Tapınak Dağı -Temple Mount

Tapınak Dağı
Mescid -i Aksa ( Mescid-i Aksa )
Harem-i Şerif Mescid
-i Aksa (ya da sadece Mescid-i Aksa)
Har haBayit
Kudüs'ün kutsal (veya kutsal) meydanı
Tapınak Dağı (Havadan görünüm, 2007) 05.jpg
Tapınak Dağı'nın havadan görünümü
En yüksek nokta
Yükseklik 740 m (2.430 ft)
koordinatlar 31°46′40.7″K 35°14′8.9″D / 31.777972°K 35.235806°D / 31.777972; 35.235806 Koordinatlar: 31°46′40.7″K 35°14′8.9″D / 31.777972°K 35.235806°D / 31.777972; 35.235806
Coğrafya
Tapınak Dağı Kudüs'te bulunan
Tapınak Dağı
Tapınak Dağı
ebeveyn aralığı Yahudi
jeoloji
Dağ tipi kireçtaşı

Tapınak Dağı ( İbranice : הַר הַבַּיִת , romanize:  Har haBayīt , lit. 'Kutsal Evin Dağı'), Harem-i Şerif olarak da bilinir ( Arapça : الحرم الشريف, lit. 'Noble Mabet' ), Mescid -i Aksa yerleşkesi veya basitçe Mescid -i Aksa ( المسجد الأقصى , el-Mescid -i Aksa , latife 'En Uzak Camii') ve bazen Kudüs'ün kutsal (veya kutsal ) meydanı olarak bir tepedir. Binlerce yıldır Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam'da kutsal bir site olarak saygı gören Kudüs'ün Eski Şehri'nde . Latin Kilisesi (11-13. yüzyıl) tarafından başlatılan Haçlı Seferleri'nden bu yana, Kudüs'ün Müslüman topluluğu bölgeyi Kudüs İslami Vakfı aracılığıyla yönetmiştir . Bölge, Doğu Kudüs'ün tamamı (Eski Şehir dahil) ile birlikte 1948'den 1967'ye kadar Ürdün tarafından kontrol edildi ve 1967'deki Altı Gün Savaşı'ndan bu yana İsrail tarafından işgal edildi . Bölgeyi ele geçirdikten kısa bir süre sonra İsrail, bölgeyi teslim aldı. yönetimi , İsrail güvenlik kontrolünü sürdürürken Ürdün Haşimi vesayetinde Vakfa geri döndü . İsrail hükümeti, genellikle "statüko" olarak adlandırılan bir düzenlemenin parçası olarak gayrimüslimlerin namaz kılmalarını yasaklıyor. Site, Arap-İsrail çatışmasının önemli bir odak noktası olmaya devam ediyor .

Mevcut alan, aslen Kral Büyük Herod tarafından MÖ 1. yüzyılda İkinci Yahudi Tapınağı'nın genişletilmesi için inşa edilmiş olan istinat duvarları ( Ağlama Duvarı dahil) ile çevrili düz bir plazadır . Plaza, ilk olarak Raşidûn ve erken Emevi halifelikleri (MS 7. yüzyıl) döneminde inşa edilmiş iki anıtsal yapının hakimiyetindedir : Mescid-i Aksa'nın ana ibadethanesi ve Kubbet -üs-Sahra . Geç Bizans , erken Müslüman , Memluk ve Osmanlı dönemlerine ait eklemelerle Herodian duvarları ve kapıları, sitenin yanlarını kesiyor. Her birinin yakınında İsrail Polisi'nin koruma noktalarının bulunduğu, on tanesi Müslümanlara, biri gayrimüslimler için ayrılmış on bir kapıdan girilebilmektedir .

Tapınak Dağı genellikle Yahudiliğin en kutsal yeri olarak kabul edilir. Yahudi geleneğine ve kutsal yazılarına göre, Birinci Tapınak , Kral Davut'un oğlu Kral Süleyman tarafından MÖ 957'de inşa edilmiş ve MÖ 586'da Yeni Babil İmparatorluğu tarafından yıkılmıştır . Alanda daha önce hiçbir bilimsel kazı yapılmadığından, bunu doğrulayacak herhangi bir arkeolojik kanıt bulunamamıştır. İkinci Tapınak MÖ 516'da Zerubbabel'in himayesinde inşa edilmiş, kral Büyük Herod tarafından yenilenmiş ve MS 70'de Roma İmparatorluğu tarafından yıkılmıştır . Ortodoks Yahudi geleneği , Mesih geldiğinde üçüncü ve son Tapınağın burada inşa edileceğini savunuyor . Tapınak Dağı, Yahudilerin dua sırasında yöneldikleri yerdir. Yahudilerin siteye girme konusundaki tutumları değişiklik göstermektedir. Aşırı kutsallığı nedeniyle, birçok Yahudi , Kutsalların Kutsalı'nın bulunduğu alana istemeden girmekten kaçınmak için Dağın üzerinde yürümeyecek , çünkü haham yasasına göre, bölgede ilahi varlığın bir yönü hala var .

Müslümanlar arasında, tüm plaza "Kutsal Tapınak" veya İslam'ın en eski ikinci camisi olan El Aksa Camii ve İslam'ın en kutsal yerleri olan üç Kutsal Camiden biri olarak saygı görüyor . Avlu ( sahn ) 400.000'den fazla ibadete ev sahipliği yapabilir ve bu da onu dünyanın en büyük camilerinden biri yapar . Hem Sünni hem de Şii Müslümanlar için, İslam'ın üçüncü en kutsal yeri olarak yer alıyor . Meydan, Hz . Muhammed'in göğe yükseldiği yer olarak kabul edilen ve Müslümanların namaz kılarken yöneldikleri ilk " kıble " olarak hizmet ettiği yeri içerir. Musevilikte olduğu gibi, Müslümanlar da siteyi Süleyman ve İslam'da da saygı gören diğer peygamberlerle ilişkilendirir. Kubbet-üs-Sahra ve Mescid-i Aksa'nın inşası, 661'de Kudüs'ü ele geçiren Emevi Halifeleri tarafından yaptırılmıştır . Tepenin merkezine yakın olan Kubbet-üs-Sahra, MS 692'de tamamlanarak, Mescid-i Aksa'nın en büyük camilerinden biri haline gelmiştir. Dünyadaki en eski İslami yapılar. Mescid-i Aksa, Dağın en güney tarafında, Mekke'ye dönüktür . Site ve "El Aksa" terimi - tüm plaza ile ilgili olarak - Müslüman olmayan Filistinliler de dahil olmak üzere Filistinliler için merkezi kimlik sembolüdür. Kubbet-üs Sahra platformun ortasında yer alır.

terminoloji

Tapınak Dağı

"Tapınak Dağı" kavramı, İkinci Tapınağın yıkılmasından sonra MS birinci yüzyılda önem kazandı. "Tapınak Dağı" terimi ilk olarak Mika (4:1) ve Yeremya (26:18) kitaplarında - kelimenin tam anlamıyla "Evin Dağı" olarak kullanılmasına rağmen, İbranice İncil'in sonraki kitaplarında tekrar kullanılmadı. veya Yeni Ahit'te . Terim, Mişna ve sonraki Talmud metinleri boyunca kullanılır.

Mescid-i Aksa

İngilizce "El-Aksa Camii" terimi, ya Mescid-i Aksâ'nın ( Arapça : ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ) ya da el-Câmi' al-Aqṣā'nın ( Arapça : ٱلْمجَمِع الْأقْ ) çevirisidir. Al-Jâmi' al-Aqṣá , gümüş kubbeli cemaate ait cami binasının özel yerine atıfta bulunur ve bazen El-Kıbli Şapeli'ni ( el-Cami' el-Aksa veya el-Kıbli ) barındırması nedeniyle el-Kıbli Camii olarak da adlandırılır. veya Mescid-i Cuma veya Muğata ). Mescid-i Aksa - "en uzak cami " - Kuran'ın 17. Suresinden ("Gece Yolculuğu") türetilmiştir ve Muhammed'in Mekke'den camiye seyahat ettiğini ve oradan da daha sonra Cennete yükseldiğini yazar . 15. yüzyıl İslam alimi Mujir al-Din ve İngiliz Oryantalist Guy Le Strange ve Edward Henry Palmer gibi yazarlar , terimin bu makalenin konusu olan tüm sur meydanına - el-Câmi' cami binası dahil tüm alana - doğru bir şekilde atıfta bulunduğunu açıkladı. , Kubbet-üs Sahra , Tapınak Dağı'nın Kapıları ve dört minare ile birlikte - çünkü Kuran'ın yazıldığı dönemde bu yapıların hiçbiri yoktu.

Haram el-Şerif

Osmanlı yönetimi döneminde ( c. 16. yüzyılın başlarından 1917'ye kadar), daha geniş bileşik aynı zamanda Harem al-Sharif veya al-Haram ash- Sharif (Arapça: اَلْمحَمرَم المشَّـرِيِْف ) olarak da anılmaya başlandı. "Asil Sığınak". Mekke'deki Mescid-i Haram'ın terminolojisini yansıtır .

Kudüs'ün kutsal meydanı

Son burslar "kesinlikle tarafsız bir terim" kullanmaya başladı: Kutsal Esplanade veya Holy Esplanade. Bu kullanımın dikkate değer bir örneği, 21 Yahudi, Müslüman ve Hıristiyan bilgin tarafından ortak bir taahhüt olarak yazılan, Cennet ve Yerin Buluştuğu Yer: Kudüs'ün Kutsal Esplanade adlı 2009 çalışmasıdır. Terim aynı zamanda BM ve yan kuruluşları tarafından site için varsayılan terminoloji olarak kabul edilmiştir.

Konum ve boyutlar

Doğu zirvesindeki Tapınak Dağı'nı gösteren Kudüs'ün topografik haritası
Kudüs'ün Kutsal Yer Modeli, İkinci Tapınak döneminin sonlarında şehrin hayali bir yeniden inşası , merkezdeki Herod Tapınağı için bir üs olarak Tapınak Dağı'ndaki geniş düz alanı gösteriyor. Doğudan görünüm.

Tapınak Dağı, kuzeyden güneye doğru keskin bir şekilde aşağı doğru eğimli çok dar bir tepe çıkıntısının kuzey bölümünü oluşturur. Doğuda Kidron Vadisi ve batıda Tyropoeon Vadisi'nin üzerinde yükselen zirvesi, deniz seviyesinden 740 m (2.428 ft) yüksekliğe ulaşır. MÖ 19 civarında Büyük Hirodes, bölgeyi dört büyük istinat duvarı ile çevreleyerek ve boşlukları doldurarak Dağın doğal platosunu genişletti . Bu yapay genişleme, bugün Kudüs'ün Eski Şehri'nin doğu bölümünü oluşturan geniş bir düz alanla sonuçlandı . Trapez biçimli platform batıda 488 m (1.601 ft), doğuda 470 m (1.540 ft), kuzeyde 315 m (1.033 ft) ve güneyde 280 m (920 ft) ölçülerindedir ve toplam alan sağlar. yaklaşık 150.000 m 2 (37 dönüm). Dağın kuzey duvarı, batı duvarının kuzey kısmı ile birlikte konut binalarının arkasına gizlenmiştir. Batı kanadının güney kesimi ortaya çıkar ve Batı Duvarı olarak bilinen şeyi içerir . Bu iki taraftaki istinat duvarları yer seviyesinden metrelerce aşağıya iner. Batı duvarının kuzey kısmı , platforma bitişik binaların içinden kazılan Ağlama Duvarı Tüneli içinden görülebilmektedir . Güney ve doğu taraflarında duvarlar neredeyse tüm yüksekliklerine kadar görülebilir. Platformun kendisi Eski Şehir'in geri kalanından Tyropoeon Vadisi ile ayrılmıştır, ancak bir zamanlar derin olan bu vadi şimdi büyük ölçüde daha sonraki tortuların altında gizlenmiştir ve bazı yerlerde algılanamaz. Platforma, aslında anıtsal bir köprü üzerinde oturan, Müslüman Mahallesi'nde platform seviyesinde bir sokak olan Zincir Sokak Kapısı üzerinden ulaşılabilir ; köprü, zemin seviyesindeki değişiklik nedeniyle artık dışarıdan görülemez, ancak Batı Duvarı Tüneli ile alttan görülebilir.

Dini önemi

Tapınak Dağı, başlıca İbrahimî dinlerin üçü için de tarihi ve dini öneme sahiptir : Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam. Yahudilik ve İslam için özel bir dini öneme sahiptir.

