Decretum Gratiani -Decretum Gratiani

Ortaçağ Sayfa yazının içinde Decretum Gratiani .

Decretum Gratiani olarak da bilinen, Concordia discordantium canonum veya Concordantia discordantium canonum veya basitçe olarak Decretum , topluluğudur yasa canon derlenmiş ve yasal bir ders kitabı olarak 12. yüzyılda yazılmış hukukçu olarak bilinen Gratian . Birlikte Corpus Juris Canonici olarak bilinen altı yasal metin koleksiyonunun ilk bölümünü oluşturur . Bu hukukun ana kaynak olarak kullanıldı canonists arasında Roma Katolik Kilisesi'nin kadar Decretals tarafından yayımlanan, Papa Gregory IX bunun temel taşı oldu bundan sonra hukuki kuvvet elde 1234 yılında, Corpus Juris Canonici 1917 yılına kadar yürürlükte.

genel bakış

XII yüzyıl ilk yarısında Gratianus , clusinus episcopus , muhtemelen dini forumun bir hukukçu ve öğretmen, rubricator Aziz Nabor ve Felix (Bolognese Odofredus Denariis [13. yüzyıl] göre) manastırında düzenlenen ve 18 başlayarak Yüzyılda Camaldoles bir keşiş olduğuna inanılan , Concordia discordantium canonum ve Nova collection, Decreta, Corpus juris canonici veya daha yaygın olarak kabul edilen Decretum Gratiani adlı , birden fazla editör aşaması ile karakterize edilen yaşayan bir metin olarak adlandırdığı eseri besteledi . Bunu, pratik, dışsal teolojinin ( theologiapractica externa ), yani fıkıh kanununun incelenmesi ve adli kullanımının incelenmesini ve adli uygulamasını engelleyen güçlükleri ortadan kaldırmak için yaptı . Büyük itibarına ve geniş yayılımına rağmen, Kararname hiçbir zaman Kilise tarafından resmi bir koleksiyon olarak tanınmamıştır.

Sözde Vulgata veya VULGATE sürümü (gelişmiş editör sahne) Decretum üç parçaya (ayrılmıştır ministeria, müzakere, sacramenta ). İlk bölüm 101 ayrıma ( ayrımlar ) bölünmüştür , bunların ilk 20'si fıkıh kanununun genel ilkelerine bir giriş oluşturur ( tractatus decretalium ); geri kalanlar , dini kişilere ve işleve göre bir traktus ordinandorum oluşturur . İkinci bölüm, sorulara ( quæstiones ) bölünmüş 36 neden ( causæ ) ve dini idare, usul meseleleri ve evliliğin tedavisini içerir; Kefaret Sacramentinin 33. nedensellik muamelesinin üçüncü sorusu ve 7 ayrıma ayrılmıştır. Üçüncü bölüm De consecratione , ayinleri ve diğer kutsal şeyleri ele alır ve 5 ayrım içerir. Her ayrım veya soru, dikta Gratiani veya Gratian'ın özdeyişlerini ve kanonları içerir . Gratianus'un kendisi soruları gündeme getiriyor ve zorlukları öne sürüyor, bunları auctoritate'lerden , yani konsey kanonlarından, papaların kararnamelerinden, Kutsal Yazıların veya Babaların metinlerinden alıntı yaparak yanıtlıyor. Bunlar kanonlar ; kalan kısmın tamamı, hatta kanunların özetleri ve kronolojik göstergeler bile, özdeyişler veya dikta Gratiani olarak adlandırılır . Daha sonraki bir tarihteki yazarlar tarafından Decretum'a birçok auctoritate eklenmiştir . Bunlar Paleœ yüzden çağrılabilir, Paucapalea , üzerinde asıl yorumcu adı Decretum . 16. yüzyılın (1566–82) Romalı revize edicileri, "Kararname"nin metnini düzelttiler ve Correctores Romani kelimeleri ile belirtilen birçok kritik not eklediler .

