiş olması, ancak kralın imajına yapılan süslemeler olması mümkündür; tanrıça ile birleştirmek için, Antik Yakın Doğu krallarını övgü ilahileri Ishtar genellikle 320 km (200 mil) çalışan güneş tanrısı ile, şölen kurban kesmek gibi bunlardan söz Utu ve bir kraliyet tacı alma An tek bir günde, bütün . Bazı modern tarihçiler, duruşları tartışmalı olsa da aynı yönde tartışıyorlar.

Babil

Göre Herodot'un , ayinler bu tapınaklar gerçekleştirilir cinsel ilişkiye veya bilginler sonradan dediği kutsal cinsel ayinler dahil:

En iğrenç Babil geleneği, ülkedeki her kadını hayatında en az bir kez Afrodit tapınağında oturmaya ve bir yabancıyla ilişkiye girmeye zorlayan gelenektir . Zengin, gururlu ve diğerlerinin arasına karışmaktan çekinen birçok kadın, ekipler tarafından çekilen üstü kapalı arabalarla tapınağa gidiyor ve orada büyük bir hizmetçi maiyetiyle duruyor. Ama çoğu, Afrodit'in kutsal arsasında, başlarında ipten taçlarla oturur; çok sayıda kadın gelip gidiyor; Kalabalığın içinden, erkeklerin geçip seçimlerini yaptıkları, çizgilerle işaretlenmiş geçitler geçiyor. Bir kadın orada yerini aldıktan sonra, bir yabancı kucağına para yatırmadan ve onunla tapınağın dışında ilişkiye girmeden evine gitmez; ama parayı atarken, "Sizi Mylitta adına davet ediyorum " demelidir . Paranın ne kadar olduğu önemli değil; kadın asla reddetmeyecektir, çünkü bu günah olur, bu hareketle para kutsal kılınır. Bu yüzden onu ilk atan adamı takip eder ve kimseyi reddetmez. İlişkilerinden sonra tanrıçaya olan kutsal görevini yerine getirdikten sonra evine gider; ve bundan sonra onu alacak ne kadar büyük olursa olsun rüşvet yoktur. Öyleyse, güzel ve uzun boylu kadınlar yakında ayrılmak için özgürler, ancak rahatsız ediciler yasayı yerine getiremedikleri için beklemek için uzun süre kalıyorlar; bazıları için üç veya dört yıl kalır. Kıbrıs'ın bazı bölgelerinde böyle bir gelenek var.

İngiliz antropolog James Frazer , başyapıtı The Golden Bough'un (1890-1915) bir bölümünde bunu kanıtlamak için alıntılar biriktirdi ve bu, birkaç kuşak bilim insanı için bir başlangıç ​​noktası olarak hizmet etti. Frazer ve Henriques kutsal cinsel ayinlerin iki ana biçimini ayırt ettiler: evli olmayan kızların geçici ayini (çeyiz-cinsel ayin veya bir gelinin kamusal alanda kızlığını bozma gibi varyantları olan) ve ömür boyu süren cinsel ayin. Ancak Frazer, kaynaklarını Klasik veya Helenistik dönemlerden değil, çoğunlukla Geç Antik Dönem (yani MS 150-500) yazarlarından almıştır . Bu, tapınak cinsel ayinleri olgusunun, daha önceki bilim adamlarının tipik olarak yaptığı gibi, tüm antik dünyaya genelleştirilip genelleştirilemeyeceğine dair soruları gündeme getiriyor.

Gelen yasaların Hammurabi kodu , kadın kutsal cinsel rahibeleri hak ve iyi bir isim korundu. Evli kadınları iftiradan koruyan aynı mevzuat, kendilerine ve çocuklarına da uygulandı. Babalarından mülk miras alabilirler, kardeşlerinin çalıştığı topraklardan gelir elde edebilirler ve mülkten tasarruf edebilirler. Bu haklar, o dönemde kadının rolü göz önünde bulundurularak olağanüstü olarak nitelendirilmiştir.

