Suçluluk (duygu) - Guilt (emotion)

Glasgow Botanik Bahçeleri . Kibble Sarayı. Edwin Roscoe Mullins - Cain veya Cezam Dayanabileceğimden Daha Büyük (Yaratılış 4:13), yaklaşık 1899.

Suçluluk , bir kişi kendi davranış standartlarından taviz verdiğine veya evrensel ahlaki standartları ihlal ettiğine inandığında veya bunu fark ettiğinde -doğru veya yanlış olarak- ortaya çıkan ve bu ihlal için önemli sorumluluk taşıyan ahlaki bir duygudur . Suçluluk, pişmanlık , pişmanlık ve utanç kavramıyla yakından ilişkilidir .

Suçluluk, obsesif-kompulsif bozukluk belirtilerini sürdürmede önemli bir faktördür .

Psikoloji

Suçluluk ve ilişkili nedenleri, avantajları ve dezavantajları psikoloji ve psikiyatride ortak temalardır . Hem uzmanlıkta hem de gündelik dilde suçluluk, kişinin yapmaması gerektiğine inandığı bir şeyi yaptığında (veya tersine, yapması gerektiğine inandığı bir şeyi yapmadığı için) çatışma yaşadığı duygusal bir durumdur . ' Vicdan ' tarafından yönlendirilen, kolay kolay gitmeyen bir his uyandırır . Sigmund Freud bunu, ego ve süperego  - ebeveyn damgası arasındaki mücadelenin sonucu olarak tanımladı . Freud, Tanrı'nın hastalık zamanlarında cezalandırıcı ya da sağlık zamanlarında ödüllendirici rolünü reddetti . Hastalardan bir suçluluk kaynağını ortadan kaldırırken diğerini tarif etti. Bu, bireyin içindeki hastalığa katkıda bulunan bilinçdışı güçtü, Freud aslında "bilinçdışı bir suçluluk duygusunun engelini... iyileşmenin önündeki tüm engellerin en güçlüsü" olarak görmeye başladı. Daha sonraki yorumcusu Lacan için suçluluk, Sembolik düzen biçiminde normalliği kabul eden gösteren öznenin kaçınılmaz yoldaşıydı .

Alice Miller , "birçok insan tüm yaşamları boyunca bu baskıcı suçluluk duygusundan, ebeveynlerinin beklentilerini karşılayamama duygusundan muzdariptir... ve yoğunluklarını bundan alırlar." Bu, Les Parrott'un "sahte suçluluk hastalığı" dediği şeyle bağlantılı olabilir... Sahte suçluluğun temelinde, hissettiğiniz şeyin doğru olması gerektiği fikri vardır . Eğer varsa hissetmek suçlu, sen gerekir olmak suçlu!

Filozof Martin Buber , Freud'un içsel çatışmalara dayanan suçluluk kavramı ile başkalarına verilen gerçek zarara dayanan varoluşsal suçluluk arasındaki farkın altını çizdi .

Suçluluk genellikle kaygıyla ilişkilendirilir . In mani göre Otto Fenichel hasta suçluluk müracaat başarır "suçluluk duyguları olmayan bir kişi olmanın aşırı kompanzasyon ... yeniden enacts tarafından inkar savunma mekanizması."

Psikolojik araştırmalarda suçluluk, Farklı Duygular Ölçeği (Izard'ın DES'i) veya Hollanda Suçluluk Ölçüm Aracı gibi anketler kullanılarak ölçülebilir .

Savunmalar

Psikanalitik teoriye göre, suçluluk duygusuna karşı savunma, kişinin kişiliğinin baskın bir yönü haline gelebilir. Suçluluktan kaçınmak için kullanılabilecek yöntemler çoktur. İçerirler:

