Koruyucu melek - Guardian angel

Bu makale dini kavram hakkındadır. Kar amacı gütmeyen grup için bkz Koruyucu Melekler . Başlığın diğer anlamları için bkz Koruyucu melek (anlam ayrım) .
Bir koruyucu meleğin simgesi
Koruyucu Melek , Pietro da Cortona , 1656

Bir koruyucu melek türüdür melek belirli bir kişi, grup veya ulusu korumak ve kılavuz atanır. Vesayet varlıklarına olan inancın izi tüm antik çağ boyunca izlenebilir. İnsanları koruyan melekler fikri Eski Yahudilikte önemli bir rol oynamıştır . In Hıristiyanlığın , meleklerin hiyerarşi yaygın tarafından 5. yüzyılda geliştirilen Sahte Dionisos . İlahiyat melekler ve vesayet ruhların 5. yüzyıldan beri geçirmiş birçok değişiklikler var. İnanç, koruyucu meleklerin, Tanrı'nın onları atadığı kişiyi korumaya hizmet etmesidir.

Koruyucu melek fikri , bir Alman Kabalist olan Abraham of Worms tarafından yazılan The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage adlı 15. yüzyıl kitabının merkezinde yer alır . 1897'de bu kitap, koruyucu meleği Kutsal Koruyucu Melek olarak şekillendiren Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın kurucularından Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854–1918) tarafından İngilizce'ye çevrildi .

Aleister Crowley (1875-1947), din kurucusu Thelema kabul Kutsal Koruyucu Melek kişinin en gerçek ilahi doğa ve "eşdeğer temsil etmek Genius Altın Şafak Hermetik Cemiyeti ait" Augoeides arasında Iamblichus , Atman arasında Hinduizm ve Daimon ait antik Yunanlılar . Altın Şafak'ın öğretilerini takip eden Crowley, kişinin koruyucu meleğiyle temas kurma yeteneğini kolaylaştırmayı amaçlayan ritüellerini geliştirdi.

İbranice İncil ve Eski Ahit'te

Koruyucu melek kavramı, İbranice İncil ve Eski Ahit kitaplarında mevcuttur ve gelişimi iyi bir şekilde işaretlenmiştir. Bu kitaplar, Tanrı'nın meleklerini, emirlerini yerine getiren ve zaman zaman erkeklerle ve dünyevi işlerle ilgili özel görevler verilen bakanları olarak tanımladı.

Genesis 18-19 yılında melekler sadece ovanın şehirler karşı Tanrı'nın gazabının uygulayıcıları olarak hareket değil, ama onlar teslim Lot tehlikeden; Çıkış 32:34'te Tanrı Musa'ya şöyle dedi: "Meleğim senden önce gidecek." Çok daha sonraki bir dönemde, Mezmur 91:11'deki sözlerin bir yorumuna hizmet edebilecek Tobias'ın hikayesine sahibiz: "Çünkü meleklerine seni her yönden korumalarını emredecek" (Bkz. Mezmur 33) :8 ve 34:5 — 34:7 ve 35:6 Protestan İncillerinde).

Meleklerin insanlar için rehber ve şefaatçi olabileceği inancı Eyüp 33:23-26'da bulunabilir ve Daniel 10:13'te meleklerin belirli ülkelere atanmış olduğu görülmektedir. Bu son durumda, "Pers krallığının prensi" Cebrail ile çekişir . Aynı ayette " şehzadelerden biri olan Mikail "den söz edilmektedir .

Yahudilik

Rabbinik edebiyat

Gelen Rabinik literatüründe , hahamların insanlar üzerinde izlemek için Tanrı tarafından tayin koruyucu melekler gerçekten olduğu fikrini dile getirdi.

Rashi on Daniel 10:7 "Kutsal hafızanın Bilgelerimiz, bir kişinin korktuğu bir şeyi görmemesine rağmen, cennetteki koruyucu meleğinin onu gördüğünü ve bu nedenle dehşete düştüğünü söyledi."

Lailah , gebe kalma ve hamilelikten sorumlu gecenin bir meleğidir . Lailah, bir kişinin yaşamı boyunca ve ölümünde koruyucu bir melek olarak hizmet eder, ruhu öbür dünyaya götürür .