Sümer ve Babil'de tapınak fahişeliği ile ilgili terimler

Tüm çeviriler Pennsylvania Sumerian Dictionary'den alınmıştır . Akadca terimler Akad İmparatorluğu, Asur ve Babil'de kullanılmıştır. Terimlerin kendileri, Erken Hanedanlık dönemine tarihlenen tabletlerdeki sözlük meslek listelerinden gelmektedir.

Çivi yazısıyla ilgili notlar : Gelenek gereği Akadca italik, konuşulan Sümerce küçük harf ve çivi yazısı işaretleri büyük harfle yazılmıştır. Ek olarak, belirleyici bir işaret üst simge olarak yazılır. Belirleyiciler sadece yazılır ve asla konuşulmaz. Konuşulan Sümerce sesteş sözcükleri sayısal bir alt simge ile ayırt edilir.

Hititler

Hititler daha sonraki günlerde de doğurganlığı temsil eden belirgin hale geldi ana tanrıça iken, tanrıların bir çiftleşmiş çifti, bir boğa tanrı ve bir aslan tanrıça ibadet dahil tanrıların bir kültün parçası olarak kutsal fahişeliği uygulanan ve ( Fenike'de) insan doğumuna başkanlık eden tanrıça.

Fenike

Hem erkekler hem de kadınlar tarafından uygulanan kutsal fahişeliğin eski Fenikelilerin bir geleneği olduğu ileri sürülmüştür . Astarte ve Adonis tanrılarına adanacak ve bazen Biblos , Afqa ve Baalbek (daha sonra Heliopolis olarak anılacaktır ) şehirlerinde ve yakınlardaki Suriye şehri Palmyra'da bir festival veya sosyal ayin olarak gerçekleştirilecekti .

Doğu tanrıçası Astarte'nin ibadet merkezi olan Etrüsk Pyrgi bölgesinde , arkeologlar ona adanan ve tapınak fahişeleri için hizmet vermiş olabilecek en az 17 küçük oda ile inşa edilmiş bir tapınak belirlediler. Benzer şekilde, ona adanmış bir tapınak tanrıça eşdeğer atargatis içinde Dura-Europos , kutsal yemekler veya zina tapınakta hapisteki kadınların kutsal hizmetler için ya kullanmış olabileceği düşük banklar ile yaklaşık bir düzine küçük odaları ile tespit edildi. Pyrgi'nin kutsal fahişeleri, Lucilius'un eserlerinin kayıp bir parçasında açıkça anılacak kadar ünlüydü .

Kuzey Afrika'da, bir Phoencian kolonisi etki alanı Kartaca , bu hizmet kentine ilişkiliydi sika , adını aldığı yakındaki bir şehir Sicca Veneria onun tapınağı için Astarte ya Tanit (denilen Venüs Roman yazarlar tarafından). Valerius Maximus , kadınlarının ziyaretçilerle fuhuş yaparak nasıl hediyeler kazandığını anlatıyor.

Hispania'daki Cancho Roano , Gadir , Castulo ve La Quéjola gibi Fenike-Punik yerleşimleri , arkeolojileri ve ikonografileri aracılığıyla bu uygulamayı önerdiler. Özellikle, Cancho Roano, Astarte'nin onuruna olası bir kutsal fuhuş yeri olarak tanımlanan birden fazla hücre veya oda ile inşa edilmiş bir sığınağa sahiptir. Benzer bir kurum Gadir'de bulunmuş olabilir. Onun arka denilen ünlü erotik dansçılar puellae gaditanae (veya Roma kaynaklarında cinaedi rol göz önüne alınırsa bu uygulamanın erkek dansçıların durumunda) kirletildi olabileceğini varisleri, cinsiyet tarafından işgal ve Fenike kültürü üzerinde dans.

Astarte'nin bir başka kült merkezi de ana tapınakları Baf , Amathus ve Kition'da bulunan Kıbrıs'tı . Kition tapınağın epigraphy kutsal fuhuş başka uğraş olarak vergilendirilmiş olurdu gibi tapınağın kişisel ekonomik faaliyet açıklanmakta ve isimleri mümkün uygulayıcılara grm (erkek) ve lmt (kadın).