  1. Baskı , genellikle süperego ve ego tarafından içgüdüsel dürtülere karşı kullanılır, ancak bazen süperego/vicdana karşı kullanılır. Savunma başarısız olursa, o zaman (bastırılanın karşılığında) kişi, o sırada hafifçe işlenmiş eylemler için yıllar sonra suçlu hissetmeye başlayabilir.
  2. Projeksiyon , geniş uygulamalara sahip başka bir savunma aracıdır. Mağduru suçlama biçimini alabilir : Bir başkasının kazasının veya kötü şansının kurbanına eleştiri önerilebilir, teoriye göre kurban, diğer kişinin düşmanlığını çektiği için hatalı olabilir. Alternatif olarak, kişinin eylemlerine kendi vicdanından daha olumlu bakacağı umuduyla suçluluk değil, kınama aracının kendisi diğer insanlara yansıtılabilir (gönderme fikirlerinin eşiğine gelen bir süreç ).
  3. Suçluluk duygusunu paylaşmak ve dolayısıyla onunla daha az yalnız kalmak, hem sanatta hem de fıkra anlatmada itici bir güçtür; yanlış olduğu görülen birinden bir suçluluk duygusu "ödünç almak" ve böylece kendi suçluluğunu yatıştırmak da mümkündür.
  4. Kendine zarar verme, kişinin ihlal ettiği nesneyi telafi etmeye bir alternatif olarak kullanılabilir - belki de telafi edilmeyen suçluluk duygularının bir sonucu olarak kişinin kendisine açık olan fırsatlardan veya hak ettiği faydalardan yararlanmasına izin vermemesi şeklinde.

davranışsal tepkiler

Suçluluk eğilimi, ahlaki karakterle güvenilir bir şekilde ilişkilidir. Benzer şekilde, suçluluk duygusu sonraki erdemli davranışları tetikleyebilir . Kendini suçlu hisseden kişilerin kendilerini kısıtlamaları, keyfine düşkünlüklerinden kaçınmaları ve daha az önyargı sergilemeleri daha olasıdır. Suçluluk, yarattığı olumsuz duyguları hafifletmek için onarıcı davranışlara yol açıyor gibi görünüyor. İnsanlar, haksızlığa uğradıkları veya gücendirdikleri kişilere karşı hedefli ve belirli onarıcı davranışlarda bulunuyor gibi görünmektedir.

Psikopatlarda suçluluk eksikliği

Psikopatisi yüksek bireyler , başkalarına neden olabilecekleri zarar için gerçek bir suçluluk veya pişmanlık duygusundan yoksundur . Bunun yerine davranışlarını rasyonalize ederler, başkasını suçlarlar ya da tamamen reddederler . Psikopatisi olan kişilerin kendilerine ve başkalarına zarar verme eğilimi vardır. Geleceği planlama konusunda çok az yetenekleri vardır. Psikopatisi olan bir birey hiçbir zaman kendini kusurlu görmez çünkü çekinmeden kendilerine fayda sağlamak için ne gerekiyorsa yapacaktır. Suçluluk duymayan veya pişmanlık duymayan bir kişinin, başka birine zarar verme niyetiyle yaptığı bir şey için kendisini kusurlu bulmasına gerek yoktur. Psikopatisi yüksek bir kişi için, eylemleri her zaman başka bir kişinin hatası olarak rasyonelleştirilebilir. Bu, psikologlar tarafından ahlaki muhakeme eksikliğinin (insanların çoğuna kıyasla), durumları ahlaki bir çerçevede değerlendirememe ve empati eksikliği nedeniyle diğer insanlarla duygusal bağlar geliştirememe olarak görülür .

nedenler

evrim teorileri

Bazı evrimsel psikologlar, suçluluk ve utancın , karşılıklı fedakarlık gibi faydalı ilişkilerin sürdürülmesine yardımcı olduğunu teorileştirir . Bir kişi bir başkasına zarar verdiğinde veya iyiliğe karşılık vermediğinde kendini suçlu hissediyorsa, başkalarına zarar vermemesi veya fazla bencil olma olasılığı daha yüksektir. Bu şekilde, kabilesinin üyelerinin misilleme yapma şansını azaltır ve böylece hem kendisinin hem de kabilenin veya grubun hayatta kalma umutlarını artırır. Diğer herhangi bir duyguda olduğu gibi, suçluluk başkalarını kontrol etmek veya etkilemek için manipüle edilebilir . Büyük, nispeten istikrarlı gruplarda yaşayan son derece sosyal hayvanlar olarak insanlar, yanlışlıkla veya kasıtlı olarak başkalarına zarar verdikleri çatışmalar ve olaylarla başa çıkmanın yollarına ihtiyaç duyarlar. Birisi bir başkasına zarar verirse ve sonra suçluluk duyar ve pişmanlık ve üzüntü gösterirse, zarar gören kişi muhtemelen affedecektir. Böylece suçluluk, bağışlamayı mümkün kılar ve sosyal grubu bir arada tutmaya yardımcı olur.

