Herbert Marcuse - Herbert Marcuse
Herbert Marcuse | |
|---|---|
 1955 yılında Marcus
| |
| Doğmak |
19 Temmuz 1898 |
| Öldü | 29 Temmuz 1979 (81 yaşında) |
| Milliyet |
|
| gidilen okul | Freiburg Üniversitesi |
Önemli çalışma |
|
| eş(ler) | |
| çağ | 20. yüzyıl felsefesi |
| Bölge | Batı felsefesi |
| Okul | |
| Doktora öğrencileri | |
Ana ilgi alanları |
|
Önemli fikirler |
|
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Frankfurt Okulu |
|---|
 |
Herbert Marcuse ( / m ɑːr k u z ə / ; Almanca: [maʁkuːzə] ; 19 Temmuz 1898 - 1979 29 Temmuz) bir Alman-Amerikan oldu filozof , sosyolog ve siyaset kuramcısı ile ilişkili, Frankfurt Okulu ve eleştirel teori . Berlin'de doğan Marcuse , Berlin Humboldt Üniversitesi'nde ve ardından doktorasını aldığı Freiburg'da okudu . Frankfurt merkezli Sosyal Araştırmalar Enstitüsü'nün önde gelen isimlerinden biriydi - daha sonra Frankfurt Okulu olarak tanındı . O Sophie Wertheim (1924-1951), Inge Neumann (1955-1973) ve Erica Sherover (1976-1979) ile evliydi. Yazılı eserlerinde kapitalizmi , modern teknolojiyi, Sovyet Komünizmini ve eğlence kültürünü eleştirdi ve bunların yeni sosyal kontrol biçimlerini temsil ettiğini savundu .
1943 ve 1950 yılları arasında Marcuse , Stratejik Hizmetler Ofisi ( Merkezi İstihbarat Teşkilatı'nın selefi) için ABD hükümet hizmetinde çalıştı ve burada Sovyetler Birliği Komünist Partisi'nin ideolojisini Sovyet Marksizmi: Eleştirel Bir Analiz (1958) kitabında eleştirdi. . 1960'larda ve 1970'lerde Yeni Sol'un ve Batı Almanya , Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki öğrenci hareketlerinin önde gelen teorisyeni olarak tanındı ; bazıları onu "Yeni Sol'un Babası" olarak görüyor.
En iyi bilinen eserleri Eros ve Medeniyet (1955) ve Tek Boyutlu Adam (1964). Onun Marksist bursu, 1960'larda ve 1970'lerde hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de uluslararası alanda birçok radikal entelektüele ve siyasi eylemciye ilham verdi.
biyografi
İlk yıllar
Herbert Marcuse, 19 Temmuz 1898'de Berlin'de Carl Marcuse ve Gertrud Kreslawsky'nin çocuğu olarak dünyaya geldi. Ailesi Yahudi idi . 1916'da Alman Ordusu'na alındı , ancak I. Dünya Savaşı sırasında sadece Berlin'deki at ahırlarında çalıştı . Daha sonra , iptal edilen sosyalist Spartakist ayaklanmaya katılan Askerler Konseyi'nin bir üyesi oldu . 1922'de Freiburg Üniversitesi'nde Alman Künstlerroman'ı üzerine doktora tezini tamamladı ve ardından Berlin'e geri döndü ve burada yayıncılık yaptı. 1924 yılında matematikçi Sophie Wertheim ile evlendi.
Edmund Husserl ile çalışmak ve 1932'de Hegel's Ontology and the Theory of Historicity ( Hegels Ontologie und die Theorie der Geschichtlichkeit ) olarak yayınlanan Martin Heidegger ile bir habilitasyon yazmak için 1928'de Freiburg'a döndü . Bu çalışma, Avrupa'da yaşanan Hegel rönesansı bağlamında, Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in yaşam ve tarih ontolojisi, idealist ruh ve diyalektik teorisi üzerinde durularak yazılmıştır .
