Tanrı-adam (Hıristiyanlık) - God-man (Christianity)
Tanrı-adam ( Koinē Yunanca : θεάνθρωπος , romanlaştırılmış: theánthropos ; Latince : deus homo ) ana akım Hıristiyanlığın en yaygın kabul gören ve saygı duyulan kristolojik doktrinlerinden biri olan Mesih'in enkarnasyonu ve hipostatik birliğine atıfta bulunur .
kökenler
"Tanrı-insan" teriminin teolojik bir kavram olarak ilk kullanımı, 3. yüzyıl Kilise Pederi Origen'in yazılarında görülür .
- O halde, ruhun bu cevheri, Tanrı ile beden arasında aracı olarak -Tanrı'nın doğasının bir aracı araç olmaksızın bir bedene karışması olanaksız olduğundan- Tanrı-insan doğar.
Chalcedon Konseyi 451 AD, toplantı, doğruladı Mesih insan ve ilahi - - iki tabiatı vardı hipostatik birliği .
Ortaçağ filozofu ve teolog Canterbury'li Anselm (11. yüzyıl) tarafından kefaret üzerine yazdığı Cur Deus Homo (Tanrı Neden İnsan Oldu) adlı incelemesinde de Tanrı-insan hakkında çok şey yazılmıştır :
- Bu nedenle, göründüğü gibi, göksel krallığın insanlardan oluşması gerekliyse ve bu, Tanrı'dan başka kimsenin yapamayacağı ve insanın yapması gereken yukarıda belirtilen tatmin yapılmadan gerçekleştirilemezse, bu zorunludur. Tanrı-insan bunu yapmak için.
- Bu nedenle, hem insan hem de İlahi bir doğaya sahip olmasını istediğimiz Tanrı-insan, birinden diğerine geçişle ya da her ikisinin bir üçüncüsünde kusurlu bir şekilde karışmasıyla üretilemez; çünkü bu şeyler olamaz, ya da olabilirse, amacımıza hiçbir şey kazandırmaz. Kaldı ki, bu iki tam tabiatın, biri İlâhi, diğeri beşer olacak şekilde bir şekilde birleştiği söylense de, yine de Tanrı olan, insan olanla aynı olmayacak şekilde, her ikisi için de mümkün değildir. yapılması gereken işleri yapmak. Çünkü Tanrı bunu yapmayacak, çünkü ödeyecek borcu yok; ve insan yapmayacaktır, çünkü yapamaz. Bu nedenle, Tanrı-insanın bunu yapabilmesi için, bu kefareti yapabilmek için aynı varlığın Tanrı'yı ve mükemmel insanı mükemmelleştirmesi gerekir. Çünkü o, tam olarak Tanrı ve tam bir insan olmadıkça bunu yapamaz ve yapmamalıdır. O halde, Tanrı-insan'ın her bir doğanın bütünlüğünü koruması zorunlu olduğu için, tıpkı bir beden ve makul bir ruhun her insanda birlikte var olması gibi, bu iki doğanın tek bir kişide birleşmesi de daha az gerekli değildir; aksi takdirde aynı varlığın hem çok Tanrı hem de çok insan olması imkansızdır.
Terim, Westminster Büyük İlmihali gibi Protestan belgelerinde kullanılıyor ve burada şöyle yazıyor:
- Mesih, Tanrı'nın sağında oturduğunda yüceltilir, çünkü Tanrı-insan olarak Baba Tanrı'nın en yüksek lütfuna ilerler.
Bu kelime aynı zamanda Romantik dönemin dini şiirlerinde ve denemelerinde de bulunur . Bir örnek Goethe'nin şiirinde bulunabilir :
- Tanrı-adam cehennemin hüzünlü kapılarını kapatır,
- Tüm majesteleri ile yükselir