Sosyal psikoloji teorileri

Başka birinin acı çektiğini gördüğümüzde, bu bize de acı verebilir. Bu, başkalarının acısını dindirmek için bir şeyler yapmamız gerektiğini düşünmemize yol açan güçlü empati sistemimizi oluşturur. Bir başkasına yardım edemezsek veya çabalarımızda başarısız olursak, suçluluk duygusu yaşarız. Grup seçimi açısından bakıldığında, yüksek oranda işbirlikçilerden oluşan gruplar, gruplar arası rekabette işbirlikçi yüzdesi düşük olan grupları geride bırakır. Yüksek düzeyde empatiye dayalı suçluluk duygusuna daha yatkın olan kişilerin kaygı ve depresyondan muzdarip olmaları muhtemeldir; bununla birlikte, işbirliği yapmaları ve özgecil davranmaları daha olasıdır. Bu, suçluluk eğiliminin her zaman birey düzeyinde veya grup içi rekabette faydalı olmayabileceğini, ancak gruplararası rekabette oldukça faydalı olabileceğini düşündürmektedir.

toplu suçluluk

Kolektif suçluluk (veya grup suçluluğu), bir grubun başka bir grubun üyelerine gayri meşru bir şekilde zarar verdiği algılandığında, bir grup birey arasında ortaya çıkan nahoş ve genellikle duygusal tepkidir. Bu genellikle "eylemleri o kimliğin pozitifliğine tehdit oluşturan başkalarıyla bir sosyal kimliği paylaşmanın" sonucudur. Bireyin kolektif suçluluğu deneyimlemesi için, kendini grubun bir parçası olarak tanımlaması gerekir. Bu, kişinin kendini 'ben' ve 'ben' terimleriyle düşünmesinden 'biz' veya 'biz'e doğru bir algısal kayma yaratır.”

Utanç ile karşılaştırma

Suçluluk ve utanç , birbiriyle yakından ilişkili iki kavramdır, ancak gözden kaçırılmaması gereken temel farklılıkları vardır. Kültürel Antropolog Ruth Benedict, utancı kültürel veya sosyal değerlerin ihlalinin bir sonucu olarak tanımlarken, kişinin kişisel ahlakı ihlal edildiğinde suçluluk içsel olarak ortaya çıkar. Daha basit bir ifadeyle, utanç ve suçluluk arasındaki temel fark, duyguyu yaratan kaynaktır. Utanç, başkalarından gelen gerçek veya hayali bir olumsuz algıdan kaynaklanır ve suçluluk, kişinin kendi düşünce veya eylemlerine ilişkin olumsuz bir algıdan kaynaklanır.

Psikanalist Helen B. Lewis, "Utanç deneyimi doğrudan benlikle ilgilidir , bu değerlendirmenin odak noktasıdır. Suçlulukta, benlik olumsuz değerlendirmenin merkezi nesnesi değildir, daha çok yapılan şey odak noktasıdır." Birey, içinde yer aldığı belirli eylemler veya düşünceler için suçluluk hissederken, kendisi hakkında olumlu bir algıya sahip olabilir. Suçluluğun aksine, Utanç, bir bütün olarak bireye daha kapsayıcı bir odaklanmaya sahiptir. Fossum ve Mason'ın fikirleri, Facing Shame adlı kitaplarında bu fikri açıkça ortaya koymaktadır. “Suçluluk, kişinin eylemleri için acı verici bir pişmanlık ve sorumluluk duygusu iken, utanç, bir kişi olarak kendisi hakkında acı verici bir duygudur” derler.