Geç ve modern Yahudilik

Haham Leo Trepp'e göre , Yahudiliğin sonlarında , "insanların göksel bir temsilcisi, bir koruyucu meleği vardır. Her insanın bir koruyucu meleği vardır. Daha önce 'Melakh' terimi, melek, sadece Tanrı'nın elçisi anlamına geliyordu. "

Chabad , insanların gerçekten de koruyucu meleklere sahip olabileceğine inanıyor. Chabad için, Tanrı insanları izler ve doğrudan dualarıyla kararlar verir ve bu bağlamda koruyucu melekler bu göreve yardımcı olmak için elçiler olarak ileri geri gönderilir. Bu nedenle, onlara doğrudan dua edilmez, ancak melekler, duanın ve cevabın nasıl gerçekleştiğinin işleyişinin bir parçasıdır.

Haham Adin Steinsaltz'ın görüşüne göre :

Meleğin doğası, bir dereceye kadar, İbranice isminin ifade ettiği gibi, bir haberci olmak, eylem dünyamız ile yüksek dünyalar arasında kalıcı bir temas oluşturmaktır. Bir meleğin görevleri iki yönlüdür: Tanrı'nın aşağıya doğru bir elçisi olarak hizmet edebilir... ve aynı zamanda şeyleri aşağıdan yukarıya taşıyan olarak da hizmet edebilir... Melek, varlığı, duyuları ve aletleri olan insana gerçek biçimini açıklayamaz. Algı sadece eylem dünyasına aittir - şu veya bu şekilde kavrandığında bile farklı bir boyuta ait olmaya devam eder... Bize başka bir dünyadan gönderilen meleğin her zaman normalin ötesinde bir önemi veya etkisi yoktur. fiziksel doğa yasaları. Gerçekten de, meleğin kendisini tam olarak doğada, sıradan sağduyu nedensellik dünyasında ortaya çıkardığı sık sık olur.

Hristiyanlık

Fridolin Leiber tarafından 19. yüzyıldan kalma bir baskıda koruyucu melek

Yeni Ahit

In Yeni Ahit'in koruyucu melek kavramı not edilebilir. Melekler her yerde Tanrı ile insan arasında aracılardır; ve Mesih Eski Ahit öğretisini mühürledi: "Bakın, bu küçüklerden hiçbirini hor görmeyin; çünkü size derim ki, onların göklerdeki melekleri her zaman göklerdeki Babamın yüzünü görür." (Matta 18:10). Koruyucu melekler hem tek kişiler hem de insan toplulukları için çalışır. Vahiy 2: 1-29 ve Vahiy 3: 1-22 arasında atıfta Asya'nın yedi kiliseden melekler onların koruyucuları rolünde çalışması.

Yeni Ahit'teki diğer örnekler, İsa'ya bahçede yardım eden melek ve Aziz Petrus'u hapisten kurtaran melektir . In Resullerin 12: 12-15, Peter sonra bir melek tarafından hapisten eşlik olmuştu, o "Mary Markos diye tanınan Yuhanna'nın annesi" nin evine gitti. Hizmetçi kız Rhoda , onun sesini tanıdı ve gruba Peter'ın orada olduğunu söylemek için geri döndü. Ancak grup, "Onun meleği olmalı" cevabını verdi (12:15). Bu yazı yaptırımı ile Peter melek sanatta en sık tasvir koruyucu melek oldu ve normalde konu, en ünlü görüntüleri gösterildi Raphael 'in fresk ait Saint Peter Deliverance'ye Vatikan'da.

İbraniler 1:14 şöyle der: "Onların hizmetinde bulunmak üzere gönderilen hizmet eden ruhların tümü, kurtuluş mirasını kim alacak?" Bu görüşe göre koruyucu meleğin işlevi, insanları Cennetin Krallığına yönlendirmektir.

Katolik kilisesi

Aziz Jerome'a göre , koruyucu melek kavramı "Kilisenin zihninde" bulunmaktadır. "Ruhun itibarı ne kadar büyüktür, çünkü her birinin doğumundan itibaren onu korumakla görevlendirilmiş bir meleği vardır" dedi.

