Hasekura Tsunenaga - Hasekura Tsunenaga

Bu ise Japon isim , soyadı olduğunu Hasekura .

Hasekura Tsunenaga
支倉常長
Roma'da Hasekura.JPG
Hasekura, Roma'daki görevi sırasında Archita Ricci tarafından tasvir edildi , 1615
Doğmak
Yamaguchi Yoichi (山口与市)

C. 1571
Sendai Etki Alanı , Kuzeydoğu Japonya
Öldü 7 Ağustos 1622 (50-51 yaş arası)
Ōsato, Miyagi , Japonya
Diğer isimler Don Felipe Francisco Hasekura (Hıristiyanlaştırılmış isim)
Meslek Diplomat
Çocuklar Hasekura Yoritomo (ö. 1640), Hasekura Yorimichi (?-?)
Aile Hasekura Tsunenobu (ö .  1685 )
Hasekura Tsunenaga'nın seyahatlerinin güzergahı ve tarihleri

Hasekura Rokuemon Tsunenaga (支倉六右衛門常長, 1571-1622) bir oldu kirishitan Japon samuray ve tespit tarihi Masamune , Daimyo'nun arasında Sendai . İmparator Kanmu ile atalarının bağları olan Japon imparatorluk soyundan geliyordu . Diğer isimler arasında dönem Avrupa kaynaklarında Philip Francis Faxicura , Felipe Francisco Faxicura ve Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon sayılabilir .

1620 yılları 1613 yılında Hasekura başlı Keichō Büyükelçiliği'ni (慶長使節kadar), diplomatik misyon Papa Paul V . Yolda Yeni İspanya'yı ve Avrupa'daki diğer çeşitli limanları ziyaret etti . Dönüş yolculuğunda Hasekura ve arkadaşları, 1619'da Acapulco'dan Manila'ya yelken açarak ve ardından 1620'de kuzeye Japonya'ya yelken açarak Yeni İspanya'daki rotalarını yeniden takip ettiler. görevinden önceki daha az bilinen ve daha az belgelenmiş diğer görevler.

Hasekura'nın elçiliği İspanya ve Roma'da candan karşılansa da , bu Japonya'nın Hıristiyanlığı bastırma yönünde ilerlediği bir dönemde gerçekleşti . Avrupalı ​​hükümdarlar Hasekura'nın aradığı ticaret anlaşmalarını reddetti. 1620'de Japonya'ya döndü ve bir yıl sonra hastalıktan öldü, büyükelçiliği giderek daha fazla izolasyonist bir Japonya'da birkaç sonuçla sona erdi.

Japonya'nın Avrupa'ya bir sonraki büyükelçiliği , 1862'de " İlk Japon Avrupa Büyükelçiliği " ile iki yüzyıllık izolasyonun ardından 200 yıldan fazla bir süre sonra gerçekleşmeyecekti .

Erken dönem

Hasekura'nın resmi bir arması vardı , beyaz bir kalkan üzerinde iki okla çaprazlanmış bir Budist gamalı haç ve turuncu bir arka plan üzerinde bir taç ile taçlandırılmıştı.
Çağdaş tasvirlerde Hasekura'nın arması.

Hasekura Tsunenaga 2. yılında doğdu Genki dönemin Ushū, Okitama-no-Kori, Nagai-so, Tateishi-mura (günümüz şimdi kısmen (1571) Yonezawa içinde Yamagata Prefecture . O oğluydu Yamaguchi Tsuneshige  [ ja ] (山口常成) ile atalarının bağları kim İmparator Kanmu . O bir orta düzey asil samuraydı Sendai Domain doğrudan hizmet etmek fırsatı buldu kuzey Japonya'da Daimyo'nun , Tarih Masamune ve 1200 yıllık maaş aldı koku . o Kamitate Castle (en genç yetişkinliğe geçirdi上楯城) dedesi Hasekura Tsunemasa (tarafından inşa edildiğini常正). aile adının kökenli yeri Hasekura Hasekura Köyü (oldu支倉村), şimdi Hasekura Ward (支倉) Kawasaki Şehrinde.

Hasekura ve Date Masamune aşağı yukarı aynı yaştaydılar ve Tsunenaga'ya temsilcisi olarak birkaç önemli görev verildiği kaydedildi. Hasekura'nın 1597'de Taikō Toyotomi Hideyoshi komutasındaki Japonların Kore'yi işgali sırasında altı ay boyunca samuraylık yaptığı da kaydedilmiştir .

1612'de Hasekura'nın babası Hasekura Tsunenari (支倉 常成), yolsuzlukla suçlandı ve 1613'te idam edildi. Onun tımarına el konuldu ve oğlu da normal olarak idam edilmeliydi. Ancak Date, onu Avrupa Büyükelçiliği'nden sorumlu olarak atayarak onurunu geri alma fırsatı verdi ve kısa süre sonra topraklarını da geri verdi.

Arka plan: Japonya ve İspanya arasında erken temaslar

İspanyol başladı trans-Pasifik arasındaki seferleri Yeni İspanya'da (bugünkü Meksika ve ABD devlet Kaliforniya ) ve Filipinler 1565 yılında ünlü Manila kadırgaların Meksika madenlerinden batıya doğru taşınan gümüş entrepot ait Manila Filipinler İspanyol elinde . Orada gümüş, baharatları satın almak ve (1638'e kadar) Japonya'dan gelen mallar da dahil olmak üzere Asya'nın her yerinden toplanan ticaret mallarını satın almak için kullanıldı. İlk olarak İspanyol denizci Andrés de Urdaneta tarafından çizilen Manila kalyonlarının dönüş rotası , gemileri kuzeydoğudaki Kuroshio Akıntısı'na (Japon Akıntısı olarak da bilinir) Japonya kıyılarından ve daha sonra Pasifik boyunca Batı kıyılarına götürdü . Meksika, sonunda Acapulco'ya indi .

İspanyol gemileri zaman zaman kötü hava koşulları nedeniyle Japonya kıyılarında kaza yaptı ve ülke ile temaslar başladı. İspanyollar, Japonya'daki Hıristiyan inancını genişletmek istediler. Japonya'da etkisini genişletmek çabalar gelen sert direniş tarafından karşılandı Cizvitler başlamıştı, evangelizing 1549'da ülkenin yanı sıra, muhalefet tarafından Portekizce ve Hollandaca İspanya Japon ticaret katılmak görmeyi arzu etmedi. Ancak Christopher ve Cosmas gibi bazı Japonların 1587 gibi erken bir tarihte İspanyol kalyonlarında Pasifik'i geçtiği bilinmektedir. Filipinler valisi ile 1597'de kendisine teşekkür eden Toyotomi Hideyoshi arasında hediye alışverişi yapıldığı bilinmektedir. , "Özellikle siyah fili en sıra dışı buldum."