Tapınak Dağı Duvarı (güneydoğu köşesi)

Yahudilik

Tapınak Dağı genellikle Yahudiliğin en kutsal yeri olarak kabul edilir. Yahudi geleneğinde, Tanrı'nın ilahi varlığının başka herhangi bir yerden daha fazla tecelli ettiği yer olarak görülür ve Yahudilerin dua sırasında yöneldikleri yerdir. Aşırı kutsallığı nedeniyle, birçok Yahudi , Kutsalların Kutsalı'nın bulunduğu alana istemeden girmekten kaçınmak için Dağın kendisinde yürümeyecek , çünkü Rabbin yasasına göre ilahi varlığın bir yönü hala bölgede mevcut. Yüksek Rahibin doğrudan Tanrı ile iletişim kurduğu Kutsalların Kutsalı'ndandı.

Tartışmaları Talmud'u ortaya çıkaran haham bilgelerine göre , dünya buradan genişleyerek mevcut biçimine ve Tanrı'nın ilk insanı, Adem'i yaratmak için kullanılan tozu topladığı yerdi . 2 Tarihler 3:1, tapınağın inşasından önceki dönemdeki Tapınak Dağı'ndan Moriah Dağı ( İbranice : הַר הַמֹּורִיָּה , har ha-Môriyyāh ) olarak bahseder. " Moriah ülkesi " ( אֶרֶץ הַמֹּרִיָּה , eretṣ ha-Môriyyāh ) Yaratılış tarafından İbrahim'in İshak'ı bağladığı yere verilen isimdir . En azından MS birinci yüzyıldan beri, iki bölge Yahudilikte birbiriyle tanımlanmıştır, bu tanımlama daha sonra Yahudi ve Hıristiyan geleneği tarafından sürdürülmüştür . Modern bilim, onları ayrı olarak görme eğilimindedir (bkz . Moriah ).

Temel Taşı olduğu tahmin edilen şeyi veya büyük bir kısmını gösteren resim

Siteye Yahudi bağlantısı ve saygısı, muhtemelen, Yahudiliğin En Kutsal Yeri olan "Kutsallar Kutsalı" da dahil olmak üzere Yahudi Tapınağını içermesinden kaynaklanmaktadır . Yahudi geleneği, burayı ayrıca, İshak'ın Bağlanması, Yakup'un rüyası ve İshak ve Rebeka'nın duası da dahil olmak üzere İncil'de meydana gelen bir dizi önemli olayın yeri olarak yerleştirir . Talmud'un hahamlarına göre, Kubbet-üs Sahra'nın altında bulunan Temel Taşı , dünyanın yaratıldığı ve mevcut biçimine genişletildiği yerdi. Benzer şekilde, Mukaddes Kitap Kral Davud'un Yebusili Araunah'a ait bir harman yerini satın aldığını anlattığında , gelenek onu bu dağda bulur. Eski bir Yahudi metni olan Genesis Rabba , bu sitenin, David tarafından "tam fiyatına" satın alındığı için, dünya uluslarının İsrail'le alay edemeyecekleri ve "onları çaldınız" demeyecekleri üç siteden biri olduğunu belirtir. İncil'e göre, David orada bir kutsal alan inşa etmek istedi, ancak bu, c'deki görevi tamamlayan oğlu Süleyman'a bırakıldı.  950 M.Ö. İlk Tapınağın inşası ile .

Yahudi geleneğine göre, her iki Yahudi Tapınağı da Tapınak Dağı'ndaydı, ancak arkeolojik kanıtlar yalnızca İkinci Tapınak için mevcuttu. Ancak Süleyman Mabedi'nin Tapınak Dağı bölgesiyle özdeşleştirilmesi yaygındır. İncil'e göre site, tüm ulusal yaşamın merkezi olarak işlev görmelidir - bir hükümet, yargı ve dini merkez. İkinci Tapınak döneminde aynı zamanda bir ekonomik merkez olarak da işlev görmüştür. Yahudi geleneğine ve kutsal yazılarına göre, Birinci Tapınak, Kral Davut'un oğlu Kral Süleyman tarafından MÖ 957'de inşa edilmiş ve MÖ 586'da Babilliler tarafından yıkılmıştır. İkincisi , MÖ 516'da Zerubbabel himayesinde inşa edilmiş ve MS 70'de Roma İmparatorluğu tarafından yıkılmıştır. İkinci yüzyılda, site Jüpiter Capitolinus'a bir tapınak için kullanıldı . Arap fethinden sonra yeniden geliştirilmiştir . Yahudi metinleri, Dağın, Yahudi Mesih'in gelişiyle yeniden inşa edilecek olan Üçüncü ve son bir Tapınağın yeri olacağını tahmin ediyor . Bir dizi sesli Yahudi grubu şimdi, Tanrı'nın "İsrail ve tüm dünya için ahir zaman peygamberlik planlarını" gerçekleştirmek için gecikmeden Üçüncü Kutsal Tapınağın inşa edilmesini savunuyorlar.

İbranice İncil'deki bazı pasajlar, yazıldıkları dönemde Tapınak Dağı'nın Zion Dağı olarak tanımlandığını gösterir . İşaya Kitabı'nın (İşaya 60:14), Mezmurlar Kitabı'nın ve Makkabilerin İlk Kitabı'nın (  MÖ 2. yüzyıl ) sonraki bölümlerinde bahsedilen Sion Dağı , genellikle tepenin tepesine atıfta bulunur gibi görünmektedir. Tapınak Dağı olarak bilinir. Samuel Kitabı'na göre , Zion Dağı "Zion'un kalesi" olarak adlandırılan Jebusit kalesinin yeriydi, ancak İncil'e göre İlk Tapınak Doğu Tepesi'nin ("Tapınak Dağı") tepesinde dikildi. , "Zion Dağı" adı da oraya göç etti. İsim daha sonra son kez bu kez Kudüs'ün Batı Tepesi'ne göç etti.

1217'de İspanyol Haham Judah al-Harizi , dağdaki Müslüman yapılarının görüntüsünü son derece rahatsız edici buldu. "Kutsal mahkemelerimizin yabancı bir tapınağa dönüştüğünü görmek ne büyük işkence!" o yazdı.

Hristiyanlık

Tapınak, Tanah'ta ( Eski Ahit ) Yahudi ibadetinde merkezi bir öneme sahipti . Yeni Ahit'te , Hirodes Tapınağı , İsa'nın hayatındaki çeşitli olayların yeriydi ve Hristiyanların bu alana olan sadakati, ölümünden çok sonra bile bir odak noktası olarak kaldı. İlk Hıristiyanlar tarafından, Josephus ve Kudüs Talmud'un bilgeleri tarafından olduğu gibi , Yahudi halkının günahları için ilahi bir cezalandırma eylemi olarak kabul edilen Tapınağın MS 70 yılında yıkılmasından sonra, Tapınak Dağı örneğin Matta 23:38 ve Matta 24:2'deki Mesih'in kehanetinin bir gerçekleşmesi olduğunu düşünen Hıristiyanlar ile Hıristiyan ibadeti için önemini yitirdi. Bu amaçla, İncil'deki bir kehanetin gerçekleştiğinin ve Hristiyanlığın Yeni Ahit ile Yahudiliğe karşı kazandığı zaferin kanıtı , ilk Hristiyan hacılar da siteyi ziyaret etti. Bizanslı Hristiyanlar, meydandaki bazı yapıcı çalışmaların işaretlerine rağmen, özellikle Tapınağı yeniden inşa etmeye yönelik bir Yahudi girişimi 363'teki deprem tarafından tahrip edildiğinde, Tapınak Dağı'nı genellikle ihmal ettiler . Kudüs'teki Hıristiyan ibadetinin Kutsal Kabir Kilisesi'ne kayması ve Kudüs'ün merkeziliğinin yerini Roma'nın almasıyla , belki de şehir sınırlarının dışında ıssız bir yerel çöplük haline geldi .

Bizans döneminde , Kudüs öncelikle Hristiyandı ve on binlerce hacı, İsa'nın yürüdüğü yerleri deneyimlemek için geldi. 614'teki Pers istilasından sonra birçok kilise yerle bir edildi ve alan çöplük haline getirildi. Araplar , şehri 629'da geri alan Bizans İmparatorluğu'ndan aldılar. Bizans'ın Yahudiler üzerindeki yasağı kaldırıldı ve şehir içinde yaşamalarına ve ibadet yerlerini ziyaret etmelerine izin verildi . Hristiyan hacılar gelip Tapınak Dağı bölgesini deneyimleyebildiler. Selçuklular ile Bizans İmparatorluğu arasındaki savaş ve Kudüs'e gelen Hristiyan hacılara karşı artan Müslüman şiddeti, Haçlı Seferlerini kışkırttı . 1099'da Haçlılar Kudüs'ü ele geçirdi ve Kubbet -üs-Sahra'yı kiliseye çeviren Augustinuslulara verildi ve Mescid-i Aksa 1104'te Kudüs Kralı I. Baldwin'in kraliyet sarayı oldu . Kubbe'ye inanan Tapınak Şövalyeleri Süleyman Tapınağı'nın yeriydi , ona " Templum Domini " adını verdi ve karargahlarını 12. yüzyılın büyük bölümünde Kubbe'nin bitişiğindeki Mescid-i Aksa'da kurdu.

Hıristiyan sanatında , Avrupalı ​​sanatçıların yakın zamana kadar Tapınağın neye benzediğini bilmelerinin hiçbir yolu olmamasına ve İnciller olayın Tapınak'ta gerçekleştiğini belirtmemesine rağmen, İsa'nın sünneti geleneksel olarak Tapınakta gerçekleşiyor olarak tasvir edildi .

Bazı Hıristiyanlar, Tapınağın İsa'nın İkinci Gelişi'nden önce veya onunla aynı zamanda yeniden inşa edileceğine inansa da (ayrıca bkz . Yeni Ahit, Samiriyeli bir kadının İsa'ya ibadet etmek için uygun yeri, Kudüs'ü (Yahudiler için olduğu gibi) veya Gerizim Dağı'nı ( Samaritanlar için olduğu gibi ) soran bir hikayesini anlatır ve İsa yanıt verir:

Kadın, inan bana, ne bu dağda ne de Yeruşalim'de Baba'ya tapınmayacağın saat geliyor. Bilmediğinize tapıyorsunuz; Biz bildiğimize taparız, çünkü kurtuluş Yahudilerdendir. Ama gerçek tapınanların Baba'ya ruhta ve gerçekte tapınacakları saat geliyor ve şimdi buradadır, çünkü Baba kendisine tapınacak böyle insanları arıyor. Tanrı ruhtur ve ona tapınanlar ruhta ve gerçekte tapınmalıdır.

—  Yuhanna 4:21–24

Bu, İsa'nın bir ruh ve hakikat meselesi olan tapınma için fiziksel mekândan vazgeçtiği anlamına geldiği şeklinde yorumlanmıştır.

İslâm

c. 300.000 Müslüman Ramazan'da dua ediyor , 1996
Mescid -i Aksa'nın ana ibadethanesinin kuzeyden görünüşü.
Kubbet-üs Sahra'nın iç dekorasyonu
Kuzeyden görüldüğü gibi İslami bir türbe olarak Kubbet -üs Sahra

638'de Müslümanların Kudüs'ü fethinden hemen sonra , bildirildiğine göre bölgeyi kaplayan pislikten iğrenen Halife Ömer ibn el Hattab , burayı iyice temizletti ve Yahudilerin bölgeye girmesine izin verdi. Hem Sünni hem de Şii Müslümanlar arasında, Mescid-i Aksa olarak bilinen tüm plaza, İslam'ın üçüncü en kutsal yeri olarak kabul ediliyor . Hem Sünni hem de Şii Müslümanlar için, İslam'ın üçüncü en kutsal yeri olarak yer alıyor . Hz.Muhammed'in Kudüs'ten göğe yükselişinin de bulunduğu plaza, Müslümanların namaz kılarken yöneldikleri ilk " kıble " olarak da hizmet veriyor. Yahudilikte olduğu gibi, Müslümanlar da siteyi İbrahim ve İslam'da da saygı gören diğer peygamberlerle ilişkilendirir. Müslümanlar, Kudüs'ün Hıristiyan mahallelerini rahatsız etmemek için Hıristiyanlar tarafından terk edildiğinden, Müslüman mahallesinin kalbi olarak kordonu kullanmayı tercih ettiler. Emevi Halifeleri, " Sahra'nın Kubbesi " olarak bilinen türbe de dahil olmak üzere, alanda Mescid-i Aksa'nın inşasını görevlendirdi . Kubbe, MS 692'de tamamlandı ve onu dünyadaki en eski İslami yapılardan biri haline getirdi. Mescid-i Aksa'nın ana ibadet salonları, Dağın en güney tarafında, Mekke'ye bakar .

Müslümanlar siteyi Tanrı'ya ibadet edilen en eski ve en dikkate değer yerlerden biri olarak görüyorlar . Birkaç yıl boyunca, İslam'ın ilk evrelerinde Muhammed, takipçilerine dua ederken yüzlerini Dağ'a bakmaları talimatını verdi .