Koruyucu melekler için özel bir şema çizen ilk Hıristiyan ilahiyatçı , 12. yüzyılda Autun'lu Honorius'du . Her ruh, bir bedene konulduğu anda bir koruyucu meleğe atandığını söyledi. Skolastik ilahiyatçılar , melek koruyucularının sınıflandırmasını artırdı ve emretti. Thomas Aquinas , Honorius ile aynı fikirdeydi ve koruyucu olarak hizmet eden meleklerin en düşük derecesi olduğuna inanıyordu ve görüşü popüler düşüncede en başarılıydı, ancak Duns Scotus , herhangi bir meleğin görevi kabul etmek için İlahi Otoriteye itaat ve görevle bağlı olduğunu söyledi. o meleğin atandığı görev. 15. yüzyılda, Koruyucu Melekler Bayramı , Katolik bayramlarının resmi takvimine eklendi.

Papa II. John Paul , 31 Mart 1997 tarihli Regina Caeli konuşmasında, koruyucu melekler kavramına atıfta bulundu ve konuşmayı şu ifadeyle sonlandırdı: melekler, Rab'bin paskalya gizemine gerçek tanıklar olmak için".

2 Ekim'de Kutsal Koruyucu Melekler Bayramı için yaptığı 2014 vaazında Papa Francis , günlük Ayin için toplananlara "yolcu arkadaşlarına" dikkat eden çocuklar gibi olmalarını söyledi. Papa, "Hiç kimse yalnız seyahat etmez ve kimse onların yalnız olduğunu düşünmemelidir" dedi. Papa, Santa Marta şapelindeki Sabah Meditasyonu sırasında, çoğu zaman, "Bunu yapmalıyım, bu doğru değil, dikkatli olun" hissine sahip olduğumuza dikkat çekti. Bu, koruyucu meleğimizin "sesi" dedi. "Kilise geleneğine göre, hepimizin yanında bizi koruyan bir meleğimiz var..." Papa her birine, "Asi olmayın, onun tavsiyesine uyun!" diye talimat verdi. Papa, bu "melekler hakkındaki doktrinin" "biraz hayali" olarak görülmemesini istedi. Daha çok "gerçek"lerden biridir. "İsa'nın söylediği, Tanrı'nın söylediği: 'Sizi koruması için, yolda size eşlik etmesi için önünüzden bir melek gönderiyorum, böylece hata yapmayasınız'".

Papa Francis, herkesin kendi vicdanını sorgulayabilmesi için bir dizi soruyla sözlerini noktaladı: "Koruyucu meleğimle ilişkim nasıl? Onu dinliyor muyum? Sabahları ona iyi günler mi dilerdim? Ona şunu söylüyor muyum?' Ben uyurken beni koru?' Onunla konuşuyor muyum?Ondan tavsiye istiyor muyum? ...Her birimiz, “Rab'bin beni korumak ve yolda bana eşlik etmek için gönderdiği bu melekle olan ilişkisini ve kim olduğunu değerlendirmek için bunu yapabiliriz. her zaman göklerdeki Baba'nın yüzünü görür."

Temmuz ayının ikinci Pazar günü Sicilya Fondachelli-Fantina'da Koruyucu Meleğin kutlaması

Yatma vakti dualarına Kutsal Anne'nin koruyucu meleğinin adını söylemesini ve sözde birkaç gün içinde meleklerine hitap edebilecekleri adı "bilmesini" önermeyi öneren eski bir İrlanda geleneği vardı. Eski bir Dominik geleneği, her aceminin koruyucu meleğine bir isim vermesini teşvik eder, böylece onunla ismiyle konuşabilir ve böylece onunla daha yakın ve daha dostça hissedebilirlerdi. İlahi İbadet Cemaati ve Ayinlerin Disiplini, meleklere kutsal metinlerde açıklananların ötesindeki isimlerin verilmesini önermez: Mikail, Cebrail ve Rafael.

