Samos Heraionu - Heraion of Samos

Samos Heraionu
Ηραίο Σάμου
Samos Heraionu 2.jpg
Heraion, Samos, Yunanistan.
Samos Heraion Yunanistan'da bulunan
Samos Heraionu
Yunanistan içinde gösterilir
Konum Samos , Yunanistan
koordinatlar 37°40′19″K 26°53′08″D / 37.67194°K 26.88556°D / 37.67194; 26.88556 Koordinatlar: 37°40′19″K 26°53′08″E / 37.67194°K 26.88556°D / 37.67194; 26.88556
Tip Barınak
Tarih
Kültürler Antik Yunan
Resmi ad Pythagoreion ve Samos Heraionu
Tip Kültürel
Kriterler ii, iii
Belirlenmiş 1992 (16. oturum )
Referans Numarası. 595
Devlet partisi Yunanistan
Bölge Avrupa ve Kuzey Amerika
Kutsal alanın vaziyet planı. Rakamlar, makalenin metnindeki kalın rakamlarla eşleşiyor

Heraion tanrıçası için büyük mabediydi Hera'nın adasında, Samos , Yunanistan , Samos (modern antik kentinin 6 km güneybatısındaki Pythagoreion ). Imbrasos nehrinin alçak, bataklık havzasında , denize döküldüğü yere yakın bir yerde bulunuyordu. Kutsal alandaki geç Arkaik tapınak, devasa bağımsız İon tapınaklarının ilkiydi , ancak bu alandaki öncülleri MÖ 8. yüzyılın Geometrik Dönemine veya daha öncesine uzanıyordu . Tek ayakta sütunu ile tapınağın kalıntılarının bulunduğu alan, ortak bir UNESCO Dünya Mirası Alanı olarak belirlendi., yakındaki Pythagoreion ile birlikte 1992'de.

Tarih

Kalbinde çekirdek mit kült ait Hera Samos doğduğu olmasıdır. Yerel geleneğe göre, tanrıça bir lygos ağacının ( Vitex agnus-castus , " iffet ağacı") altında doğdu . "Bağlayıcı" olan Toneia olarak adlandırılan yıllık Samos festivalinde , Hera'nın kült görüntüsü , yıkanmak üzere denize indirilmeden önce törenle lygos dallarıyla bağlandı . Ağaç , Roma döneminde Samos sikkelerinde hala yer almakta ve Pausanias, ağacın hala kutsal alanda durduğundan bahsetmektedir.

Edebi kaynaklarda tapınak hakkında çok az bilgi korunmuştur. En önemli kaynak, tapınağın tapınağına defalarca atıfta bulunan ve onu "bildiğimiz tüm tapınakların en büyüğü" olarak nitelendiren Herodot'tur . O birlikte Samos üç büyük mühendislik kahramanlık arasına dahil Eupalinos Tünel ve liman mol en Pythagoreio . Aksi takdirde, kaynakların çoğu, kutsal alanın en parlak döneminden çok sonra yazılmış eserlerde dağınık referanslardır. Yunanistan'ın Periegesis'i anakara Yunanistan'ın belli başlı bölgelerinin çoğu için temel kaynağımız olan Pausanias , Samos'u ziyaret etmedi.

Arkeolojik kanıtlar, bölgenin Erken Tunç Çağı'nda bir yerleşim yeri olduğunu ve sunak alanındaki kült faaliyetinin Geç Miken döneminde başlamış olabileceğini göstermektedir . Hera'nın ilk tapınağı MÖ sekizinci yüzyılda inşa edilmiştir. Kutsal alandaki refahın zirve dönemi, yedinci yüzyılın sonlarında, II. Hekatompedos tapınağının, güney stoanın, iki devasa kouroi'nin ve kutsal alanı birbirine bağlayan Kutsal Yol'un inşasını gören anıtsal yapının ilk aşamasıyla başladı. Kara yoluyla Samos şehri.