Site, Müslümanlar için cennete "En Uzak Cami" ( Kur'an'da Muhammed'in mucizevi Gece Yolculuğunun yeri olarak bahsedilmiştir) yeri olarak önemlidir:

Kendisine ayetlerimizi göstermek için kulunu geceleyin Mescid-i Haram'dan çevresini bereketlendirdiğimiz Mescid-i Aksa'ya götüren Allah'ın şanı yücedir. Doğrusu O, işitendir, görendir.

—  Kuran 17:1

Muhammed'in sözlerini bir araya getiren hadis , Mescid-i Aksa'nın Kudüs'teki yerini teyit etmektedir:

Kureyşliler bana inanmayınca (yani Gece Yolculuğumun hikayesi) Hicr'de ayağa kalktım ve Allah Kudüs'ü önüme gösterdi ve ben ona bakarken onlara Kudüs'ü anlatmaya başladım.

—  Sahih-i Buhari : Cilt 5, Kitap 58, Sayı 226.

Kuran'ın Müslüman yorumları, Dağın, İslam'da bir peygamber olarak kabul edilen ve daha sonra yıkılan Süleyman tarafından orijinal olarak inşa edilen Tapınağın yeri olduğu konusunda hemfikirdir .

Müslümanlar, inşaattan sonra tapınağın, İsa da dahil olmak üzere birçok İslam peygamberi tarafından tek Tanrı'ya ibadet etmek için kullanıldığına inanıyor. Diğer Müslüman alimler , tapınağın ayrıntılarını genişletmek için Tevrat'ı (Arapça Tevrat olarak adlandırılır) kullandılar.

İsrail ve Mirac

Muhammed'in göğe yükselişinin Sultan Muhammed tarafından tasviri

Kuran'a göre Muhammed , Gece Yolculuğu sırasında ( İsra ve Mirac ) Mescid-i Aksa'ya nakledilmiştir . Kuran, peygamberin mucizevi at Burak tarafından Mekke'deki Ulu Cami'den namaz kıldığı Mescid-i Aksa'ya ("en uzak dua yeri") nasıl götürüldüğünü anlatır. Özel pasajda "Kulunu geceleyin kutsal mabetten en uzak mabede yolculuk ettiren O'na hamd olsun" yazıyor. Muhammed dualarını bitirdikten sonra, melek Cibril ( Cebrail ) onunla birlikte cennete gitti, burada diğer birçok peygamberle tanıştı ve onlara dua etti. Kuran'daki bu özel ayet, İslam'da Mescid-i Aksa'nın önemli dini önemini pekiştirdi.

Kudüs şehri Kuran'da herhangi bir ismiyle anılmasa da daha sonraki İslam literatüründe Muhammed'in Gece Yolculuğu'nun yeri olarak geçmektedir. Rashidun dönemi sonrası İslam alimleri geleneksel olarak Muhammed'in Mescid-i Aksa'dan göğe yükselişinin hikayesini "en uzak dua yeri" ( el-Mescid-i Aksa ) Kudüs'teki Yahudi Tapınağı ile ilgili olarak anladılar . Bu bağlantıya itiraz eden önemli bir Müslüman grubu vardı ve "en uzak dua yeri"ni göklerdeki bir yere referans olarak belirlediler. Sekizinci yüzyıl tarihçisi Al-Waqidi'nin yazılarına dayanarak , bazı alimler Kuran'da bahsedilen Mescid-i Aksa'nın Kudüs'te değil, Mekke'nin 29 mil kuzeydoğusundaki al-Ju'ranah köyünde olduğunu öne sürdüler.

İlk kıble

Mescid-i Aksa'nın İslam'daki tarihi önemi, Müslümanların 624 yılında Medine'ye göç ettikten sonra 16-17 ay boyunca namaz kıldıklarında Mescid-i Aksa'ya yönelmeleri; Böylece Müslümanların namaz için yüz yüze geldikleri kıble ("yön") haline geldi . Muhammed daha sonra Mescid-i Kıbleteyn'de bir dua seansı sırasında [ Kur'an 2:142-151 ] vahiy aldıktan sonra Mekke'deki Kabe'ye doğru dua etti . Kıble , o zamandan beri Müslümanların dua etmeye yönlendirildiği Kabe'ye taşındı.  

dini durum

2019'da Mescid-i Aksa

Kudüs, İslam'da kutsal bir site olarak kabul edilmektedir. Kuran'da Kudüs ismi geçmese de, Kuran'daki birçok pasajın Kudüs'ten bahsettiği ilk zamanlardan beri İslam alimleri tarafından anlaşılmıştır. Kudüs'ten de hadislerde defalarca bahsedilmektedir . Bazı akademisyenler, Kudüs'ün kutsallığını, el-Fadhail veya şehirler tarihi olarak bilinen belirli bir edebi türün yükselişine ve genişlemesine bağlar. Kudüs Fadhail'i, özellikle Emeviler döneminde Müslümanlara, şehrin kutsal metinlerdeki statüsünün ötesinde kutsallığını süslemeleri için ilham verdi. Diğerleri, Kudüs'ün İslam'da kutsallaştırılmasına yol açan Emevi hanedanının siyasi motiflerine işaret ediyor.

Erken dönem Kur'an yorumcularına ve genel olarak İslami gelenek olarak kabul edilenlere göre, MS 638'de Ömer, fethedilen Kudüs'e girdikten sonra , Medine'den onunla birlikte gelen İslam'a dönen bir Yahudi olan Ka'ab al-Ahbar'a danıştı . En iyi yer bir cami inşa etmek olacaktır. El-Ahbar ona Kaya'nın arkasında olmasını önerdi "... böylece tüm Kudüs senin önünde olsun." Ömer, "Sen Yahudiliğe uyuyorsun!" diye cevap verdi. Bu konuşmadan hemen sonra Ömer, çöp ve molozla dolu olan yeri peleriniyle temizlemeye başladı ve diğer Müslüman müritleri, site temizlenene kadar onu taklit etti. Ömer daha sonra Muhammed'in gece yolculuğundan önce dua ettiğine inanılan yerde Kuran'dan Sad Suresi'ni okuyarak dua etti . Böylece, bu geleneğe göre, Ömer burayı cami olarak yeniden kutsadı.

Daha sonraki ortaçağ yazıtları ve günümüzün siyasi metinleri, Mescid-i Aksa'yı İslam'ın en kutsal üçüncü yeri olarak sınıflandırma eğilimindedir. Örneğin, Sahih el-Buhari , Ebu Derda'dan şunları aktarır : "Allah'ın Peygamberi Muhammed, Mescid-i Haram'da (Mekke'de) kılınan bir namazın 100.000 namaza; benim mescidimde (Medine'de) kılınan bir namaz 1000 namaza bedel olduğunu söyledi; ve Mescid-i Aksa'da kılınan namaz, diğer mescidlerde kılınan namazdan 500 namaza bedeldir." Buna ek olarak, İslam İşbirliği Teşkilatı Mescid-i Aksa'dan İslam'ın üçüncü en kutsal yeri olarak bahseder (ve burada Arap egemenliği için çağrıda bulunur).

Tarih

İsrail dönemi

Tepenin MÖ 4. binyıldan beri yerleşim gördüğüne inanılıyor . İncil'deki Zion Dağı ile aynı yerde olduğunu varsayarsak , güney kesimi, MÖ 2. binyılın başında, MÖ 1850 civarında, orada (veya civarda) Jebus adında bir yerleşim kuran Kenanlılar tarafından örülmüştür . Yahudi geleneği onu İshak'ın bağlanmasının gerçekleştiği Moriah Dağı ile tanımlar . İbranice İncil'e göre , Tapınak Dağı aslen bir Jebusite olan Araunah'a ait bir harman yeriydi . Gad peygamber , Tanrı Kudüs'te büyük bir vebayı durdurduğunda orada bir yok edici melek durduğundan, Yawheh'e bir sunak dikilmesi için uygun bir yer olarak bu bölgeyi Kral Davut'a önerdi .

Davut daha sonra Arauna'dan mülkü elli gümüşe satın aldı ve sunağı dikti. RAB, Davut'a, tepenin kuzey ucundaki şehir surlarının dışında, bölgede bir tapınak inşa etmesini söyledi. Bina, Çadır'ın yerini alacak ve Kudüs'teki İsraillilerin Tapınağı olarak hizmet edecekti . Tapınak Dağı, İncil arkeolojisinin önemli bir parçasıdır .

Pers, Hasmon ve Herodian dönemleri

Tapınak Dağı'nın güney eteğinde Benjamin Mazar tarafından kazılan "Trompet Yeri'ne" İbranice yazıtlı bir taş (2.43x1 m) olan Trompetleme Yeri yazıtının , İkinci Tapınağın bir parçası olduğuna inanılıyor.

Dağın erken tarihinin çoğu, Tapınağa ilişkin olaylarla eş anlamlıdır. Süleyman Tapınağı'nın II. Nebukadnezar tarafından yıkılmasından sonra, İkinci Tapınağın inşası MÖ 538 civarında Cyrus'un altında başladı ve MÖ 516'da tamamlandı. Arkeolog Leen Ritmeyer , Tapınak Dağı'nın bir Hasmon genişlemesinin kanıtı buldu . MÖ 19 civarında, Büyük Hirodes Dağı daha da genişletti ve tapınağı yeniden inşa etti . 10.000 işçinin istihdam edilmesini içeren iddialı proje, Tapınak Dağı'nın boyutunu iki katından fazla artırarak yaklaşık 36 dönüme (150.000 m 2 ) çıkardı. Hirodes, kuzeybatı taraftaki kayaları keserek ve eğimli zemini güneye doğru yükselterek bölgeyi düzleştirdi. Bunu büyük payanda duvarları ve tonozlar inşa ederek ve gerekli bölümleri toprak ve molozla doldurarak başardı. Genişletilmiş platformun güney ucuna Josephus'un " Kraliyet Stoası " adını verdiği bir bazilika inşa edilmiş, kentin ticari ve hukuki işlemlerine odaklanılmış ve Robinson's Arch ile aşağıdaki şehre ayrı erişim sağlanmıştır. üst geçit. Tapınağın, avlularının ve revaklarının restorasyonuna ek olarak, Herod ayrıca Tapınak Dağı'nın kuzeybatı köşesine bitişik olan Antonia Kalesi'ni ve kuzeydoğuda bir yağmur suyu deposu olan Birket İsrail'i inşa etti . Birinci Yahudi-Roma Savaşı'nın bir sonucu olarak , kale MS 70 yılında ordu komutanı ve Roma imparatoru Vespasian'ın oğlu Titus tarafından yıkıldı .

Orta Roma dönemi

Tapınak Dağı'nın duvarlarından taş yığınları (batı duvarı boyunca, güney ucuna yakın)

Aelia Capitolina şehri MS 130 yılında Roma imparatoru Hadrian tarafından inşa edildi ve MS 70'teki Birinci Yahudi İsyanı'ndan kalma hala harabe halinde olan Kudüs bölgesinde bir Roma kolonisi tarafından işgal edildi . Aelia , Hadrian'ın Yahudi olmayan ismi Aelius'tan gelirken Capitolina , yeni şehrin, eski ikinci Yahudi tapınağı olan Tapınak Dağı'nın üzerine bir tapınak inşa edilen Jüpiter Capitolinus'a adandığı anlamına geliyordu.

Hadrian yeni şehrin inşasını Yahudilere bir hediye olarak düşünmüştü, ancak Jüpiter Tapınağı'nın önüne dev bir heykel yaptığı ve Jüpiter Tapınağı'nın içinde dev bir Jüpiter heykeli bulunduğu için, Tapınak Dağı'nda , Yahudilerin putperest olarak kabul ettiği iki devasa oyma heykel. Ayrıca, Roma ayinlerinde , toprak arınma törenlerinde bir domuzu kurban etmek adettendi. Buna ek olarak, Hadrian sünnet uygulamasını yasaklayan bir kararname yayınladı . Bu üç faktörün, yani oyma resimlerin, domuzların sunak önünde kurban edilmesinin ve sünnetin yasaklanmasının, Helenleşmemiş Yahudiler için yeni bir perişanlık iğrençliği oluşturduğu düşünülür ve böylece Bar Kochba Üçüncü Yahudi İsyanı'nı başlatır . Üçüncü Yahudi İsyanı başarısız olduktan sonra, tüm Yahudilerin şehre ya da şehrin etrafındaki bölgeye girmesi ölüm acısı ile yasaklandı.

Geç Roma dönemi

Birinci yüzyıldan yedinci yüzyıla kadar Hristiyanlık Roma İmparatorluğu'na yayıldı, yavaş yavaş Filistin'in baskın dini haline geldi ve Bizanslılar döneminde Kudüs'ün kendisi neredeyse tamamen Hristiyandı ve nüfusun çoğu Suriye ayinine bağlı Yakubi Hristiyanlardan oluşuyordu .