In Kardinal Newman'ın 1865 şiiri Gerontius Rüya ayrıldığını ruh okuduğu onun koruyucu melek tarafından karşılanmaktadır:

İşim bitti
Görevim bitti
ve ben de
onu eve götürmeye geldim
Taç sonsuza kadar kazanıldı
Alleluia
.

Babam , doğumundan itibaren bu yeryüzü çocuğu E'en'i
bana hizmet etmek ve kurtarmak için verdi. Alleluia, Ve o kurtarıldı. Bu çamur çocuğu Bana verildi, Yetiştirmek ve yetiştirmek Üzüntü ve acıyla Dar yoldan, Alleluia, Yeryüzünden göğe.












Koruyucu olarak melekler

Koruyucu melek, Alman kartpostal, 1900

Aquinas'a göre, "Bu yolda insan, hem içeriden hem de dışarıdan birçok tehlikeyle karşı karşıyadır ve bu nedenle, güvenli olmayan bir yoldan geçmek zorunda kalan insanlar için koruyucular atandığı için, her insana, yaşadığı sürece bir melek atanır. yolcu." Tanrı'nın bir melek aracılığıyla kişiyi doğru olanı yapmaya yönlendiren imgeler ve öneriler getirdiği söylenir.

Azizler ve melekleri

Peder Giovangiuseppe Califano, bir gün yeni atanan bir piskoposun Papa XXIII . "Papa ona, 'Biliyor musun, ben de papa seçildiğimde aynı şeyi düşündüm. Ama bir gün, koruyucu meleğimi hayal ettim ve bana her şeyi bu kadar ciddiye almamamı söyledi.'' dedi. İkinci Vatikan Konseyini koruyucu meleğinden ilham almak için çağırmak .

Bir Roma Katolik mistik olan Saint Gemma Galgani , koruyucu meleği ile etkileşime girdiğini ve onunla konuştuğunu belirtti. Pietrelcina'lı Aziz Pio'nun, cemaatine, kendisine ulaşmak için seyahat edemedikleri veya başka bir aciliyetin var olduğu durumlarda, bir sorunu veya sorunu iletmeleri için koruyucu meleklerini kendisine göndermeleri talimatını verdiği biliniyordu.

Anglikan Cemaati

Dua Eden Anglikan'dan Justin Fontenot , "koruyucu melek kavramının Eski Ahit'te açıkça mevcut olduğunu ve gelişiminin iyi bir şekilde işaretlendiğini" belirtiyor ve "Yeni Ahit'te koruyucu melek kavramının daha kesin bir şekilde not edilebileceğini" belirterek devam ediyor. ". Fontenot da değinir Jerome , bir kilise Baba dedi: 'Her biri kendi doğuştan sahip olduğu bir melek onu korumak için görevlendirilen nasıl ruhun haysiyet harika,'" (Comm. in Matt., xviii, lib. II)." Aynı şekilde, Anglo-Catholic Theology Kitaplığında basılan Of the Concession and Invocation of Angels and Saints , "Birçok bilgili Protestan, inananların her birinin, en azından bir koruyucu meleğinin olabileceğini düşünüyor. kesinlikle Kutsal Yazılar tarafından kanıtlanmıştır. Zanchius , tüm Babaların bu görüşe sahip olduğunu söylüyor." Kutsal yazılara ve Kilise Babalarının öğretilerine dayanarak, 17. yüzyılda Norwich'in Anglikan Piskoposu Richard Montagu şunları söyledi: yine de her Hristiyan insanın su ve Kutsal Ruh ile yenileneceğinden emin olun, en azından yenilendiği ve Tanrı'ya yeniden doğduğu günden, hatta dünyaya geldiği zamandan beri, Tanrı'nın tayini ve ataması ile katılmak üzere bir Melek Koruyucuya sahiptir. bütün tahlillerde, bütün yollarında, gidişinde, eve dönüşünde onun üzerine olsun".