25 Temmuz 1609'da Manila kalyonları San Francisco , Santa Ana ve amiral gemisi ( almiranta ) San Antonio , on altıncı ve on yedinci yüzyıllarda büyük bir Filipin tersanesi olan Cavite'den Acapulco'ya doğru yola çıktı. Gemiler 10 Ağustos'ta Islas de los Ladrones (bugünkü Kuzey Mariana Adaları ) çevresinde fırtınaya girdi ; sadece San Antonio başarılı bir şekilde Acapulco'ya ulaşmayı başardı, Santa Ana neredeyse tamamen yok edildi ve Bungo Eyaletine (bugünkü Ōita Eyaleti ) inmek zorunda kaldı . San Francisco ciddi mezrasında Yubanda (büyük olasılıkla bugünkü Iwawada yakındaki bir resif vurdu sonra onun direği kaybetme ve su sızması, hasarlı edildi ve Onjuku , Chiba ). Elli altı denizci boğuldu; geri kalanı yüzen enkaza tutunarak hayatta kaldı. Karaya çıktıktan sonra, birkaç denizci yakındaki bir çeltik tarlasında Yubanda'dan sağ kalanları mezralarına götüren bazı yerliler buldu. Kaptanı San Francisco , de Vivero Rodrigo , Filipinler eski vali olarak tanındı ve emekli bir kitleyi verildi Shogun Tokugawa Ieyasu . de Vivero, 29 Kasım 1609'da imzalanan ve İspanyolların doğu Japonya'da bir fabrika kurabilecekleri, Yeni İspanya'dan maden uzmanlarının ithal edileceği, İspanyol gemilerinin gerektiğinde Japonya'yı ziyaret etmesine izin verileceği ve bir Japon elçiliğinin Japonya'yı ziyaret edebileceği bir anlaşma hazırladı. İspanyol mahkemesine gönderilecek.

Amerika'ya İlk Japon seferleri

1610 San Buenaventura

Japon gemisi San Buenaventura , William Adams'ın Japonya'ya ilk kez ulaştığı gemi olan Liefde (burada tasvir edilmiştir) modeline göre inşa edilmiştir .

Bir Fransisken adlı keşiş Luis Sotelo edildi propaganda malzemesi Tokyo şimdi modern olanı alanında, ikna Tokugawa Ieyasu ve oğlu Tokugawa Hidetada önceden amacıyla, kendi gemilerden birinde New İspanya (Meksika) için bir temsilcisi olarak onu göndermek için ticaret anlaşması Rodrigo de Vivero Yeni İspanya'da kendi resepsiyon güvenliğini garanti altına almak için Japon gemisinde yelken sunulan, ancak Alonso MUNOS adında başka Fransisken, gibi yerine gönderilmesinde ısrar etti Shogun 'ın temsilcisi. 1610'da Rodrigo de Vivero, birkaç İspanyol denizci, Fransisken baba ve tüccar Tanaka Shōsuke liderliğindeki 22 Japon temsilci , İngiliz denizci William Adams tarafından shōgun için inşa edilen bir gemi olan San Buenaventura'da Meksika'ya gitti . Alonso Muños, Yeni İspanya'ya vardığında, ünlü kaşif Sebastián Vizcaíno'nun şahsında "Altın ve gümüş adaları" (" Isla de Plata ") keşfetme misyonuyla Japonya'ya bir büyükelçi göndermeyi kabul eden Viceroy Luis de Velasco ile bir araya geldi. ") Japon adalarının doğusunda olduğu düşünülüyordu.

Vizcaíno, 1611'de Japonya'ya geldi ve şogun ve feodal beylerle birçok görüşme yaptı . Bu karşılaşmalar, onun Japon geleneklerine karşı zayıf saygısı, Japonların Katolik proselitizme karşı artan direnişi ve Hollandalıların İspanyol hırslarına karşı entrikaları tarafından lekelendi . Vizcaíno sonunda "Gümüş ada"yı aramak için ayrıldı, arama sırasında kötü hava koşullarıyla karşılaştı ve gemisi ağır hasar gördüğü için onu Japonya'ya dönmek zorunda kaldı.

1612 San Sebastián

İnşa - Vizcaíno başka gemi için beklemeden Izu tarafından Tokugawa şogunluğu altında Donanma Bakanı Mukai Shōgen ve adlandırılmış San Sebastian - ile Luis Sotelo ile 9 Eylül 1612 Teknede yanı sıra tarihi Masamune iki temsilcilerini Meksika'ya gitti Yeni İspanya ile ticaret anlaşmasını ilerletme hedefi. Ancak, gemi birkaç mil suya düştü Uraga ve sefer terk edilmesi gerekiyordu.

1613 elçilik projesi

Üst: bir kopyası Japonca inşa kalyon San Juan Bautista de, Ishinomaki , Japonya. Sol altta: San Juan Bautista , Deruet'nin resminde üst direğinde Hasekura'nın bayrağı olan bir kalyon olarak temsil edilmektedir. Sağ alt: geminin detayı.

Shogun için Vizcaíno geri getirmek için Japonya'da inşa edilen yeni kalyon vardı Yeni İspanya'da eşliğinde Japon büyükelçiliğinin birlikte, Luis Sotelo . Japonlar tarafından Date Maru ve daha sonra İspanyollar tarafından San Juan Bautista olarak adlandırılan kalyon, Bakufu'dan (Donanma Bakanı Mukai Shōgen , William Adams'ın bir tanıdığı olan) teknik uzmanların katılımıyla 45 gün sürdü. birkaç gemi inşa etti, baş marangozunu gönderdi), 800 gemi yapımcısı , 700 demirci ve 3.000 marangoz . Daimyo'nun ait Sendai , tarihi Masamune , proje sorumlusu konulmuştur. Misyonu yönetmesi için Hasekura'yı seçti:

"Büyük Gemi , 15 Eylül Japon takviminde Güney Barbarlar için Toshima-Tsukinoura'dan ayrıldı , başında Hasekura Rokuemon Tsunenaga ve Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naitō Hanjurō, Sonohoka Kyuemon, Kuranojō, Tonomo , Kitsunai, Kyuji ve ayrıca Rokuemon'a bağlı birkaç kişi, ayrıca 40 Güneyli Barbar , 10 Mukai Shōgen adamı ve ayrıca tüccarlar, toplam 180."

