Gudit - Gudit

Gudit stel alanı, Aksum, Etiyopya
Abreha ve Atsbeha Kilisesi

Gudit ( Ge'ez : ጉዲት ) 'dir Klasik Etiyopik olarak da bilinen bir şahsiyet için adı Yodit içinde Tigray'daki , isato içinde Amharik ve Ga'wa geç bir geleneğe göre, Ţilţal içinde ve kim efsanevi kraliçe anlamına gelir koydu atık Aksum Krallığı ve kırsalı, kiliseleri ve anıtları tahrip etti ve yönetici hanedan üyelerini yok etmeye çalıştı. Ona atfedilen işler sözlü gelenekte ve çeşitli tarihi anlatılarda kayıtlıdır.

Tarih ve hikayeler

Gudit hakkındaki bilgiler çelişkili ve eksiktir. Paul B. Henze, "İmparatoru öldürdüğü, tahta kendi başına geçtiği ve 40 yıl hüküm sürdüğü söyleniyor. Onun şiddet içeren kabahatlerinin kayıtları hala kuzey Etiyopya kırsalındaki köylüler arasında anlatılıyor" diye yazdı. Henze bir dipnotta devam ediyor:

Kaya kilise benim ilk ziyaretimde Abreha ve Atsbeha doğu bölgesi Tigray'daki 1970 yılında, onun girift oyma tavan kurum tarafından kararmış olduğunu fark ettim. Rahip bunu, kiliseyi samanla dolduran ve dokuz yüzyıl önce ateşe veren Gudit'in işi olarak açıkladı.

Gudit'in , o zamanlar kralın erkek akrabaları için bir hazine ve hapishane olan bir amba olan Debre Damo'yu görevden alıp yaktığı bir gelenek vardır ; bu daha sonra Amba Geshen'in Ahmed ibn İbrahim el-Ghazi tarafından yakalanıp yağmalanmasının bir yankısı olabilir . Gudit olarak bilinen 'Esato içinde Amharik , araçlar "ateş".

Bununla birlikte, James Bruce , Dil Na'od'un Gudit tarafından devrildiğine ve Mara Takla Haymanot'un (Bruce'un "Takla Haymanot" olarak adlandırdığı) kendi ailesinden sonra onun yerini alan Gudit'in kuzeni olduğuna dair bir gelenek sundu .

Sözlü gelenekte, Gudit bazen 16. yüzyıl Müslüman kraliçesi Tigray Ga'ewa ile birleştirilir .

Etnik köken

Carlo Conti Rossini ilk bu savaşçı kraliçesi hesap önerdi İskenderiye Atalar History o olarak nitelendirildi, Bani el-Hamwiyah olarak okunacak, gerektiğini Bani el-Damutah O zamanlar hükümdarı olduğunu ve iddia -Güçlü Damot Krallığı o yerli biri ile ilişkili olduğu ve bu, Sidema halkının güney arasında Etiyopya .

Modern tarihçi Enrico Cerulli, 10. yüzyılda Makhzumi hanedanı altında hüküm süren Maya'nın kızı Badit adında bir Müslüman kraliçeden bahseden Arapça belgeler keşfetti . Tarihçi Tekeste Negash göre, Gudit dayanıyordu Cushitic kraliçe oldu Gölü Hayq içinde Wollo İli Etiyopya. Aksum ile Zeila limanı üzerinden Yemenli tüccarlarla bağlantısı olan bu Wollo kraliçesi arasında bölgesel bir güç mücadelesi olmuş olabileceğini de açıklıyor . Somali folkloru, Zeila'dan Doğu Afrika'nın iç kısımlarının çoğuna hükmeden Harla kraliçesi Arawelo'dan da bahseder .

Gudit'in etnik kökenine ilişkin daha yakın tarihli bakış açılarında, onun gerçek kimliğine dair daha az kesinlik ve yine de onun Yahudi inancına sahip olma veya Beta İsrail ile ilişkili olma ihtimalinin daha fazla kesinliği olmuştur . Kaplan'dan (1992) alıntı yapmak gerekirse:

Judith efsanesinin popülaritesine ve bu güne kadar hem Yahudilerin hem de Hıristiyanların geleneklerinde öne çıkan konumuna rağmen, Beni al-Hamwiyah'ın onuncu yüzyıl kraliçesinin bir Falaşa olarak tasvirini reddetmek için birkaç iyi neden var gibi görünüyor. Bazı Etiyopya kaynakları Yodit'i bir Yahudi olarak tasvir etse de, bunlar genellikle onu yerleşik bir yerli dini topluluğun ürünü olmaktan ziyade bir mühtedi olarak tanımlar. Efsanenin en eski eksiksiz hesabını içeren Bruce tarafından kaydedilen materyal, birkaç açıdan şüpheli olarak kabul edilmelidir... Aksum'un varsayılan fatihi olan Falasha kraliçesi Yodit'in aslında Sidama'nın pagan kraliçesi, galip olduğu iddiası haḍani ilk bakışta göründüğü kadar şaşırtıcı değildir. Hıristiyan geleneği, kraliçeyi bir pagandan bir Yahudi'ye ve Aksum'un güneyindeki birincil faaliyet alanını dönüştürerek, onu düzgün bir şekilde Etiyopya siyasi-dini söyleminin birincil kategorileri içine yerleştirir. Bazı seviyelerde Judith geleneklerinin Kebra Nagast'ın temalarını yansıttığı söylenebilir . Hem Sheba Kraliçesi hem de Judith, Yahudiliğe dönüşen olarak tasvir edilmiştir.

Tarihsel kanıtlar

Abuna Petros'u tahttan indiren kralın saltanatının sonlarına doğru Gudit isyanını başlattığında İskenderiye Papa Philotheos'un görevi sırasındaydı . Taddesse Tamrat'ın açıkladığı gibi, o sırada "çatışmada kendi ölümü ve krallığın askeri olarak ters gitmesi, Abuna Petros'un çektiği acıların ilahi intikamı olarak kabul edildi."

Patrik Philotheos'un görev süresi ve Makuria kralı II. Georgios'un müdahalesi ile bu kronolojik eşzamanlılık , bize yaklaşık M.Ö. Gudit için 960. Çağdaş bir Arap tarihçisi olan İbn Havkal bu hesabı verir:

Ülke habasha Uzun yıllardır bir kadın tarafından idare edilmiştir: o kralı öldürdü habasha denilen pamuk kırmızı [dan Ge'ez Hasani modern ASE veya ATSE ]. Bugüne kadar kendi ülkesinde ve Haḍani ülkesinin sınır bölgelerinde, habaşi'nin [ülkesinin] güney kesiminde tam bir bağımsızlıkla hüküm sürdü .

Bir başka tarihçi, Yemen kralının 969/970'de Irak hükümdarına Habaşa Kraliçesi'nden hediye olarak aldığı bir zebra gönderdiğinden bahseder.

popüler kültürde

Yodit, Age of Empires II HD: The African Kingdoms adlı video oyununda yer alıyor . Hikâye, sürgün edilmiş bir hükümdar olduğu, burada Suriyeli bir Yahudi ile evlendiği ve ardından tahtını restore etmek için Aksum'a döndüğü bir geleneğe dayanmaktadır.

Ayrıca bakınız

Referanslar

alıntılar

Kaynaklar

Dış bağlantılar