İbranice İncil

İbranice İncil fahişe için iki farklı kelimeler kullanır, zonah (זונה) ve kedeshah (veya qedesha ) (קדשה). Zonah kelimesi sadece sıradan bir fahişe veya gevşek kadın anlamına geliyordu . Ancak kedeshah kelimesi, kelimenin tam anlamıyla , kutsal , kutsanmış veya ayrılmış anlamına gelen Semitik kök QD- Sh'den (קדש) ayrılmış (dişil formda ) anlamına gelir . Bununla birlikte, zonah ve qedeshah birbirinin yerine geçebilecek terimler değildir: ilki İncil'de 93 kez geçer, oysa ikincisi farklı çağrışımlar ile sadece üç yerde kullanılır.

Bu çifte anlam, kedeşahların sıradan fahişeler değil, bereket tapınaklarında çalışan kutsal fahişeler olduğu inancına yol açmıştır . Bununla birlikte, sağlam kanıtların olmaması, kelimenin, daha fazla sayıda müşteri çekebilecekleri tapınakların yakınında hizmet veren fahişelere atıfta bulunabileceğini göstermiştir. Terim, İncil yazarları için fahişelik ile eşanlamlı hale gelen Kenan ve Fenike tapınaklarında kullanılan kutsanmış bakireler olarak ortaya çıkmış olabilir.

Her halükarda, kutsal fahişenin çevirisi devam etti, çünkü bu kelimenin nasıl kutsal ve fahişe gibi farklı kavramlar anlamına gelebileceğini açıklıyor . DeGrado'nun belirttiği gibi, "ne קדשה'nin "fahişe olmayan bir rahibe" (yani Westenholz) olarak ne de "rahibe olmayan bir fahişe" (yani Gruber) olarak yorumlanması, İncil'deki İbranice kelimenin anlamsal aralığını yeterince temsil etmez ve İncil sonrası İbranice."

Erkek fahişelere kadesh veya qadesh (kelimenin tam anlamıyla: ayrılmış erkek) denirdi . Aşağıdaki İbranice kelev (köpek) kelimesi de erkek dansçı veya fahişe anlamına gelebilir.

Musa Yasası (Tesniye), Krallar'da kaydedildiği gibi, Kral Davut'un hanedanının yönetimi altındaki İbrani kültüründe evrensel olarak gözlemlenmedi. Aslında Yahuda "Kanun Kitabı"nı kaybetmişti. Kral Yoşiya'nın saltanatı sırasında, başrahip Hilkiah bunu "Rab'bin Evi"nde keşfeder ve halkın özellikle fuhuş konusunda itaatsizlik ettiğini anlar. Erkek fuhuş örnekleri (içinde "sodomistin" KJV : GUV bakınız İngilizce'ye İncil çevirileri Kral Yoşiya altında yasaklı olma) Yahuda Kralı Rehavamla (Kral Süleyman'ın oğlu) zamanında beri sıradan olması kaydedilmektedir.

Kutsal Kitap çevirilerinin çoğu en son bilimsel çalışmaları yansıtmaz ve modern çeviriler Kral Josiah'ın "erkek tapınak fahişeleri" [NRSV] veya benzer şekilde "erkek türbe fahişeleri" [NIV] üzerindeki yasaklarına atıfta bulunurken, daha eski çeviriler "Sodomitler" ve " Sodomites Evleri" [KJV, GNV]. Yaygın olan merkezi olmayan dini uygulamalar altında, eşcinsel fuhuş, İbrani kabileleri arasında heteroseksüel fuhuş ile birlikte bir dereceye kadar kültürel kabul gördü, ancak dini reformlar altında, fuhuşa Yehova'ya ibadetle bağlantılı olarak izin verilmedi; Tesniye, Kral Yoşiya yönetimindeki kutsal Kanun Kitabı.

İsrail kızlarından hiçbiri kedeşah olmayacak ve İsrail oğullarından hiçbiri kadeş olmayacak . Kiralık fahişeyi ( zonah ) ya da bir köpeğin ücretini ( kelev ) adak olarak Tanrınız RAB'bin evine getirmeyeceksiniz, çünkü bunların ikisi de Tanrınız RAB için mekruhtur .