Doğu Ortodoks Kilisesi

Sergei Bulgakov , Doğu Ortodoks Kilisesi'nin şunları öğrettiğini yazıyor :

her insanın Rabbin yüzünün önünde duran bir koruyucu meleği vardır. Bu koruyucu melek, kötülükten koruyan, iyi düşünce gönderen sadece bir dost ve koruyucu değildir; Tanrı'nın sureti yaratığa -melekler ve insanlar- öyle bir şekilde yansır ki, melekler insanların göksel prototipleridir. Koruyucu melekler özellikle manevi akrabamızdır. Kutsal Yazı, öğelerin, yerlerin, halkların, toplumların koruyuculuğunun ve yönünün, kozmosun koruyucu meleklerine emanet edildiğine tanıklık etti; bu melekler, bizzat varlıkları, gözetledikleri öğelere uyum bir şeyler katar.

Bu nedenle, Doğu Ortodoks İnançlıların Cemaati ayininden önce, bir dua sorar: "Bir barış meleği, sadık bir rehber, ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusu için Rab'be yalvaralım. Amin."

Lutheran Kilisesi

Lutheran bir rahip olan Donald Schneider, koruyucu melek kavramının Mezmur 91'de bulunduğunu ve “Çünkü [Tanrı] meleklerine sizinle ilgili tüm yollarınızda sizi korumalarını emredecektir. Ayağını bir taşa çarpmayasın diye seni elleri üzerinde taşıyacaklar”. O belirten Martin Luther tabanlı olabilir Sabah Namaz ve Akşam Namaz bulunan Küçük Catechism bu dualar dua dahil olarak, bu metin üzerinde "kötü düşmanı benim üzerimde hiçbir yetkin olabileceğini, sizin kutsal melek benimle olsun."

Metodist Kilisesi

Metodist bir bakan ve ilahiyatçı olan John W. Hanner, Melek Çalışmasında koruyucu melekler konusunda şunları yazdı :

Belki de her Hıristiyanın bir koruyucu meleği vardır. Her Hristiyan'a bir melek ya da bir sürü olabilir; ya da bir grup Hristiyan'dan sorumlu olabilir. Eski atalardan bazıları, her şehrin bir koruyucu meleği olduğuna inanırken, diğerleri her eve ve her erkeğe bir tane atadı. Yaklaşan tehlike, hastalık ve kötü niyetli insan ve şeytan planlarından kurtuluşumuz için meleklere ne kadar borçlu olduğumuzu hiçbirimiz bilmiyoruz. Dindarların öldüğü yerde, melekler, bir Lazarus'un ruhu olsa da, ruhu cennete taşıyacaktır ."

Mayıs ve Haziran 1743'te Metodistler , Wednesbury ve Walsall'da zulüm gördü ve Metodist Kilisesi'nin kurucusu John Wesley , kendisini yağmurda sürükleyen bir kalabalık tarafından ölümle tehdit edildi; ancak, "Wesley zarar görmeden kurtuldu" ve "koruyucu meleği tarafından korunduğuna inandı".

Reform ve Presbiteryen Kiliseleri

bir koruyucu meleğin 18. yüzyıl yorumu

Gelen Reform dini dogmaların , Heinrich Heppe bazı belirtiyor Reform ilahiyatçılar öğretilen Bucan dahil koruyucu melek, görüşünü savunduğu:

Kural olarak, her seçilmiş kişiye belirli bir iyi meleğin kendisini koruması için Tanrı tarafından atandığı, Mesih'in 'Melekleri sürekli olarak Babamın yüzünü görür' dendiği Mt. 18. 10'dan alınabilir. ' Ayrıca Ac'dan. 12.15 Mark'ın evinde toplanan inananlar, Petrus'un kapıyı çaldığını, 'Bu onun meleğidir' dediler. Bu müminler, Allah'ın ehli arasında kabul edilen görüşe göre konuşuyorlardı."

İslâm

Muakkibat'ta da benzer bir İslam inancı vardır . Birçok Müslümana göre, her insanın önünde ve arkasında iki koruyucu meleği bulunurken, iki kayıt cihazı sağda ve solda yer alır.

Zerdüştlük

Ana madde: Fravaşi

Arda Fravaš ('Kutsal Koruyucu Melekler') olarak da bilinir . Her insana, yaşam boyunca rehberlik eden bir koruyucu melek eşlik eder. Başlangıçta cennetin surlarının sınırlarında devriye gezdiler, ancak günlerinin sonuna kadar bireylerin yanında olmak için yeryüzüne inmeye gönüllü oldular.

