Kahraman erdem - Heroic virtue
Kahraman erdem , Hippo Augustine tarafından erken Hıristiyan şehitlerinin erdemini tanımlamak için uydurulan ve Katolik Kilisesi tarafından kullanılan bir ifadedir . Yunan pagan terimi kahraman , muhtemelen insanüstü yeteneklere ve büyük iyiliğe sahip bir kişiyi tanımladı ve "bir insanı diğerlerinden daha yükseğe yerleştiren bir dereceye kadar cesaret, şöhret ve ayrıcalığı ifade eder". Terim daha sonra olağanüstü iyi işler yapan diğer yüksek erdemli kişilere uygulandı.
Kahramanca erdem, Katolik Kilisesi'nde güzelleştirmenin şartlarından biridir . Kahramanlık erdemini ilan etmenin modern süreci kilisenin içindedir ve üst düzey mevkilerde bulunanlar tarafından yürütülür.
1917 Katolik Ansiklopedisi'nde J.Wilhelm'in Heroic Virtue üzerine yazdığı makaleden Katolik görüşünü aktararak :
Dört ana erdemle birlikte , Hıristiyan azize üç teolojik erdem , özellikle de diğer tüm erdemleri bildiren İlahi yardımseverlik ile donatılmalıdır .
Hayırseverlik tüm erdemlerin zirvesindeyken , onların temelinde de inanç vardır . Çünkü imanla önce Tanrı yakalanır ve ruh doğaüstü hayata yükselir. İnanç, kişinin vicdanının sırrıdır; dünyada yaşadığı iyi işler tarafından tezahür ettirilir, "İşsiz inanç ölmüştür" (Yakup 2: 2). Bu tür çalışmalar şunlardır: dış inanç mesleği, İlahi emirlere katı bir şekilde uyma, dua , Kilise'ye evlatlık bağlılık , Tanrı korkusu, günahın dehşeti, işlenen günahların kefareti , sıkıntıda sabır vb. bunlar, uzun bir süre boyunca, yılmadan azimle uygulandıklarında ya da bu koşullar altında uygulandıklarında kahramanlık derecesine ulaşırlar, öyle ki kendileri tarafından sıradan mükemmelliğe sahip erkeklerin eylemden caydırılmasına neden olurlar.
Umut , Tanrı'nın bize sonsuz yaşamı ve onu elde etmek için gerekli tüm araçları vereceğine dair kesin bir güvendir; yaşamın tüm istenmeyen olayları boyunca Tanrı'nın yardımında sarsılmaz bir güven ve güvenlik anlamına geldiğinde, cennetin vaat edilen mutluluğunu elde etmek için diğer tüm mallardan vazgeçmeye ve feda etmeye hazır olduğunda kahramanlık kazanır.
Hayırseverlik, insanı her şeyden önce dostluk sevgisiyle Tanrı'yı sevmeye yöneltir. Tanrı'nın mükemmel arkadaşı Aziz Paul ile birlikte şöyle der: "Mesih ile çarmıha gerildim. Ve şimdi yaşıyorum, ama Mesih içimde yaşıyor" (Galatyalılar 2: 19-20). Aşk birlik demektir. Cennetteki türü, Birlikteki İlahi Teslistir; Tanrı'nın yaratıkları içindeki en yüksek derecesi, güzel görüş , yani Tanrı'nın yaşamına katılımdır. Yeryüzünde kutsallığın verimli anasıdır, gerekli olan tek şey, her şeye yeten tek şey. I Korintliler, xiii ve Aziz Yuhanna İncil ve Mektuplarında övülmüştür; sevgili öğrenci ve çarmıhın ateşli misyoneri , İsa'nın Kalbinde kendilerine ifşa edilen sevginin gizeminin en iyi tercümanlarıdır . Her şeyden önce Tanrı'yı sevme emriyle İsa bir diğerini birleştirdi: "Ve ikincisi ona benzer: Komşunu kendin gibi seveceksin. Bunlardan daha büyük başka bir emir yoktur" (Markos 12:31). Bu iki emrin benzerliği veya bağlantısı şundan kaynaklanmaktadır: Komşumuzda Tanrı'nın imajını ve benzerliğini, O'nun evlatlık çocuklarını ve Krallığının mirasçılarını seviyoruz. Dolayısıyla komşumuza hizmet etmek Tanrı'ya hizmet etmektir. Ve bu dünyada gerçekleştirilen manevi ve geçici merhamet çalışmaları bir sonraki adımda kaderimizi belirleyecek: "Gelin, Babamdan kutsandınız, krallığa sahip çıkın ... Çünkü ben açtım ve bana yemek verdiniz. Amin sana diyorum ki, bunu en küçük kardeşlerimden birine yaptığın sürece bana yaptın "( Matta 25: 34-40 ).
Prudence doğru ve yanlış davranış içine "avukat hediyesi", yani berrak, ilahi destekli içgörü denk zaman arzu veya kaçınmak için, ulaşır heroicity ne bilmemizi sağlar.
Herkese hakkını veren adalet , din, dindarlık, itaat, minnettarlık, doğruluk, dostluk ve daha pek çok erdemleri üzerinde döndüren bir eksen. İsa'nın Tanrı'ya hakkını vermek için hayatını feda etmesi, İbrahim'in oğlunu Tanrı'nın iradesine itaat etmek için kurban etmesi, bunlar kahramanca adalet eylemleridir.
Zorluk görevimizin önüne geçtiğinde bizi teşvik eden metanet , erdemin pratiğindeki kahramanca unsurdur; sıradan erdemin aşılamaz olduğu engellerin üstesinden geldiğinde zirvesine ulaşır.
Denge tutkular sorunun ne görmeye sevk zaman bizi alıkoyar, tavır, alçakgönüllülük, perhiz, iffetini, itidal ve diğerleri haline kapsar.
Özetle , içimizdeki İlahi ilkeden kaynaklanan hemen hemen her erdem eyleminin, içinde tüm erdemlerin unsurlarına sahip olduğu belirtilmelidir; sadece zihinsel analiz aynı eylemi çeşitli açılardan görür.
Referanslar
Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Kahramanca erdem". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
- ^ 1917 Katolik Ansiklopedisi