In Hezekiel Kitabı , Oholah ve Oholiva temsil Tanrı'nın alegorik gelinler olarak görünür Samarya'yı ve Kudüs'ü . Mısır'da fahişe oldular, gençliklerinden fahişelik yaptılar. Peygamber Hezekiel, her ikisini de putperest milletlerle dini ve siyasi ittifaktan suçlu olmakla suçluyor.

Antik Yunanistan ve Helenistik dünya

Antik Yunan

Gelen Eski Yunan , kutsal fuhuş kentinde biliniyordu Corinth Afrodit Tapınağı kadın görevlileri, önemli sayıda istihdam hetairai sırasında, klasik antik .

Terimi Yunanca hierodoulos veya hierodule bazen ortalama üzere alınmıştır kutsal kutsal kadın , ancak daha olası sırayla kölelikten kurtuldu eski köle başvurmak için edilecek adanmış bir tanrıya.

Bulla Regia'daki Apollon tapınağında, üzerinde "Zina. Fahişe. Yakalayın (beni), çünkü Bulla Regia'dan kaçtım." yazılı bir yazıyla gömülü bir kadın bulundu. Zina cezası olarak kutsal fuhuşa zorlanan bir kadın olabileceği tahmin ediliyor.

Helenistik dünya

Yunan etkisindeki ve sömürgeleştirilen dünyada, "kutsal fuhuş" Kıbrıs'ta (MÖ 1100'den beri Yunan yerleşimlidir), Sicilya'da (MÖ 750'den beri Helenleşmiştir), Pontus Krallığı'nda (MÖ 8. yy) ve Kapadokya'da (M.Ö. 330 M.Ö. Helenleştirilmiş). 2 Makkabiler 6:4–5 , Helenistik hükümdar Antiochus IV Epifanes'in saltanatı altındaki İbrani tapınağında kutsal fahişeliği anlatır .

Antik Roma ve geç antik çağ

Antik Roma

Geç antik çağ

Hıristiyan kilise tarihçisi Eusebius'un gururla belirttiği gibi, Roma imparatoru Konstantin MS 4. yüzyılda Venüs veya benzeri tanrılara bir dizi tapınağı kapattı . Eusebius ayrıca Fenike şehirleri Aphaca ve Heliopolis'in ( Baalbek ) imparator Konstantin MS 4. yüzyılda ayinlere son vermesine kadar tapınak fahişeliği yapmaya devam ettiğini iddia etti .

Asya

Hindistan

Güney ise Hindistan ve doğu eyaleti Odisha , devadasi böyle basavi gibi benzer geleneksel formlarla hierodulic fuhuş uygulama olduğunu ve Hindu tanrı veya Hindu bir ritüel evlilik köylerden ithaf ergenlik öncesi ve genç ergen kızlar içerir tapınakta çalışan ve tapınakta erkek adanmışlara hizmet eden manevi rehberler, dansçılar ve fahişeler olarak işlev gören tapınak. Devadasis başlangıçta üst kasttan erkeklerin tanrılarla iletişim kurmasına izin veren şefaatçiler olarak görülüyordu. Diğer erkeklerle cinsel ilişki geliştirmelerine rağmen, onlara şehvetle bakılmadı. 14. yüzyıldaki Müslüman egemenliğinden önce , miras hakları, zenginlik ve nüfuz ile erkeklerden ayrı bir varlık yaşayabildikleri gibi, Hint evliliğinin tehlikelerinin dışında da yaşayabiliyorlardı.

Sistem İngiliz sömürge hükümeti tarafından eleştirildi ve Brahminler tarafından savunuldu, bu da sisteme verilen desteğin azalmasına yol açtı ve devadasiler kısa sürede fahişeliğe dönüştü . Birçok bilim adamı Hindu kutsal metinlerinin sistemden bahsetmediğini belirtti. İnsan Hakları İzleme Örgütü ayrıca devadasilerin bu hizmete ve en azından bazı durumlarda üst kast üyeleri için fuhuş yapmaya zorlandığını iddia ediyor. Hindistan'daki çeşitli eyalet hükümetleri, bu uygulamayı hem Hindistan'ın bağımsızlığından önce hem de daha yakın zamanda yasaklayan yasalar çıkardı. Bunlar arasında Bombay Devdasi Yasası, 1934, Devdasi (Adanmanın Önlenmesi) Madras Yasası, 1947, Karnataka Devdasi Yasası, 1982 ve Andhra Pradesh Devdasi Yasası, 1988. Hindistan'ın bölgeleri, özellikle Karnataka ve Andhra Pradesh eyaletleri .