Hinduizm

Ashvins ( Sanskritçe : अश्विन् , romanizasyonlarda :  Aśvin , yanıyor  'at possessors') olarak da bilinen, Ashwini Kumara ve Asvinu vardır Hindu ikiz tanrılar tıp, sağlık, şafak ve bilimler ile ilişkili. In Rigveda , onlar yorgun asla atın çektiği bir savaş arabasına yolculuk, genç ilahi ikiz atlıların olarak tarif edilir ve çeşitli durumlarda onlara yardım tarafından vasi tanrı olduğunu korunma ve kurtarma insanlar olarak tasvir.

Ashvin'lerden genellikle güneş tanrısı Surya ve karısı Sanjna'nın oğulları olarak bahsedilir , ancak bazı farklı rivayetler vardır. Tanrıça Surya ortak eşi olarak tarif edilir Ashvins ve şafak tanrıçası ile ilişkili Ushas ona yakın arkadaşları olarak. Mahabharata destanında Pandava ikizleri Nakula ve Sahadeva , Ashvinlerin manevi çocuklarıydı .

Rönesans büyüsü

Enokyan sistem 16. yüzyıl occultist ait John Dee koruyucu melek anlatılır. Dee ve melek Jubanladace arasındaki bu diyalogda s. 18, Pamuk Ek XLVI 1, melek şunları söylüyor:

Dee: Eğer seni gücendirmeyeceksem, senin hangi düzende olduğunu veya Michael , Gabriel , Raphael veya Uriel ile ilgili durumunun nasıl olduğunu seve seve bilirim .

Jubanladace: İnsanlara , çöllerine ve ruhlarının ilk üstünlüğüne göre, Tanrı, kutsanmış olanların emirlerinden iyi bir Vali veya Melek atadı. Çünkü iyi olan her ruh, bir ve aynı saygınlığa sahip değildir. Bu nedenle, ekselanslarına göre, ekselanslarının uygun olduğu düzenden Bakanlar olarak atandık: en sonunda, bir önceki tarafından yüceltilen yerleri sağlamak için getirilebilmesi amacıyla: ve ayrıca niyetiyle, Karanlığın prensi, Tanrı'nın adaletinde karşıt olabilir.

Thelema

Ana madde: Thelema

Kutsal Koruyucu Melek (HGA) terimi , "Tanrı'nın benim koruyucum olarak atadığı Kutsal Koruyucu Melek, bu gün boyunca beni yönetir ve yönetir / Amin" yazan bir sabah duasının okunduğu Katolik Kilisesi'nden kaynaklanır. Kutsal Koruyucu Melek fikri , 15. yüzyılda tören büyüsü üzerine kitabı yazan ve daha sonra Samuel Liddell tarafından tercüme edilen bir Alman Hıristiyan Kabalisti olan Abraham of Worms'un The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage kitabının merkezinde yer alır. Altın Şafak Hermetik Cemiyeti'nin kurucularından MacGregor Mathers . Bu daha önceki çalışmayı detaylandırdı ve kapsamlı sihirli notlar verdi, ancak orijinal konsept Zerdüşt Arda Fravaš'a ('Kutsal Koruyucu Melekler') kadar uzanıyor . Mathers'in The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage adlı yayınında şöyle yazar:

Bu kurallara tam olarak uyarsanız, aşağıdaki tüm Semboller ve diğerlerinin sonsuzluğu Kutsal Koruyucu Meleğiniz tarafından size verilecektir; böylece Hakk'ın ve tek Tanrı'nın İzzet ve İzzet'i için, kendi iyiliğin ve komşunun iyiliği için yaşıyorsun. Bu İlahi Bilgeliğe ve Kutsal Büyüye sahip olacak kişinin gözleri ve kalbi her zaman Tanrı Korkusu olsun.

Daha sonra, yazar ve okültist Aleister Crowley, terimi dini ve felsefi Thelema sistemi içinde popüler hale getirdi.