Akademik kariyeri Üçüncü Reich'ın yükselişi tarafından engellenen Marcuse, 1933'te popüler olarak Frankfurt Okulu olarak bilinen Sosyal Araştırma Enstitüsü'ne katıldı . Onlarla hemen hemen sürgüne gitti, önce kısa bir süre için Cenevre'de , sonra Amerika Birleşik Devletleri'nde . Bazılarının aksine, Marcuse savaştan sonra Almanya'ya dönmedi . 1956'da Frankfurt'u ziyaret ettiğinde genç Jürgen Habermas , Enstitü'nün önemli bir üyesi olmasına şaşırmıştı.
1933 yılında, Marcuse ve onun ilk büyük incelemesini yayınladı Karl Marx 'ın 1844 Elyazmaları . Bu derlemede, Marcuse, Marksizmin yorumunu erken dönem Marx'ın eserleri açısından gözden geçirdi .
Amerika Birleşik Devletleri'ne Göç
Mayıs 1933'te Almanya'dan İsviçre'ye giden Marcuse, Haziran 1934'te Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve burada 1940'ta vatandaş oldu. Yaşamak için Almanya'ya hiç dönmediyse de, Frankfurt Okulu ile bağlantılı en büyük teorisyenlerden biri olarak kaldı. ile Max Horkheimer ve Theodor W. Adorno (diğerleri arasında). 1940'ta GWF Hegel ve Karl Marx'ı inceleyen diyalektik bir çalışma olan Akıl ve Devrim'i yayınladı .
Frankfurt Okulu'nun (Sosyal Araştırma Enstitüsü olarak da bilinir) bir üyesiyken, Marcuse eleştirel sosyal teori için bir model geliştirdi, devlet ve tekelci kapitalizmin yeni aşamasına dair bir teori yarattı, felsefe, sosyal teori ve sosyal teori arasındaki ilişkileri tanımladı. kültürel eleştiri ve Alman faşizminin bir analizini ve eleştirisini sağladı. Marcuse, enstitüdeyken eleştirel teorisyenlerle yakın çalıştı.
Dünya Savaşı II
İkinci Dünya Savaşı sırasında, Marcuse ilk olarak ABD Savaş Enformasyon Ofisi (OWI) için Nazi karşıtı propaganda projelerinde çalıştı. 1943 yılında transfer Araştırma ve Analiz Şubesi arasında Stratejik Hizmetler Ofisi (OSS), ön basamağı Merkezi İstihbarat Dairesi .
Harvard tarihçisi William L. Langer tarafından yönetilen Araştırma ve Analiz (R&A) Şubesi, yirminci yüzyılın ilk yarısında en büyük Amerikan araştırma kurumuydu. 1943 ve 1945 yılları arasında zirvesinde, dört yüzü yurt dışında olmak üzere bin iki yüzün üzerinde istihdam sağladı. Birçok bakımdan, saflarında çok sayıda Avrupalı entelektüel göçmenin yanı sıra en saygın Amerikan üniversite profesörlerinden bazılarının himayesinde olan İkinci Dünya Savaşı sonrası Amerikan sosyal biliminin doğduğu yerdi.
Bu adamlar, kurucusu William J. Donovan'a göre , gizli servisler için bir "nihai takas odası" olarak işlev görecek olan Amerikan savaş makinesinin "teorik beyin güvenini" oluşturuyordu . Bu grup, savaş stratejisini veya taktiklerini belirlememiş olsa da, toplanan uzmanların ilgili kaynakları yorumlama konusundaki benzersiz kapasitesi sayesinde, Washington'a yönelik muazzam askeri bilgi akışını bir araya getirebilecek, organize edebilecek, analiz edebilecek ve filtreleyebilecekti.
Mart 1943'te Marcuse , kıdemli analist olarak R & A'nın Orta Avrupa Bölümünde Frankfurt Okulu bilgini Franz Neumann'a katıldı ; orada hızla "Almanya'nın önde gelen analisti" olarak kendini kanıtladı.
