Gothi - Gothi

JL Lund'un bu tablosunda insanları Thor'a kurban etmeye yönlendiren bir goði tasviri

Gothi veya goði (çoğul goðar , fem. Gyðja ; Eski İskandinav : guşi ) İzlanda Topluluğu'nda siyasi ve sosyal bir öneme sahip bir konumdu . Terim başlangıçta dini bir yapıdan ve komünal bayramlardan sorumlu bir pagan lidere atıfta bulunarak dini bir öneme sahipti, ancak başlık esas olarak ortaçağ İzlanda'sından seküler bir politik başlık olarak biliniyor .

Etimoloji

Kelime "tanrı" anlamına gelen goð'dan türemiştir . Bu muhtemelen görünen Ulfilas ' Gotik dil İncil'in tercüme olarak Gudja bu karşılık gelen formu rağmen, 'rahip' için İzlandacadır bir kontrolden geçmemiş * olurdu gyði . Gelen Scandinavia orada bir canlı kalan tasdikiydi Proto-İskandinav şekilde gudija Norveç Nordhuglo gelen runestone ( rundata N KJ65 U) ve daha sonra eski İskandinav form guþi üç Danimarka runestones arasından: DR 190 Helnaes DR 192 Flemløse 1 ve DR 209 Glavendrup . Gibi birkaç yer adlarının vardır Gudby içinde Södermanland , İsveç muhtemelen adı korur. Aksi takdirde, gogar'ın tarihsel öneme sahip olacağı İzlanda dışında hayatta kalan başka kanıt yoktur .

Tarih

Anakara İskandinavya

Ragnhildr, Alli Soluk anısına bu taşı yerleştirilir guþi ait sığınak , onurlu þegn maiyetindeki.

Glavendrup taşından yazıt

İskandinavya anakarasındaki pagan döneminden, başlık için tek kaynak runiktaşlardır. MS 400 civarından kalma Norveç Nordhuglo taşı, Eski İskandinav gandr ile ilgili bir kelime kullanarak, başlığı sihrin karşısına yerleştiriyor gibi görünüyor . Yazıtın Ek gudija ungandiR vasıta "Ben, gudija " "diye büyü bağışık kim" veya "diye büyücülük kimin meşgul etmez" izledi. Üç Danimarka taşının hepsi Funen'den . Erken Viking Çağı Helnæs ve Flemløse 1 taşları bir guþi'nin işlevi hakkında hiçbir ayrıntı vermez , ancak adı diğer iki rüntaşı olan kayıp Avnslev taşı ve Flemløse 2 taşı üzerinde de bulunan Roulv adlı bir guşi'den bahsedin. 10. yüzyılın başlarından kalma Glavendrup taşı , dini bir yapı olan bir ile ilişkilendirilen yerel bir onur için bu terimi kullanır . Böylece, unvanı aynı anda seküler ve dini bir üst tabakaya bağlar .

İzlanda

İzlanda'daki goðar hakkında en güvenilir kaynaklar Gri Kaz Yasaları , Landnámabók ve Sturlunga destanıdır . Sonra İzlanda yerleşim , bir hofgoði o ortak salona veya muhafaza etmek zorunda için, genellikle onun ilçesinde zengin ve saygın bir adamdı hof topluluk dini kutlamalar, bayramlar düzenlenen edildiği. Bir goði'nin üzerinde liderlik yaptığı ofis , sadece İzlanda kaynaklarında geçen bir kelime olan goðorð olarak adlandırıldı . Başlangıçta , 930 civarında Althing altında birleşene kadar birçok bağımsız goðorð kuruldu. 964'te sistem 39 goðorðu tanýyan bir anayasayla sabitlendi . Goðar'ın seküler liderler olarak rolü , kelimenin höfðingi ile eşanlamlı olarak , yani reis olarak nasıl kullanıldığı ile gösterilir . Zamanla ve özellikle 1000'den sonra, İzlanda'da Hıristiyan dönüşümü gerçekleştiğinde , terim tüm dini çağrışımlarını yitirdi ve İzlanda Milletler Topluluğu'nun baş lordu veya reisi anlamına geldi . Bir goðorð satın alınabilir, paylaşılabilir, takas edilebilir veya miras alınabilir. Bir kadın bir goðorða miras kaldıysa , liderliği bir erkeğe bırakmak zorunda kalırdı . Ofis birçok bakımdan özel mülkiyet olarak görülüyordu ancak vergiye tabi olarak sayılmıyordu ve Grey Goose Yasalarında “güç ve servet değil” olarak tanımlanıyor ( veldi er þat en æigi fe ); yine de goğar , destanlarda sık sık parayla ilgili olarak tasvir edilir ve hizmetleri için ödenmesi beklenir.

