Büyük Kasvetli Bataklık kestaneleri - Great Dismal Swamp maroons

Büyük Kasvetli Bataklık kestaneleri
Büyük Kasvetli Bataklık Kaçak Slaves.jpg
Kasvetli Bataklıkta Kaçak Köleler, Virginia , David Edward Cronin , 1888.
Toplam nüfus
Etnik grup olarak soyu tükenmiş
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Büyük Kasvetli Bataklık
Diller
İngilizce ve/veya İngilizce tabanlı creole
Din
Hıristiyanlık ve/veya Afrika diaspora dinleri
İlgili etnik gruplar
Afrikalı-Amerikalılar , Gullah , Siyah Seminoller , Maroons

Büyük kasvetli Bataklık kestane ait swamplands yaşadığı insanlardı Great Dismal Bataklığı'nda içinde Virginia ve Kuzey Carolina kaçan sonra köle olarak kullanılmasını . Koşullar zor olsa da, araştırmalar binlerce kişinin orada 1700 ile 1860'lar arasında yaşadığını gösteriyor. Harriet Beecher Stowe , 1856 tarihli Dred: A Tale of the Great Dismal Swamp adlı romanında kestane rengi insanların hikayesini anlattı . Yerleşimlerle ilgili en önemli araştırma 2002 yılında Amerikan Üniversitesi'nden Dan Sayers'ın bir projesiyle başladı .

Tarih

Osman , Büyük Kasvetli Bir Bataklık Bordo, David Hunter Strother ( Harper's New Monthly Magazine , 1856)

1619'da Virginia'daki İngiliz kolonilerine getirilen ilk köleleştirilmiş Afrikalılar , Hollanda bayrağı altında uçan bir İngiliz özel gemisi olan White Lion fırkateynine geldi . Bugünkü Angola'dan gelen yaklaşık 20 Afrikalı, mürettebatı tarafından bir Portekiz köle gemisi olan "São João Bautista"dan alıkonuldu. İngiliz Kuzey Amerika'daki köleleştirilmiş Afrikalılar , örneğin 1641'de Massachusetts'te ve 1661'de Virginia'da köle yasaları daha sonraya kadar kabul edilmediğinden, yasal olarak sözleşmeli hizmetçi olarak kabul edildi . Hizmetçiler olarak belirli bir sürenin geçmesiyle hürriyetlerine kavuşmuşlardı; özgürlük satın almalarına da izin verildi. Diğerleri için dönüştürerek özgürlüğünü kazanmış Hıristiyanlık tipik Hıristiyanları köle olmadığını zamanın İngilizce beri. 18. ve 19. yüzyıllarda Büyük Kasvetli Bataklığı kurutmak ve günlüğe kaydetmek için birçok çabada köle emeği kullanıldı . Özgürlük içinde yaşayan kölelikten kurtulan insanlar, kestane rengi veya aykırı değerler olarak bilinmeye başladı.

Maroonage, izole veya gizli yerleşim yerlerinde kaçak köleler, tüm Güney eyaletlerinde mevcuttu ve Derin Güney'de , Alabama , Florida , Georgia , Louisiana ve Güney Carolina'da bataklık tabanlı kestane rengi topluluklar vardı . Yukarı Güney'deki Maroonage , büyük ölçüde Virginia ve Büyük Kasvetli Bataklık ile sınırlıydı. "Kestane rengi" teriminin kökeni belirsizdir ve onu İspanyolca, Arawak veya Taino kök kelimelerine bağlayan rakip teoriler vardır . Büyük olasılıkla, " Maroon " ve " Seminole " kelimeleri , "vahşi" veya "evcilleşmemiş" anlamına gelen İspanyolca cimarrón kelimesindeki aynı etimolojiyi paylaşır . Bu kelime genellikle kaçaklara veya kazazedelere atıfta bulunur ve nihayetinde Eski İspanyolca'daki "çalılık" kelimesinden türetilmiştir .