1945'te OSS'nin dağılmasından sonra, Marcuse ABD Dışişleri Bakanlığı tarafından Orta Avrupa bölümünün başkanı olarak görevlendirildi ve Nazizm'in istihbarat analisti oldu. Marcuse'nin raporlarının bir derlemesi, Nazi Almanyası Üzerine Gizli Raporlar: Savaş Çabalarına Frankfurt Okulu Katkısı'nda (2013) yayınlandı. 1951'de ilk eşinin ölümünden sonra emekli oldu.
savaş sonrası
1952'de Marcuse, önce Columbia Üniversitesi'nde , ardından Harvard Üniversitesi'nde siyaset teorisyeni olarak öğretmenlik kariyerine başladı . Marcuse 1954'ten 1965'e kadar Brandeis Üniversitesi'nde , daha sonra 1965'ten 1970'e kadar California San Diego Üniversitesi'nde çalıştı. Brandeis'teki zamanında en ünlü eseri Tek Boyutlu Adam'ı (1964) yazdı .
Marcuse, siyaset sosyologu Barrington Moore Jr. ve siyaset filozofu Robert Paul Wolff'un bir arkadaşı ve işbirlikçisiydi ve ayrıca Yeni Sol hareketin kurucularından biri olan Columbia Üniversitesi sosyoloji profesörü C. Wright Mills'in bir arkadaşıydı . Marcuse, Tek Boyutlu Adam'a "Giriş" bölümünde, " C. Wright Mills'in çalışmalarının hayati önemini vurgulamak isterim" diye yazmıştı.
Savaş sonrası dönemde, Marcuse, sınıf mücadelesi teorisini ve Marksistlerin emekle ilgili ilgisini reddetti , bunun yerine Leszek Kołakowski'ye göre , "maddi varoluşun tüm sorunları çözüldüğünden, ahlaki emir ve yasakların artık geçerli olmadığını" iddia etti . " Jerry Rubin ve diğerlerinin ütopyalarına ilham veren, insanın erotik doğasının gerçekleşmesini insanlığın gerçek kurtuluşu olarak gördü .
Marcuse'nin kapitalist topluma yönelik eleştirileri (özellikle 1955'te yazdığı Marx ve Sigmund Freud , Eros ve Medeniyet sentezi ve 1964 tarihli Tek Boyutlu Adam kitabı ), 1960'lardaki öğrenci hareketinin kaygılarıyla yankılandı. Öğrenci protestolarında konuşmaya istekli olması ve " Baskıcı Hoşgörü " (1965) adlı makalesi nedeniyle , Marcuse kısa sürede medyada "Yeni Solun Babası" olarak tanınmaya başladı. Altmışların öğrencilerinin harekete geçmek için eserinin yayınlanmasını beklemediklerini iddia eden Marcuse, medyanın onu "Yeni Sol'un Babası" olarak damgalamasını hafifçe bir kenara iterek, "Bana baba demesek daha iyi olurdu" dedi. , ama Yeni Sol'un büyükbabası." Çalışmaları, popüler kültür ve bilimsel popüler kültür çalışmaları üzerine entelektüel söylemi güçlü bir şekilde etkiledi . 1960'ların ve 1970'lerin sonlarında ABD ve Batı Bloku'nda birçok konuşma angajmanı yaptı . Fransız filozof André Gorz'un yakın arkadaşı ve ilham kaynağı oldu .
Marcuse , 1979 tarihli bir makalesinde Bahro'nun "içeriden değişim" teorilerini tartışarak tutuklanan Doğu Alman muhalif Rudolf Bahro'yu ( Die Alternative: Zur Kritik des real entityierenden Sozialismus [çev., Doğu Avrupa'da Alternatif ]' in yazarı) savundu .