İzlanda Topluluğu boyunca, bir goði veya goðorðsmaður'un (" goðorð adam") sorumluluklarý , ilkbaharda ve sonbaharda leið yerel meclislerinin yýllýk organizasyonunu içeriyordu . Ulusal Althing'de meclisin yasama bölümü olan Lögrétta'nın oy veren üyeleriydi . 960'larda çeyrek mahkemeler kurulduğunda , goğar , Althing mahkemelerine yargıçları atamaktan sorumlu hale geldi. 11. yüzyılın başlarında bir temyiz mahkemesi kurulduğunda, bu mahkemeye yargıçlar da atadılar. Dahası, kanun kaçaklarının mülkiyetine el koymak gibi birkaç resmi ve gayri resmi yürütme rolleri vardı. Ziyafetler düzenleyerek, hediyeler vererek, kredi vererek, misafirperverliği artırarak, fiyatlandırarak ve ithal edilen malların dağıtımına yardım ederek servetin yeniden dağıtımında da merkezi bir role sahiptiler. Sahibi goðorð soyundan Ingólfr Arnarson , ilk İskandinav İzlanda kalıcı yerleşmek, her yıl Althing kutsallaştırıcı tören rolü vardı ve denirdi allsherjargoði ( "hepsi insanlar godi "). Bir takipçileri godi çağrıldı þingmenn . Her ücretsiz toprak sahibi özelliğinin belirli bir miktar elinde bir ilişkili geçirilmesi istenen godi o tek bir hangi seçmekte özgür olmasına rağmen, goðorð olmayan bir coğrafi birim ve sözleşme her iki taraftan iptal edilebilir. Godi onun yardımcı olacağını þingmenn mahkemesinde dava açmalarına ve onların haklarını uygulamak ve þingmenn karşılığında sağlayacak godi onun davası için silahlı insan gücü ile ve yasal cümleler yürütmek.

13. yüzyıla gelindiğinde, tüm goðorðlar beş veya altı aile tarafından kontrol ediliyordu ve genellikle modern çalışmalarda storgoðar ("büyük goðar ") veya storhöfðingjar ("büyük şefler") olarak bilinen görev sahipleri altında birleşti . Bu goðar , bölgesel ve bazen ulusal güç için mücadele etti ve bazen Norveç kralının hizmetkarı olmaya çalıştı . Kurum, büyük goðar'ın 1262-1264'te Norveç Kralı IV. Haakon'a Eski Antlaşma'yı imzalayarak sadakat sözü vermesi ve Norveç tacının goðorð sistemini kaldırmasıyla sona erdi .

Neopaganizm

1970'lerin başlarında, goði , goðorð ve allsherjargoði kelimeleri İzlandalı neopagan örgütü Ásatrúarfélagið tarafından benimsendi . Bunu takiben, goði , godi veya gothi , Cermen neopaganizminin çeşitli mezheplerinin modern taraftarları tarafından genellikle rahiplik unvanı olarak kullanılır .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Ağalsteinsson, Jón Hnefill (1998). " Blót and Þing : The Function of the Onth -Century Goði " , A Piece of Horse Liver: Myth, Ritual and Folklore in Old Icelandic Resources, 35-56. Reykjavik. ISBN   9979-54-264-0 .