İmparator I. Konstantin , Roma toplumunun Hıristiyanlaşmasını destekleyerek, ona pagan kültlerine göre öncelik verdi. Bunun bir sonucu, Hadrian'ın Tapınak Dağı'ndaki Jüpiter Tapınağı'nın , Konstantin'in emriyle MS 325'te Birinci İznik Konsili'nin hemen ardından yıkılmış olmasıydı.

333-334'te İmparator I. Konstantin döneminde Kudüs'ü ziyaret eden Bordeaux Hacısı, "Hadrian'ın iki heykeli vardır ve onlardan çok uzakta olmayan, Yahudilerin her yıl gelip meshettiği delinmiş bir taş vardır. Yas tutarlar, giysilerini yırtarlar ve sonra yola çıkarlar." Bu olayın Tisha b'Av olduğu varsayılır , çünkü onlarca yıl sonra Jerome , Yahudilerin Kudüs'e girmelerine izin verilen tek gün olduğunu bildirdi.

Konstantin'in yeğeni İmparator Julian , 363 yılında Yahudilerin Tapınağı yeniden inşa etmelerine izin verdi. Julian'a atfedilen bir mektupta Yahudilere şöyle yazmıştı: "Bunu yapmalısınız, öyle ki, İran'daki savaşı başarıyla bitirdiğimde, pek çokları için kutsal olan Kudüs şehrini kendi çabalarımla yeniden inşa edebileyim. Yıllarca yaşadığını görmeyi özledin ve oraya yerleşimciler getirebilir ve seninle birlikte En Yüce Tanrı'yı ​​orada yüceltebilirsin." Julian, Yahudi Tanrısını inandığı tanrılar panteonunun uygun bir üyesi olarak gördü ve aynı zamanda Hıristiyanlığın güçlü bir rakibiydi. Kilise tarihçileri, Yahudilerin Tapınak Dağı'ndaki yapıları ve molozları temizlemeye başladıklarını, ancak önce büyük bir deprem ve ardından topraktan çıkan ateşi içeren mucizeler tarafından engellendiklerini yazdılar. Ancak hiçbir çağdaş Yahudi kaynağı bu olaydan doğrudan bahsetmez.

Bizans dönemi

Robert Hamilton 1930'larda yaptığı kazılarda Mescid-i Aksa'nın içinde geometrik desenli çok renkli mozaik zeminin bölümlerini ortaya çıkarmış, ancak yayınlamamıştır. Mozaiğin tarihi tartışmalıdır: Zachi Dvira bunların İslam öncesi Bizans dönemine ait olduğunu düşünürken Baruch, Reich ve Sandhaus bilinen bir Emevi mozaiğine benzerliklerinden dolayı çok daha sonraki bir Emevi kökenini tercih etmektedir.

Sasani dönemi

610'da Sasani İmparatorluğu , Bizans İmparatorluğu'nu Ortadoğu'dan kovdu ve yüzyıllar sonra ilk kez Yahudilere Kudüs'ün kontrolünü verdi. Filistin'deki Yahudilerin, Sasani İmparatorluğu altında beş yıl süren Sasani Yahudi Topluluğu adı verilen bir vasal devlet kurmalarına izin verildi. Yahudi hahamlar, İkinci Tapınak döneminden bu yana ilk kez hayvan kurbanlarının yeniden başlatılmasını emretti ve Yahudi Tapınağı'nı yeniden inşa etmeye başladılar. Beş yıl sonra 615'te Bizanslılar bölgeyi geri almadan kısa bir süre önce, Persler , kısmen inşa edilmiş Yahudi Tapınağı binasını yıkıp çöplük haline getiren Hıristiyan nüfusa kontrolü verdi . 637'de şehri aldı.

Erken Müslüman dönemi

Harem-i Şerif'in güneybatı kanadı (kemerleri), Qubat al-Nahawiyya da kısmen sağda görülebilir.
1879'da Conrad Schick tarafından yapılan Harem-i Şerif'in bir modeli . Model Amsterdam'daki Bijbels Müzesi'nde görülebilir .

637'de Araplar , Pers kuvvetlerini ve müttefiklerini yenen ve şehri geri alan Bizans İmparatorluğu'ndan şehri kuşattı ve ele geçirdi. Dağdaki ana İslami yapıların kökeni hakkında çağdaş kayıtlar yoktur, ancak birçok gelenek vardır. Daha sonraki yüzyıllardan popüler bir açıklama, Rashidun Halife Ömer'in , Hıristiyan patriği Sophronius tarafından isteksizce oraya götürüldüğüdür . Onu çöple kaplı buldu, ancak kutsal Kaya, dönüştürülmüş bir Yahudi olan Ka'b al-Ahbar'ın yardımıyla bulundu . El-Ahbar, Ömer'e kayanın kuzeyine bir cami inşa etmesini tavsiye etti, böylece ibadet edenler hem kayaya hem de Mekke'ye baksınlar, ancak Ömer bunun yerine kayanın güneyine inşa etmeyi tercih etti. Mescid-i Aksa olarak anılmaya başlandı. Müslüman kaynaklara göre Yahudiler haramın inşasına katılarak hem Mescid-i Aksa hem de Kubbet-üs-Sahra camilerinin temelini atmışlardır. Bilinen ilk görgü tanığı, yaklaşık 670'i ziyaret eden hacı Arculf'a ait .

691 yılında, bir kubbe ile tepesinde sekizgen bir İslami bina , sayısız siyasi, hanedan ve dini nedenlerle, kayanın etrafına, alanın kutsallığını ifade eden yerel ve Kurani gelenekler üzerine inşa edilmiştir . ve mimari anlatılar birbirini pekiştirdi. Türbe , Kubbet -üs-Sahra ( قبة الصخرة , Qubbat as- Sakhra ) olarak tanındı. (Kubbe 1920'de altınla kaplanmıştı.) 715'te Halife I. Velid liderliğindeki Emeviler, Mescid-i Aksa'yı ( المسجد الأقصى , Mescid -i Aksa , lit.  "En Uzak Cami") inşa ettiler. Muhammed'in Kuran'da ve hadislerde anlatılan mucizevi gece yolculuğunun İslami inancına karşılık gelir . Daha sonra Memlükler ve Osmanlılar tarafından adlandırıldığı gibi "Asil Mabet" veya "Harem-i Şerif" terimi, o kayayı çevreleyen tüm alanı ifade eder.

Müslümanlar için Kubbet-üs Sahra ve Mescid-i Aksa'nın önemi, Kudüs'ü Mekke ve Medine'den sonra üçüncü en kutsal şehir yapar . Cami ve türbe şu anda bir Vakıf (İslami güven) tarafından yönetilmektedir. Kubbe duvarlarındaki çeşitli yazıtlar ve sanatsal süslemeler, yapının sembolik bir eskatolojik önemini ima eder.

Haçlı ve Eyyubi dönemi

Haçlı dönemi 1099 yılında Birinci Haçlı Seferi'nin Kudüs'ü almasıyla başlamıştır. Şehrin fethinden sonra Tapınak Şövalyeleri olarak bilinen Haçlı düzenine Tapınak Dağı'ndaki Kubbet-üs Sahra'yı kullanma hakkı verildi. Bu muhtemelen , Ocak 1120'de Tapınak Şövalyelerine ele geçirilen Mescid-i Aksa'da bir karargah veren Nablus Konsili'nde Kudüs Patriği II. Baldwin ve Warmund tarafından yapıldı. Tapınak Dağı'nın bir gizemi vardı çünkü Süleyman Tapınağı'nın kalıntıları olduğuna inanılanların üzerindeydi . Haçlılar bu nedenle Mescid-i Aksa'ya Süleyman'ın Tapınağı adını verdiler ve bu yerden yeni Düzen "Zavallı İsa Şövalyeleri ve Süleyman Tapınağı" veya "Tapınakçı" şövalyeleri adını aldı.

1187'de Kudüs'ü geri aldıktan sonra, Selahaddin Eyyubi, Tapınak Dağı'ndaki tüm Hıristiyan ibadet izlerini kaldırarak Kubbet-üs Sahra ve Mescid-i Aksa'yı orijinal amaçlarına geri döndürdü. Bundan sonra, Altıncı Haçlı Seferi'ni izleyen nispeten kısa Haçlı egemenliği dönemlerinde bile Müslümanların elinde kaldı .

Memlûk dönemi

Haram kordonu üzerinde ve çevresinde, 15. yüzyılın sonlarına ait el-Eşrefiyye Medresesi ve Kaytbay'ın Sebili (çeşmesi) gibi birkaç Memlük binası vardır . Memlükler ayrıca, daha sonra büyük ölçekte inşa ettikleri devasa altyapılar inşa ederek, Kudüs'ün Tapınak Dağı'nı batıdan çevreleyen Orta veya Tiropi Vadisi'nin seviyesini yükselttiler. Memlûk dönemine ait alt yapılar ve yer üstü binaları bu nedenle Tapınak Dağı'nın Herodian batı duvarının çoğunu kaplamaktadır.

osmanlı dönemi

Osmanlı'nın 1516'da Filistin'i fethinden sonra, Osmanlı makamları gayrimüslimlerin Tapınak Dağı'na ayak basmalarını yasaklama politikasını, gayrimüslimlerin bölgeyi tekrar ziyaret etmelerine izin verilen 19. yüzyılın başlarına kadar sürdürdü.

1867'de, Teğmen Charles Warren tarafından yönetilen ve Filistin Keşif Fonu (PEF) tarafından finanse edilen Kraliyet Mühendislerinden bir ekip , Tapınak Dağı yakınında bir dizi tünel keşfetti. Warren, Tapınak Dağı duvarlarının yakınında gizlice bazı tüneller kazdı ve alt sıralarını belgeleyen ilk kişi oldu. Warren ayrıca, Çift Kapı odasından çıkan geçitleri tıkayan molozları kaldırarak Tapınak Dağı içinde bazı küçük ölçekli kazılar yaptı.

İngiliz Zorunlu dönem

1922 ve 1924 yılları arasında Kubbet-üs Sahra İslam Yüksek Konseyi tarafından restore edilmiştir. O zamanlar Siyonist hareket, Tapınağın yeniden inşa edilebileceği fikrine şiddetle karşıydı. Gerçekten de silahlı kanadı Haganah milisleri, 1931'de Haram'daki İslami yerleri havaya uçurma planı dikkatlerini çektiğinde bir Yahudi adama suikast düzenledi.

Ürdün dönemi

Kral Hüseyin , Ürdün kontrolü altındayken Tapınak Dağı üzerinde uçarken , 1965

Ürdün, 1952'de sızdıran ahşap iç kubbeyi alüminyum bir kubbeyle değiştirerek ve yeni kubbe sızdırıldığında 1959 ve 1964 arasında ikinci bir restorasyon gerçekleştirerek Kubbet-üs Sahra'nın iki tadilatını üstlendi.

Bu dönemde ne İsrailli Araplar ne de İsrailli Yahudiler Ürdün topraklarındaki kutsal yerlerini ziyaret edemediler.

İsrail dönemi

İsrailli paraşütçüler 1967'de Aslan Kapısı'ndan Tapınak Dağı'na giriyor

7 Haziran 1967'de, Altı Gün Savaşı sırasında , İsrail kuvvetleri 1949 Ateşkes Anlaşma Hattı'nın ötesine geçerek Batı Şeria topraklarına girdi ve Tapınak Dağı da dahil olmak üzere Eski Kudüs Şehri'nin kontrolünü ele geçirdi .

İsrail Savunma Kuvvetleri Hahambaşısı Shlomo Goren , askerlere Tapınak Tepesi ve Ağlama Duvarı'ndaki dini kutlamalarda önderlik etti. İsrail Hahambaşılığı da, Kudüs'ün yeniden birleşmesini anmak için ulusal bir bayram haline gelen " Yom Yerushalayim " (Kudüs Günü) olarak adlandırılan yıldönümünde dini bir bayram ilan etti . Birçoğu Kudüs'ün ve Tapınak Dağı'nın ele geçirilmesini İncil'deki-mesihsel oranların mucizevi bir kurtuluşu olarak gördü. Savaştan birkaç gün sonra 200.000'den fazla Yahudi, Tapınak'ın MS 70'de yıkılmasından bu yana Dağı yakınlarındaki ilk toplu Yahudi hac ziyaretinde Ağlama Duvarı'na akın etti. İslami otoriteler, Goren'i Dağda dua etmeye gittiğinde rahatsız etmedi, ta ki Av ayının Dokuzuncu Günü'nde 50 mürit getirip dua etmek için hem bir şofar hem de portatif bir sandığı tanıtıncaya kadar, Vakıf yetkililerini alarma geçiren ve Hz. Müslüman yetkililer ve İsrail hükümeti arasındaki ilişkilerin bozulması. Dönemin İsrail Başbakanı Levi Eşkol , Tapınak Dağı'nın kontrolünü Kudüs İslam Vakfı'na verdi . Site o zamandan beri İsrail ve yerel Müslümanlar arasında bir parlama noktası oldu.