MÖ altıncı yüzyılın ikinci çeyreğinde, anıtsal sunak, Kuzey ve Güney Binaları ve Rhoikos Tapınağı'nın inşasıyla birlikte, anıtsallaştırmanın ikinci, hatta daha büyük bir aşaması vardı. Bunu hızlı bir şekilde, Kuzey Bina'nın genişlediğini ve Rhoikos Tapınağı'nın yerini alacak üçüncü, hatta daha büyük bir tapınak üzerinde çalışmaya başladığını gören üçüncü bir anıtsallaştırma aşaması izledi. Bu zirve dönemi, Samos'un Ege'de büyük bir güç olduğu ve tiran Polycrates'in saltanatı ile sonuçlanan döneme denk gelir . Gelen Klasik dönemde , Samos altına girdi Atinalı hakimiyeti neredeyse tamamen durur sığınakta ve aktivite. Roma İmparatorluğu döneminde de devam eden Helenistik dönemde bir hareketlilik yaşanmıştır . Hera'ya tapınma MS 391'de Theodosian fermanlarının pagan ibadetini yasakladığı zaman sona erdi . MS beşinci yüzyılda bir Hıristiyan kilisesi inşa edilmiş ve site Bizans dönemi boyunca taş ocağı olarak kullanılmıştır .

Açıklama

Kutsal alanın bin yıllık tarihi boyunca, merkezi Hera'nın sunağı (7) ve onun karşısındaki ardışık tapınaklardı, ancak aynı zamanda birkaç başka tapınak, sayısız hazine , stoa , kutsal bir yol ve sayısız onursal heykel ve diğer adak tekliflerini içeriyordu. .

Kutsal Yol

Kutsal Yol

Kutsal Yol, Samos kentinden tapınağa giden ve ilk olarak MÖ 600 civarında döşenen bir yoldu. Kutsal Yolun Imbrasos nehrini geçtiği yerde, yolu desteklemek ve nehri yeniden yönlendirmek için büyük bir toprak baraj inşa edildi. Daha önce, tapınağa deniz yoluyla ulaşılmıştı ve ana giriş güneydoğu tarafında, sahile yakındı, ancak Kutsal Yolun inşası, kutsal alanın yeniden yönlendirilmesine yol açtı, ana giriş şimdi kuzey tarafındaydı. temenos.

Kutsal Yol, dini törenlerde merkezi bir rol oynamıştır ve önemi, yolunu çizen sayısız adak sunuları ve mabet yapılarının çoğunun aynı hizada olması gerçeğiyle gösterilir. MS 3. yüzyılda bugün görülebilen pahalı taş levhalarla yeniden kaplanmıştır.

Hera Tapınağı

Sunağın batısında kabaca aynı alana inşa edilmiş bir dizi anıtsal tapınak vardı. Arkeolojik kazılardan, kısmen çatı kiremitlerinin parçaları aracılığıyla tanımlanan birçok inşaat aşaması bilinmektedir .

İlk tapınak (Hekatompedos)

Hekatompedos'un yeniden inşası (II) (izometrik görünüm)

İlk tapınak, Hekatompedos (I) (4) veya yüz metrelik tapınak, MÖ sekizinci yüzyılda , alandaki ilk anıtsal yapıyı işaret ediyor. Bu, kerpiçten yapılmış uzun, dar bir binaydı ve çatı yapısını desteklemek için ortasından aşağıya doğru uzanan bir sütun dizisi vardı. Yedinci yüzyılın sonlarında Kutsal Yol ve Güney Stoa'nın inşasıyla aynı zamanda yeniden inşa edildi. Bu ikinci form Hekatompedos (II) olarak bilinir ve kabaca 33 metre (108 ft) uzunluğundadır. Duvarlar kerpiçten ziyade kireçtaşından yapılmıştır; doğu ucu açık bırakıldı. Yan duvarlar boyunca iki sıra iç sütun vardı, bu da girişten kült heykeline kadar merkezi eksen boyunca net bir görüş olduğu anlamına geliyordu. Doğu ucunda girişi işaretlemek için sütunlu bir sundurma ve dışarıda dolaşan bir peripteral sütun dizisi olabilir , ancak bu kesin değildir.