18. yüzyılın başında, kestane rengi Büyük Kasvetli Bataklık'ta yaşamaya başladı. Çoğu , bataklığın yüksek ve kuru kısımları olan mesic adalarına yerleşti . Sakinler arasında, özgürlüklerini satın alan ve kaçan kişiler de vardı. Diğer insanlar bataklığı daha kuzeye doğru ilerlerken Yeraltı Demiryolunda bir rota olarak kullandılar . Eskiden köle olanlardan bazıları orada yarı özgür koşullarda yaşıyordu, ancak orada gerçekte ne kadar bağımsızlıktan zevk aldıkları çok tartışılan bir konu oldu. Yakındaki beyazlar, kütükler veya zona için bir kota ödedikleri sürece genellikle kestaneleri yalnız bıraktılar ve işletmeler, ticari mallar karşılığında iş sağlayan insanların kaçak durumunu görmezden gelmiş olabilir. Herbert Aptheker, 1939'da, "Birleşik Devletler'in Mevcut Sınırları İçinde Maroons" adlı kitabında, muhtemelen "yaklaşık iki bin zenci, kaçak veya kaçakların soyundan gelenlerin" Büyük Kasvetli Bataklık'ta yaşadığını ve bataklığın dışındaki beyaz insanlarla ticaret yaptığını belirtti. . 2007 yılında yayınlanan "Büyük Kasvetli Bataklıkta Sürgünün Politik Ekonomisi" adlı bir araştırmanın sonuçları, 1630-1865 yılları arasında bataklıkta binlerce insanın, Kızılderililerin, bordoların ve kanalda köleleştirilmiş emekçilerin yaşadığını söylüyor. 2011 yılında yapılan bir araştırma, 1600'ler ve 1860 yılları arasında bataklıkta binlerce kişinin yaşamış olabileceğini öne sürdü. O zamanlar bataklıkta yaşayan kestane rengi kesin sayısı bilinmemekle birlikte, Birleşik Devletler'deki en büyük kestane rengi kolonilerinden biri olduğuna inanılıyor. Devletler. 19. yüzyılda burada "birkaç bin" kişinin yaşadığı tespit edilmiştir. Kestane rengi nüfus arasında yaşayan köle huzursuzluğu ve kaçak köle korkusu, yerel beyazlar arasında endişe yarattı. 1823'te köpekli bir milis, kestaneleri ortadan kaldırmak ve topluluklarını yok etmek amacıyla bataklığa girdi, ancak çoğu insan kaçtı. 1847'de, Kuzey Carolina, özellikle bataklıktaki kestaneleri yakalamayı amaçlayan bir yasa çıkardı. Bununla birlikte, yerel milislerin genellikle sakinleri yakaladığı ve evlerini yıktığı diğer kestane rengi toplulukların aksine, Büyük Kasvetli Bataklık'takiler çoğunlukla evlerinin ele geçirilmesinden veya keşfedilmesinden kaçındı.

Bölgede 1600'den önceki Kızılderili faaliyetleri hakkında çok az şey biliniyor , ancak av bolalarının varlığı , bölgenin 5.000 yıl öncesine kadar bir avlanma alanı olarak hizmet etmiş olabileceğini gösteriyor. Kızılderili toplulukları, bordolar oraya yerleşmeye başladığında bataklıkta zaten vardı. Bölgeyi terk etmek kaçınılmaz olarak yeniden ele geçirmeye yol açabileceğinden, sakinler genellikle bataklıkta kolayca bulunabilenleri kullandılar, hatta Yerli Amerikalıların bıraktığı alet kalıntılarını geri dönüştürdüler. Bordoların çok az mülkü olduğu için, kurtarılan birkaç küçük eser, tarihçilere günlük yaşamları hakkında çok az fikir verdi. Bugüne kadar, kazılarda henüz herhangi bir insan kalıntısı bulunamadı. Bataklığın kestane rengi araştırmalarına öncülük eden Amerikan Üniversitesi'ndeki tarihi arkeolog Sayers'e göre, suyun asitliği geride kalmış olabilecek kemikleri parçalamış olabilir.

Bazı kestaneler, bataklık yaşamının zorluklarına rağmen, kölelikten kaçan ve tüm yaşamları boyunca bataklıkta yaşayanlara doğdu: yoğun çalılar, böcekler, zehirli yılanlar ve ayılar. Zor koşullar, bataklığı sadece eskiden köle olanlar için değil, aynı zamanda özgür siyahlar, bataklığın kanallarında çalışan köleler, Yerli Amerikalılar ve suçlular gibi dışlanmış beyazlar için de ideal bir saklanma yeri haline getirdi. Maroonların, iş, yiyecek, giysi ve para elde etmek için köleler ve fakir beyazlarla sık sık etkileşime girdiği bilinmektedir. Bazı kestane rengi, yakındaki çiftlikleri ve tarlaları yağmaladı, demirlemiş teknelerden çaldı ve yakındaki yollardaki yolcuları soydu; yakalananlar cinayet veya hırsızlıktan yargılandı. Bazı kestane rengi topluluklar, 1793 ve 1805 yılları arasında inşa edilen ve halen faaliyette olan Dismal Bataklık Kanalı yakınlarında kuruldu. Bu kestaneler, bataklığın içinde yaşayanlara göre dış dünyayla daha fazla etkileşime girdiler ve kanal inşaatı başladığında yabancılarla daha fazla temas kurdular. Bazıları kanalda iş buldu ve dış dünyayla artan temasla bataklıkta yaşayan bazı insanlar sonunda uzaklaştı. Sırasında Amerikan İç Savaşı , Amerika Birleşik Devletleri Renkli Asker daha sonra katıldı çoğu orada insanları, özgürleştirmek için bataklığı girmiş Birlik Ordusu . Bataklıkta kalan kestanelerin çoğu İç Savaştan sonra ayrıldı.

Büyük Kasvetli Bataklık'taki bordo toplulukları ısrar üzerine kurulmuştu. Bataklıktaki koşullar, ister sıcak, nemli hava, ister ölümcül hayvanlar, isterse böcekler olsun, burayı yaşamayı zorlaştırıyordu. Bu dirençli topluluklar, ulaşılması zor alanları seçeceklerdi. Bu, bu toplulukların birçoğunun barış içinde yaşamasını ve özgürce yaşamasını sağladı. Maroon toplulukları ayrıca yapıları, araçları ve diğer kaynakları inşa etmek için yalnızca Büyük Kasvetli Bataklık'ta buldukları doğal kaynakları kullanırlardı. Bu zaman diliminde diğer daha yerleşik topluluklar, kitlesel üretilen malları geride bırakacaktı, ancak kestane rengi toplulukların kullandığı doğal kaynaklar nedeniyle, kuruluşa işaret eden her şey aşındı. Bu kestane rengi topluluklar, yaşadıkları koşullarda bile başarıya ulaşmayı başardılar. Çalışmalar, Büyük Kasvetli Bataklık'ın çevresinin ve ekolojisinin sürekli değiştiğini göstermiştir. Bordo toplulukları, sürekli değişen bataklığa uyum sağlamayı ve bunu kendi avantajları için kullanmayı başardılar. Bu topluluklar çeşitli nedenlerle dağıldı. İç savaş başladığında, bu bordo topluluklarda yaşayan birçok insan savaşta birlik için savaşmak için ayrıldı. Savaş bittiğinde ve kölelik kaldırıldığında, birçoğu aile bulmak ve kuzeye gitmek için kaldı. Bu toplulukların sona ermesine yol açan en büyük değişiklik, Büyük Kasvetli Bataklığın daha da geliştirilmesiydi. Birçok özgür ve köleleştirilmiş Afrikalı Amerikalı, bataklıktaki araziyi geliştirmek için şirketlerle çalıştı. Büyük Kasvetli Bataklık, tarlalar oluşturmak için kurutuldu. Bataklık da temizlendi ve yolların uygulanabilmesi için derecelendirildi. 1836'da bataklığın içinden demiryolları inşa edildi. Bataklıkta yapılan bu inşaatın ardından çevresine 22,5 kilometrelik eyaletler arası otoyol yapıldı. Bu eyaletler arası çekilen trafik sonunda The Great Dismal Swamp'ın boyutunun küçülmesine ve ticari amaçlarla kullanılmasına neden oldu. Bataklık artık "kasvetli" bir yer olarak görülmüyordu, ancak ziyaret etmeye gücü yeten insanlar için daha çekiciydi. Birçok turist gelip bataklığı görür ve suyu tıbbi amaçlar için kullanırdı. Bu durum, bataklığın ticari işletmeler tarafından ele geçirilmeye başlanması nedeniyle özgür ve köleleştirilmiş birçok insanın terk etmesine neden oldu.

Bu topluluklar sonsuza kadar sürmedi ve sonunda dağıldı, bu kestane rengi siyah direniş, inisiyatif ve özerkliğin bir temsiliydi. Bu toplulukların tanınmamasına yönelik eleştiriler var. Araştırmacılar, bu toplulukların çoğunluğunun siyah bireylerden veya diğer renkli insanlardan oluşması nedeniyle bu toplulukların uygun şekilde tanınmadığını eleştirdiler. Bu topluluklar, Amerika'nın genellikle tasvir edilmeyen, ancak tarihi anlamak için aynı derecede önemli olan farklı bir yönünü gösterir. Bordo toplulukları, Siyah özerkliğinin ne kadar güçlü olabileceğini gösterdi. Bu yerleşimlerin önemi, Siyah kültürün "kasvetli" olarak tasvir edilen bir şeyi nasıl bulabileceğini, ancak onu bir yuva haline getirebileceğini göstermektir. Aynı zamanda ticaret amaçları dışında dış dünyadan tamamen bağımsız bir topluluktu. Hiçbir hükümet kuralları uygulamıyordu, oraya yerleşebilen herkes için özgür bir alandı.