Japonya

Kutsal fuhuş kez tarafından uygulanmıştır miko geleneksel içinde Şinto içinde Japonya . Bir zamanlar fahişeliğin kutsal olduğuna dair Şinto inançları vardı ve tapınak fahişelerinin tapınak arazilerinde konaklama yerleri vardı. Bu geleneksel uygulama, Meiji döneminin başlangıcında , Batı Hıristiyan ahlakının ihlali ve hükümetin shinbutsu bunri'yi uygulaması nedeniyle sona erdi ; bu, diğer şeylerin yanı sıra, miko'nun rollerini büyük ölçüde azalttı ve Şinto inançlarını, şimdi halk dilinde Devlet Şinto olarak anılan şey haline gelene kadar değiştirdi .

Endonezya

Mezoamerika ve Güney Amerika

Aztek sanat, oyunlar, dans, çiçekler ve şarkı tanrısı Xochipilli'nin heykeli. Eşcinsellerin ve eşcinsel fahişelerin patronu.

Maya

Maya muhtemelen eşcinsel tapınak fahişeliği içeren birçok fallik dini kültleri sürdürdü.

Aztek

Aztek kültürünün dini uygulamalarına dair birçok kanıt İspanyol fethi sırasında yok edildi ve dinlerinin uygulamalarına dair neredeyse tek kanıt İspanyol hesaplarından. Fransisken İspanyol Friar Bernardino de Sahagún onların dilini öğrendi ve kültürü incelemek için 50 yıldan fazla zaman harcadı. Dini bayram ve ayinlere katıldıklarını ve dini pratiğin bir parçası olarak cinsel eylemlerde bulunduklarını yazdı. Bu, Mezoamerika'da kutsal fahişeliğin varlığının kanıtı olabilir ya da kafa karışıklığı ya da suçlama polemiği olabilir. Ayrıca ahuianime ("zevk kızları") adlı fahişelerden de bahseder ve "vücudunda zevk bulan kötü bir kadın... [A] ahlaksız hayatın ahlaksız kadını" olarak tanımlar.

Aztek tanrısı Xochipili'nin (hem Toltek hem de Maya kültürlerinden alınmıştır) hem eşcinsellerin hem de eşcinsel fahişelerin hamisi olduğu kabul edilmektedir. Xochiquetzal , cinsel gücün tanrıçası, fahişelerin ve lüks eşyaların imalatında yer alan zanaatkarların hamisi olarak ibadet edildi.

İnka

İnka bazen tapınak fahişelik genç erkek ayırdı. Oğlanlar kız kılığına girerlerdi ve reisler ve reisler dini törenlerde ve kutsal günlerde onlarla cinsel ilişkiye girerlerdi.

Son Batı olayları

1970'lerde ve 1980'lerin başında, bazı dini kültler yeni mühtedileri işe almak için bir araç olarak kutsal fahişeliği uyguladılar. Bunlar arasında Aile olarak da bilinen Tanrı'nın Çocukları kültü vardı ve bu uygulamaya " Çılgın Balıkçılık " adını verdiler . Daha sonra artan AIDS salgını nedeniyle uygulamayı kaldırdılar .

In Ventura County , Kaliforniya, Wilbur ve Mary Ellen Tracy kendi tapınağı kurdu En Yüksek Tanrıça Of Kilisesi onlar ilahi vahiy olarak nitelendirdiği sonrasında,. Mary Ellen Tracy tarafından üstlenilen Yüksek Rahibe rolüyle gerçekleştirilen kilisenin kutsal ayinlerinde cinsel eylemler temel bir rol oynadı. Neopagan kilisesiyle ilgili yerel gazete makaleleri hızla yerel kolluk kuvvetlerinin dikkatini çekti ve Nisan 1989'da Tracys'in evi arandı ve çift pezevenklik , pandering ve fuhuş suçlamalarıyla tutuklandı . Daha sonra eyalet mahkemesindeki bir davada suçlu bulundular ve hapis cezalarına çarptırıldılar: Wilbur Tracy 180 gün artı 1.000.000 dolar para cezası; Mary Ellen Tracy 90 gün artı cinsel yolla bulaşan hastalıklar için zorunlu tarama .