İkinci tapınak (Rhoikos tapınağı)

Mimarlar Rhoikos ve Theodoros tarafından çok daha büyük bir tapınak inşa edilmiştir ve Rhoikos tapınağı olarak bilinir (2) . Yaklaşık 100 metre (330 ft) uzunluğunda ve 50 metre (160 ft) genişliğindeydi. Önde, kapalı bir cellanın önünde kare planlı, derin çatılı bir pronaos vardı . Cella ve pronaos, pronaostan aşağı doğru ve tapınağın içinden geçen iki sıra sütunla üç eşit nefe bölünmüştür. İki sıra derinliğinde (dipteral) olan tapınağın etrafını peripteral bir sütun dizisi çevrelemekteydi. Her uzun kenarda yirmi bir, arka kenarda on, ön kenarda sekiz sütun vardı. Sütunlar , yatay olarak yivli alışılmadık torus kaideleri üzerinde duruyordu . Tapınak, doğudaki Hera'nın anıtsal sunağı ile hizasını ve eksenini paylaşan bir birim oluşturdu.

Uzun bir süre bu tapınağın tarihi tartışmalıydı, ancak 1989'da yapılan kazılar, üzerinde çalışmanın MÖ 600 ile 570 arasında bir noktada başladığını ve MÖ 560 civarında tamamlandığını ortaya çıkardı. Bir depremle devrilmiş veya bataklık zemin ve zayıf temeller onu tehlikeli derecede dengesiz hale getirdiği için parçalanmış olabileceği MÖ 550 civarında yıkılmadan önce sadece on yıl kadar dayandı. Taşının çoğu, halefi olan Büyük tapınağın yapımında yeniden kullanıldı.

Rhoikos tapınak gibi, masif İon tapınaklar ilkiydi Artemis Tapınağı de Efes Arkaik ve Klasik dönemlerde Batı Anadolu'da ve Ege'de inşa edileceğini,. Helmut Kyrieleis, bu nedenle "anıtsal İon mimarisinin gelişimi için merkezi bir öneme sahip olması gerektiğini" gözlemler.

Üçüncü tapınak (Polikrates tapınağı)

Büyük tapınağın yeniden inşası (önden görünüm)

Rhoikos tapınağın yıkılmasından sonra, daha da büyük bir kimse "Büyük Tapınağı" veya "Polycrates Tapınağı" olarak bilinen batı, yaklaşık 40 metre (130 ft) inşa edildi (3) Sisam ünlü tiran sonra, kim onun inşası sırasında hüküm sürdü. Bu tapınak, herhangi bir Yunan tapınağının en büyük kat planlarından biri olan 55.2 metre (181 ft) genişliğinde ve 108.6 metre (356 ft) idi.

Cella'nın ilk temelleri altıncı yüzyılın ikinci yarısında atılmıştır ve genellikle Polycrates'in saltanatı ile ilişkilendirilir. Peripteral kolonadın ve pronaosun temelleri MÖ 500 yılına kadar atılmamıştır. İnşaat Roma dönemine kadar devam etti, ancak bu tapınak hiçbir zaman tamamen bitmedi. Kült heykeli sonunda Roma tapınağına transfer edildi, ancak diğer heykeller ve adaklar içinde saklanmaya devam etti.

MS 1. yüzyılın başında yazan coğrafyacı Strabon tapınağı şöyle anlatıyor:

[Aynı adı taşıyan adadaki Samos'a] doğru yola çıkıldığında ... solda Heraion (Hera Tapınağı) yakınlarındaki [Samos şehrinin] banliyösü ve ayrıca Imbrasos Nehri ve Heraion, Eski bir tapınak ve büyük bir tapınaktan oluşan, ikincisi şimdi bir tablet deposudur. Buraya yerleştirilen tabletlerin sayısı dışında, adak tabletlerinin depoları ve eski sanat eserleriyle dolu bazı küçük şapeller var. Ve göğe açık olan tapınak da aynı şekilde en mükemmel heykellerle doludur. Bunlardan, devasa büyüklükte üç, çalışma Müron'la bir temel üzerine durdu; Antonius bu heykelleri aldı, ancak Augustus Caesar , Zeus'u Capitolium'a [Roma'daki] transfer etmesine ve orada o heykel için küçük bir şapel dikmesine rağmen, ikisini, Athena ve Herakles'inkileri aynı tabana geri getirdi .