Konum

Büyük kasvetli Bataklık güneydoğu bir alana yayılmıştır Virginia ve kuzeydoğu Kuzey Carolina arasında James Nehri yakınında Norfolk, Virginia ve Albemarle Sound yakınında Edenton, Kuzey Carolina . Bataklığın başlangıçta 1 milyon dönümden (4.000 km 2 ) fazla olduğu tahmin ediliyor , ancak insan istilası bataklığın %90'ını yok etti. Bugün, Büyük Kasvetli Bataklık Ulusal Yaban Hayatı Sığınağı 112 bin akrenin (450 km 2 ) biraz üzerindedir .

Edebiyat ve sanatta referanslar

1842'de Henry Wadsworth Longfellow , Poems on Slavery koleksiyonu için "The Slave in Dismal Swamp" şiirini yazdı . Şiir , "avlanan zenci"yi anlatmak için altı beş kıta kullanır, tazıların kullanımından bahseder ve koşulları "bir insan ayağının zor geçebileceği veya bir insan kalbinin cesaret edemeyeceği" olarak tanımlar. Şiir, Virginia'da Birlik subayı olarak görev yapan ve köleliğin etkisine tanık olan sanatçı David Edward Cronin'e 1888'de Virginia'daki Kasvetli Bataklıkta Kaçak Köleleri resmetmesi için ilham vermiş olabilir .

1856'da, Tom Amca'nın Kulübesi'nin yazarı Harriet Beecher Stowe , ikinci kölelik karşıtı romanı Dred: Büyük Kasvetli Bataklığın Öyküsü'nü yayınladı . Baş karakter, köleliğe karşı vaaz veren ve köleleri kaçmaya teşvik eden Büyük Kasvetli Bataklık'ın bir kestane rengidir.

Araştırma

Büyük Kasvetli Bataklık Peyzaj Çalışması 2002 yılında başladı ve Amerikan Üniversitesi Antropoloji Bölümü'nde tarihi bir arkeolog olan Dan Sayers tarafından yönetildi. 2003 yılında bataklıkta ilk kazıyı gerçekleştirdi ve 2009 yılında ABD Balık ve Yaban Hayatı Servisi ( Büyük Kasvetli Bataklık Ulusal Yaban Hayatı Sığınağı'nı yöneten ) ve Amerikan Üniversitesi ile ortaklaşa olarak Büyük Kasvetli Bataklık başlıklı yıllık araştırma programını başlattı. Arkeoloji Alan Okulu. Bu çaba peyzaj etüdünün çalışmalarını devam ettirmektedir. Sömürgecilik, kölelik ve kalkınmanın bataklık üzerindeki, özellikle de bataklığın iç kısmındaki kendi kendini idame ettiren kestane rengi yerleşimler üzerindeki etkisini inceliyor. Ayrıca Avrupa temasından önce yerel yaşam tarzlarını da inceler. Sayers'ın çabalarından önce, Büyük Kasvetli Bataklık kestaneleri üzerinde hiçbir saha araştırması yapılmamıştı. Bugün bile bataklık yer yer aşılmaz; 2003 yılında bir araştırma grubu, birçok kez yolunu kaybettiği için vazgeçti. Bataklığın derinliklerindeki yerler hâlâ o kadar uzak ki, onları bulmak için bir rehbere ihtiyaç var. Ulusal Beşeri 2010 yılında projeye 200.000 $ "Biz İnsanlar Ödülü" verdi.

2011 sonbaharında, İç Savaş öncesi dönemde bataklıkta yaşayanları anmak için Ulusal Park Servisi tarafından kalıcı bir sergi açıldı . Sayers şöyle özetliyor: "Bu gruplar çok ilham verici. Ayrıntılar ortaya çıktıkça, insanların, bireyler ve topluluklar olarak, baskıcı koşullar altında bile yaşamlarının kontrolünü nasıl ele geçirme yeteneğine sahip olduklarını giderek daha fazla gösterebiliyoruz."

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • "Çalışan Hizmetçiler ve Diğerleri": Büyük Kasvetli Bataklığın Çeşitli ve Zor Maroons, 1619-1861. (2007 Federal Jamestown 400. Konferansı: Peçenin İçinden Sesler).
  • Büyük Kasvetli Bataklıkta Sürgünün Ekonomi Politiği Daniel O. Sayers, International Journal of Historical Anthropology, Cilt. 11, No. 1, Mart 2007 (JSTOR'da mevcuttur)

Dış bağlantılar