Yeni Sol ve radikal siyaset
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| özgürlükçü sosyalizm |
|---|
 |
Norman O. Brown , Angela Davis , Charles J. Moore , Abbie Hoffman , Rudi Dutschke ve Robert M. Young gibi birçok radikal akademisyen ve aktivist Marcuse'den etkilendi (aşağıdaki Bilginler ve Aktivistler Listesi bağlantısına bakın). Onu soldan eleştirenler arasında Marksist-hümanist Raya Dunayevskaya , her ikisi de Tek Boyutlu Adam'ı Marksist bir eleştiriye maruz bırakan Alman göçmen arkadaşı Paul Mattick ve Marcuse'u tanıyan ve seven "ama onun hakkında çok az şey düşünen Noam Chomsky " vardı. İş." Marcuse'nin kapitalist demokrasilerin totaliter yönleri olabileceğini iddia ettiği 1965 tarihli " Baskıcı Hoşgörü " makalesi muhafazakarlar tarafından eleştirildi. Marcuse, gerçek hoşgörünün "baskıya" desteğe izin vermediğini, çünkü bunu yapmak, marjinalleştirilmiş seslerin duyulmamasını sağlar. Baskıcı konuşmanın hoşgörüsünü "asılsız" olarak nitelendiriyor. Bunun yerine, baskıcı (yani sağcı) siyasi hareketlere karşı hoşgörüsüz bir hoşgörü biçimini savunuyor:
O halde hoşgörüyü özgürleştirmek, Sağdan gelen hareketlere karşı hoşgörüsüzlük ve Soldan gelen hareketlere karşı hoşgörü anlamına gelir. Elbette hiçbir hükümetin kendi yıkımını desteklemesi beklenemez, ancak bir demokraside böyle bir hak halka (yani halkın çoğunluğuna) verilmiştir. Bu, yıkıcı bir çoğunluğun gelişebileceği yolların tıkanmaması gerektiği ve organize baskı ve telkinlerle tıkanırsa, yeniden açılmasının görünüşte demokratik olmayan araçlar gerektirebileceği anlamına gelir. Saldırgan politikalar, silahlanma, şovenizm, ırk ve din temelinde ayrımcılığı teşvik eden veya kamu hizmetlerinin, sosyal güvenliğin, tıbbi bakımın vb. genişletilmesine karşı çıkan grup ve hareketlerden konuşma ve toplantıya hoşgörünün geri çekilmesini içerecektir.
Marcuse daha sonra radikal fikirlerini üç parça yazıyla dile getirdi. 1969'da, Vietnam'daki gibi birçok radikale ilham veren kurtuluş hareketlerini kutladığı Kurtuluş Üzerine Bir Deneme yazdı . 1972'de 1960'ların umutlarının sağdan bir karşı devrimle karşı karşıya olduğunu savunan Karşı Devrim ve İsyan'ı yazdı .
Brandeis 1965'te öğretim sözleşmesinin yenilenmesini reddettikten sonra, Marcuse California San Diego Üniversitesi'nde ders verdi . 1968'de California Valisi Ronald Reagan ve diğer muhafazakarlar onun yeniden atanmasına itiraz ettiler, ancak üniversite sözleşmesinin 1970'e kadar sürmesine karar verdi. Hayatının geri kalanını dünya çapında öğretmeye, yazmaya ve konferans vermeye adadı. Çabaları, açıkça şiddeti savunduğunu iddia eden medyanın dikkatini çekti, ancak genellikle "saldırganlık şiddeti" değil, yalnızca "savunma şiddeti"nin uygun olabileceğini açıklığa kavuşturdu. Bazı öğrencilerinin fikirlerini yaymasına yardım etmesiyle Marksist teoriyi desteklemeye devam etti. 1979'da, burjuva toplumundan "özgürleşme" olarak adlandırdığı süreçte sanatın rolü üzerine son eseri Estetik Boyut'u yayınladı .
evlilikler
Marcuse üç kez evlendi. İlk karısı matematikçi Sophie Wertheim (1901-1951) idi, kimden bir oğlu Peter (1928 doğumlu) vardı. Herbert'in ikinci evliliği, yakın arkadaşı Franz Neumann'ın (1900–1954) dul eşi Inge Neumann (1914–1973 ) ile oldu. Üçüncü karısı, 1976'da evlendiği, kendisinden kırk yaş küçük eski bir yüksek lisans öğrencisi olan Erica Sherover (1938–1988) idi.