—  Strabon, Coğrafya 14. 1. 14

Gelen Bizans zamanlarda, tapınak sonunda sadece temelleri ve gemiler için bir navigasyon noktası olarak muhafaza edilmiş gibi görünen bir tek sütun şaftı, bırakarak çok vakıf sökülmüş böylece, bir taş ocağı olarak görev yaptı.

Roma tapınağı

Roma döneminin bir noktasında, yapım aşamasında olan Büyük tapınağın doğusunda kült imajını barındırmak için daha küçük bir Roma Tapınağı (5) inşa edildi . MS beşinci yüzyılda, bu tapınak yıkıldı ve taş, sitede bir kilise inşa etmek için kullanıldı.

Altar

Büyük Sunağın Devridaimi

Geç Miken dönemine ait sunak (7) yerinde arkeolojik aktivite kanıtı vardır , ancak ilk yapı MÖ dokuzuncu yüzyılda inşa edilmiştir. Bu kaba ve bezemesiz taş yapı 2,5 metre (8,2 ft) x 1,25 metre (4,1 ft) ölçülerindeydi.

Yedi kez yeniden inşa edilmiş, son anıtsal biçimine altıncı yüzyılda aynı hiza ve eksen üzerine inşa edilen Rhoikos tapınağının inşasıyla aynı zamanda ulaşmıştır. Dikdörtgen sunak kabaca 35 metre (115 ft) uzunluğunda (kuzey-güney), 16 metre (52 ft) genişliğinde (doğu-batı) ve 20 metre (66 ft) yüksekliğinde (yukarı-aşağı) idi. Batı tarafının tamamı, kuzey, doğu ve güney tarafları alçak bir duvarla çevrili, kurbanların sunulduğu düz bir platforma çıkan bir merdivenden oluşuyordu. Platform seviyesinde ve alçak duvarın tepesinde sunak duvarının etrafında bir dizi çiçek ve hayvan kabartması uzanıyordu. Sunak, Rhoikos tapınağının yıkılmasından sonra da kullanılmaya devam etmiş ve sonunda Roma döneminde onarım görmüştür.

Alanda bulunan hayvan kemikleri, kurbanların çoğunun tamamen yetişkin ineklere ait olduğunu göstermektedir. Ayrıca epeyce koyun ve domuz ile birkaç geyik de vardı. Alanda uyluk kemiğine rastlanmamıştır; Kyrieleis, bunun sunakta yakıldıkları için veya muhtemelen rahiplere özel payları olarak verildikleri için olabileceğini öne sürüyor.

Sunağın doğusunda , Hera'nın doğum yeri olarak tanımlanan kutsal lygos ağacının da içinde yer aldığı kutsal bir koru vardı. Daha önce bu ağacın kütüğünün 1963'teki kazılar sırasında bulunduğuna inanılıyordu, ancak daha sonraki testler bunun alakasız bir ardıç ağacı olduğunu kanıtladı .

Stoalar

Güney stoa (11) MÖ yedinci yüzyılın sonunda, Hekatompedos tapınağının ve Kutsal Yol'un inşasını gören aynı anıtsallaştırma sürecinin bir parçası olarak inşa edilmiştir. Güney stoa kerpiç ve ahşaptan inşa edilmişti ve yaklaşık 60 metre (200 ft) uzunluğundaydı ve kabaca kuzeybatı-güneydoğu yönünde uzanıyordu. İki sıra sütun çatıyı desteklemiş ve iç duvarlar onu üç eşit bölüme ayırmıştır. Güney stoa, Güney Binası'na yer açmak için MÖ altıncı yüzyılın ortalarında yıkıldı.

Kuzey stoa (9) MÖ altıncı yüzyılda, belki de Güney stoanın yerini almak üzere, kabaca güney stoa ile aynı model ve ölçekte inşa edilmiştir. Arka duvar, kutsal alan duvarının gerilmesiyle oluşturulmuştur. Her iki stoa da kutsal alanın kenarlarını işaretlemeye hizmet etti ve ziyaretçilerin güneşten korunmaları ve geceleri uyumaları için bir alan sağladı.

