Hathibada Ghosundi Yazıtları - Hathibada Ghosundi Inscriptions
| Hathibada Ghosundi Yazıtları | |
|---|---|
 Sanskritçe Hathibada Ghosundi Yazıtlarının C Parçası . 2.-1. yüzyıl M.Ö.
| |
| Malzeme | Taş |
| yazı | Sanskritçe |
| oluşturuldu | 2.-1. Yüzyıl M.Ö. |
| Keşfetti | 24°58′01″K 74°40′59″D / 24.967°K 74.683°D |
| Yer | Nagari (Chittorgarh), Rajasthan |
| Mevcut konum | Devlet Müzesi, Udaipur |
Hathibada Ghosundi Yazıtlar , bazen basitçe anılacaktır Ghosundi Yazıtı veya Hathibada Yazıtı , bilinen en eski arasındadır Sanskritçe yazıtlar Brahmi komut ve 2-1 yüzyıl M.Ö. tarihlenen. Hathibada yazıt yakın bulundu Nagari köyünde 8 mil (13 km) kuzey hakkında, Chittorgarh , Rajasthan , Hindistan Ghosundi yazıt 3 mil (4.8 km) güneybatı hakkında, Ghosundi köyünde bulunan iken, Chittorgarh .
Açıklama
1 yüzyıl M.Ö. tarihlenen, Hathibada Ghosundi Yazıtlar bilinen en eski arasındadır Sanskritçe yazıtlar Brahmi komut gelen Hindu Eski Hindistan'da özellikle geleneğine Vaishnavism . Jan Gonda gibi bazı bilginler bunları MÖ 2. yüzyıla tarihlemişlerdir.
Hathibada Ghosundi Yazıtları aynı bölgede bulundu, ancak tam olarak aynı noktada değil. Bir kısmı Ghosundi'deki eski bir su kuyusunda, diğeri Ghosundi ve Bassi arasındaki sınır duvarında ve üçüncüsü Hathibada'nın iç duvarındaki taş bir levha üzerinde keşfedildi. Üç parçanın her biri eksiktir, ancak birlikte incelenmiştir. Bunlar Moğol imparatoru çünkü yerinden edilmiş inanılıyor Akbar Nagari yaptığı kaçırmamak Chittorgarh ait kamp sırasında, kırılma ve eski yapıların yeniden kullanarak konuma adını "Hathi-bada" veya "fil istikrarlı" verdi bir miras bazı tesisler inşa etti. Hathibada duvarında bulunan kısım, Ghosundi kuyusu metniyle aynı stile, aynı Brahmi yazısına ve kısmen aynı metne sahiptir, bu nedenle bir bağlantı önerir.
Dini önemi
Yazıt sadece antikliği için değil, eski Hint yazıları, toplumu, tarihi ve dini inançları hakkında bir bilgi kaynağı olarak önemlidir. Hindu tanrıları Samkarshana ve Vāsudeva'nın ( Balarama ve Krishna olarak da bilinir) eski saygısını, MÖ 1. yüzyılda kendilerine adanmış bir taş tapınağın, puja geleneğinin ve Vedik Asvamedha kurbanını tamamlamış bir kralın varlığını doğrular. Yazıt ayrıca, Samkarshana ve Vāsudeva'nın Narayana ( Vishnu ) ile olan ilişkisini de doğrular; bu , muhtemelen Vishnu'nun avatarları olarak Vaishnaite panteonuna tam olarak dahil edilmelerinde bir adımdır .
Heliodorus sütunuyla birlikte bulunan Besnagar yazıtı gibi bağımsız kanıtlarla birlikte ele alındığında , Hathibada Ghosundi Yazıtları, Vaishnavizm'in Bhagavatizm biçimindeki köklerinden birinin eski Hindistan'da MÖ 2. ve 1. yüzyıllar arasında geliştiğini ileri sürer. Bununla birlikte, bilinen en eski Hindu yazıtı değildirler. Gibi Diğerleri Ayodhya Yazıtı ve Nanaghat Mağarası Yazıtı genellikle yaşlı ya da yaşlı olarak kabul edilmektedir.
yazıt
Keşfedilen yazıt eksiktir ve Sanskritçe prozodi kurallarına göre enterpolasyon yapılmıştır . Okur:
Fragman A
1 ..... tēna Gājāyanēna P(ā)rāśarlputrāṇa Sa-
Parça C
2 ..... [j]i[nā] bhagavabhyāṁ Saṁkarshaṇa-V[ā]sudēvābhyā(ṁ)
3 ......bhyāṁ pūjāśilā-prākārō Nārāyaṇa-vāṭ(i)kā.
Parça B
1. ....[tr](ē)(ṇa) Sarvatātēna As[v]amēdha....
2 .....sarvēśvarābh(yāṁ).
1 ....vat(ēna) [Gā]j(ā)yan[ē]na P(ā)r(āśarīpu)t(rē)ṇa [Sa](r)[vatā]tēna Aś(vamē)[dha ](yā)- [j](inā)
2 ....(ṇa)-V(ā)sudēvābh[y]ā(ṁ) anihatā(bhyāṁ) sa(r)v(ē)[ś]va[r ](ā)bh(yāṁ) p(ū)[j](ā)- [ś](i)l(ā)-p[r]ā[k]ārō Nār[ā]yaṇa-vāṭ(i)[ k](a).– Ghosundi Hathibada Yazıtları, MÖ 1. yüzyıl
ekstrapolasyon
Bhandarkar, üç parçanın, parça A'nın tam okumasının ne olabileceğini önerdiğini öne sürdü. Önerisi şuydu:
Fragman A (ekstrapolasyonlu)
1 (Karito=yam rajna Bhagava) tena Gajayanena Parasariputrena Sa-
2 (rvatatena Asvamedha-ya) jina bhagava[d*]bhyaih Samkarshana-Vasudevabhyam
3 ( anihatabhyarh saramprajasila-navatatena-navatatena)
Çeviriler
Bhandarkar – bir arkeolog, bunu şöyle tercüme ediyor:
(Bu) tapınma taşını (nesnesini) çevreleyen , fethedilmeyen ve her şeyin efendisi olan (kral) Sarvatata tarafından (yapılmasına neden olan) Samkarshana - Vāsudeva tanrıları için Narayana -vatika (Bileşik) olarak adlandırılan çevre duvarı , bir Gajayana ve bir Bhagavat ( Vishnu veya Samkarshana / Vāsudeva ) adananı olan ve bir Asvamedha kurbanı gerçekleştiren Parasaragotra'nın (bir hanımefendi) oğlu .
– Ghosundi Hathibada Yazıtları, MÖ 1. yüzyıl
Bir Indologist olan Harry Falk, kralın babasından sadece annesinden bahsetmediğini ve ithaf ayetinde kendisine raja (kral) demediğini belirtir . Kral, Hindu Sungas hanedanını takip eden Kanvas'ın Hindu Brahman hanedanına aitti. Parçalardan birini şöyle tercüme ediyor:
Parasara gotra'dan bir annenin oğlu, bir Asvamedha icracısı olan Gajayanaların gotrasına ait olan Rab'bin ( bhagavat ) taraftarı.
Benjamín Preciado-Solís – bir Indologist, bunu şöyle tercüme ediyor:
[Bu] taş muhafaza, Narayana Vatika, Bhagavan Samkarsana ve Bhagavan Vāsudeva'ya, herkesin yenilmez efendilerine ibadet etmek için, Gaja soyunun [Bhaga]vata kralı Sarvatata , muzaffer, bir Parasari'nin oğlu asvamedha yaptı.