Japon büyükelçiliğinin amacı hem Madrid'deki İspanyol tacı ile ticaret anlaşmalarını tartışmak hem de Roma'da Papa ile görüşmekti . Date Masamune, Katolik dinini kendi topraklarında ağırlamak için büyük bir istek gösterdi : Sotelo'yu davet etti ve 1611'de Hıristiyanlığın yayılmasına izin verdi. Hasekura'nın Papa'ya getirdiği mektubunda şunları yazdı: misyonerlik çalışmanızın temeli. Bize mümkün olduğunca çok peder gönderin ."

Sotelo, seyahatlerle ilgili kendi anlatımında, asıl amacın Kuzey Japonya'da Hıristiyan inancını yaymak olduğunu iddia ederek, misyonun dini boyutunu vurgular:

"Ben eskiden krallığı dizginlerini tutan idate Masamune, büyükelçisi olarak sevk edildi oxu [Japonca:奥州] (Japonya Doğu kısmındadır) o henüz aracılığıyla yeniden doğmuş olmamıştır ederken, -kim vaftiz , etti olmuş din öğretmedik ve Hıristiyan inancı Roma Senatosu'na & o zaman Apostolik See başındaydı birine, onun Court, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon başka asil ile-birlikte krallık onun vaaz gerektiğini arzulu idi, His Kutsal Papa Paul V."

Osaka isyanına Hıristiyanların katılımı , şogunluğun radikal bir tepkisini tetiklemeden önce, elçilik muhtemelen, yabancı ülkelerle ticareti çeşitlendirme ve artırma planının bir parçasıydı. , 1614 yılında.

Trans-Pasifik seferi

Tamamlandıktan sonra, gemi 28 Ekim 1613'te Acapulco'ya hareket etti ve aralarında shōgun'un 10 samurayı (Donanma Bakanı Mukai Shōgen Tadakatsu tarafından sağlanan ), Sendai'den 12 samuray, 120 Japon tüccar, denizci ve gemide yaklaşık 180 kişi vardı. hizmetçiler ve kendi sözleriyle sadece bir yolcu niteliğine sahip olan Sebastián Vizcaíno da dahil olmak üzere yaklaşık 40 İspanyol ve Portekizli.

Yeni İspanya (Acapulco)

Nicolás de Cardona , İspanya kralına sunduğu 1632 raporunda, Acapulco körfezinin ve kentinin bir görünümünü içeriyordu ve muhtemelen San Juan Bautista olan "Japonya'dan bir gemi" ("D" harfi) varlığından bahsediyordu . Cardona, 1614'ün sonu ile 21 Mart 1615 arasında Acapulco'daydı. Efsanenin tamamı şöyledir:
A. Keşif gemileri.
B. San Diego kalesi.
C. Kasaba.
D. Japonya'dan gelen bir gemi.
E. Los Manzanillos.
F. El Grifo.

Gemi 26 Aralık'ta Cape Mendocino'yu gördü , California sahili boyunca devam etti ve 22 Ocak 1614'te Colima'daki Zacatula'ya indi. Heyet , denizde üç ay kaldıktan sonra 25 Ocak'ta Acapulco'ya ulaştı . Japonlar büyük bir törenle karşılandılar, ancak seyahatlerinin geri kalanını nasıl organize edeceklerine dair emirler alınana kadar Acapulco'da beklemek zorunda kaldılar.

Japonlar ve İspanyollar, özellikle de Vizcaíno arasında, görünüşe göre Japon hükümdarından gelen hediyelerin ele alınmasıyla ilgili bazı anlaşmazlıklar nedeniyle kavgalar patlak verdi. Tarafından yazılmış bir çağdaş dergi, Nahuatl annalist Chimalpahin , Vizcaíno ciddiye kavgada yaralandı ilişkilendirir:

"Señor Sebastián Vizcaíno da hala yavaş geliyor, canı yanıyor; Japonlar, burada, Meksika'da bilindiği üzere Acapulco'da onu dövüp bıçakladıklarında onu yaraladılar, Japonya'da sorumluluğu ona yüklenen her şey yüzünden".

Bu kavgaların ardından 4 ve 5 Mart'ta barışı geri getirme emri verildi. Emirler, "Japonların bu topraklarda saldırılara boyun eğmemeleri gerektiğini, ancak Hasekura Tsunenaga ve sekiz maiyeti dışında, gidene kadar silahlarını bırakmaları gerektiğini" açıkladı... Japonlar istedikleri yere gitmekte özgür olacaklar, Söz ve davranışlarda istismar edilmemeli, Mallarını satmakta özgür olacaklar. Bu emirler İspanyollara, Kızılderililere, Melezlere , Mestizolara ve Siyahlara tebliğ edilmiştir. Onlara saygı duyma, cezalandırılacak".

Yeni İspanya (Meksika)

Büyükelçilik Acapulco'da iki ay kaldı ve büyük bir törenle karşılandığı 24 Mart'ta Mexico City'ye girdi . Büyükelçiliğin nihai görevi Avrupa'ya gitmekti. Büyükelçilik Meksika'da biraz zaman geçirdi ve ardından Don Antonio Oquendo'nun filosuna binmek için Veracruz'a gitti .

Chimalpahin, Hasekura'nın ziyaretini anlatır.

"Japonlar gemilerinden birini Acapulco'da ikinci kez karaya çıkardılar. Buraya her türlü demiri, yazı masalarını ve burada satacakları kumaşları taşıyorlar."
"Burada Meksika'da tanındı ve Japonya İmparatoru'nun bu sözde lord elçisini ve büyükelçisini buraya göndermesinin sebebinin, Kutsal Peder Paul V'i görmek ve ona kutsal olana itaatlerini sunmak için Roma'ya gitmek olduğu söylendi. bütün Japonlar Hıristiyan olmak istesinler diye.