Decretum Canon sayısını belirterek ve bu ayrım veya sebebi ve sorunun alıntı. Birinci bölümün üçüncü bölümün ayrımlarını ayırt etmek için, ikinci bölümün 33. nedeni sorusu ve üçüncü bölümün soruları , de Pœn ., yani de Pœnitentiâ ve de Cons. , yani de Consecratione ikincisine eklenir. Örneğin, "c. 1. d. XI", "Kararname"nin ilk bölümünü gösterir. ayrım XI, kural 1; "c. 1., de Pœn. , d. VI", ikinci kısım, 33. neden, soru 3, ayrım VI, kural 1'e atıfta bulunur; "c. 8, de Cons. , d. II" üçüncü kısım, ayrım II, canon 8'e atıfta bulunur; "c. 8, C. XII, q. 3" ikinci kısma atıfta bulunur, neden XII, soru 3, kanon 8. Bazen, özellikle iyi bilinen ve çok alıntı yapılan kanunlarda, ilk kelimeler de belirtilir. örneğin, c. Si quis suadente diabolo , C. XVII, q. 4, yani ikinci bölümün 29. kuralı, XVII, soru 4'e neden olur. Bazen sadece ilk kelimeler alıntılanır. Her iki durumda da, kanunu bulmak için her kanunun ilk kelimelerini içeren alfabetik tablolara (Gratianus'un tüm baskılarında basılmıştır) başvurmak gerekir.

Yazar

ücretsiz

Gratian ( Ortaçağ Latincesi : Gratianus ) , muhtemelen eski feodal Toskana Matilda eyaletinde (esas olarak Toskana ve Emilia bölgesinde ) ve Reims (1131), Roma , Bologna , Venedik'te (1143) faaliyet gösteren Etruria'dan bir kanon avukatıydı . ve Chiusi . On ikinci yüzyılın ikinci çeyreğinde gelişti. O piskoposu olarak 12. yüzyılın orta yaklaşık 10 Ağustos'ta öldü Chiusi'da içinde Toskana . Onun hakkında çok az şey biliniyor.

Bazen yanlışlıkla Franciscus Gratianus, Johannes Gratian veya Giovanni Graziano olarak anılır. Uzun bir süre o hiç, 1100 civarında doğmuş olduğuna inanılan Ficulle içinde Umbria güçlü bir üs atfedilen 14. yüzyılın ünlü erkeklerin bir kronik dayalı Colonna ailesi içinde malı vardı, Ficulle . O bir keşiş haline gelmiş söylenen Camaldoli ve daha sonra öğretmenlik manastırın içinde St. Felix Bologna ve teoloji ve Canon hukuk eğitimi için hayatını adamış, ancak çağdaş bilginler bu geleneklere güvenilirliğini eklemez.

11. yüzyıldan itibaren, Corpus Juris Civilis'in batı Avrupa'da yeniden keşfedilmesinden sonra, Arezzo , Pisa , Bologna gibi orta-kuzey İtalya'nın bazı şehirleri Roma hukuku çalışmalarının merkezi olmuştur . 11. yüzyılın ikinci yarısında ve 12. yüzyılın başında, Roma hukuku genellikle yalnızca imparatorluk ve dini hukukçuların (ve mahkemelerin) bulunduğu imparatorluk bölgesinin bulunduğu şehirlerde (piskoposluğun merkezi) incelendi ve uygulandı. karşılıklı müdahale ile ( Pisa ve Bologna gibi) bir arada var oldular . Bununla birlikte, Decretum'un ilk editörlük aşamalarından itibaren Gratianus'un Roma hukuku hakkında çok az bilgisi olduğu ve kilise koltuklarında ele alınan anlaşmazlıklarda, özellikle Roma'da ele alınan temyiz kararlarında büyük bir derinlik duygusuna sahip olduğu açıktır. kurya. Bu nedenle bugün bazı bilim adamları onun Justinian Roma hukuku alanında eğitim gördüğünü ve (kariyerinin başlangıcında) esas olarak Roma hukukunun bilindiği ve uygulandığı belirli şehirlerde ( Arezzo , Pisa veya Bologna gibi) çalıştığını dışlamaktadır. hem medeni hem de dini tüm yargı yetkisinin mevcut tek mahkeme tarafından ele alındığı bir piskoposluk kentinden gelmesi makul. Belki de bu nedenle, sadece kilise mahkemelerinde ve sadece kilise hukukuna ilişkin davalarda uygulanacak bir hukuk eseri yaratma ihtiyacı duyuyor ve medeni ve dini yargı yetkileri arasındaki karışıma son veriyor. Dante Alighieri'nin "bir ve diğer foruma" yardım ettiğini, yani kanonik yargı yetkisini sivil yargıdan ayırdığını yazması tesadüf değildir . Gratianus'un çalışması, erken dönem skolastik yöntemi kullanarak , önceki yüzyıllardan görünüşte çelişkili kanunları uzlaştırma girişimiydi . Gratianus , kanunları uzlaştırma çabalarında İncil , papalık ve uzlaştırma yasaları, Hippo Augustine gibi kilise babaları ve laik hukuk dahil olmak üzere çok sayıda otoriteden alıntı yaptı . Gratianus bir yer buldum Dante 'nin Paradise Kilisesi'nin doktorlar arasında:

Bu sonraki alev , Cennet'te kabul edilebilir olan, dini ve sivil alanlara böyle bir yardımda bulunan Gratian'ın gülümsemesinden kaynaklanmaktadır .

Uzun zamandır , halefi Penyafort'lu St. Raymond ile paylaştığı bir unvan olan Pater Juris Canonici ( Latince , "Kanun Kanununun Babası") olarak alkışlanmıştır . Gratianus, kendisinin icat ettiği scientia nova'nın babası ve ilk öğretmeniydi : yeni kanon yasası veya "ius novum". Öğrencilerinin çoğu son derece ünlü kanonistler haline geldi.

metinsel tarih

Gratian'ın koleksiyonunun vulgate versiyonu, alıntı yaptığı 1139'daki İkinci Lateran Konseyi'nden sonra bir noktada tamamlandı . Anders Winroth tarafından yapılan araştırma , Gratian'ın metninin ana akım metin geleneğinden önemli ölçüde farklı olan erken bir versiyonunun bazı el yazmalarının hayatta kaldığını ortaya koydu. Daha sonraki yorumlar ve eklerle, çalışma Corpus Juris Canonici'ye dahil edildi . Decretum hızla Avrupa'da fıkıh öğrencileri için standart ders kitabı oldu, ama papalığa tarafından herhangi bir resmi, resmen kabul olmadı. Sadece 1917 tarihli Codex Juris Canonici onu kullanım dışı bıraktı.

1997 gibi geç bir tarihte, bilim adamları genellikle tamamlanma tarihini 1140 olarak belirlediler, ancak tarihlendirmedeki bu doğruluk, Anders Winroth'un çığır açan bursundan sonra mümkün değil. Tarafından Araştırma Anders Winroth olduğunu gösterir Decretum iki yayınlanan varolan nüshaların . İlki 1139'dan sonra, ikincisi ise en geç 1150'de. İki düzeltme arasında birkaç önemli fark vardır:

  • İlk baskı daha tutarlı ve analitik bir çalışmadır.
  • İkinci baskı, papalık önceliğine ve gücüne çok daha fazla vurgu yapıyor.
  • İkinci baskı, doğrudan Corpus Juris Civilis'ten alınan Roma hukuku alıntılarını içerirken, ilk baskı, Roma hukukuna önemli ölçüde aşinalık göstermemektedir.

Bu farklılıklar Winroth'un Roma hukukunun 1140'a kadar bilim adamlarının daha önce düşündükleri kadar gelişmediği sonucuna varmasına yol açtı. Ayrıca, ikinci nüshanın birinci nüshanın orijinal yazarından (Grandian 1 olarak adlandırdığı) değil, daha ziyade Roma hukuku konusunda bilgili başka bir hukukçudan kaynaklandığını ileri sürmüştür. Ancak, Winroth'un iki Gratianus tezi tartışmalıdır.

Evliliği imkansız kılan ve sözleşmeli evlilikleri geçersiz kılan kan akrabaları ve ortak soy türlerini gösteren eserin 13. yüzyıldan kalma bir el yazmasından bir örnek. O zamandan beri değişti, böylece üçüncü kuzenler artık evlenebiliyor.

Bu araştırma alanı, derleyicinin kimliğinin bilinmemesi ve metnin kısaltılmış versiyonlarına sahip el yazmalarının veya Winroth'un iki versiyonu tarafından temsil edilmeyen varyant versiyonlarının mevcudiyeti tarafından engellenmektedir. Bunlardan biri St. Gall, Stiftsbibliothek , 673 (=Sg), bazılarının Decretum'un bilinen en eski versiyonunu ( borrador ) içerdiğini , ancak diğer bilim adamlarının metinlerle genişletilmiş ilk nüshanın bir kısaltmasını içerdiğini iddia ettiği el yazması. ikinci baskıdan alınmıştır.

