Halaf kültürü - Halaf culture
Halaf kültürü (yeşil renkte), Samarra , Hassuna ve Ubeyd kültürlerinin yanında. | |
| coğrafi aralık | Mezopotamya |
|---|---|
| Dönem | Neolitik 3 – Çanak Çömlek Neolitik (PN) |
| Tarih | C. MÖ 6.100-5.100 |
| Site yazın | Halaf'a söyle |
| Başlıca siteler | Brak'a söyle |
| Öncesinde | Çanak Çömlek Öncesi Neolitik B , Yarmuk kültürü |
| Bunu takiben | Halaf-Ubeyd Geçiş dönemi , Hassuna kültürü , Samarra kültürü |
Halaf kültürü a, tarih öncesi 6100 BC ve 5100 BC boyunca arasında süren dönem. Dönem, daha önceki Çömlekçilik Neolitik'ten sürekli bir gelişmedir ve Halaf'tan etkilenen malzeme bulunmasına rağmen , öncelikle Türkiye'nin güneydoğusundaki , Suriye'deki ve kuzey Irak'taki Habur Nehri'nin (Nahr al-Khabur) verimli vadisinde yer almaktadır. Büyük Mezopotamya boyunca .
Dönem adını , 1911-1927 yılları arasında Max von Oppenheim tarafından kazılan kuzey Suriye'deki Tell Halaf alanından almakla birlikte , en erken Halaf dönemi malzemesi 1908'de John Garstang tarafından , o zamanlar Suriye'de bulunan Sakce Gözü'nde bulunmuştur. Türkiye'nin. 1913 yılında Leonard Woolley tarafından Türkiye/Suriye sınırındaki Karkamış'ta az miktarda Halaf malzemesi de kazılmıştır . Ancak Halaf geleneğinin en önemli sitesi yerdi Tell Arpachiyah şimdi banliyölerinde bulunan, Musul , Irak .
Halaf dönemini, Geç Halaf'ı (MÖ 5400–5000) kapsayan Halaf-Ubeyd Geçiş dönemi ve ardından Ubeyd dönemi izledi .
Menşei
Daha önce, Suriye ovaları Halaf kültürünün vatan olarak kabul değildi ve Halafians olarak ya görüldü tepe insanlar kuzey Irak'tan yakın güneydoğu Anadolu'nun dağlarında veya herdsmen soyundan. Ancak bu görüşler, 1986'dan beri Peter Akkermans tarafından yürütülen ve Halaf kültürünün yükselişi hakkında yeni anlayışlar ve bakış açıları üreten son arkeoloji ile değişti . Halaf öncesi Neolitik dönem ile Halaf dönemi arasında önceden bilinmeyen bir geçiş kültürü , Balikh vadisinde, Tell Sabi Abyad'da (Beyaz Çocuk Höyüğü) ortaya çıkarıldı .
Şu anda Sabi Abyad'da on bir meslek tabakası ortaya çıkarılmıştır. 11'den 7'ye kadar olan seviyeler Halaf öncesi olarak kabul edilir ; 6'dan 4'e, geçiş; ve 3'ten 1'e, erken Halaf . 11. ve 10. katlar dışında işgalde bir kesinti gözlemlenmedi. Yeni arkeoloji, Halaf kültürünün aniden olmadığını ve yabancı insanların sonucu olmadığını, daha ziyade kuzey Suriye'de diğer bölgelere yayılan sürekli bir yerli kültürel değişim süreci olduğunu gösterdi. bölgeler.
Kültür
Mimari
Hiçbir Halaf yerleşim yaygın bazı binalar kazılan edilmiştir kazılmış olmasına rağmen: toloslar ait Tell Arpachiyah , dairesel kubbeli yapılar uzun dikdörtgen Bekleme odalarının içinden yaklaştı. Bu yapılardan sadece birkaçı şimdiye kadar kazıldı. Bazen taş temeller üzerine kerpiçten yapılmışlardır ve ritüel kullanım için yapılmış olabilirler (bir tanesi çok sayıda kadın figürini içeriyordu). Diğer dairesel binalar muhtemelen sadece evlerdi.
Halaf çanak çömlek
Uzman çömlekçiler tarafından üretilen Halaf malı olarak adlandırılan Tell Halaf'ın en bilinen, en karakteristik çanak çömleği, bazen geometrik ve hayvan motifleriyle ikiden fazla renk (polikrom olarak adlandırılır) kullanılarak boyanabilir. Boyasız, pişirme gereçleri ve perdahlı yüzeyler dahil olmak üzere diğer Halaf çanak çömlek türleri bilinmektedir. Kendine özgü çanak çömlek stilinin neden geliştiğine dair birçok teori var.