Aleister Crowley'in öğretileri

Aleister Crowley tarafından kurulan büyülü Düzen A∴A∴ sistemi içinde, en önemli iki hedeften biri, kişinin en gerçek ilahi doğasını temsil eden Kutsal Koruyucu Meleği ile bilinçli olarak bağlantı kurmaktır : "Bilgi ve Sohbet" olarak adlandırılan bir süreç.

Sihirbazın temel ve temel işinin Kutsal Koruyucu Meleğin Bilgisini ve Konuşmasını elde etmek olduğu bir an için asla unutulmamalıdır. Bunu bir kez başardığında, elbette, onu daha büyük bir adıma, Uçurum'u geçme ve Cennetin Efendisi derecesine erişmeye götürmesi için her zaman ve kaçınılmaz olarak güvenilebilecek olan Meleğin ellerine bırakılmalıdır . Tapınak.

Crowley eşdeğer olması Kutsal Koruyucu Melek kabul Genius Altın Şafak Hermetik Cemiyeti ait Augoeides ait Iamblichus , Atman arasında Hinduizm ve Daimon ait antik Yunanlılar .

Bilgi edinme ve konuşma yöntemleri

Crowley, Abramelin prosedürünün bu çabada başarıya ulaşmanın tek yolu olmadığını söyledi:

Bir insanın Kutsal Koruyucu Meleğinin bilgisine ve konuşmasına ulaşabileceği kesin kurallar koymak imkansızdır; çünkü bu her birimizin özel sırrıdır; derecesi ne olursa olsun, başkaları tarafından söylenmeyecek, hatta tahmin edilemeyecek bir sır. O, Kutsalların Kutsalıdır, her insan kendi Baş Rahibidir ve hiç kimse kardeşinin Tanrısının Adını ya da O'na yakarılan Ayini bilmez.

Abramelin'de açıklanan operasyon çok karmaşık olduğundan ve çoğu insan için mevcut olmayan zaman ve kaynaklar gerektirdiğinden, Crowley daha erişilebilir bir yöntem sağlamak istedi. En iken Thelema Abbey İtalya'da, yazdığı Liber Sameh dayalı Bornless Ritüelinde , tek kişinin Kutsal Koruyucu Meleğin bilgi ve konuşma ulaşmak nasıl bir örnek olarak tasarlanmış bir ritüel. Bu ritüele ilişkin notlarında Crowley, başarının anahtarını şöyle özetliyor: "SIK ÇAĞRILAYIN."

Crowley ayrıca ritüelin genel mistik sürecini daha ayrıntılı olarak açıklar:

Adept, en derin benliğini, gerçek İradesini bilinçsizce emreden parçasını Kutsal Koruyucu Meleğinin gerçekleşmesi üzerine yoğunlaştırmakta özgür olacaktır. Onun bedensel, zihinsel ve astral bilincinin yokluğu, gerçekten de başarı için esastır, çünkü onu Ruhuna karşı sağır kılan, dikkatini gasp etmeleri ve bu Ruhu algılamasını engelleyen onların işleriyle meşgul olmasıdır.

Ritüelin etkisi oldu

  1. onları kendi işleriyle o kadar meşgul etmek ki onun dikkatini dağıtmayı bıraksınlar;
  2. onları, ruhunun kınlarından sıyrılacak kadar tamamen ayırmak;
  3. onda onu sarhoş edecek ve uyuşturacak kadar yoğun bir coşku uyandırmak, bu ruhsal dirikesimin ıstırabını duyup içerlememek, tıpkı utangaç aşıkların utancın yoğunluğunu küstahça bastırmak için düğün gecesinde sarhoş olmaları gibi. arzularıyla çok gizemli bir şekilde bir arada var olur;
  4. her elementten gerekli ruhsal güçleri yoğunlaştırmak ve onları aynı anda Kutsal Koruyucu Meleğe yönelik özleme atmak; ve
  5. Onu çağıran büyülü sesin titreşimiyle meleği çekmek için.

Ritüelin yöntemi bu nedenle çok yönlüdür.