Hasekura, San Francisco Manastırı'nın yanındaki bir eve yerleşti ve Viceroy ile bir araya geldi. Ona barış teklif etmek ve Japonların ticaret için Meksika'ya gelebilmesini sağlamak için Kral III . Philip ile görüşmeyi de planladığını açıkladı . 9 Nisan Çarşamba günü 20 Japon ve 20 Nisan'da 22 Japon daha, Meksika'daki başpiskopos don Juan Pérez de la Serna tarafından San Francisco Manastırı'nda vaftiz edildi . Bunların toplam 63'ü 25 Nisan'da onay aldı . Hasekura, Avrupa'ya yaptığı seyahatin orada vaftiz edilmesini bekledi:

"Fakat efendi elçi, büyükelçi burada vaftiz edilmek istemedi; daha sonra İspanya'da vaftiz edileceği söylendi".

Avrupa'ya hareket

Eski Havana, Küba'nın kalbinde yer alan Sendai Kalesi Duvar Parkı'ndaki Hasekura Tsunenaga heykeli

Chimalpahin, Hasekura'nın Avrupa'ya gitmeden önce bazı yurttaşlarını geride bıraktığını açıklıyor:

"Japon Büyükelçisi yola çıktı ve İspanya'ya gitti. Giderken vasallarını böldü; belirli sayıda Japon aldı ve burada ticaret yapmak ve bir şeyler satmak için tüccarlar olarak eşit sayıda bıraktı."

Filo , 10 Haziran'da San Jose'de Avrupa'ya doğru yola çıktı. Hasekura, büyükelçiliğin dönüşünü Acapulco'da bekleyecek olan Japon grubunun en büyük kısımlarını geride bırakmak zorunda kaldı.

Bazıları ve Tanaka Shōsuke'nin önceki seyahatinden olanlar , aynı yıl Japonya'ya döndüler ve San Juan Bautista ile geri döndüler :

"Bugün, 1614 yılının Ekim ayının 14'ü Salı, bazı Japonların Meksika'dan Japonya'ya gitmek üzere yola çıktıkları zamandı. ve Japonya'dan getirdikleri malları burada satıyorlar."

Küba

Elçilik Temmuz 1614'te Küba'da Havana'da durup gemi değiştirdi . Elçilik altı gün Havana'da kaldı. Havana Körfezi'nin başına 26 Nisan 2001'de bronz bir heykel dikildi.

Avrupa'ya Misyon

Hasekura başlı Keichō Büyükelçiliği'ni (慶長使節), diplomatik misyon Papa Paul V 1620'den aracılığıyla 1613 den ve Avrupa Bu öncesinde edildi Tensho'nun elçiliğe (天正使節) 1582. Crossing'in gemiye Pasifik San Juan Bautista inşa gemiyi -a Masamune'nin amacı için— Hasekura Yeni İspanya'ya (şimdi Meksika ) gitti, Acapulco'ya geldi ve Veracruz'dan ayrıldı . Yolda Avrupa'daki diğer çeşitli limanları ziyaret etti. Dönüş yolculuğunda, Hasekura ve arkadaşları 1619'da Yeni İspanya'daki rotalarını yeniden takip ettiler, Acapulco'dan Manila'ya yelken açtılar ve ardından 1620'de kuzeye Japonya'ya gittiler. Geleneksel olarak Amerika ve İspanya'daki ilk Japon büyükelçisi olarak kabul edilir.

ispanya

İspanya'ya ilk Japon büyükelçiliğinden tarihi mektup, Sevilla Belediye Binası'nda saklandı
Hasekura, 1615'te Madrid'de din değiştirmesinin ardından dua ederken

Filo 5 Ekim 1614'te Sanlúcar de Barrameda'ya ulaştı .

"Filo, nihayet, bazı tehlikeler ve fırtınalardan sonra, 5 Ekim'de Sanlúcar de Barrameda limanına güvenli bir şekilde ulaştı ve burada Medine Sidonia Dükü'ne varış hakkında bilgi verildi. Onları onurlandırmak ve Büyükelçi ve beyefendilerini ağırlamak için arabalar gönderdi." .
"Boju kralı Joate Masamune tarafından gönderilen Japon büyükelçisi Hasekura Rokuemon, 23 Ekim 1614 Çarşamba günü Sevilla'ya girdi. Kendisine bıçaklı 30 Japon, muhafız komutanları ve boyalı mızrakları ve bıçakları olan 12 okçu ve teber eşlik etti. Muhafızların kaptanı Hıristiyandı ve bir Japon şehidinin oğlu Don Thomas olarak adlandırılıyordu".

Kral ile bir araya Japon elçiliği Philip III 30 Ocak 1615. Hasekura Madrid'de Kral bir bir tarihi Masamune gelen mektup, hem de teklif havale antlaşma . Kral, bu talepleri yerine getirmek için elinden geleni yapacağını söyledi.

Hasekura, 17 Şubat'ta Las Descalzas Reales Manastırı'nda kraliyet papazı Diego de Guzmán tarafından vaftiz edildi ve kralın ve Sotelo'nun emrinin onuruna Felipe Francisco Hasekura adını verdi. Vaftiz töreni ile yapılmıştır oldu Toledo Başpiskoposu , Bernardo de Sandoval y Rojas çok hasta aslında bu out taşımak olmasına rağmen, ve Lerma Dükü - Phillip III üstünlüğü ana yönetici ve fiili cetvel arasında İspanya – Hasekura'nın vaftiz babası olarak belirlendi .

Büyükelçilik, 1615 yazında kraliyet masraflarıyla İspanya'yı dolaştı. Sonunda Ağustos ayında Roma'ya seyahat etme izni aldılar ve aynı ayın başında ayrıldılar.

Fransa

Daha fazla bilgi: Fransa-Asya ilişkileri
Hasekura'nın ziyaretinin tasviri, Scipione Amati'nin 1615 tarihli Woxu Krallığının Tarihi kitabının 17. yüzyıl Almanca baskısında . Sağ üst köşede Hasekura'nın arması.

İspanya'yı dolaştıktan sonra, elçilik üç İspanyol fırkateyninde Akdeniz'de İtalya'ya doğru yola çıktı . Kötü hava koşulları nedeniyle , yerel soylular tarafından karşılandıkları Fransız Saint-Tropez limanında birkaç gün kalmak zorunda kaldılar ve halk üzerinde büyük bir sansasyon yarattılar.

Japon Büyükelçiliği'nin ziyareti, " Japonya'daki Woxu Kralı Date Masamunni'den Papa Büyükelçisi Philip Francis Faxicura" tarafından yönetilen kentin vakayinamelerinde kayıtlıdır .