Çömlekçiliğin bölgesel kopyalama ve yerel seçkinler arasında bir prestij öğesi olarak değiş tokuşu nedeniyle ortaya çıktığını iddia eden baskın bir teori, son zamanlarda tartışıldı. "Ticari çömlek" -ihracat için üretilen çanak çömlek- olduğu öne sürülen polikrom boyalı Halaf çanak çömleği de, çömlekçi atölyeleri de dahil olmak üzere yerel Halaf sitelerinde bol miktarda bulundu. Bu bulgular, yukarıda özetlenen mevcut teoriye meydan okuyor.
Kuzey Mezopotamya'nın Nineveh ve Tepe Gawra , Chagar Bazar , Tell Amarna gibi diğer bölgelerinde ve Anadolu'nun (Türkiye) birçok yerinde halaf çanak çömleğinin bulunması, bölgede yaygın olarak kullanıldığını düşündürmektedir. Ayrıca Halaf toplulukları kısmen pişmiş topraktan ve taştan kadın figürinleri ve taştan damga mühürler yapmışlardır (Ayrıca bkz . Baskı mührü ). Daha sonraki zamanlarda benzer mühürler bu amaçla kullanıldığından, mühürlerin kişisel mülkiyet kavramlarının gelişimini işaret ettiği düşünülmektedir. Halaflılar taş ve kilden yapılmış aletler kullanırlardı. Bakır da biliniyordu, ancak aletler için kullanılmadı.
Bir kase parçası; MÖ 5600–5000; seramik; 8,2 cm; Metropolitan Sanat Müzesi (New York)
Halaf malı
Doğurganlık heykelciği (belki bir tanrıça?); MÖ 5000–4000; pigment izleri olan pişmiş toprak; 8.1 × 5 × 5.4 cm; Halaf kültürüne göre; Walters Sanat Müzesi ( Baltimore , ABD)
damga mühürler
Halaf kültürü , Yakın Doğu'da bilinen en eski damga mühür görünümünü gördü . Esasen geometrik desenlere sahiptiler.
Halka kulplu dikdörtgen mühür, Halaf kültürü.
Döngü saplı dairesel conta.
Damga mührü ve modern izlenim – geometrik desen. Halaf kültürü
ekonomi
Kurak tarım nüfus tarafından uygulandı. Bu tür çiftçilik, Arizona'daki Hopi halkının bugün hala uyguladığı uygulamaya benzer bir şekilde, sulama yardımı olmadan doğal yağıştan yararlanmaya dayanıyordu . Emmer buğdayı , iki sıralı arpa ve keten yetiştirilirdi. Sığır, koyun ve keçi beslediler.
Halaf'ın sonu (Kuzey Ubeyd)
Halaf kültürü, sözde Halaf-Ubeyd Geçiş dönemine girdikten sonra MÖ 5000 yıllarında sona erdi . Birçok Halaf yerleşimi terk edildi ve geri kalanlar Ubeyd karakterlerini gösterdi . Yeni döneme, onu güney Mezopotamya'daki gerçek Ubeyd'den ayırmak için Kuzey Ubeyd adı verildi ve dönüşüm için iki açıklama sunuldu. İlki, bir istilayı ve Halaflıların Ubeydliler tarafından değiştirilmesini sürdürür, ancak Halaf ile kuzey Ubeyd arasında istila teorisini dışlayan bir boşluk yoktur. En makul teori, Oates , Breniquet ve Akkermans da dahil olmak üzere çoğu bilim adamı tarafından desteklenen Ubaid kültürünün Halaf tarafından benimsenmesidir .
Ayrıca bakınız
Referanslar
alıntılar
bibliyografya
- Akkermans, Peter MMG; Schwartz, Glenn M. (2003). Suriye Arkeolojisi: Karmaşık Avcı-Toplayıcılardan Erken Kentsel Toplumlara (c. 16.000-300 M.Ö.) . Cambridge Üniversitesi Yayınları . ISBN'si 978-0-52179-666-8.
- Liverani, Mario (2013). Antik Yakın Doğu: Tarih, Toplum ve Ekonomi . Routledge. ISBN'si 978-1-134-75091-7.
- Masetti-Rouault, Maria Grazia; Rouault, Olivier; Wafler, Markus (2000). La Djéziré ve l'Euphrate syriens de la protohistoire à la fin du ikinci millénaire av. JC, Tendances dans l'interprétation historique des données nouvelles, (Subartu) . Brepoller . ISBN'si 978-2-50351-063-7.
Dış bağlantılar
- Halaf kültürü Metropolitan Sanat Müzesi
- Arpachiyah'dan Halaf Kasesi - British Museum