Haziran 1969'da bir Avustralyalı Mescid-i Aksa'yı yakmaya çalıştı; 11 Nisan 1982'de Kubbet-üs-Sahra'ya saklanan bir Yahudi, ateş açarak 2 Filistinliyi öldürdü ve 44 kişiyi yaraladı; 1974, 1977 ve 1983'te Yoel Lerner liderliğindeki gruplar hem Kubbet-üs Sahra'yı hem de Mescid-i Aksa'yı havaya uçurmak için komplo kurdular; 26 Ocak 1984'te vakıf muhafızları, Lifta'da mistiklere dönüşen eski gangsterlerden oluşan mesih bir tarikat olan B'nei Yehuda'nın üyelerini havaya uçurmak için bölgeye sızmaya çalıştıklarını tespit etti. 8 Ekim 1990'da bölgede devriye gezen İsrail güçleri ibadet edenlerin oraya ulaşmasını engelledi. Kadın namaz kılanların arasına gaz bombası atılması, olayların tırmanmasına neden oldu. 12 Ekim 1990'da Filistinli Müslümanlar, bazı aşırılık yanlısı Yahudilerin, Müslüman camilerinin yıkımına bir başlangıç ​​olarak Yeni Tapınak alanına bir köşe taşı koyma niyetini şiddetle protesto ettiler. Girişim İsrail makamları tarafından engellendi, ancak göstericilerin Batı Duvarı'nda Yahudileri taşladığı yaygın olarak bildirildi. Filistinli tarihçi Rashid Khalidi'ye göre , araştırmacı gazetecilik bu iddianın yanlış olduğunu gösterdi. Sonunda taşlar atılırken, güvenlik güçleri 21 kişinin ölümüne ve 150 kişinin de yaralanmasına neden olan mermiler attı. Bir İsrail soruşturması, İsrail güçlerini hatalı buldu, ancak aynı zamanda herhangi bir kişiye karşı suçlamada bulunulamayacağı sonucuna vardı. Aralık 1997'de İsrail güvenlik servisleri, Yahudi aşırılık yanlılarının, isyanı ateşlemek ve hükümeti utandırmak için Kuran'ın sayfalarına sarılı bir domuz kafasını bölgeye atma girişimini engelledi.

1992 ve 1994 yılları arasında Ürdün hükümeti, Kubbet-üs Sahra'nın kubbesini altın kaplamak, üzerini 5000 altın levhayla kaplamak ve yapıyı restore etmek ve güçlendirmek için eşi görülmemiş bir adım attı. Salah Eddin minberi de restore edildi. Proje, Kral Hüseyin tarafından şahsen 8 milyon dolar karşılığında ödendi. Tapınak Dağı, 1994 İsrail-Ürdün barış anlaşması şartlarına göre Ürdün'ün gözetimi altında kalıyor .

28 Eylül 2000'de İsrailli muhalefet lideri Ariel Şaron Tapınak Dağı'nı ziyaret etti. Bir Likud partisi heyeti ve çok sayıda İsrail çevik kuvvet polisi ile birlikte bölgeyi gezdi. Ziyaret, site çevresinde toplanan birçok Filistinli tarafından kışkırtıcı bir jest olarak görüldü. Gösteriler, plastik mermiler ve göz yaşartıcı gaz kullanılarak hızla şiddetlendi. Bu olay genellikle İkinci Filistin İntifadasının katalizörlerinden biri olarak anılır .

Statüko

Müslüman kontrolü altında

Yahudilerin yaklaşık bin yıl boyunca ziyaret etmelerine izin verilmedi.

İngiliz Mandası

Filistin'deki İngiliz yönetiminin ilk on yılında, hepsinin Tapınak Dağı/Haram el-Şerif kompleksine girmesine izin verildi. Bazen Yahudiler ve Müslümanlar arasında girişte şiddet patlak verdi. 1929 Filistin isyanları sırasında , Yahudiler statükoyu ihlal etmekle suçlandı. İsyanların ardından, Yüksek Müslüman Konseyi ve Kudüs İslami Vakfı , Yahudilerin sitenin kapılarına girmesini yasakladı. Manda döneminde, Yahudi liderler Batı Duvarı'ndaki eski dini uygulamaları kutladılar. Ziyaretçi yasağı 1948 yılına kadar devam etti.

Ürdün kontrolü

1949 Ateşkes Anlaşması, "Skopus Dağı'ndaki kültürel ve insani kurumların normal işleyişine yeniden başlaması ve bunlara ücretsiz erişim; Kutsal Yerlere ve kültür kurumlarına ücretsiz erişim ve Zeytin Dağı'ndaki mezarlığın kullanımı" çağrısında bulunsa da, pratik, tel ve beton bariyerler gerçekti. Şehrin her iki yakasındaki kültürel ve dini mekânlar tahrip edilerek ihmal edilmiş, Musevi cemaati kutsal mekânlarından men edilmiştir.

İsrail kontrolü altında

Altı Gün Savaşı'ndan birkaç gün sonra, 17 Haziran 1967'de Mescid-i Aksa'da Moşe Dayan ile Kudüs'ün Müslüman dini otoriteleri arasında statükoyu yeniden formüle eden bir toplantı yapıldı. Yahudilere, Müslümanların dini duygularına saygı duymaları ve terbiyeli davranmaları halinde engelsiz ve ücretsiz olarak Tapınak Dağı'nı ziyaret etme hakkı verildi, ancak dua etmelerine izin verilmedi. Ağlama Duvarı Yahudilerin ibadet yeri olarak kalacaktı. 'Dini egemenlik' Müslümanlarda kalırken, 'genel egemenlik' İsrailli olacaktı. Müslümanlar, İsrail'in Kudüs'ü ve Dağı'nı fethini tamamen reddettikleri için Dayan'ın teklifine itiraz ettiler. Dönemin askeri baş hahamı Shlomo Goren liderliğindeki bazı Yahudiler de, Ağlama Duvarı'nın kutsallığının Dağ'dan türediği ve sürgünü simgelediği için, külliyenin Müslümanlara devredilmesi kararının Müslümanlara verildiğini öne sürerek karşı çıkmışlardı. özgürlük ve Yahudi halkının anavatanlarına dönüşü. Yüksek Adalet Divanı Başkanı Aharon Barak , 1976'da, bir bireyin sitede varsayılan olarak namaz kılma hakkına polis müdahalesine karşı yapılan itiraza cevaben, Yahudilerin orada dua etme hakları olmasına rağmen, bunun böyle olmadığı görüşünü dile getirdi. mutlak ama kamu yararına ve diğer grupların haklarına tabidir. İsrail mahkemeleri, meseleyi kendi görev alanlarının ötesinde bir mesele olarak gördüler ve meselenin hassasiyeti göz önüne alındığında, siyasi yargı yetkisi altında. O yazdı:

Temel ilke, her Yahudi'nin Tapınak Dağı'na girme, orada dua etme ve yaratıcısıyla iletişim kurma hakkına sahip olmasıdır. Bu, dini ibadet özgürlüğünün bir parçasıdır, ifade özgürlüğünün bir parçasıdır. Ancak her insan hakkı gibi mutlak değil, göreceli bir haktır... Gerçekten de, kişinin dini ibadet hakkının ve ifade özgürlüğünün ihlal edilmesi durumunda kamu yararına zarar verebileceğinin neredeyse kesin olduğu bir durumda. Gerçekleştirilecekse, kamu yararının gözetilmesi için kişinin haklarının sınırlandırılması mümkündür.

Polis, Yahudilerin Tapınak Dağı'nda dua etmelerini yasaklamaya devam etti. Daha sonra, bazı başbakanlar da statükoyu değiştirmek için girişimlerde bulundular, ancak bunu başaramadılar. Ekim 1986'da, Tapınak Dağı Sadıklar , Yüksek Müslüman Konseyi ve polis arasında, küçük gruplar halinde kısa ziyaretlere izin veren bir anlaşma bir kez uygulandı ve bir daha asla tekrarlanmadı, sonra, taş ve şişelerle silahlanmış 2.000 Müslüman gruba saldırdı ve ibadet edenleri taşa tuttu. Batı Duvarı. 1990'larda İsrail polisi tarafından durdurulan Tapınak Dağı'nda Yahudilerin dua etmesi için ek girişimlerde bulunuldu.

2000 yılına kadar gayrimüslim ziyaretçiler, vakftan bilet alarak Kubbet-üs-Sahra, Mescid-i Aksa ve İslam Müzesi'ne girebiliyorlardı . Bu prosedür, İkinci İntifada patlak verdiğinde sona erdi . On beş yıl sonra, İsrail ve Ürdün arasındaki müzakere, bu sitelerin bir kez daha yeniden açılmasıyla sonuçlanabilir.

2010'larda, Filistinliler arasında, İsrail'in statükoyu değiştirmeyi ve Yahudilerin ibadet etmesine izin vermeyi planladığı veya Mescid-i Aksa'nın İsrail tarafından hasar görebileceği veya yıkılabileceği korkusu ortaya çıktı. El Aksa, ziyaretçilere ve polise taş, bomba ve havai fişek atılan saldırılar için bir üs olarak kullanıldı. İsrail polisi, Vakıf liderleri ve isyancılarla diyalogun başarısız olduğu 5 Kasım 2014 tarihine kadar Mescid-i Aksa'ya hiç girmemişti . Bu, ziyaretçilerin Tapınak Dağı'na girişine katı sınırlamalar getirilmesiyle sonuçlandı. İsrail liderliği defalarca statükonun değişmeyeceğini belirtti. Dönemin Kudüs polis komiseri Yohanan Danino'ya göre, yer "kutsal bir savaşın" merkezinde ve "Tapınak Dağı'ndaki statükoyu değiştirmek isteyen herkesin oraya gitmesine izin verilmemeli", "aşırı sağcı" Tapınak Dağı'ndaki statükoyu değiştirme gündemi"; Hamas ve İslami Cihad, İsrail hükümetinin El-Aksa Camii'ni yok etmeyi planladığını ve bunun da kronik terör saldırılarına ve ayaklanmalara yol açmayı planladığını hatalı bir şekilde iddia etmeye devam etti.

Statükoda birkaç değişiklik oldu:

  1. Yahudi ziyaretleri genellikle engellenir veya önemli ölçüde kısıtlanır.
  2. Yahudiler ve diğer İslami olmayan ziyaretçiler, her gün dört saat boyunca yalnızca Pazar'dan Perşembe'ye kadar ziyaret edebilirler.
  3. Camilerin içinde ziyarete izin verilmiyor.
  4. Dini görünüme sahip Yahudiler, vakıf muhafızları ve polisler tarafından izlenen gruplar halinde ziyaret etmelidir .

Pek çok Filistinli, sağcı İsraillilerin statükoya daha fazla güç ve sıklıkla meydan okuması ve orada ibadet etme dini hakkını savunmaları nedeniyle statükonun tehdit altında olduğuna inanıyor. İsrail onları yasaklayana kadar, bir grup kadın olan Murabitat üyeleri , Tapınak Dağı'nın hâlâ Müslümanların elinde olduğunu hatırlatmak için Yahudi ziyaretçi gruplarına 'Allah Ekber' diye bağırdılar. Ekim 2021'de, sessizce dua ederken yakalandıktan sonra İsrail polisi tarafından Tapınak Dağı'ndan on beş gün boyunca yasaklanan Yahudi bir adam olan Aryeh Lippo, davranışının polis talimatlarını ihlal etmediği gerekçesiyle bir İsrail mahkemesi tarafından yasağını bozdu. Hamas, kararı "açık bir savaş ilanı" olarak nitelendirdi. Daha yüksek bir İsrail mahkemesi, alt mahkemenin kararını hızla geri aldı.

Yönetim ve erişim

Tapınak Dağı'nın dışında İbranice ve İngilizce olarak " Tevrat'a göre , kutsallığı nedeniyle herhangi bir kişinin Tapınak Dağı alanına girmesi yasaktır" yazan bir tabela yazın .

1187'de Kudüs'ün Latin Krallığı'nın Müslümanların yeniden fethinden bu yana Tapınak Dağı'nı bir İslami Vakıf sürekli olarak yönetiyor. 7 Haziran 1967'de, İsrail'in Altı Gün Savaşı sırasında bölgenin kontrolünü ele geçirmesinden kısa bir süre sonra , Başbakan Levi Eşkol şunları temin etti: "Bütün dinler için kutsal olan yerlere hiçbir zarar gelmeyecek". İsrail yargı yetkisinin ve yönetiminin Doğu Kudüs'te genişletilmesiyle birlikte Knesset, Kutsal Yerlerin Korunması Yasasını kabul ederek Kutsal Yerlerin saygısızlığa karşı korunmasını ve ayrıca bunlara erişim özgürlüğünü güvence altına aldı. Site , İsrail Devleti tarafından kontrol edilen alan içinde kalıyor ve sitenin yönetimi Kudüs İslami Vakfı'nın elinde kalıyor.