Oğlu Peter Marcuse emekli profesör olan kent planlaması de Columbia Üniversitesi . Torunu romancı Irene Marcuse ve torunu Harold Marcuse , California Üniversitesi, Santa Barbara'da tarih profesörüdür .
Ölüm
29 Temmuz 1979'da, seksen birinci doğum gününden on gün sonra, Marcuse Almanya'yı ziyareti sırasında felç geçirdikten sonra öldü . Frankfurt Römerberggespräche'de konuşmuştu ve ikinci nesil Frankfurt Okulu teorisyeni Jürgen Habermas'ın daveti üzerine Starnberg'deki Max Planck Bilimsel-Teknik Dünya Çalışmaları Enstitüsü'ne gidiyordu .
2003 yılında, külleri Amerika Birleşik Devletleri'nde yeniden keşfedildikten sonra, Berlin'deki Dorotheenstädtischer mezarlığına gömüldü .
Felsefe ve görüşler
Marcuse'nin iyi bilinen baskıcı yüceltme karşıtı kavramı , onun savaş sonrası kitle kültürünün cinsel kışkırtmaların bolluğuyla siyasi baskıyı güçlendirmeye hizmet ettiği argümanına atıfta bulunur. İnsanlar asılsız cinsel uyarımla meşgul olurlarsa, politik enerjileri "süblimleşmeden arındırılır"; dünyayı değiştirmek için yapıcı bir şekilde hareket etmek yerine, bastırılmış ve eleştirmeden kalırlar. Marcuse, eleştirel teorinin savaş öncesi düşüncesini, Avrupa ve Amerika'daki burjuva yaşamının "tek boyutlu" doğasının eleştirel bir açıklamasına doğru ilerletti. Bu nedenle, onun düşüncesi, David Riesman gibi daha önceki liberal eleştirmenlerin kaygılarının bir ilerlemesi olarak da düşünülebilir .
Marcuse'nin çalışmasının iki yönü özellikle önemlidir, birincisi, ileri endüstriyel dünyadaki gelişmeleri karakterize etmek için Sovyet veya Nazi rejimlerinin eleştirisinden daha tanıdık bir dil kullanması; ve ikincisi, eleştirel teoriyi psikanalitik düşüncenin belirli bir kullanımında temellendirmesi.
Marcuse'nin erken dönem "Heideggerci Marksizm"i
Freiburg'daki yılları boyunca Marcuse, Marksizm ve Heidegger'in Varlık ve Zaman (1927) adlı çalışmasında başladığı temel ontolojiyi sentezleme olasılığını araştıran bir dizi makale yazdı . Heidegger'e yönelik bu erken ilgi, Marcuse'nin 1928'de "kendisini çağdaş insan varoluşunun hakikatiyle ilgilenen" "somut felsefe" talebini izledi. Bu sözler, ana akımın yeni-Kantçılığına ve bireyin öznelliğinin çok az rol oynadığı hem revizyonist hem de ortodoks Marksist alternatiflere karşı yöneltildi. Marcuse, Heidegger'in Nazizm'i onaylamasının ardından kendisini Heidegger'den hızla uzaklaştırmış olsa da, Jürgen Habermas gibi düşünürler , Marcuse'nin sonraki düşüncesinin anlaşılmasının, onun erken dönem Heideggerci etkisinin takdir edilmesini gerektirdiğini öne sürmüşlerdir.
Marcuse ve kapitalizm
Marcuse'nin kapitalizm analizi, kısmen Karl Marx'ın ana kavramlarından birinden türemiştir: Kapitalizmde Yabancılaşma haline gelen Nesneleştirme . Marx, kapitalizmin insanları sömürdüğüne inanıyordu; belirli bir karaktere sahip nesneler üreterek, emekçiler yabancılaştı ve bu da nihayetinde onları işlevsel nesnelere dönüştürdü.