Hareketlerinin birçok pitoresk detayı kaydedildi:

"Yiyeceklere asla parmaklarıyla dokunmazlar, bunun yerine üç parmaklarıyla tuttukları iki küçük çubuk kullanırlar ."
" Asla iki kez kullanmadıkları bir el büyüklüğündeki yumuşak ipeksi kağıtlara burunlarını sümkürüyorlar , böylece kullandıktan sonra onları yere atıyorlar ve etraflarındaki insanlarımızın onları almak için kendi kendilerine çöktüklerini görünce çok mutlu oldular."
" Kılıçları o kadar iyi keser ki, yumuşak bir kağıdı sadece kenarına koyarak ve üzerine üfleyerek kesebilirler."

Hasekura Tsunenaga'nın 1615'te Saint-Tropez'e yaptığı ziyaret, Fransa-Japonya ilişkilerinin kaydedilen ilk örneğidir .

İtalya

Japon Büyükelçiliği 20 Eylül 1615'te Roma'ya geldi ve Kardinal Burgecio tarafından karşılandı; heyet 3 Kasım'da Papa Paul V ile bir araya geldi . Hasekura , Japonya ile Meksika arasında bir ticaret anlaşması ve Japonya'ya Hıristiyan misyonerlerin gönderilmesi talebini içeren biri Japonca ve diğeri Latince olmak üzere Papa'ya iki yaldızlı mektup gönderdi. Bu mektuplar Vatikan arşivlerinde hala görülebilmektedir . Muhtemelen Luis Sotelo tarafından Date Masamune için yazılmış olan Latince mektupta şöyle yazıyor:

Büyük, Evrensel, Tüm Dünyanın En Kutsal Efendisi Papa Paul'un kutsal ayaklarını öperek, ben, Japonya İmparatorluğu'ndaki Wōshū Kralı Idate Masamune, yalvararak söylüyorum:
Fransisken Padre Luis Sotelo, Tanrı inancını yaymak için ülkemize geldi. O vesileyle bu inancı öğrendim ve Hıristiyan olmayı arzuladım, ancak bazı küçük sorunlar nedeniyle bu isteğimi hala gerçekleştiremedim. Ancak, tebaamı Hıristiyan olmaya teşvik etmek için, Fransisken kilisesinin misyonerlerini göndermenizi dilerim. Bir kilise inşa edebileceğinizi ve misyonerlerinizin korunacağını garanti ederim. Ayrıca bir fil seçip göndermenizi de diliyorum. Bu nedenle, samuraylarımdan Hasekura Rokuemon'u temsilcim olarak Luis Sotelo'ya denizler boyunca Roma'ya eşlik etmesi, size bir itaat mührü vermesi ve ayaklarınızı öpmesi için gönderdim. Ayrıca, ülkemiz ve Nueva España komşu ülkeler olduğu için, denizlere misyonerler gönderme yararına İspanya Kralı ile görüşebilmemiz için müdahale edebilir misiniz?"
Üstte: Hasekura'nın 1615'te Roma'daki Papa elçiliği. Japon resmi, 17. yüzyıl.
Alt (soldan sağa): (a) Hasekura, Fransisken Luis Sotelo ile , elçiliğin diğer üyeleriyle çevrili, " Papa Paul V'in ihtişamını" gösteren bir freskte . Sala Regia, Quirinal Sarayı , Roma, 1615.
(b) "Faxecura Rokuyemon"a adanmış Roma Soylusu ve Roma Vatandaşlığı başlığı (çeviri ve çeviri için resme tıklayın).

Papa misyonerlerin gönderilmesini kabul etti, ancak ticaret kararını İspanya Kralı'na bıraktı.

Roma Senatosu ayrıca Hasekura'ya, Japonya'ya geri getirdiği ve bugün Sendai'de korunan bir belgede Roma Soylusu ve Roma Vatandaşı onursal unvanını verdi.

Sotelo ayrıca Papa'ya yapılan ziyareti, De ecclesiae Iaponicae statu relatio (ölümünden sonra 1634'te yayınlandı) kitabında da anlattı :

"Kurtuluş Yılımız 1615'te Tanrı'nın yardımıyla oraya vardığımızda, Kutsal Kardinaller Koleji ve bir piskoposlar ve soylular toplantısı ile sadece Kutsal Hazretleri tarafından büyük Papa tarafından karşılanmadık ve hatta sevinçle karşılandık. Ama biz ve diğer üç kişi (Japon Hristiyanların Hristiyan diniyle ilgili durumlarını duyurmak için özel olarak görevlendirdiği) dinlendik, dinlendik ve umduğumuz gibi, mümkün olan en kısa sürede gönderildik. "

Siyasi entrika söylentileri

Hasekura'nın Roma ziyaretinin resmi açıklamasının yanı sıra, bazı çağdaş iletişimler, siyasi konuların da tartışıldığını ve Japonya'nın tamamında Hıristiyan nüfuzunu kurmanın bir yolu olarak Date Masamune ile ittifakın önerildiğini belirtme eğilimindedir:

"Büyükelçi, hükümdarının otoritesinin ve gücünün birçok Avrupa ülkesininkinden daha üstün olduğu konusunda şiddetle ısrar etti" (10 Ekim 1615 tarihli Anonim Roma iletişimi)
"Fransisken İspanyol babaları, Büyükelçi Kralı'nın [Hasekura Tsunenaga] yakında ülkesinin en büyük hükümdarı olacağını ve sadece Hristiyan olup Roma kilisesinin iradesini takip etmekle kalmayıp, aynı zamanda kendi ülkesinin en büyük hükümdarı olacağını açıklıyorlar. Bu yüzden misyonerlerle birlikte bir yüksek din adamının gönderilmesini talep ediyorlar.Bu nedenle, birçok insan elçiliğin gerçek amacından şüphe ediyor ve bakmıyorlar mı diye merak ediyor. başka bir fayda için." ( Venedik elçisinin mektubu , 7 Kasım 1615).

İspanya'ya ikinci ziyaret

İspanya Kralının Masamune Tarihine Mektubu (1616). Mektup dostça ve Hıristiyan inancının desteğini istiyor, ancak Date Masamune'nin kendi isteğine rağmen (taslak, Sevilla arşivlerinde korunuyor , Hint Adaları Genel Arşivi ) ticaretten söz etmiyor .