Her ne kadar erişim özgürlüğü bir güvenlik önlemi olarak yasada yer alsa da, İsrail hükümeti şu anda sitede gayrimüslimlerin namaz kılmasını yasaklıyor. Sitede namaz kıldığı gözlemlenen gayrimüslimler polis tarafından sınır dışı ediliyor. Çeşitli zamanlarda, Arapların dağda ayaklanıp Batı Duvarı Meydanı'na taş atacağı korkusu olduğunda , İsrail bu endişeleri öne sürerek 45 yaş altı Müslüman erkeklerin yerleşkede namaz kılmalarını engelledi. Bazen bu tür kısıtlamalar , İslami kutsal Ramazan ayı boyunca Cuma namazlarına denk geldi . Normalde, Batı Şeria Filistinlilerinin Kudüs'e yalnızca İslami bayramlarda girmelerine izin verilir, erişim genellikle 35 yaşın üzerindeki erkeklerle ve şehre giriş izni almaya uygun her yaştaki kadınlarla sınırlıdır. İsrail'in Kudüs'ü ilhak etmesi nedeniyle İsrail'in kalıcı oturma kartlarına sahip olan Kudüs'ün Filistinli sakinleri ve İsrailli Arapların Tapınak Dağı'na sınırsız erişimlerine izin veriliyor. Mughrabi Kapısı , Tapınak Dağı'nın gayrimüslimlerin erişebildiği tek girişidir.

Siteye girmeye yönelik Yahudi tutumları

Tapınak Dağı'nın en kutsal bölgelerine girişteki dini kısıtlamalar nedeniyle (aşağıdaki bölüme bakınız), Tapınak Dağı için bir istinat duvarı ve İkinci Tapınak yapısının kalıntısı olan Ağlama Duvarı , bazı haham otoriteleri tarafından erişilebilir en kutsal olarak kabul edilir. Yahudilerin namaz kıldığı yer. 2013'te bir Knesset komitesi duruşması, Yahudilerin hararetli tartışmaların ortasında sahada dua etmesine izin vermeyi düşündü. Arap-İsrailli milletvekilleri, başkana bağırıp ona "piromanyak" dedikten sonra duruşmayı bozdukları için ihraç edildiler. Yahudi Evi'nden Diyanet İşleri Bakanı Eli Ben-Dahan , bakanlığının Yahudilerin bölgede ibadet etmelerini sağlamak için yasal yollar aradığını söyledi.

Siteye girişle ilgili Yahudi dini kanunu

Tapınak zamanlarında, Dağa giriş, karmaşık bir dizi saflık yasasıyla sınırlıydı . Ceset pisliğinden muzdarip kişilerin iç avluya girmesine izin verilmedi. Yahudi olmayanların da Tapınağın iç avlusuna girmesi yasaktı. 60 cm × 90 cm (24 inç × 35 inç) ölçülerinde ve Yunan oncialları ile oyulmuş bir yontulmuş taş 1871'de Kudüs'teki Tapınak Dağı'ndaki bir mahkemenin yakınında bu yasağın ana hatlarını çizdiği keşfedildi:

ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ
ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ
ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ
ΠΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ
ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ
ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ
ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ

Tercüme: "Tapınak bölgesini çevreleyen korkuluktan ve bölmeden hiçbir yabancı girmesin. [İhlal eden] yakalanan herkes, ölümünün ardından sorumlu tutulacaktır." Taş bugün İstanbul Eski Eserler Müzesi'nde korunmaktadır .

Maimonides , siteye yalnızca dini bir kuralı yerine getirmek için girilmesine izin verildiğini yazdı. Tapınağın yıkılmasından sonra, Tapınak'tan yoksun olan alanın kutsallığını hala koruyup korumadığı tartışıldı. Yahudi kodlayıcılar, Tapınağın kutsallığının siteyi sonsuza kadar kutsadığına ve dolayısıyla siteye giriş kısıtlamalarının halen yürürlükte olduğuna hükmeden Maimonides'in görüşünü kabul etti. Laik Yahudiler özgürce yükselirken, tırmanmaya izin verilip verilmediği sorusu dini otoriteler arasında bir tartışma meselesidir ve çoğunluk Tapınak Dağı'na tırmanmaya izin verildiğini, ancak tapınağın iç avlularına adım atılmamasını kabul eder. antik Tapınak. O zaman soru, sitenin doğru bir şekilde tespit edilip edilemeyeceği olur. İkinci bir karmaşık yasal tartışma, bu yasak noktalara adım atmanın kesin ilahi cezası etrafında toplanıyor.

Maimonides'in kendisinin Dağa çıktığına dair raporların güvenilir olup olmadığı konusunda tartışmalar var . Böyle bir rapor, Haçlı döneminde 21 Ekim 1165 Perşembe günü yaptığını iddia ediyor. Bununla birlikte, bazı erken dönem bilginleri, Dağın belirli bölgelerine girişe izin verildiğini iddia ediyor. Görünüşe göre Radbaz da Dağa girmiş ve diğerlerine bunu nasıl yapacaklarını tavsiye etmiş. Doğudaki Kadınlar Avlusu'nun 135 x 135 arşınlık alanına tüm kapılardan girişe izin veriyor , çünkü İncil'deki yasak sadece batıdaki Tapınağın 187 x 135 arşınlık alanı için geçerli. Yahudilerin siteyi ziyaret ettiğini belirten Hıristiyan ve İslami kaynaklar da vardır, ancak bu ziyaretler baskı altında yapılmış olabilir.

Siteye girişle ilgili çağdaş hahamların görüşleri

Tapınak Dağı'nın Altı Gün Savaşı sırasında İsrail kontrolüne geçmesinden birkaç saat sonra, İsrail Hahambaşıları Isser Yehuda Unterman ve Yitzhak Nissim'den bir mesaj yayınlandı ve Yahudilerin bölgeye girmesine izin verilmediği konusunda uyarıda bulundu. Bu uyarı birkaç gün sonra Hahambaşılık Konseyi tarafından tekrarlandı ve Haham Bezalel Jolti (Zolti) tarafından yazılan bir açıklama yayınladı: Tapınak inşa edildi." Daha sonra 300'den fazla tanınmış hahamın imzası alındı.

Hahambaşılığın kararının önemli bir eleştirmeni, IDF'nin baş hahamı Haham Shlomo Goren'di. Tapınak Dağı'nı fetheden İsrail kuvvetlerine komuta eden General Uzi Narkiss'e göre Goren ona Kubbet-üs-Sahra'nın derhal havaya uçurulmasını teklif etti. Narkiss reddettikten sonra, Goren hükümete Dağı'nın Yahudilere ve Yahudi olmayanlara kapatılması için dilekçe verdi. Daha sonra Dağ'da ofisini kurdu ve Yahudi erkeklerin oraya girme hakkını desteklemek için Dağ'da bir dizi gösteri düzenledi. Davranışı, kamuya açık eylemlerini kısıtlayan, yazılarını sansürleyen ve Ağustos ayında, Dağ'a erişim sorununun tartışıldığı yıllık Sözlü Hukuk Konferansı'na katılmasına engel olan hükümeti rahatsız etti. Önemli bir muhalefet olmasına rağmen, konferans konsensüsü Yahudilere giriş yasağını onaylamaktı. Karar, " Ezelden beri [ 'kuşaklar ve nesiller boyunca'], Tapınak Dağı'nın tüm alanına girmeme konusunda uyarıldık ve gerçekten de bunu yapmaktan kaçındık." Ron Hassner'a göre, karar, hükümetin etnik çatışmalardan kaçınma sorununu "parlak bir şekilde" çözdü, çünkü haham otoritesine en çok saygı duyan Yahudiler, Dağdaki Müslümanlarla çatışma olasılığı en yüksek olanlardı.

1967 sonrası dönemde hahamların fikir birliği, Yahudilerin Tapınak Dağı'nın herhangi bir yerine girmesinin yasak olduğunu kabul etti ve Ocak 2005'te 1967 kararını onaylayan bir bildiri imzalandı.

Haham Moshe Feinstein , prensipte, sitenin bazı bölümlerine girişe izin verirken, diğer Haredi hahamların çoğu, Dağ'ın hem Yahudilere hem de Yahudi olmayanlara yasak olduğu görüşünde. Tapınak Dağı'na girmeye karşı görüşleri, Dağı çevreleyen mevcut siyasi iklime, Tapınak avlusunun kutsal alanına girmenin potansiyel tehlikesine ve kendini kırmızı bir düvenin külleriyle temizleme ritüel gereksinimini yerine getirmenin imkansızlığına dayanmaktadır. . Tamamen yasak olan bölgelerin sınırları, büyük ortak paydalara sahip olmakla birlikte, çeşitli haham otoriteleri tarafından farklı şekillerde çizilmektedir.

Bununla birlikte, çoğu ortaçağ haham otoritesine göre izin verildiğine inandıkları, Dağın belirli kısımlarını ziyaret etmeyi teşvik eden, büyüyen bir Modern Ortodoks ve ulusal dini hahamlar topluluğu var. Bu hahamlar şunları içerir: Shlomo Goren (eski İsrail'in Aşkenazi Hahambaşısı); Haim David Halevi (Tel Aviv ve Yafo'nun eski Hahambaşısı); Dov Lior ( Kiryat Arba'nın Hahamı ); Yosef Elboim ; İsrail Ariel ; She'ar Yashuv Cohen ( Hayfa Hahambaşısı ); Yuval Sherlo ( Petah Tikva'nın hesder yeşivasının rosh yeshiva'sı ) ; Meir Kahane . İçlerinden biri, Shlomo Goren, Yahudilerin, Yahudilerin Fetih Yasası'na göre, savaş zamanında Kubbet-üs-Sahra'nın kalbine girmelerine izin verilebileceğini savundu. Bu yetkililer, Yahudilerin Tapınak Dağı'na tırmanırken saygı göstermelerini, çıkıştan önce bir mikveh içinde abdest almalarını ve deri olmayan ayakkabı giymelerini talep ediyor. Bazı haham otoriteleri , Tapınak Dağı'nın devam eden İslamlaşma sürecini durdurmak için Yahudilerin yükselmelerinin zorunlu olduğu görüşündeler . Yahudi Hukukunun belki de en büyük kodlayıcısı olan Maimonides, Yasalar Kitabı Bölüm 7 Yasa 15'te şöyle yazmıştır: murdar (ölülerden) oraya girebilir, çünkü ölünün kendisi girebilir". Ölülerle doğrudan veya dolaylı temas yoluyla ritüel olarak saf olmayan biri, daha yüksek kutsal alanlarda yürüyemez. Görünürde Yahudi olanlar için, resmi olmayan bir şekilde Dağ'daki statükonun bir parçası haline geldiği için çevresel bir rotayı takip etmekten başka seçenekleri yok. Bu son görüşlerin çoğu arkeolojik kanıtlara dayanmaktadır.

Aralık 2013'te, İsrail'in iki Hahambaşısı David Lau ve Yitzhak Yosef , Yahudilerin Tapınak Dağı'na girme yasağını yinelediler. "[Bu hükmü] ihmal edenlerin ışığında, hiçbir şeyin değişmediği ve bu katı yasağın [Tapınak Dağı'nın] tüm alanı için yürürlükte kaldığı konusunda bir kez daha uyarıyoruz" yazdılar. Kasım 2014'te Sefarad baş haham Yitzhak Yosef , birçok haham yetkilisinin Yahudilerin Dağı ziyaret etmemesi gerektiği görüşünü tekrarladı.

İsrail'in Dağdaki statükoyu değiştireceği korkusuyla bağlantılı olarak Filistinlilerin İsraillilere yönelik bıçaklı saldırılarındaki artış vesilesiyle, Haredi gazetesi Mishpacha Arapça bir bildiri yayınladı ve 'kuzenleri' Filistinlilerden üyeleri öldürmeye çalışmayı bırakmalarını istedi. Dağa çıkmaya şiddetle karşı çıktıkları ve bu tür ziyaretleri Yahudi kanunları tarafından yasaklanmış saydıkları için cemaatlerinin

Özellikler

Avlu

Büyük avlu ( sahn ) 400.000'den fazla ibadete ev sahipliği yapabilir ve bu da onu dünyanın en büyük camilerinden biri yapar .

Üst platform

Üst platform, Kubbet-üs Sahra'yı taşıyan Tapınak Dağı'nın zirvesinin etrafına inşa edilmiştir ; zirve , ana kayanın bir parçası olan büyük bir kireçtaşı çıkıntısı şeklinde Kubbet-üs Sahra içindeki üst platformun taban seviyesini geçmektedir. Bu kayanın yüzeyinin altında, Ruhların Kuyusu olarak bilinen ve başlangıçta yalnızca kayanın kendisindeki dar bir delikten ulaşılabilen bir mağara vardır; Haçlılar , güneyden mağaraya girilebilen bir girişi hacklediler .