Kuzey Binası

Kuzey Yapı (8) kutsal alanın kuzey kesiminde yer almaktadır. İlk olarak MÖ altıncı yüzyılın ortalarında inşa edilmiştir. Bu noktada , güney ucunda bir portikodan girilen 13.75 metre (45.1 ft) genişliğinde ve 29 metre (95 ft) uzunluğunda bir cella idi. Bir sıra sütun merkezden aşağıya iniyordu ve kuzey ucu bir adyton olarak ayrılmıştı . Yapının etrafı temenos duvarı ile çevrilmiştir . MÖ 530 ile 500 yılları arasında , yapıya bir peripteral sütun dizisi eklenmiş, genişliği 25,8 metreye (85 ft) ve uzunluğu 41.2 metreye (135 ft) çıkarılmıştır. Yapının çatı kiremitlerinden birinde ΠΟ ( po ) yazılıydı , bu Aideen Carty'nin Polycrates'in yapının genişlemesinden şahsen sorumlu olduğunun bir göstergesi olarak okuduğunu söylüyor.

Yapının işlevi belirsizliğini koruyor. Yapı bir tapınak biçiminde olmasına rağmen, onunla ilişkili bir sunak olmadığı görülmektedir. Kyrieleis, Samos devletinin hazinesi olarak hizmet etmek için inşa edildiğini öne sürüyor.

Güney Binası

Güney Binası (10) , Kuzey Binası ile aynı zamanda ve buna benzer bir tasarımla altıncı yüzyılın ortalarında inşa edilmiştir. Güney stoa, buna yer açmak için yıkıldı.

Heykel

Samoslu Kouros (solda) ve Samoslu Hera (sağda)
Geneleos grubu

Çok sayıda anıtsal heykel ve heykel grubu, özellikle MÖ altıncı yüzyılda kutsal alana adanmıştır. Bunların çoğu olan kouroi aşırı gerçek boyutlu çıplak genç erkek heykelleri veya hangi, korai benzer bir ölçekte genç kadınların heykeller ancak giyinik ve peçeli vardır. Bu adaklar, zenginliklerini ve statülerini göstermek için dikmiş olan Samoslu aristokratların bireysel çalışmaları gibi görünüyor - kutsal alanın onlar tarafından statü rekabeti için bir mekan olarak kullanılma yollarından biri.

Sisamlı Kouros olarak bilinen, 6. yüzyılın başlarından kalma muhteşem bir kouros , kutsal alanın girişine yakın bir yerde, kutsal alanın kuzey ucunda, Kutsal Yol'un Roma dönemine ait döşemesi altında bulundu. Yaklaşık üç katı yaşam boyutunda, bilinen en büyük kouroi arasındadır ve MÖ 580 civarında kurulduğu sırada tüm kutsal alana hükmedecekti. Uyluktaki bir yazıt, muhtemelen önemli bir aristokrat olan Rhesus'un oğlu İsches tarafından adandığını belirtir. Anıtsal Doğu İyon heykelinin bilinen en eski örneğidir. Şimdi Samos Arkeoloji Müzesi'nde sergileniyor. Bu ve diğer buluntular, Yunan heykeltıraşlığının gelişiminde Samos'taki atölyelerin oynadığı önemli rolü göstermektedir . Benzer bir kouros, II. Hekatompedos tapınağının yanında; altıncı yüzyılın ortalarında yok edildi ve sadece parçalar halinde hayatta kaldı.

Cheramyes adlı bir aristokrat, MÖ 560 civarında bir kouros ve üç koradan oluşan bir grubu adadı . Korai biri şimdi bulunur Louvre o kadar bilinen, Samos Hera  [ fr ] . Bu heykelin artık Hera'yı tasvir ettiği düşünülmemektedir, daha ziyade bir rahibe tasviri olabilir (belki de Cheramyes'in kendisiyle ilgilidir). Diğer bir grup ise Kutsal Yol üzerinde tek bir kaide halinde inşa edilmiş altı figürden oluşuyordu ve onu yontan heykeltıraştan sonra Geneleos grubu olarak biliniyordu . Bireysel heykeller, ithaf edenin ailesinin üyelerini tasvir ediyor. Oturan anne figürü kaidenin sol ucunda oturmuş, üzerinde Phileia ve heykeltıraş Geneleos'un adının yazılı olduğu bir yazıt vardır. Kafası kayıp. Baba, sağ uçta, sanki sempozyum için uzanmış şekilde tasvir edilmiştir . Heykelin üzerindeki bir yazıt, bir zamanlar onu tanımladı, ancak asıl adını veren bölüm, başı ve ayakları gibi kayıp. Anne ve babanın arasında ayakta duran bir oğul ve üç kız figürü vardı. Kızlardan ikisi hayatta kalır, ancak kafaları kaybolur; yazıtlar onları Philippe ve Ornithe olarak tanımlar.