Utanç, neredeyse kendinize başkalarının gözünden olumsuz bakmak olarak tanımlanabilir. Psikiyatrist Judith Lewis Herman, "Utanç, benliğin 'bölündüğü', kendini diğerinin gözünde hayal ettiği, tam tersine, suçlulukta benliğin birleştiği akut bir özbilinç halidir" diyerek bu fikri tasvir eder. Hem utanç hem de suçluluk doğrudan benlik algısı ile ilgilidir, yalnızca utanç, bireyin başkalarının kültürel ve sosyal inançlarını hesaba katmasına neden olur. 

Paul Gilbert, Evrim, Sosyal Roller ve Utanç ve Suçluluktaki Farklılıklar adlı makalesinde, utancın bir insanı ele geçirebileceğinden bahsediyor. "Utanç ve alay korkusu o kadar güçlü olabilir ki, insanlar bundan kaçınmak için ciddi fiziksel yaralanma ve hatta ölüm riskini göze alabilirler. Bunun nedenlerinden biri, utancın sosyal kabulde ciddi bir hasara ve çeşitlilikte bir bozulmaya işaret edebilmesidir. Utancın evrimsel kökü, rekabetçi davranışla ve kişinin kendini başkaları tarafından kabul edilebilir/arzu edilir olduğunu kanıtlama ihtiyacıyla ilgili, kendine odaklı, sosyal bir tehdit sisteminde yatar. başkalarına zarar veren herhangi bir eylemden

Kültürel görüşler

Geleneksel Japon toplumu , Kore toplumu ve Çin kültürünün bazen "suçluluk temelli" yerine " utanç temelli" olduğu söylenir, çünkü " yakalanmanın" sosyal sonuçlarının, kişinin bireysel duygularından veya deneyimlerinden daha önemli olduğu görülür. ajan ( Ruth Benedict'in çalışmasına bakınız ). Aynı şey , Bruno Snell'in sözleriyle, "namus yok edilirse kaybedenin ahlaki varlığının çöktüğü" bir kültür olan Antik Yunan toplumu için de söylenmiştir .

Bu, Batı medeniyetinde anlaşıldığı şekliyle etikten daha çok görgü kurallarına odaklanmaya yol açabilir ve Batı medeniyetlerinde bazılarının ethos kelimesinin neden kültürel normlarda bu kadar büyük farklılıklar ile Antik Yunancadan uyarlandığını sorgulamasına yol açabilir . Hıristiyanlık ve İslam, çoğu suçluluk kavramını Yahudilik , Pers ve Roma fikirlerinden, çoğunlukla Platon'un fikirlerini Hıristiyanlığa uyarlayan Augustinus tarafından yorumlandığı şekliyle miras alır . Latince suçluluk için kelimedir culpa örneğin, bazen hukuk literatüründe görülen bir kelime, Mea Culpa "benim hatam (suçluluk)" anlamı.

etimoloji

Suçluluk, OE gylt'den "suç, günah, kusur, para cezası, borç", OE gieldan "ödemek, borç" tan türetilmiştir . "Suçluluk duygusu" nun yanlış kullanımı ilk olarak 1690'da kaydedilmiştir. "Suçluluğa bağlı suçluluk" ilk kez 1941'de kaydedilmiştir. "Suçlu", OE gyltig'den , gylt'dendir .

Literatürde

Suçluluk bir ana temasıdır John Steinbeck 'in Eden Doğu , Fyodor Dostoyevski 'nin Suç ve Ceza , Tennessee Williams'ın' A Streetcar Named Desire , William Shakespeare ' in oyun Macbeth , Edgar Allan Poe 'ın ' Gammaz Yürek ' ve " Kara Kedi " ve daha birçok edebiyat eseri. Sartre'ın Sinekler'inde , Öfkeler (sinekler biçiminde), bizi otoriter ve totaliter iktidara bağlayan nevrotik suçluluğun marazi, boğucu güçlerini temsil eder.

Suçluluk, Nathaniel Hawthorne'un birçok eserinde ana temadır ve içsel yaşamı ve sırları keşfeden romancıların neredeyse evrensel bir kaygısıdır .

Hıristiyan İncil'de

Hristiyan İncil'inde suçluluk sadece duygusal bir durum değil, aynı zamanda cezayı hak eden yasal bir durumdur. İbranice İncil suçluluk için benzersiz bir kelime var, ama tek belirtmek için kelime kullanır vermez: "günahı, bunun suçluluk, bunun şöyle nedeniyle cezayı ve bunun için bir kurban" Yunanca Yeni Ahit , "günahın yargılanmasına maruz kalmak" anlamına gelen suçluluk sözcüğünü kullanır (örneğin, Romalılar 3:19 ). Hristiyanların " Eski Ahit " dedikleri şeyde , Hristiyanlar İncil'in kurban yoluyla kişinin günahlarının bağışlanabileceğini öğrettiğine inanırlar (Yahudilik, günahın bağışlanmasının yalnızca tövbe yoluyla olduğunu ve kurbanların rolünün kefaret olduğunu kabul ederek bu fikri kategorik olarak reddeder). kaza veya cehaletle işlenen günahlardan [1] ). Yeni Ahit, bu bağışlamanın I. Korintoslular 15:3–4'te yazıldığı gibi verildiğini söyler: "3 Aldıklarımı size birinci dereceden aktardım: Kutsal Yazılara göre Mesih bizim günahlarımız uğruna öldü, gömüldü, Kutsal Yazılara göre üçüncü gün diriltildi." Bazıları, Eski Ahit'in Kanun Çağı'na tabi olması ve Yeni Ahit'in Kanun Çağı'nı şimdiki Lütuf Çağı ile değiştirmesi nedeniyle Eski ve Yeni Ahit'in suçun kefareti konusunda farklı görüşlere sahip olduğuna inanıyor. Bununla birlikte, hem Eski Ahit'te hem de Yeni Ahit'te kurtuluş, Tanrı'nın lütfuna ve bağışlamasına dayalı olarak verilmiştir (Tekvin 6:8; 19:19; Çıkış 33:12-17; 34:6-7). Hayvan kurbanları, yalnızca İsa Mesih'in gelecekteki kurbanlığının bir simgesiydi (İbr. 10:1–4; 9–12). Onu ve yollarını terk ettiği için tüm dünya Tanrı'nın önünde suçludur (Rom 3:19). İsa Mesih'te Tanrı dünyanın günahlarını üzerine aldı ve borcumuzu ödemek için çarmıhta öldü (Rom 6:23). Tövbe edip günahları için İsa Mesih'in kurbanını kabul edenler, Tanrı tarafından fidye ile kurtarılacak ve dolayısıyla O'nun önünde suçsuz olacaktır. Onlara, İsa ikinci kez geldiğinde yürürlüğe girecek olan sonsuz yaşam bahşedilecekler (1 Selanikler 4:13–18). Suçlarını insan kurban ederek dile getiren çevredeki ulusların aksine, İncil'in İsrailli yazarları bunu iğrenç bir şey olarak nitelendirdi (1 Krallar 11:7, Yer 32:35). Kutsal Kitap, suçun birinin ödemesi gereken bir bedel yarattığı konusunda pagan kültürlerle aynı fikirdedir (İbr. 9:22). (Bu varsayım bir önceki "Savunma" bölümünde ifade edilmişti: "Suçlular, kendilerini suçlu hissetmelerine neden olan ihlalleri telafi etme imkanları yoksa kendilerini cezalandırırlar. İnsanların fırsat bulduklarında kendi kendilerini cezalandırmanın gerçekleşmediği tespit edilmiştir. Ama insanlar tarafından ödenmesini talep eden putperest tanrıların aksine, Tanrı, İncil'e göre, iyi bir babanın yapacağı gibi, bizi Kendi "çocukları" olarak adlandırırken, kendisi ödeyecek kadar sevdi. ve Kendisini "babamız" olarak adlandırıyor (Mat 5:45).

Ayrıca bakınız

daha fazla okuma

  • Adam Phillips, 'Suçluluk', Flört Üzerine (1994) s. 138–147
  • Nina Coltart, 'Sin and the Super-ego', Slouching Towards Bethlehem'de (1992)

Referanslar

Dış bağlantılar