İspanya'da ikinci defa, Nisan 1616 yılında Hasekura Japon Büyükelçiliği Japonya hükümdarı resmi bir elçilik gibi görünen olmadığı gerekçesiyle, bir ticaret anlaşması imzalamayı reddetti King, ile tekrar bir araya geldi Tokugava Ieyasu'nun , kim, tam tersine, Ocak 1614'te tüm misyonerlerin Japonya'dan sürülmesini emreden bir ferman yayınlamış ve Japonya'da Hıristiyan inancının zulmünü başlatmıştı.

İki yıl sonra, Avrupa'yı dolaştıktan sonra, heyet 1616 Haziran'ında Sevilla'dan Yeni İspanya'ya (Meksika) hareket etti. Bazı kayıt belgeleri, bazı Japonların İspanya'da kalmış olabileceğini gösteriyor. Sevilla (Espartinas ve Coria del Río). İlginçtir ki, bugüne kadar soyadı "Japón" olan İspanyollar sadece bu bölgede değil, İspanya'nın her yerinde bulunur.

Hasekura'nın büyükelçiliği hakkında Batılı yayınlar

Hasekura Tsunenaga'nın büyükelçiliği, Avrupa çapında çok sayıda yayına konu oldu. 1615 ve 1616'da elçiliğe eşlik eden İtalyan yazar Scipione Amati, 1615'te Roma'da Woxu Krallığının Tarihi adlı bir kitap yayınladı . Bu kitap aynı zamanda 1617'de Almanca'ya da çevrildi. 1616'da Fransız yayıncı Abraham Savgrain , Hasekura'nın Roma'ya yaptığı ziyaretin bir kaydını yayınladı: " Récit de l'entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, par Dom Philippe Francois Faxicura " ("Hesap Dom Philippe Francois Faxicura'nın Roma'daki görkemli ve dikkat çekici girişi").

Meksika'ya dönüş

Hasekura, Japonya'ya dönüş yolunda 5 ay Meksika'da kaldı. San Juan Bautista Japonya'dan Meksika'ya Pasifik boyunca ikinci bir yolculuktan sonra, 1616 yılından bu yana Acapulco bekliyordu. Kaptanlığında Yokozawa Shōgen , gemi ince biber ve yüklü idi lacquerware Meksika piyasada satıldı Kyoto,. Meksika'dan Japonya'ya çok fazla gümüş ayrılmasını önlemek için İspanyol kralı, Viceroy'dan hasekura ve Yokozawa'nın getirmesine izin verilen sırasıyla 12.000 peso ve 8.000 peso gümüş hariç, gelirlerin Meksika mallarına harcanmasını istemesini istedi. onlarla geri.

Filipinler

Hasekura'nın oğluna Filipinler'de kaldığı süre boyunca yazdığı mektup, Sendai Kent Müzesi

Nisan 1618'de San Juan Bautista , Hasekura ve Luis Sotelo ile birlikte Meksika'dan Filipinler'e geldi . Gemi, Protestan güçlerin saldırılarına karşı savunma oluşturmak amacıyla oradaki İspanyol hükümeti tarafından satın alındı . In Manila , başpiskopos 1619 28 Temmuz tarihli bir tezkere İspanya Kralı'na anlaşma tarif:

"Vali Japonlara karşı son derece dostane davrandı ve onlara koruma sağladı. Alacakları çok pahalı şeyler olduğu için gemilerini ödünç vermeye karar verdiler. Gemi savaş için hemen donatıldı. Vali sonunda gemiyi satın aldı çünkü mükemmel ve sağlam bir yapıya sahip olduğu ortaya çıktı ve mevcut gemiler önemli ölçüde azdı. Majestelerinin lehine, ödenen fiyat makuldü." (Belge 243)

Hasekura Filipinler'de kaldığı süre boyunca Date Masamune için çok sayıda mal satın aldı ve oğluna yazdığı bir mektupta anlattığı gibi bir gemi inşa etti. Sonunda Ağustos 1620'de Japonya'ya döndü ve Nagazaki limanına ulaştı.

Japonya'ya dönüş

Hasekura geri döndüğünde, Japonya büyük ölçüde değişmişti: 1614'ten beri Hıristiyanlığı yok etme çabası sürüyordu, Tokugawa Ieyasu 1616'da öldü ve yerini daha yabancı düşmanı oğlu Tokugawa Hidetada aldı ve Japonya " Sakoku "ya doğru ilerliyordu. " izolasyon politikası . Hasekura'nın büyükelçiliği sırasında Avrupa'ya bu zulüm haberleri geldiğinden, Avrupalı ​​yöneticiler - özellikle İspanya Kralı - Hasekura'nın ticaret ve misyonerlik önerilerine olumlu yanıt verme konusunda çok isteksiz oldular.

Hasekura'nın dönüşünde Date Masamune'ye sunduğu Malay/Endonezya kris ve Seylan hançeri (Filipinler'de satın alındı); Sendai Şehir Müzesi
Hasekura Tsunenaga tarafından 1620 tarihli raporu sırasında Date Masamune'ye gönderilen Papa Paul V'nin resmi; Sendai Şehir Müzesi

Hasekura, Sendai'ye vardığında yaptığı seyahatleri Date Masamune'ye bildirdi. Papa Paul V'nin bir portresini, dua halindeki bir portresini (yukarıda gösterilmiştir) ve Filipinler'de edindiği bir dizi Seylan ve Malay / Endonezya hançerini, bugün Sendai Şehir Müzesi'nde muhafaza ettiği kaydedilmiştir . "Masamune Evi Kayıtları ", Hasekura'nın söylemindeki öfke ("奇怪最多シ") sınırındaki oldukça gizemli bir sürpriz ifadesiyle biten raporunu oldukça özlü bir şekilde anlatıyor :

"Rokuemon ülkeye gitti Southern Barbarların o krala saygılarını ödenen Paolo , o birkaç yıl orada kaldı ve şimdi geri kalkmıştı Luzon . He Güney Barbarların kralı resimlerini getirdi ve bir resim olarak Güney Barbar ülkeleri hakkındaki açıklamalarının çoğu ve Rokuemon'un açıklamalarının anlamı şaşırtıcı ve olağanüstüydü."