Genel operasyonun bir başka ayrıntılı açıklaması sekizinci Aethyr'deki Vizyon ve Ses'te verilmiştir ve ayrıca Liber 8'de açıklanmıştır .

Crowley'in öğretilerinin evrimi

Crowley, yalnızca Kutsal Koruyucu Meleğin erken yaşamında "sessiz benlik" olduğunu belirtir. Altmışlı yaşlarının sonlarında Magick Without Tears'ı bestelerken çok farklı bir şey söylüyor. Crowley'nin sonraki tanımına göre, Kutsal Koruyucu Melek kişinin 'benliği' değil, bağımsız ve ayrı bir varlıktır ve bir aşamada kendisi gibi bir insan olabilir:

Şimdi ise tamamen farklı bir melek türü var; ve burada tanrıları ve şeytanları dahil ettiğimizi hatırlamaya özellikle dikkat etmeliyiz, çünkü varlıkları için hiçbir şekilde belirli bir unsura bağlı olmayan bu tür varlıklar vardır. Onlar, erkekler ve kadınlarla tamamen aynı anlamda mikrokozmoslardır. Onlar, tıpkı bizim yaptığımız gibi, olasılık ve kolaylık gerektirdiği gibi kompozisyonlarının unsurlarını almış bireylerdir... Kutsal Koruyucu Meleğin bu düzenden bir Varlık olduğuna inanıyorum. O bir insandan daha fazlasıdır, muhtemelen insanlık aşamasından geçmiş bir varlıktır ve müşterisiyle olan özel yakın ilişkisi dostluk, topluluk, kardeşlik veya Babalık ilişkisidir. O, vurgulayarak söylememe izin verin, yalnızca kendinizden bir soyutlama değildir; ve bu yüzden 'Yüksek Benlik' teriminin lanet olası bir sapkınlığı ve tehlikeli bir yanılgıyı ima ettiği konusunda oldukça ısrar ettim.

edebi kullanım

Memmelsdorf , Almanya'da bir koruyucu melek heykeli .

Koruyucu meleklerin, özellikle 15. yüzyıldan kalma Azim Kalesi gibi ahlak oyunları gibi popüler ortaçağ dramalarında , meleğin çabalarına karşı çıkan kişisel bir iblis tarafından eşleştirildiği düşünülüyordu . In Christopher Marlowe 'ın oynamak Doktor Faustus of trajik Tarihi , c. 1592, Faustus'un bir "İyi Meleği" ve "Kötü Meleği" vardır.

Koruyucu melekler, ortaçağ ve Rönesans dönemlerinin edebi eserlerinde görülür . Daha sonra Anglikan İngiliz doktor ve filozof Sir Thomas Browne (1605-1682), Religio Medici'ye olan inancını belirtti (bölüm 1, paragraf 33):

Bu nedenle Ruhlar için onların varlığını inkar etmekten o kadar uzağım ki, sadece bütün Ülkelerin değil, belirli kişilerin Vesayetleri ve Koruyucu Melekleri olduğuna kolayca inanabilirim: Bu, Roma Kilisesi'nin yeni bir görüşü değil, eski bir görüşüdür. Pisagor ve Platon'dan biri; İçinde bir sapkınlık yoktur ve Kutsal Kitap'ta açıkça tanımlanmadıysa, yine de bir insanın yaşamının seyrinde ve eylemlerinde iyi ve sağlıklı bir kullanım görüşüdür ve birçok şüpheyi gidermek için bir Hipotez olarak hizmet eder. ortak Felsefe hiçbir çözüm getirmez:

19. yüzyıla gelindiğinde, koruyucu melek artık Anglofon topraklarında şefaatçi bir figür olarak değil, inananı günah işlemekten koruyan bir güç olarak görülüyordu. Lord Byron'ın 1819 tarihli Don Juan şiirinde bir parodi görülür : "Koruyucu meleği garnizonundan vazgeçmişti" (Canto I, xvii).

Yazar AL Mengel'in 2016 romanı Savaş Meleği , koruyucu melekleri çevreleyen gizemi araştırıyor.

popüler kültürde

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

alıntılar

Atıfta bulunulan eserler

Dış bağlantılar