Marcuse bu inancı aldı ve genişletti. Kapitalizm ve sanayileşmenin işçileri o kadar zorladığını ve kendilerini ürettikleri nesnelerin uzantıları olarak görmeye başladıklarını savundu. Tek Boyutlu Adam'ın başında Marcuse, "İnsanlar kendilerini metalarında tanırlar; ruhlarını otomobillerinde, müzik setlerinde, iki katlı evlerinde, mutfak ekipmanlarında bulurlar" diye yazar, yani kapitalizmde (tüketim toplumunda) ), insanlar satın aldıkları metaların uzantıları haline gelir, böylece metaları insanların zihinlerinin ve bedenlerinin uzantıları haline getirir. Zengin kitlesel teknolojik toplumların tamamen kontrol edildiğini ve manipüle edildiğini savunuyor. Kitlesel üretime ve kitlesel dağıtıma dayalı toplumlarda, bireysel işçi, yalnızca metalarının ve tüm metalaştırılmış yaşam biçiminin bir tüketicisi haline gelmiştir. Modern kapitalizm, meta tüketimine yönelik yanlış ihtiyaçlar ve yanlış bilinç yaratmıştır : tek boyutlu insanı, insanların metalarında kendilerini tanıma ihtiyacını üreten tek boyutlu topluma kilitler.
Bireyi topluma bağlayan mekanizmanın kendisi değişmiştir ve sosyal kontrol, ürettiği yeni ihtiyaçlara demirlenmiştir. Hepsinden önemlisi, tüketiciliğin baskısı, işçi sınıfının kapitalist sisteme tam entegrasyonuna yol açmıştır . Siyasi partileri ve sendikaları tamamen bürokratikleşti ve olumsuz düşünme veya eleştirel düşünme gücü hızla azaldı. İşçi sınıfı artık devrimci değişimi gerçekleştirebilecek potansiyel olarak yıkıcı bir güç değildir. Sonuç olarak, işçileri devrimci öncü olarak görmek yerine, Marcuse, radikal entelektüeller ile henüz tek boyutlu topluma entegre olmamış, toplumsal olarak marjinalleşmiş, dışlanmışların ve yabancıların alt tabakasını oluşturan gruplar arasında bir ittifaka inancını koydu. diğer etnik kökenlerden ve diğer renklerden, işsizlerden ve işsizlerden sömürülür ve zulmedilir. Bunlar, yaşam standartları, dayanılmaz koşulların ve kurumların sona ermesini talep eden ve tek boyutlu topluma direnişi sistem tarafından saptırılmayan insanlardı. Bilinçleri olmasa da muhalefetleri devrimciydi.
eleştiri
Leszek Kołakowski , Marcuse'nin görüşlerini esasen anti-Marksist olarak tanımladı, çünkü bunlar Marx'ın Hegel eleştirisini görmezden geldiler ve sınıf mücadelesinin tarihsel teorisini tamamen, tüm sosyal kuralların bir dünya yaratmak için bir kenara atılabileceği ve atılması gereken tersine çevrilmiş bir Freudcu insanlık tarihi okuması lehine bir kenara attılar. "Mutluluğun Yeni Dünyası." Kołakowski, Marcuse'nin ideal toplumunun "kendi içlerinde Logos ve Eros'un birliğini gerçekleştirmiş ve mantık, matematik ve ampirik bilimlerin can sıkıcı otoritesinden kurtulmuş aydın bir grup tarafından despot bir şekilde yönetileceği" sonucuna varmıştır .
Filozof Alasdair MacIntyre , Marcuse'un tüketicilerin tamamen pasif olduğunu ve kurumsal reklamlara eleştirel olarak yanıt vermediğini yanlış bir şekilde varsaydığını iddia etti. MacIntyre açıkçası Marcuse'a karşı çıktı. MacIntyre, "Bu kitaptaki en önemli iddiam," dedi, "Marcuse'nin neredeyse tüm kilit konumlarının yanlış olduğu." Örneğin, Marcuse ortodoks bir Marksist değildi. Frankfurt Okulu'nun pek çoğu gibi, Marcuse da "Marksizm"in değil " eleştirel teori " hakkında yazmıştı ve MacIntyre bunda Marx'ın saldırdığı Sağ Hegelciler ile bir benzerlik olduğunu belirtiyor . Bu nedenle, MacIntyre, Marcuse'nin "Marksizm öncesi bir düşünür" olarak görülmesini önerdi. MacIntyre'a göre, Marcuse'nin ileri sanayi toplumu hakkındaki varsayımları tamamen ve kısmen yanlıştı. "Marcuse," diye bitirdi MacIntyre, "her önemli noktada özlerine ihanet ederken, özgürlüğün ve aklın büyük isimlerini çağırır."
Miras
Herbert Marcuse, eleştirel düşüncenin gücüne yaptığı vurgu ve tam bir insan kurtuluşu ve baskıcı olmayan bir uygarlık vizyonuyla Yeni Sol öğrencilerine hitap etti. Metalaştırma sisteminin baskısına maruz kaldığını düşündüğü öğrencileri destekledi ve ilham verici bir entelektüel lider olarak kabul edildi. Ayrıca 1960'larda öğrenci ve karşı-kültürel hareketler üzerine yaptığı çalışmalar nedeniyle Frankfurt Okulu eleştirel teorisyenlerinin Amerikan kültürü üzerindeki en etkili kişilerinden biri olarak kabul edilir. Marcuse'un hayati bir parçası olduğu 1960'ların mirası yaşıyor ve büyük ret hala muhalif gruplar ve bireyler tarafından uygulanıyor.
bibliyografya
- Kitabın
- Hegel'in Ontoloji ve Tarihsellik Teorisi (1932), aslen Almanca, 1987'de İngilizce olarak yazılmıştır.
- Studie über Autorität und Familie (1936), Almanca, 1987, 2005'te yeniden yayınlandı. Marcuse bu 900 sayfalık çalışmada 100 sayfadan biraz fazla yazdı.
- Akıl ve Devrim: Hegel ve Sosyal Teorinin Yükselişi (1941) ISBN 978-1-57392-718-5
- Eros ve Medeniyet: Freud'a Felsefi Bir Araştırma (1955) ISBN 978-0-415-18663-6
- Sovyet Marksizmi: Eleştirel Bir Analiz (1958)
- Tek Boyutlu Adam: İleri Sanayi Toplumunun İdeolojisinde Çalışmalar (1964)
- Saf Hoşgörünün Eleştirisi (1965) Robert Paul Wolff ve Barrington Moore Jr.'ın ek denemeleriyle birlikte "Baskıcı Hoşgörü" Denemesi.
- Olumsuzluklar: Eleştirel Teoride Denemeler (1968)
- Kurtuluş Üzerine Bir Deneme (1969)
- Beş Ders (1969)
- Karşı Devrim ve İsyan (1972) ISBN 978-0-8070-1533-9
- Estetik Boyut: Marksist Estetiğin Eleştirisine Doğru (1978) ISBN 978-0-8070-1519-3
- Denemeler
- Neue Quellen zur Grundlegung des Historischen Materialismus (1932)
- Baskıcı Hoşgörü (1965)
- kurtuluş (1969)
- Diyalektik Sorunu Üzerine (1976)
- Protososyalizm ve Geç Kapitalizm: Bahro'nun Analizine Dayalı Teorik Bir Senteze Doğru (1980)
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- Herbert Marcuse
- John Abromeit ve W. Mark Cobb, ed. (2004), Herbert Marcuse: A Critical Reader , New York, Londra: Routledge.
- Andrew Feenberg ve William Leiss (2007), The Essential Marcuse: Selected Writings of Philosopher and Social Critic Herbert Marcuse , Boston: Beacon Press.