adak teklifleri

Tapınağın yakınında çok sayıda pişmiş toprak ve fildişi nar ve haşhaş kabukları bulundu - daha kalıcı bir ortamda bozulabilir malların adak tekliflerinin temsilleri. Arkeobotanik analizler, bölgede çok miktarda nar ve haşhaş tohumu ortaya çıkardı ve bu, gerçek meyvenin gerçekten de tanrıçaya adak olarak sunulduğunu gösteriyor.

Kurban şölenlerinde kullanılan kutsal alanın çevresinde önemli miktarda çanak çömlek ve bardak bulunmuştur. En önemlisi, altıncı yüzyılın başlarından kalma bir tiptir. Bunlardan bazıları ΗΡΗ (Hera) ile boyanmış olup , bu onların tanrıçaya ait olduğunu gösterir. Diğerlerinin üzerlerinde ΔΗ ( DE ) harfleri vardır, bu onların kamu malı olduğunu gösterebilir ( demosion ). Her iki yorum da, çok karanlık olan erken altıncı yüzyıl Samos'un siyasi tarihini anlamak için önemli olacaktır. Ancak Kyrielis, aslında (Η)ΡΗ (Hera) okuduklarını iddia etmiştir . Bu çömleğin yapıldığı atölyeler kutsal alanın yerinde bulunmuştur.

Su dolu toprak, Arkaik dönemden çok sayıda ahşap adak korumuştur. Bu istisnai bir durumdur - Yunanistan'da bu döneme ait neredeyse hiçbir ahşap nesne bulunmamıştır - ve bu nedenle kutsal alana gelen daha az varlıklı ziyaretçilerin ritüel faaliyetlerine benzersiz bir bakış açısı sağlarlar. Ahşap heykel ve mobilya şaheserlerinden kabaca oyulmuş kaşıklara kadar çok çeşitli parçaları içerir. Özellikle özel bir nesne sınıfı, bugüne kadar yaklaşık 40 örneği bulunan kabaca oyulmuş kavisli nesnelerdir. Bunlar genellikle yaklaşık 40 santimetre (16 inç) uzunluğundadır ve teknelerin oldukça soyut tasvirleri olarak tanımlanmıştır. Armatörlerin adakları veya özel bir ritüel için nesneler olabilir. MÖ yedinci yüzyılın sonlarına ait, yaklaşık 20 metre (66 ft) büyüklüğünde tam boyutlu bir gemi gövdesi de bulundu. Ayrıca, atların görüntüleriyle karmaşık bir şekilde oyulmuş birkaç minyatür tabure de vardır.

MÖ yedinci ve altıncı yüzyıllarda adanan bir dizi adak, arkaik Samos'un geniş kapsamlı ticari bağlantılarını ve o dönemde egzotik nesnelerin adak adaklarına bağlı prestijini doğrulamaktadır. Bu nesneler arasında Mısırlı bir timsah ve hartebeest kafatası parçaları gibi doğal hazinelerin yanı sıra sarkıt ve kaya kristali topakları bulunur . Bunlara ayrıca, özellikle Mısır ve Yakın Doğu'dan gelen fildişi gibi egzotik ürünler de dahildir. Tanrıça iki bronz figürler Gula gelen Işın içinde Babil'in erken örnekleri olabilir yoruml graeca . Kuzey Suriye'den yakalanan bronz bir at , MÖ dokuzuncu yüzyılın sonlarına ait Aramice bir yazıt taşıyor - Yunanistan'ın herhangi bir yerinde bulunan en eski alfabetik yazı örneği . Diğer adaklar Kıbrıs , Fenike , hatta İran ve Urartu kökenlidir . Bu öğelerin bir kısmı ticaret yoluyla, özellikle de Yunan kölelerinin ihracı yoluyla elde edilirken, diğerleri paralı askerlik hizmetinin geliri olmuş olabilir . Aideen Carty, bu adakları, arkaik dönemde mabedin aristokrat rekabet gösterisinde mabedin önemli rolünün kanıtı olarak yorumlar.

Daha küçük bir ölçekte adak nesneleri, bu iki olgunun - daha geniş dünya ile etkileşim ve kutsal alanın rekabetçi sergileme için kullanılması - sonraki dönemlerde de devam ettiğini gösterir. Alan, bu dönemde Doğu Akdeniz'de bulunan türde, Helenistik-Roma dönemine ait onursal kararnamelerin ve heykellerin kalıntılarıyla doludur. Ek olarak, bölgede İsis'i emziren Horus'un altı ila on üç heykelciği bulunmuştur, bu da Hera ile İsis arasındaki bağlantının veya ilişkinin Helenistik-Roma döneminde geliştiğini gösterir.

kazı

Bölgeyi ziyaret eden ilk Batılı , Louis XIV tarafından Doğu'da seyahat etmek ve bulgularını bildirmek için görevlendirilen Joseph Pitton de Tournefort'du . Tournefort, 1704'te Samos'u ziyaret etti ve kalıntıların çizimlerini gravür olarak yayınladı. Büyük silt tortuları gizlendi, ancak siteyi 18. ve 19. yüzyıllarda amatör tamircilerden korudu. Sazlar ve böğürtlen kamışları göz korkutucu bir örtü sağladı ve Antik Çağ'dan beri yükselen su tablası, ahşap malzemeleri oksijensiz katmanlarda korurken aynı zamanda hendek kazmayı caydırdı .

Böylece ilk arkeolojik ön kazılar , Atina Yunan Arkeoloji Derneği adına Panagiotis Kavvadias ve Themistoklis Sofoulis başkanlığında 1890-92 yılına kadar yapılmadı . Üçüncü tapınağın temellerinin tamamı, Theodor Wiegand'ın Berlin Kraliyet Müzesi adına 1910-14 kampanyasına kadar ortaya çıkmamıştı . Moloz, daha önce bir tapınağın olduğunu gösterdi.

1925'te Atina'daki Alman Arkeoloji Enstitüsü'nden Alman arkeologlar, bölgede sürekli bir kazı kampanyası başlattılar; İkinci Dünya Savaşı'nın kesintiye uğrattığı çalışmalar 1951'de yeniden başladı. Bu kazılar, Ernst Buschor tarafından 1961'de, yerine Ernst Homann-Wedeking gelinceye kadar sürdürüldü . Helmut Kyrieleis ve Hermann J. Kienast , 1976 yılında kazıların sorumluluğunu üstlendiler. Bu kazıların sonuçları, yüksek standartta düzenlenmiş olan Samos genel başlığı altında Almanca olarak bir dizi ciltte yayınlandı . Bu kazılar, 8. yüzyıldan itibaren Heraion'da bırakılan çok çeşitli adak nesnelerinin karşılaştırılabileceği bir kronoloji oluşturmuştur.

daha fazla okuma

  • Barletta, Barbara A. (2001). Yunan Mimari Siparişlerin Kökenleri . Cambridge: Cambridge University Press.

Referanslar

bibliyografya

  • Ohnesorg, Aenne (1990). "Samos'taki Heraion'dan Arkaik çatı kiremitleri". Hesperia . 59 (1): 181–192.
  • Kyrieleis, H. (1993). "Samos'ta Heraion". Marinatos'ta, N.; Hägg, R. (ed.). Yunan Kutsal Alanları: Yeni Yaklaşımlar . s. 125–153.
  • Pedley, John (2005). Antik Yunan Dünyasında Kutsal Alanlar ve Kutsal . Cambridge: Cambridge University Press. s.  154 -168. ISBN'si 9780521809351.
  • Carty, Aideen (2005). Polycrates, Samos Tiranı: Arkaik Yunanistan'da Yeni Işık . Stuttgart: Franz Steiner Verlag.