Ayrıca üst platformda, Kubbet-üs Sahra'nın biraz doğusunda , Zincirin Kubbesi olarak bilinen daha küçük kubbeli bir bina vardır - geleneksel olarak bir zincirin bir zamanlar göğe yükseldiği yer.

Alttan birkaç merdiven üst platforma çıkar; Bazı arkeologlar kuzeybatı köşesindeki yapının, çoğunlukla gizlenmiş veya tahrip edilmiş ve İkinci Tapınak döneminden kalma çok daha geniş bir anıtsal merdivenin parçası olduğuna inanmaktadır.

Alt platform

Alt platformun güney kısmında Müslüman ibadet edenler için el-Kas abdest çeşmesi

Tapınak Dağı'nın yüzeyinin çoğunu oluşturan alt platform, güney ucunda Dağın genişliğinin çoğunu kaplayan Mescid-i Aksa'ya sahiptir. Bahçeler platformun doğusunu ve kuzey tarafının çoğunu kaplar; platformun en kuzeyinde bir İslam okulu bulunuyor.

Alt platformda ayrıca , başlangıçta Beytüllahim yakınlarındaki Süleyman'ın Havuzları olarak adlandırılan , ancak şimdi Kudüs'ün su şebekesinden sağlanan uzun ve dar bir su kemeriyle su sağlanan bir abdest çeşmesi ( el-Kas olarak bilinir ) bulunur.

Alt platformun altında yağmur suyunu su kaynağı olarak toplamak için tasarlanmış birkaç sarnıç vardır. Bunlar, anakaya ile platform arasındaki boşluğa inşa edilmiş tonozlu odalardan ana kayaya oyulmuş odalara kadar farklı dönemlerde inşa edilmiş gibi görünen çeşitli form ve yapılara sahiptir. Bunlardan en dikkate değer olanları (numaralandırma geleneksel olarak Wilson'un şemasını takip eder):

  • Sarnıç 1 (üst platformun kuzey tarafının altında yer alır). İkinci Tapınağın (ve muhtemelen daha önceki Tapınağın) sunağıyla veya bronz denizle bağlantılı bir işlevi olduğuna dair bir spekülasyon var .
  • Sarnıç 5 (üst platformun güney doğu köşesinin altında bulunur) - kuzeybatı köşesinde saat yönünün tersine kavisli garip bir bölümü olan ve içinde şu anda toprak tarafından kapatılmış bir kapı içeren uzun ve dar bir oda. Sarnıcın konumu ve tasarımı, İkinci Tapınağın (ve muhtemelen daha önceki Tapınağın) sunağıyla veya bronz denizle bağlantılı bir işlevi olduğu yönünde spekülasyonlar olmuştur . Charles Warren , yakmalık sunu sunağının kuzey batı ucunda olduğunu düşündü .
  • Sarnıç 8 (El Aksa Camii'nin hemen kuzeyinde yer alır) — Büyük Deniz olarak bilinir , kayaya oyulmuş büyük bir mağara, çatısı kayadan oyulmuş sütunlarla desteklenir; oda özellikle mağara benzeri ve atmosferiktir ve maksimum su kapasitesi birkaç yüz bin galondur.
  • Sarnıç 9 (8. sarnıcın hemen güneyinde ve Mescid-i Aksa'nın hemen altında yer alır) — yaprak şeklindeki planı nedeniyle Yaprak Kuyusu olarak da bilinir, aynı zamanda kaya oymadır.
  • Sarnıç 11 (9. sarnıcın doğusunda yer alır) — E harfi şeklinde bir plan oluşturan tonozlu odalardan oluşan bir set. Muhtemelen en büyük sarnıçtır ve 700.000 galondan fazla suyu barındırma potansiyeline sahiptir.
  • Sarnıç 16/17 (Tapınak Dağı'nın en kuzey ucunun merkezinde yer alır). Halihazırda dar girişlere rağmen, bu sarnıç (17 ve 16 aynı sarnıçtır), Warren'ın Cordoba'daki (önceden bir cami olan) katedralin iç kısmına benzediğini belirttiği büyük tonozlu bir odadır . Warren, neredeyse kesinlikle başka bir amaç için inşa edildiğine ve ancak daha sonraki bir tarihte bir sarnıç olarak uyarlandığına inanıyordu; platformun kuzey tarafını destekleyen genel bir tonozun parçası olabileceğini öne sürdü; bu durumda, bir sarnıç için kullanılandan çok daha fazla oda var.

kapılar

Hulda kapılarının doğu seti
Güneybatı kanadında yer alan Robinson's Arch , bir zamanlar Dağ'a giden bir merdiveni destekledi.
Mühürlü kapılar

Platformun istinat duvarları, tümü şu anda engellenmiş olan birkaç ağ geçidi içerir. Doğu duvarında, efsaneye göre Yahudi Mesih'in Kudüs'e gireceği Altın Kapı vardır. Güney yüzünde Hulda Kapıları - üçlü kapı (üç kemerli) ve çift kapı (iki kemerli ve kısmen bir Haçlı binası tarafından gizlenmiş); Bunlar Ofel'den (Kudüs'ün en eski kısmı) Tapınak Dağı'na (sırasıyla) giriş ve çıkış ve sıradan Yahudiler için Dağa ana erişimdi. Batı cephesinde, güney köşeye yakın bir yerde, kuzey taraftaki bir bina ("Ebu Sa'ud'un evi") nedeniyle sadece yarısı görülebilen Barclay Kapısı var. Ayrıca batı yüzünde, daha sonraki inşaatlarla gizlenmiş, ancak son Batı Duvarı Tünelleri aracılığıyla görülebilen ve yalnızca Warren tarafından yeniden keşfedilen Warren's Gate ; bu batı kapılarının işlevi belirsizdir, ancak birçok Yahudi, Kubbet-üs Sahra'nın batısındaki konumu nedeniyle Warren Kapısı'nı özellikle kutsal olarak görmektedir. Kubbet-üs Sahra'nın mevcut konumu, Kutsalların Kutsalı'nın yerleştirildiği olası yerlerden biri olarak kabul edilir; Tuvia Sagiv'inkiler gibi, çalışma ve hesaplamalara dayalı çok sayıda alternatif görüş mevcuttur.

Warren bu kapıların içini araştırmayı başardı. Warren Kapısı ve Altın Kapı, Dağın merkezine doğru ilerler ve yüzeye oldukça hızlı adımlarla erişim sağlar. Barclay's Gate benzer, ancak bunu yaparken aniden güneye döner; bunun nedeni şu anda bilinmiyor. İkili ve üçlü kapılar ( Huldah Kapıları ) daha sağlamdır; Dağın içine doğru bir mesafe ilerlerken sonunda Mescid-i Aksa'nın hemen kuzeyinde yüzeye çıkan basamaklara sahipler. Her biri için geçiş yolu tonozludur ve iki nefe sahiptir (üçlü kapı durumunda, kapının ötesinde kısa bir mesafe için üçüncü bir nef vardır); ikili kapıların doğu nefi ve üçlü kapıların batısı yüzeye ulaşır, diğer nefler basamaklardan bir şekilde önce sona erer – Warren, Mescid-i Aksa orijinal yüzey çıkışlarını kapattığında her orijinal geçidin bir koridorunun genişletildiğine inanıyordu.

Sarnıç 10'u araştırma sürecinde Warren , Üçlü Kapı geçidinin altında uzanan tüneller keşfetti . Bu geçitler, bazıları Tapınak Dağı'nın güney kenarının ötesine uzanan düzensiz yönlerde ilerler (duvarların tabanının altında bir derinliktedir); Amaçları şu anda bilinmiyor - Tapınak Dağı'ndan önce gelip gelmedikleri gibi - bu, Warren'ın keşif gezisinden başka kimsenin onları ziyaret etmediğinin bilinmesi gerçeğiyle yardımcı olmadı.

Toplamda, Roma / Herodian, Bizans veya Erken Müslüman dönemlerinden kalma, burada saat yönünün tersine listelenen altı büyük mühürlü kapı ve bir postern vardır:

Bab al-Rahma (Rahmet Kapısı) güney açıklığıdır,
Bab al-Tauba (Tövbe Kapısı) kuzey açıklığıdır.
  • Warren'ın Kapısı; batı duvarı, artık sadece Batı Duvarı Tüneli'nden görülebilir
  • Bab an-Nabi (Peygamberin Kapısı) veya Barclay Kapısı; Batı duvarı, Haram'ın içindeki El-Burak Camii'nden ve Batı Duvarı meydanından (kadınlar bölümü) ve bitişik binadan (Ebu Sa'ud'un sözde evi) görülebilir.
  • Çift Kapı (Bab al-Thulathe; muhtemelen Huldah Kapılarından biri); güney duvarı, Mescid-i Aksa'nın altında
  • Üçlü Kapı; güney duvarı, Süleyman'ın Ahırları / Mervani Camii'nin dışında
  • Tek Kapı; güney duvarı, Süleyman'ın Ahırları / Mervani Camii'nin dışında
Haram'ın kapılarını açın

Şu anda Müslüman Haram el-Şerif'e erişim sağlayan on bir açık kapı var.

  • Bab el-Esbat (Kabilelerin Kapısı); kuzeydoğu köşesi
  • Bab al-Hitta/Huttah (Affedilme, Affedilme veya Bağışlanma Kapısı); kuzey duvarı
  • Bab al-Atim/'Atm/Attim (Karanlığın Kapısı); kuzey duvarı
  • Bab al-Ghawanima (Beni Ghanim Kapısı); kuzeybatı köşesi
  • Bab al-Majlis / an-Nazir/Nadhir (Konsey Kapısı / Müfettiş Kapısı); batı duvarı (kuzey üçüncü)
  • Bab al-Hadid (Demir Kapı); batı duvarı (orta kısım)
  • Bab al-Qattanin (Pamuk Tüccarlarının Kapısı); batı duvarı (orta kısım)
  • Bab al-Matarah/Mathara (Abdest Kapısı); batı duvarı (orta kısım)

Abdest Kapısı, Sükunet Kapısı ve Zincir Kapısı'nın güneyinde iki ikiz kapı bulunur:

  • Bab as-Salam / al-Sakina (Huzur Kapısı / Konut Kapısı), ikisinin kuzeyi; batı duvarı (orta kısım)
  • Bab as-Silsileh (Zincirin Kapısı), ikisinden güneydeki; batı duvarı (orta kısım)
  • Bab al-Magharbeh/Maghariba (Fas Kapısı/Moors Kapısı); batı duvarı (güney üçüncü); gayrimüslimler için tek giriş

Osmanlı yönetimi sırasında hala açık olan onikinci bir kapı şimdi halka kapalı:

  • Bab as-Sarai (Saray Kapısı); Kudüs Paşa'nın eski ikametgahına açılan küçük bir kapı; batı duvarı, kuzey kısım (Beni Ghanim ve Meclis kapıları arasında).

Süleyman'ın Ahırları/Mervani Camii

Üçlü kapı geçidinin doğusunda ve buna bağlı, büyük tonozlu bir alandır ve Tapınak Dağı platformunun güneydoğu köşesini destekler - bu noktada ana kayanın üzerindedir - buradaki tonozlu odalar, halk arasında Süleyman'ın Ahırları olarak adlandırılır . Haçlılar tarafından ahır olarak kullanıldılar, ancak desteklemek için inşa edildikleri platformla birlikte Büyük Hirodes tarafından inşa edildiler.

Minareler

Mevcut dört minare, üçü Batı Duvarı yakınında ve bir tanesi kuzey duvarı yakınında bulunmaktadır. İlk minare 1278'de Tapınak Dağı'nın güneybatı köşesine inşa edilmiştir. İkincisi 1297'de bir Memluk kralının emriyle, üçüncüsü 1329'da Kudüs valisi tarafından ve sonuncusu 1367'de inşa edilmiştir.

portikolar

Kompleks, güneyde ve doğuda Kudüs'ün Eski Şehri'nin dış duvarları ile sınırlanmıştır. Kuzeyde ve batıda Memlûkler döneminde inşa edilmiş iki uzun revak ( rivak ) ile sınırlanmıştır.

Eski eserlerde değişiklikler ve mevcut yapılarda hasar

Alanın aşırı siyasi duyarlılığı nedeniyle, Tapınak Dağı'nın kendisinde gerçek bir arkeolojik kazı yapılmamıştır. Protestolar genellikle arkeologlar Dağın yakınında projeler yürüttüğünde ortaya çıkar. Ancak bu hassasiyet hem Musevi hem de Müslüman eserlerin arkeolojik kanıtları yok etme suçlamalarını birçok kez engellemedi. Yüzey özelliklerinin görsel olarak gözlemlenmesinin yanı sıra, siteyle ilgili diğer arkeolojik bilgilerin çoğu, Charles Wilson ve Charles Warren ve diğerleri tarafından gerçekleştirilen 19. yüzyıl araştırmasından gelmektedir . 2016'da UNESCO , İsrail'in Mescid-i Aksa'ya yönelik saldırıları bahanesiyle İsrail kazılarını, İsrail'in UNESCO uzmanlarının kazıları izlemek için kutsal alanlara girmesini engellemesinin ardından eleştirdi.