- Teknoloji, Savaş ve Faşizm. Herbert Marcuse'nin toplanmış kağıtları, cilt 1 . (Londra: Routledge 1998)
- Eleştiri ve analiz
- C. Fred Alford (1985), Science and Revenge of Nature: Marcuse ve Habermas , Gainesville: University of Florida Press.
- Harold Bleich (1977), Herbert Marcuse Felsefesi , Washington: University Press of America.
- Paul Breines (1970), Kritik Kesintiler: Herbert Marcuse Üzerine Yeni Sol Perspektifler , New York: Herder ve Herder.
- Douglas Kellner (1984), Herbert Marcuse ve Marksizmin Krizi . Londra: Macmillan. ISBN 978-0-520-05295-6 .
- Paul Mattick (1972), Marcuse'un Eleştirisi: Sınıflı toplumda tek boyutlu adam Merlin Press
- Alain Martineau (1986). Herbert Marcuse'nin Ütopyası, Harvest House, Montreal.
- Alasdair MacIntyre (1970), Herbert Marcuse. Bir sergi ve polemik , Viking, New York
-
Eliseo Vivas (1971), Contra Marcuse , Arlington House, New Rochelle. ISBN 0-87000-112-4
- Andrew T. Lamas, Todd Wolfson ve Peter N. Funke, editörler (2017), The Great Refusal: Herbert Marcuse and Contemporary Social Movements . Philadelphia: Temple University Press, 2017.
- Raffaele Laudani, editör (2013), Nazi Almanyası Üzerine Gizli Raporlar. Frankfurt Okulu'nun Savaş Çabalarına Katkısı, Franz Neumann, Herbert Marcuse ve Otto Kirchheimer . Princeton Üniversitesi Yayınları.
- Kurt H. Wolff ve Barrington Moore, Jr. , editörler (1967), The Critical Spirit. Herbert Marcuse onuruna denemeler . Beacon Press, Boston.
- J. Michael Tilley (2011). "Herbert Marcuse: Sosyal Eleştiri, Haecker ve Kierkegaardcı Bireycilik", Kierkegaard'ın Sosyal-Politik Düşünceye Etkisi'nde Jon Stewart tarafından düzenlendi.
- Genel
- Anthony Elliott ve Larry Ray (2003), Temel Çağdaş Sosyal Teorisyenler.
- Charles Lemert (2010), Sosyal Teori: Çok Kültürlü ve Klasik Okumalar.
- Douglas Mann (2008), Modern Sosyal Teorinin Bir Araştırması.
- Noel Parker ve Stuart Sim (1997), Modern Sosyal ve Politik Teorisyenler için AZ Kılavuzu
Dış bağlantılar
- Kapsamlı 'Resmi' Herbert Marcuse Web Sitesi , Marcuse'nin torunlarından biri tarafından, birincil ve ikincil eserlerin tam bibliyografyaları ve birçok önemli eserin tam metinleri
- Uluslararası Herbert Marcuse Derneği web sitesi
- "(On-line) Herbert Marcuse Arşivi" de Marksistler, Internet Archive
- Herbert Marcuse Arşivi , Herbert Marcuse Derneği tarafından
- "Marcuse: 1960'ların isyanının arkasındaki profesör" , worldsocialism.org'dan Wayback Machine'de (10 Aralık 2004 arşivlendi)
- "Aydınlatmalar: Eleştirel Teori Projesi" (detaylı biyografi ve denemeler, Douglas Kellner tarafından ).
- Douglas Kellner , "Herbert Marcuse"
- Bernard Stiegler , "Ruh, Kapitalizm ve Süperego"
- aprillins.com de "Herbert Marcuse Biyografi Endonezya"
- Azurmendi, J. 1969: Pentsalaria eta eragina Jakin , 35: 3-16.
- Goodbye Comrade Mobituary of Marcuse, David Widgery , Socialist Review (Eylül 1979).