Kaynaklar

Gratianus'un kaynaklar Roma hukuku idi İncil , yazdıkları (veya atfedilen) Kilise Babaları , papalık decretals , eylemleri kilise konseyleri ve sinodlar . Çoğu durumda, Gratian materyali kaynakların doğrudan okunmasından değil, ara koleksiyonlardan elde etti. Modern bilim adamlarının (özellikle Charles Munier, Titus Lenherr ve Peter Landau) araştırmaları sayesinde, Gratian'ın Decretum'un çoğunda nispeten az sayıda koleksiyondan yararlandığı artık biliniyor :

  • Lucca'nın kanonik koleksiyonundan Anselm (II) , orijinal olarak 1083 civarında derlenmiştir ve dört ana baskıda mevcuttur: A, B, Bb ve C. Peter Landau, Gratian'ın muhtemelen genişletilmiş bir A uyarlaması biçimini içeren bir el yazması kullandığını öne sürüyor. düzeltme A';
  • Collectio Tripartita'nı atfedilen Chartres Ivo , genellikle 1095 için bugüne kadar düşünce;
  • Panormia ait Chartres Ivo birkaç bilim adamı daha sonraki bir tarihte ve hatta soru Ivo adlı kişinin yazarlık savundu rağmen, aynı zamanda genellikle, 1095 tarihlenen;
  • St. Grisogono 's Polycarpus'lu Gregory, 1111'den bir süre sonra tamamlandı;
  • Üç Kitaplar Koleksiyonu 1123 civarında bazıları tarafından tarihli olsa, 1111 ve 1139 arası bir tarihte oluşan;
  • Glossa ordinaria İncil'e.

Kararnamenin belirli bölümlerinin oluşturulmasında kullanıldığı bilinen diğer kaynaklar :

  • Sevilla İsidoros 'ın etymologies DD için. 1-9 ( Yasalar Üzerine İnceleme olarak adlandırılan );
  • Alger Liège sitesindeki Liber de misericordia ve Iustitia C 1;
  • Sententiae Magistri'nin A. için de penitentia ve diğer bazı bölümlerde.

Etki

Ünlü el yazması Decretum Gratiani'nin on üçüncü yüzyıl mütevazı kopyası . Korunan Gent Üniversitesi Kütüphanesi .

Gratian, eserine Concordia Discordantium Canonum - "Kanunların Uyuşmazlıklarının Uyumu " adını verdi . İsim uygun: Gratian, farklı yorumları tartışarak ve bir çözüme karar vererek, görünüşte çelişkili kanunları birbiriyle uyumlu hale getirmeye çalıştı. Bu diyalektik yaklaşım, diğer hukuk profesörlerinin Kararname ile çalışmasına ve kendi çözümlerini ve yorumlarını geliştirmelerine izin verdi . Bu hukukçuların şekilde bilinmektedir decretists .

... Uyumsuz Kanunlar veya Kararnamelerin Uyumu, kanunculara siviller için Corpus Iuris Civilis'inki veya ilahiyatçılar için İncil'inki gibi bir metin verme işlevi gördü.

Bu yorumlara glosses adı verildi . 15., 16. veya 17. yüzyıllarda basılan basımlar sıklıkla metinle birlikte şerhleri ​​de içeriyordu. Tefsirler koleksiyonları "parlaklık cihaz" ya da edilmiştir Decretum içinde Lectura (bakınız ayrıca glossator ). Sistematik yorumlara Summae adı verildi . Bu Summae'lerden bazıları kısa sürede dolaşıma girdi ve Decretum'un kendisi ile aynı düzeyde ün kazandı . İlk yorumcular arasında Paucapalea ve Magister Rolandus vardı . En önemli yorumcular muhtemelen Bolognalı Rufin ( 1192'den önce öldü) ve Huguccio (1210'da öldü) idi. Daha az bilinen ise, Glosses on the Decretum ve Summa Simonis'ten oluşan Bisignano'lu Simon'ın yorumuydu .

Peter Lombard , Cümlelerinde (~1150) kefareti tartışırken Decretum'dan ödünç aldı ve uyarladı .

Batı hukuku için önemi

Decretum sıklıkla çile veya savaş yoluyla deneme katılan barbarca yasalarını değiştirmek için rasyonel kurallara ve kanıtlara dayalı, Batı hukuk oluşumunda 12. yüzyıl hukukçulara model olarak görev yaptı.

Decretum Batı'da tarihinin "ilk kapsamlı ve sistematik yasal tez denilen ve belki de insanlık tarihinin olmuştur - eğer 'kapsamlı' tarafından fiilen muayyen bir yönetim tüm yasa kucaklamak girişimi amaçlıdır ve eğer 'Sistematik' ile kastedilen, bu yasayı, tüm parçaların bir bütün oluşturmak üzere etkileşim halinde olarak görüldüğü tek bir vücut olarak kodlamaya yönelik açık çabadır." Decretum o evlilik, mülkiyet ve miras gibi ele alanlarda Batılı hukuk gelişimine doğrudan katkı yaptı. Belirli kavramlar, evliliğe rıza ve belirli bir fiilin suç teşkil edip etmediğini belirlemede haksız niyet içeriyordu.

Referanslar

bibliyografya

  • Esmer, James. Ortaçağ Avrupa'sında Hukuk, Seks ve Hıristiyan Toplumu. Chicago Press Üniversitesi, 1990.
  • Esmer, James. Hukuk Mesleğinin Ortaçağ Kökenleri. Chicago Press Üniversitesi, 2008.
  • Donahue, Charles, Jr. Bir Hukuk Krizi mi? Church and Law asırdan Üzerine Düşünceler içinde Jurist 65 (2005) I-30.
  • Hartmann, Wilfried ve Kenneth Pennington, düzenlendi. Klasik Dönemde Ortaçağ Canon Hukukunun Tarihi, 1140-1234: Gratian'dan Papa Gregory IX'in Dekretlerine (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 2008).
  • Landau, Peter. "Gratians Arbeitsplanı." In Festschrift für Heribert Schmitz zum 65. Geburtstag: Iuri Canonico promovendo . Regensburg: F. Pustet, 1994. s. 691-707.
  • Landau, Peter. "Neue Forschungen zu vorgratianischen Kanonessammlungen und den Quellen des gratianischen Dekrets." Ius Komünü 11 (1984): 1-29. idem'de yeniden basılmıştır. Kanones ve Dekretalen . s. 177*-205*
  • Landau, Peter. "Quellen und Bedeutung des gratianischen Dekrets," Studia et Documenta Historiae ve Juris 52 (1986): 218-235. idem'de yeniden basılmıştır. Kanones ve Dekretalen . s. 207*-224*.
  • Larsen, Atria A. Kefaret Ustası: Gratian ve Twelfth Century'de Tevbe Düşüncesi ve Hukukunun Gelişimi, Washington DC: The Catholic University of America Press 2014.
  • Larson, Atria A. Gratian'ın Tractatus de penitentia: İngilizce Çeviri ile Yeni Bir Latince Baskısı Washington DC: The Catholic University of America Press , 2016.
  • Lenherr, Titus. Die Exkommunikations- und Depositionsgewalt der Häretiker bei Gratian und den Dekretisten bis zur Glossa ordinaria des Johannes Teutonicus . Aziz Ottilien: EOS Verlag, 1987.
  • Münire, Charles. Les kaynakları patristiques du droit de l'église du VIIIe au XIIIe siècle . 1957.
  • Noonan, John T. "Gratian burada uyudu: fıkhın sistematik çalışmasının babasının değişen kimliği." Gelenek 35 (1979), 145-172.
  • Wei, John C. Gratian, İlahiyatçı . Washington DC: Amerika Yayınları Katolik Üniversitesi , 2016.
  • Werckmeister, Jean. Le mariage. Décret de Gratien (27'ye 36 neden olur) . Paris: Cerf, 2011.
  • Winroth, Anders. Gratianus Decretum'un Yapılışı . New York: Cambridge University Press, 2004.
  • Winroth, Anders. "Gratian's Decretum'un Yapımına İlişkin Son Çalışmalar" , Ortaçağ Canon Yasası 26 (2008) Bülteni .

Dış bağlantılar