Sendai'de Hristiyanlığın Yasaklanması

Hasekura'nın Sendai'ye dönmesinin doğrudan etkisi, iki gün sonra Sendai tımarında Hıristiyanlığın yasaklanmasıydı:

"Rokuemon'un Sendai'ye dönüşünden iki gün sonra, Hıristiyanlara karşı üç maddelik bir ferman yayınlandı: ilk olarak, tüm Hıristiyanların şogun kuralına uygun olarak inançlarını terk etmeleri emredildi ve bunu yapmayanlar için, soylularsa sürgün edilecekler ve vatandaş, köylüler veya hizmetkarlarsa öldürüleceklerdi.İkincisi, gizli Hıristiyanların suçlanması için bir ödül verilecekti.Üçüncüsü, Hıristiyan inancının propagandacılarının Sendai tımarını terk etmesi, yoksa , dinlerini terk et".

Hasekura'nın böyle bir sonucu ortaya çıkarmak için ne söylediği veya yaptığı bilinmiyor. Daha sonraki olaylar, kendisinin ve soyundan gelenlerin sadık Hıristiyanlar olarak kaldığını gösterme eğiliminde olduğundan, Hasekura, Batı ülkelerinin ve Hıristiyan dininin büyüklüğü ve kudreti hakkında coşkulu ve bir dereceye kadar rahatsız edici bir açıklama yapmış olabilir. Ayrıca Kilise ve Date Masamune arasında ülkeyi ele geçirmek için bir ittifakı teşvik etmiş olabilir (Roma'da Fransiskenler tarafından ilan edilen bir fikir), ki bu 1620'de Japonya'da tamamen gerçekçi olmayan bir teklif olurdu. Son olarak, Hasekura, İspanya Kralı'nın ülkenin geri kalanında zulüm devam ettiği sürece bir anlaşma yapmayacağını bildirdiğinde, İspanya ile ticaret umutları buharlaştı.

Date Masamune aniden Batı inancından uzaklaşmayı seçti. Hıristiyanların ilk infazları 40 gün sonra başladı. Bununla birlikte Date Masumune tarafından alınan Hıristiyan karşıtı önlemler nispeten yumuşaktı ve Japon ve Batılı Hıristiyanlar defalarca onun bunları yalnızca şogunları yatıştırmak için aldığını iddia ettiler :

"Tarih Masumune, korkusuyla Shogun , onun topraklarında Hıristiyanlığın zulüm sipariş ve birkaç yarattı şehitler ." (Sendai'den Papa'ya 17 önde gelen Japon Hristiyan'ın mektubu, 29 Eylül 1621).

Hasekura'nın dönüşünden bir ay sonra Date Masamune, şogun Tokugawa Hidetada'ya büyükelçiliğin sorumluluğundan kaçınmak için çok açık bir çaba gösterdiği bir mektup yazdı ve elçiliğin onayı ve hatta işbirliği ile nasıl organize edildiğini ayrıntılı olarak açıkladı. şogun :

"Birkaç yıl önce Mukai Shōgen'in tavsiyesi üzerine Güney Barbar ülkelerine bir gemi gönderdiğimde , birkaç yıldır Edo'da ikamet eden Sotelo adlı Güneyli Barbarı da gönderdim. Güney Barbarların yanı sıra katlanır paravanlar ve zırh setleri gibi hediyeler ."

Yakınlardaki Filipinler'de bir kolonisi ve ordusu olan İspanya, o dönemde Japonya için bir endişe kaynağıydı. Hasekura'nın İspanyol gücü ve Yeni İspanya'daki (Meksika) sömürgeci yöntemlerine ilişkin görgü tanığı açıklamaları, şogun Tokugawa Hidetada'nın 1623'te İspanya ile ticari ilişkilerini ve 1624'te diplomatik ilişkileri kesme kararını hızlandırmış olabilir , ancak İspanyol rahiplerin Japonya'ya kaçakçılığı gibi diğer olaylar ve başarısız bir İspanyol büyükelçiliği de karara katkıda bulundu.

Ölüm

Hasekura Tsunenaga'nın Budist mezarı, bugün hala Enfuku-ji'de görülebilmektedir, 〒 989-1507 Miyagi Eyaleti, Iwata-gun, Kawasaki Kasabası (Enchōzan, Miyagi).

Hasekura'ya ne olduğu bilinmiyor ve son yıllarına dair sayısız kayıt var. Çağdaş Hıristiyan yorumcular, onun Hıristiyanlığı terk ettiğine, bazılarının inancı için şehit edildiğine ve bazılarının Hıristiyanlığı gizlice uyguladığına dair söylentilerle, yalnızca kulaktan dolma bilgilere güvenebilirdi. Daha sonra Hıristiyan oldukları için idam edilen torunlarının ve hizmetçilerinin kaderi, Hasekura'nın güçlü bir şekilde Hıristiyan kaldığını ve inancını aile üyelerine aktardığını gösteriyor.

Japonya'ya dönen ancak 1624'te yakalanan ve sonunda direğe bağlı olarak yakılan Sotelo, idamından önce Hasekura'nın Hıristiyan inancını yayan bir kahraman olarak Japonya'ya döndüğünü anlattı:

"Diğer meslektaşım, Büyükelçi Philippus Faxecura, bahsi geçen kralına ( Date Masamune ) ulaştıktan sonra, onun tarafından büyük onurlandırıldı ve karısını yaptığı bu kadar uzun ve yorucu bir yolculuktan sonra dinlenmek üzere kendi mülküne gönderildi, çocukları, hizmetkarları ve diğer birçok vasalları Hıristiyanlara bağladılar ve akrabaları ve akrabaları olan diğer soylulara, gerçekten yaptıkları inancı kabul etmelerini tavsiye ettiler. çok eğitim ve büyük bir örnek sağladı, çok hazırlık yaparak, çocuklarına özel bir mirasla mülkünde inancın yayılmasını ve dindarların (yani " dini tarikat üyelerinin ") korunmasını çocuklarına bırakarak dindarca geçti . Kral ve bütün soylular onun ölümüne çok üzüldüler, özellikle de bu adamın faziletini ve dini coşkusunu çok iyi bilen Hristiyanlar ve Dindarlar. Kendisine ve ölümünde hazır bulunanlara ve başkalarından sakramentleri istedi."

Hasekura ayrıca birkaç Katolik eseri Japonya'ya geri getirdi, ancak onları hükümdarına vermedi ve onun yerine kendi mülkünde tuttu.

Hasekura Tsunenaga (Japon ve Hıristiyan kaynaklarına göre) 1622'de hastalıktan öldü, ancak mezarının yeri kesin olarak bilinmiyor. Miyagi'de üç mezarın Hasekura'ya ait olduğu iddia ediliyor . En muhtemel olanı Ōsato kasabasının (大郷町) eteklerinde Saikō-ji (西光寺) tapınağındadır . Bir diğeri, Kawasaki kasabasındaki Enfuku-ji (円福寺) Budist tapınağında görülebilir . Diğer bir açık şekilde (bir anma ile birlikte işaretlenmiş Sotelo Kōmyō-ji (tapınağında mezarlığında)光明寺Kitayama olarak) Aoba-ku ( Sendai ).

Onun soyundan gelenlerin ve hizmetkarlarının infazı

1640 yılında Hasekura'nın malikanesinde bulunan tespihler
1640 yılında Hasekura'nın mülkünde ele geçirilen haç ve madalya

Hasekura'nın Rokuemon Tsuneyori adında bir oğlu vardı. Oğlunun hizmetçilerinden ikisi, Yogoemon (与五右衛門) ve karısı, Hıristiyan olmaktan suçlu bulundular, ancak işkence altında (ters asma, " tsurushi " olarak adlandırılır ) inançlarından vazgeçmeyi reddettiler ve sonuç olarak Ağustos 1637'de öldüler. 1637'de , Rokuemon Tsuneyori'nin kendisi de Edo'dan biri tarafından kınandıktan sonra Hıristiyanlık şüphesi altına girdi , ancak Komyoji'nin Zen tapınağının (光明寺) efendisi olduğu için sorgulamadan kaçtı .

1640 yılında, Tsuneyori'nin diğer iki hizmetçisi, Hasekura'yı Roma'ya kadar takip eden Tarōzaemon (太郎左衛門, 71) ve karısı (59), Hıristiyan olduklarından hüküm giydiler ve işkence altında inançlarından dönmeyi reddederek öldüler. Tsuneyori bu kez sorumlu tutuldu ve aynı gün, 42 yaşında, kendisinin Hristiyan olup olmadığı teyit edilmemiş olmasına rağmen, çatısı altında Hristiyanları ihbar etmediği için kafası kesildi. İki Hıristiyan rahip, Dominikli Pedro Vazquez ve Joan Bautista Paulo, adını işkence altında vermişti. Tsuneyori'nin küçük kardeşi Tsunemichi, bir Hıristiyan olarak mahkum edildi, ancak kaçmayı ve ortadan kaybolmayı başardı.

Hasekura ailesinin imtiyazları bu noktada Sendai tımarı tarafından kaldırılmış, mal ve eşyalarına el konulmuştur. 1640 yılında Hasekura'nın Hıristiyan eserlerine el konuldu ve 19. yüzyılın sonunda yeniden keşfedilene kadar Sendai'de gözaltında tutuldu.

Toplamda, 1640 yılında Hasekura'nın malikanesinde haçlar, tespihler , dini elbiseler ve dini tablolar gibi yaklaşık elli Hıristiyan eseri bulundu . Eserler Tarih tımarı tarafından ele geçirildi ve saklandı. 1840 yılında eşyaların Hasekura Tsunenaga'ya ait olduğunu gösteren bir envanter tekrar yapılmıştır. Envanterde on dokuz kitaptan da bahsedilmiş, ancak o zamandan beri kaybolmuşlardır. Eserler bugün Sendai Şehir Müzesi'nde ve Sendai'deki diğer müzelerde korunmaktadır .

Tsuneyori'nin oğlu Tsunenobu (常信), Tsunenaga Hasekura'nın torunu hayatta kaldı. Günümüze kadar devam eden bir Hasekura aile hattı kurdu. Hasekura Ailesi'nin ilk ila 10. reisleri , Miyagi Eyaleti , Osato şehrinde yaşıyordu . 11. baş , şu anki 13. baş olan Tsunetaka Hasekura'nın bulunduğu , Sendai Şehri, Miyagi Eyaleti , Wakabayashi Koğuşuna taşındı . 13. baş, hem Miyagi hem de Akita Eyaletlerinde aktif olarak çalışmaktadır .

Miras

Hasekura'nın seyahatlerinin varlığı, Sakoku'nun izolasyon politikasından sonra ülkenin yeniden açılmasına kadar Japonya'da unutuldu . 1873 yılında, Iwakura Tomomi başkanlığındaki bir Japon Avrupa büyükelçiliği ( Iwakura misyonu ) , İtalya'da Venedik'i ziyaretleri sırasında belgeler gösterildiğinde Hasekura'nın seyahatlerini ilk kez duydu .

Hasekura Tsunenaga'nın Meksika'da Acapulco'nun eteklerinde, Küba'da Havana Körfezi girişinde, İspanya'da Coria del Río'da, İtalya'da Civitavecchia Kilisesi'nde, Tsukinoura'da, Ishinomaki yakınında ve iki Osato kasabasında heykelleri var . Miyagi. Coria del Río'nun yaklaşık 700 sakini, Japón (başlangıçta Hasekura de Japón ) soyadını taşıyor ve onları Hasekura Tsunenaga'nın heyetinin üyelerinin torunları olarak tanımlıyor. Hasekura'nın ilk olarak yolculuğuna çıktığı Ishinomaki limanında , elçiliği anlatan ve San Juan Bautista'nın bir kopyasının sergilendiği bir tema parkı kuruldu.

Hayatına dayalı eserler

Shūsaku Endō , Hasekura'nın seyahatleriyle ilgili hayali bir hesap olan Samuray adlı 1980 yılında bir roman yazdı . 2005 yapımı İspanya yapımı Gisaku animasyon filmi, 17. yüzyılda İspanya'yı ziyaret eden Yohei adlı genç bir Japon samurayın maceralarını Hasekura'nın seyahatlerinden esinlenerek gevşek bir şekilde alan bir hikayeyle anlatıyor. Yohei, sihirli güçler sayesinde saklanarak günümüze kadar gelmiştir ("Yüzyıllarca süren uyuşukluktan sonra, bilmediği bir Dünyada uyanır") ve bir süper kahraman olarak modern Avrupa'da birçok maceraya imza atmıştır.

John J. Healey'nin 2017 tarihli kurgusal tarihi romanı Sevilla'nın Samuray'ı , Hasekura ve 21 samuray heyetinin seyahatlerini anlatıyor. The Samuray's Daughter adlı bir 2019 devam filmi , bir samuray ve İspanyol bir bayandan doğan genç bir kadının ve annesinin ölümünün ardından babasıyla Japonya'ya yaptığı yolculuğun hikayesini anlatıyor.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

Dış bağlantılar