Bazı modern kutsal fahişeler , bir terapi biçimi olarak cinsel vekiller gibi davranırlar . Fuhuşun yasa dışı olduğu yerlerde, kutsal fahişelere terapist, eskort veya sanatçı olarak ödeme yapılabilir.

Modern görünümler

Berkeley Kadının Statüsü Komisyonu'ndan California Üniversitesi'nden Avaren Ipsen'e göre , kutsal fuhuş efsanesi birçok seks işçisi için " muazzam bir özsaygı kaynağı ve bir seks pozitifliği modeli " olarak çalışıyor . Bu durumu , Hıristiyan metinlerine göre kısa ömürlü ve akademisyenler arasında tartışmalı olmasına rağmen, fahişelik statüsü, seks işçiliği kolektifleri (aralarında ABD Seks İşçileri Sosyal Yardım Projesi ) tarafından kutlanan Mecdelli Meryem figürüyle karşılaştırdı . işlerini damgalamaktan arındırmak. Ipsen, kutsal fahişeliği reddetmeye çalışan akademik akımların ideolojik olarak motive olduklarını öne sürerek, onları " benim de dahil olmak üzere feministlerin 'düzgün olma' arzularına" bağladı .

Psikanalist Nancy Qualls-Corbett , Kutsal Fahişe: Kadınlığın Ebedi Yönü adlı kitabında kutsal fahişeliği kadın cinselliğinin bir ifadesi ve kutsal ile ilahi arasında bir köprü olduğu kadar sıradan cinsel aşağılanmadan bir kopuş olarak övdü . "[Kutsal fahişe], kendisine gelen adamdan hayranlık veya bağlılık elde etmek için sevişmedi... Bir erkeğe kendi kimliğine dair bir fikir vermesi için ihtiyaç duymadı; bunun kökleri kendi içindeydi. kadınlık." Qualls, kutsal fahişeliği kadın cinselliğini ve canlılığını şeytanlaştırmak için sansürlemeyi de eşitledi. "Onun mabedinde kadın ve erkek, hayatı ve onun şehvetli zevk ve hazda sunduğu her şeyi bulmaya geldiler. Ancak kültürel değerlerin değişmesi, tektanrıcılık ve ataerkilliğin kurumsallaşmasıyla birlikte , birey Tanrı Evi'ne hazırlanmak için geldi. ölüm için."

Bu görüş, modern Paganizm'in çeşitli okulları tarafından paylaşılmaktadır . aralarında , kutsal fahişeliğin, tarihsel desteğinden bağımsız olarak, seksin kutsallaştırılmasını ve kadın ve erkek cinselliği arasındaki birliğin kutlanmasını somutlaştırdığı Wicca . Bu uygulama ruhsal şifa ve seks büyüsü ile ilişkilidir . Seküler düşünce içinde, filozof Antonio Escohotado bu akımın popüler bir ustasıdır ve özellikle eski kutsal fahişelerin ve İştar rahibelerinin rolünü destekler . Yeni ufuklar açan Rameras y esposas adlı çalışmasında onları ve kültlerini kadınların güçlenmesinin ve cinsel özgürlüğün sembolleri olarak över .

Aktris Susie Lamb, kutsal fahişeliğe 2014 yılındaki Horae: Fragments of a Sacred History of Fustitution adlı performansında yaklaştı ve burada cinsiyet rollerine meydan okumanın değerine dikkat çekti . "Kutsal fuhuş fikri modern tasavvur için neredeyse tamamen anlaşılmaz. Kadınların bir ibadet eylemi olarak seks yapmasını içeriyordu... Bu eski gelenekte kadın ve erkek arasındaki ilişki kadına saygıya dayanıyor. güçlü bir insan."

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• Stuckey, H. Johanna. "Kutsal Fahişeler". MatriFocus. 2005 cilt 5–1.
• Tesniye 23:18–19 ve bir tartışma
• Jenin Younes (2008), Eski İsrail'de Kutsal Fuhuş