1967'deki Altı Gün Savaşı'ndan sonra, İsrailli arkeologlar güney duvarındaki alanın yakınında Roma, Emevi ve Haçlı zamanlarına kadar İkinci Tapınak döneminden buluntular ortaya çıkaran bir dizi kazıya başladılar. 1970-88 döneminde, Dağın batısından geçen ve 1996'da halka açılan Batı Duvarı Tüneli olarak bilinen biri de dahil olmak üzere civarda bir dizi tünel kazıldı. Haçlılar döneminden beri Süleyman'ın Ahırları olarak bilinen yapılarda yeni bir cami inşaatına başladı . Birçok İsrailli bunu, önce İsrail hükümetine danışmadan yapılmaması gereken, statükonun radikal bir değişikliği olarak gördü. Proje, tarihi açıdan önemli arkeolojik malzemeyi bozma olasılığına dikkat edilmeden, taş ve antik eserler korunmalarına bakılmaksızın işlenerek yapıldı.

Ekim 1999'da İslami Vakıf ve İslami Hareket, çok fazla arkeolojik hasara yol açan yasadışı bir kazı gerçekleştirdi. Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman tarihiyle ilgili arkeolojik zenginliklere sahip olan bu operasyondan çıkan toprak, ağır makineler tarafından kaldırıldı ve kamyonlarla törensizce yakındaki Kidron Vadisi'ne boşaltıldı. Yeryüzündeki arkeolojik buluntular henüz in situ olmasa da bu topraklar halen büyük bir arkeolojik potansiyel barındırmaktadır. Tapınak Dağı'nda hiçbir arkeolojik kazı yapılmadı ve bu toprak, şimdiye kadar herkesin ulaşabileceği tek arkeolojik bilgiydi. Bu nedenle İsrailli arkeologlar Dr. Gabriel Barkay ve Zachi Zweig , bu çöplükte tüm dünyayı eleyen bir proje oluşturdular: Tapınak Dağı Eleme Projesi . Tapınak Dağı'ndan çıkarılan molozlarda bulunan buluntular arasında şunlar yer aldı:

  • Eski Ahit'in Yeremya Kitabında adı geçen rahip bir Yahudi ailesine ait olduğu düşünülen bir mührün damgası.
  • Çeşitli dönemlerden 4300'den fazla madeni para. Çoğu, İkinci Tapınağın MS 70'te Roma lejyonları tarafından yıkılmasından önce gelen ve "Siyon Özgürlüğü" kelimeleri ile süslenmiş Yahudi isyanından geliyor.
  • 2.500 yıl önce Babilli okçular tarafından atılan ok uçları ve 500 yıl sonra Roma kuşatma makineleri tarafından fırlatılan diğerleri.
  • Temple Mount avlularını döşemek için kullanılan ' opus sectile ' tekniğinin benzersiz döşeme levhaları . Bu aynı zamanda Josephus hesaplarında ve Babil Talmud'unda da belirtilmiştir.

2002 yılının sonlarında, Tapınak Dağı'nın güney istinat duvarı kısmında yaklaşık 700 mm'lik (28 inç) bir çıkıntı rapor edildi. Ürdünlü bir mühendis ekibi, etkilenen bölgedeki taşların çoğunun değiştirilmesini veya sıfırlanmasını önerdi. Şubat 2004'te, Dağın doğu duvarı bir depremde hasar gördü. Hasar, duvarın bölümlerini Süleyman'ın Ahırları olarak bilinen alana devirmekle tehdit etti. Birkaç gün sonra, Batı Duvarı meydanından Tapınak Dağı'ndaki Moors Kapısı'na giden toprak rampayı destekleyen istinat duvarının bir kısmı çöktü. İsrail Eski Eserler Kurumu , 2005 yılındaki bir heyelanın güvenli olmayan ve çökme tehlikesiyle karşı karşıya kalmasından sonra Mugrabi Kapısı rampasının yerini alacak geçici bir ahşap yaya yolunun inşası üzerinde 2007 yılında çalışmaya başladı . Eserler Arap liderlerin kınamasına yol açtı.

Temmuz 2007'de, Dağı yöneten Müslüman dini güven , Tapınak Dağı bileşiminin kuzey tarafından Kubbet-üs Sahra'ya kadar 400 metre uzunluğunda (1,300 ft), 1,5 metre derinliğinde (4,9 ft) bir hendek kazmaya başladı . Bölgedeki 40 yıllık elektrik kablolarının değiştirilmesi talimatı verildi. İsrailli arkeologlar, vakfı kasıtlı bir kültürel vandalizm eylemiyle suçladılar.

Tapınak Dağı'nın Güney Duvarı , güneybatı köşesi

İsrailliler, Filistinlilerin sitenin Yahudi geçmişine ilişkin önemli miktarda arkeolojik kanıtı kasıtlı olarak kaldırdıklarını ve Tapınak Dağı'ndan buldozerler ve kamyonlar tarafından kaldırılan dolguda önemli eserler bulduklarını iddia ediyorlar. Vakıf , İslami kutsal mekanlarda neredeyse tam özerkliğe sahip olduğundan, İsrailli arkeologların bölgeyi incelemeleri engellendi ve Tapınak Dağı çevresinde kazı yapmakla sınırlandırıldı . Müslümanlar, İsraillilerin kazılarında bulunan İslami dönem binalarının kalıntılarına kasten zarar verdiğini iddia ediyor.

Son olaylar

Şubat 2004
Kısmen çökmüş Mughrabi-Köprü : Batı Duvarı'ndan çıkan ve Babür Kapısı'na çıkan tepenin bir kısmını tutan 800 yıllık duvar kısmen çökmüştür. Yetkililer, yakın zamanda meydana gelen bir depremin sorumlu olabileceğine inanıyorlardı.
Mart 2005
Allah yazısı: Yaklaşık bir fit uzunluğunda (0.30 m) Arap yazısıyla " Allah " kelimesi , Yahudiler tarafından vandalizm olarak görülen bir eylem olarak antik taşlara yeni oyulmuş halde bulundu. Oyma, duvarın bu bölümünü güçlendirmekten sorumlu Ürdünlü mühendisler ve Filistinli işçilerden oluşan bir ekibe atfedildi . Keşif, İsrailli arkeologlar arasında öfkeye neden oldu ve birçok Yahudi, Yahudiliğin en kutsal yerindeki yazıt karşısında öfkelendi.
Ekim 2006
Sinagog önerisi: Ulusal Birlik partisinden (sağ muhalefet partisi) Knesset üyesi Uri Ariel , dağa çıkarak, dağa sinagog inşa edilecek bir plan hazırladığını söyledi. Önerdiği sinagog , camilerin yerine değil, 'büyük hahamların' hükümlerine göre ayrı bir alanda inşa edilecekti. Bunun tarihi bir adaletsizliği düzelteceğine inandığını ve Müslüman dünyasının tüm dinlere hoşgörülü olduğunu kanıtlaması için bir fırsat olduğuna inandığını söyledi.
Minare önerisi: Tepeye 600 yıldır ilk kez minare yapılması planlanıyor. Ürdün Kralı II. Abdullah , Tapınak Dağı kompleksinin duvarları için beşinci bir minare tasarlama yarışmasını duyurdu. "Caminin İslami önemini ve kutsallığını yansıtacağını" söyledi. 300.000 dolara mal olduğu tahmin edilen plan, yedi köşeli bir kule için - yedi köşeli Haşimi yıldızından sonra - ve 42 metrede (138 ft), bir sonraki en büyük minareden 3.5 metre (11 ft) daha uzun olacaktır. Minare, Tapınak Dağı'nın doğu duvarına , Altın Kapı'nın yanına yapılacaktı .
Şubat 2007
Mugrabi Kapısı rampa rekonstrüksiyonu : Mugrabi Kapısı'na giden toprakArap protestolarına yol açtı.
Mayıs 2007
Sağcı Yahudiler Dağa Çıkıyor: Bir grup sağcı Dindar Siyonist haham Tapınak Dağı'na girdi. Bu, diğer dindar Yahudilerden ve laik İsraillilerden, hahamları Arapları kışkırtmakla suçlayan yaygın eleştirilere yol açtı. Haaretz gazetesinde yayınlanan bir başyazı , hahamları "bilerek ve sorumsuzca Orta Doğu'nun en yanıcı tepesine yanan bir meşale getirmekle" suçladı ve hem Haredi hem de Dini Siyonist dünyalardaki haham fikir birliğinin Yahudilerin Tapınağa girmesini yasakladığını kaydetti. Binmek. 16 Mayıs'ta , İsrail'in eski Aşkenaz Hahambaşısı ve Mercaz HaRav yeshiva'nın rosh yeshiva'sı olan Rabbi Avraham Shapira , Yahudilerin Tapınak Dağı'na girmesinin yasak olduğu görüşünü yineledi. Haham Yosef Şalom Eliashiv ve Haham Nissim Karelitz de dahil olmak üzere önde gelen Litvan Haredi hahamları tarafından kontrol edilen Litvish Haredi gazetesi Yated Ne'eman , hahamları "cennetin ellerinden ölüm" ile cezalandırılabilecek bir kararnameyi çiğnemekle suçladı.
Temmuz 2007
Tapınak Dağı kablo değişimi : Vakıf , bölgedeki altyapı çalışmalarına bir başlangıç ​​olarak Tapınak Dağı yerleşkesinin kuzey tarafından Kubbet-üs Sahra'ya bir hendek kazmaya başladı. Kazı polis tarafından onaylansa da arkeologlar tarafından protesto edildi.
Ekim 2009
Çatışmalar : Filistinli protestocular, aşırı İsrailli bir grubun siteye zarar vereceği yönündeki söylentilerin ardından İsrail hükümetinin yalanladığı bir yerde toplandı. İsrail polisi, kendilerine taş atan Filistinli protestocuları dağıtmak için Temple Mount kompleksinde toplandı. Polis protestoculara sersemletici bombalar kullandı ve aralarında Filistin Devlet Başkanı'nın Kudüs meseleleriyle ilgili danışmanı da dahil olmak üzere 15'i tutuklandı. 18 Filistinli ve 3 polis memuru yaralandı.
Temmuz 2010
İsrail'de yapılan bir kamuoyu yoklaması , İsraillilerin %49'unun Tapınağın yeniden inşa edilmesini istediğini ve %27'sinin hükümetin bu tür yeniden inşa için aktif adımlar atması gerektiğini söylediğini gösterdi. Anket, Yahudilerin bu bölgede bulunan hem birinci hem de ikinci Tapınakların yıkımını andıkları İbrani ayının dokuzuncu gününden önce, hükümete ait Knesset kanalı olan 99. kanal tarafından gerçekleştirildi.
Knesset Üyesi Danny Danon, Kudüs'teki hem Birinci hem de İkinci Tapınakların yıkımını anan İbrani Ayının dokuzuncusunda, Yahudi Yasasının haham görüşleri uyarınca Tapınak Dağı'nı ziyaret etti. Knesset Üyesi, sahada Müslümanların dindar Yahudilere dayattığı koşulları kınadı ve koşulların iyileştirilmesi için çalışma sözü verdi.
Temmuz 2017
Tapınak Dağı saldırısı : İsrail-Arap şehri Umm al-Fahm'dan üç adam, Aslanlar Kapısı'nda iki İsrailli Dürzi polisine ateş açtı. Son yıllarda Tapınak Dağı'nda silahlı saldırılar olağandışı oldu.
14 Temmuz saldırısının ardından site kapatıldı ve 16 Temmuz'da metal dedektörlü kontrol noktalarıyla yeniden açıldı ve siteyle bağlantılı Müslüman liderler tarafından protesto çağrıları yapıldı.
Nisan 2022
Mescid-i Aksa çatışmaları : 15 Nisan 2022'de Tapınak Tepesi'nde Filistinliler ile İsrail Güvenlik Güçleri arasında çatışmalar çıktı. Çatışmalar, Filistinlilerin İsrail polis memurlarına taş, havai fişek ve diğer ağır nesneleri fırlatmasıyla başladı. Polisler çeşitli isyan kontrol önlemleriyle karşılık verdi. Bazı Filistinliler daha sonra Mescid-i Aksa'nın içine barikat kurdu ve polislere taş atmaya devam etti. Bunun üzerine polis camiye baskın düzenleyerek içeriye barikat kuranları gözaltına aldı. Caminin yapısında bazı hasarlar meydana geldi.

Panorama

Zeytin Dağı'ndan görülen Tapınak Dağı Panoraması

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar