Tanrı'nın krallığı ve krallığı - Kingship and kingdom of God

Kavramı Tanrı'nın krallığı tümünde yer alan İbrahimi dinlerin bazı durumlarda terimler, Krallık Tanrı'nın ve Cennetin Krallığı da kullanılmaktadır. Tanrı'nın krallığı kavramı, "onun krallığına" atıfta bulunan ancak "Tanrı'nın Krallığı" terimini içermeyen İbranice İncil'e kadar uzanır .

Matta İncili'ndeki " Tanrı'nın Krallığı" ve eşdeğeri " Göklerin Krallığı " , Yeni Ahit'te İsa'nın öğretilerinin kilit unsurlarından biridir . Markos İncili, müjdenin Tanrı'nın Krallığı hakkında iyi haber olduğunu gösterir. Terim , tüm yaratılış üzerinde Mesih'in krallığı ile ilgilidir . "Cennetin" krallığı, Matta'nın müjdesinde öncelikle Yahudilerin "ad" (Tanrı) kelimesini telaffuz etme konusundaki hassasiyetlerinden dolayı görünür. İsa, Tanrı'nın krallığını kendi başına o krallığın geri dönüşü kadar öğretmedi . Tanrı'nın krallığının (Musa'nın yönetiminde olduğu gibi) geri döndüğü fikri, İsa'nın doğumundan 60 yıl önce "knaan", modern İsrail, Filistin ve Lübnan'da bir ajitasyon haline geldi ve onun doğumundan sonra yaklaşık yüz yıl boyunca bir güç olmaya devam etti. ölüm. Çizim Eski Ahit öğretileri, Hıristiyan karakterizasyonu Tanrı ve insanlık arasındaki ilişkinin doğası gereği "Tanrı'nın krallığı" kavramını içerir.

Kuran dönem "Tanrı'nın krallığını" içerir, ancak içerir gelmez Taht Ayet tahtına bahsediyor Allah gökleri kapsayan ve Dünya. Kuran da atıfta İbrahim "Göklerin Krallığı" görme. Bahá'í Faith yazıları da "Tanrı'nın krallığı" terimini kullanır.

İbranice İncil

Dönem " RAB krallığı " iki kez görünür İbranice İncil içinde, 1 Tarihler 28: 5 ve 2 Chronicles 13: 8 . Ayrıca "onun krallığı" ve "sizin krallığınız" bazen Tanrı'dan söz edilirken kullanılır. Örneğin , 1. Tarihler 29:10–12'de "Krallık senindir, ey Rab" ifadesi ve Daniel 3: 33'te ( Hıristiyan İncillerinde kullanılan ayet numaralandırmasında Daniel 4:3 ) "O'nun krallığı sonsuz bir krallıktır" kullanılmaktadır. Gibi ayetler de vardır Exodus 19: 6 İsrail, Tanrı'nın olarak nasıl göstermek seçilmiş insanlar olarak Allah'ın krallığını görmek bazı Hıristiyan yorumlara yansıtma, bir krallık olarak kabul edilir Hıristiyan .

"İbranice malkuth kelimesi [...] ilk olarak bir saltanat, hakimiyet veya yönetime atıfta bulunur ve yalnızca ikincil olarak bir saltanatın uygulandığı diyara atıfta bulunur . [...] Malkuth , Tanrı için kullanıldığında, hemen hemen her zaman atıfta bulunur. yetkisine ya da göksel Kral olarak yönetimine." Taht mezmurları ( Mezmurlar 45 , 93 , 96 , 97-99 ), "Rab Kraldır" ünlemiyle bu görüş için bir arka plan sağlar.

1. Krallar 22:19 , Yeşaya 6 , Hezekiel 1 ve Daniel 7:9'un tümü , Tanrı'nın Tahtı'ndan bahseder , ancak Saadia Gaon ve Maimonides gibi bazı filozoflar bu tür bir "tahttan" söz edilmesini alegori olarak yorumlamışlardır.

vasiyetler arası dönem

Tanrı'nın Krallığı ifadesi , vasiyetler arası literatürde yaygın değildir. Nerede böyle olduğu gibi, meydana Süleyman'ın mezmurları ve Süleyman'ın Bilgelik , genellikle Allah'ın saltanat değil, o hüküm sürdüğü üzerinde alemine" anlamına gelir, ne de yeni yaşına, [ne de hiç ...] mesih Rab'bin meshettiği kişi tarafından kurulacak bir düzen."

Bununla birlikte, terim zaman zaman Musa'nın Göğe Kabulü ve Sibylline Oracles'ta olduğu gibi "eskatolojik bir olay" anlamına gelir . Bu durumlarda, "Tanrı'nın Krallığı yeni çağ değil, eskatolojik düzenin kurulması için O'nun yönetiminin tüm dünyadaki etkin tezahürüdür." Beklenen mesih'in kurtarıcı ve yeni bir İsrail devletinin kurucusu olarak görüldüğü daha "ulusal" görüş de bu çizgideydi .

İnciller

Luka İncili , 'Tanrının krallığı gözlem ile gelmez.; ... Çünkü aslında, Tanrı'nın krallığı içinizdedir' Tanrı'nın Krallığı İsa'nın açıklamasına kaydeder Elçi Pavlus, Roma'daki kiliseye yazdığı mektupta Tanrı'nın Krallığını tanımladı: "Çünkü Tanrı'nın krallığı yeme ve içme meselesi değil, doğruluk, esenlik ve Kutsal Ruh'taki sevinç meselesidir."

In Sinoptik İncillerde İsa sık Tanrı'nın krallığının konuşur. Bununla birlikte, Yeni Ahit'te , İsa'nın kavramı hiçbir yerde açıkça tanımladığı görülmemektedir. Sinoptik İncil hesaplarında, "bu, tanım gerektirmeyecek kadar tanıdık bir kavramdı" varsayımı yapılmış gibi görünüyor. Karen Wenell, "Mark'ın İncili bize Tanrı'nın Krallığı'nın alanı için önemli bir dönüşüm yeri sağlar, çünkü tam olarak Tanrı'nın Krallığı için bir tür doğum yeri, inşasının başlangıcı olarak anlaşılabilir ..." .

Kanonik olmayan, ama çağdaş içinde Gnostik İncil'in ait Thomas götürecek olanlar size diyorsanız, İsa", şeklindeki sözleri edilir: 'Bak, krallık gökyüzünde olduğunu!' O zaman gök kuşları sizden önce gelir.Eğer size 'Denizdedir' derlerse, balıklar sizden önce gelir. Bilakis, mülk sizin içinizde ve dışınızdadır.Kendinizi tanıdığınız zaman , o zaman bilineceksiniz ve yaşayan Baba'nın çocukları olduğunuzu anlayacaksınız." Bu aynı Tomas İncili ayrıca İsa'yı Tanrı'nın Krallığının zaten mevcut olduğunu ima ederek şöyle tanımlar: "Baba'nın krallığı yeryüzüne yayılmıştır ve insanlar onu görmezler."

Tanrı'nın Krallığı (ve muhtemelen denk formu Matta İncili'nde Cennetin Krallığı ) öğretilerinin önemli unsurlarından biri olan İsa içinde Yeni Ahit . Eski Ahit öğretilerinden yararlanarak, Tanrı ile insanlık arasındaki ilişkinin Hıristiyan tanımlaması, doğası gereği "Tanrı'nın Krallığı" kavramını içerir.

Yunanca basileia (krallık) kelimesinin Yeni Ahit'teki kullanımlarının çoğu, Tanrı'nın Krallığını (veya Cennetin Krallığını) içerir. Matta'nın bunun yerine cennet terimini kullanmış olması muhtemeldir, çünkü onun Yahudi dinleyicilerinin geçmişi , Tanrı adının sık kullanılmasına kısıtlamalar getirmiştir . Bununla birlikte, Dr. Chuck Missler , Matta'nın Tanrı'nın krallıkları ve Cennet'in krallıkları arasında kasıtlı olarak ayrım yaptığını ileri sürer: "Çoğu yorumcu bu terimlerin eşanlamlı olduğunu varsayıyor . Bununla birlikte, Matta Cennetin Krallığını 33 kez kullanıyor, ama aynı zamanda Tanrı'nın Krallığını beş kez kullanıyor . bitişik ayetler, bunların eşanlamlı olmadığını gösterir: daha açıklayıcı bir terim kullanıyor." Tanrı'nın Krallığı çevrilir Latince olarak Regnum Dei olarak Cennetin ve Krallığı Regnum caelorum .

Hristiyanlık

Eski Ahit "Tanrı'nın tüm Hakimi" ve tüm insanlar eninde sonunda "olacağı düşüncesi atıfta değerlendirilecektir " Hıristiyan öğretilerinin bir unsurdur. Bir dizi Yeni Ahit pasajını temel alan Nicene Creed , yargılama görevinin İsa'ya verildiğini belirtir.

Bilim adamları arasında "Tanrı'nın Krallığı"nın teolojik yorumu üzerinde genel bir anlaşma ortaya çıkmamıştır. Tanrı'nın Krallığı teriminin eskatolojik bağlamında, örneğin apokaliptik , gerçekleşmiş veya Başlatılmış eskatolojiler gibi bir dizi teolojik yorum ortaya çıkmış olsa da, bilim adamları arasında herhangi bir fikir birliği ortaya çıkmamıştır.

RT France , "Tanrı'nın Krallığı" kavramının Hristiyanlar için sezgisel bir anlama sahip olmasına rağmen, Yeni Ahit'teki anlamı hakkında bilginler arasında neredeyse hiçbir anlaşma bulunmadığına dikkat çekiyor. Bazı akademisyenler bunu bir Hıristiyan yaşam tarzı, bazıları dünyayı müjdeleme yöntemi, bazıları karizmatik armağanların yeniden keşfi olarak görür, bazıları ise onu şimdiki veya gelecekteki bir durumla değil, gelecek dünyayla ilişkilendirir . Fransa, Tanrı'nın Krallığı ifadesinin çoğu zaman onu yorumlayanların teolojik gündemine uyacak şekilde birçok şekilde yorumlandığını belirtir.

In Yeni Ahit , Tanrı'nın Tahtı çeşitli şekillerde dile getirilmektedir. Bunların arasında Tanrı'nın Arş'ı olarak Cennet , Davut'un Arşı, Zafer Arşı, Lütuf Arşı ve daha birçokları sayılabilir . Yeni Ahit, Yahudilerin cennetin kendisini "Tanrı'nın tahtı" olarak tanımlamasını sürdürür, ancak aynı zamanda Tanrı'nın tahtını "cennette" olarak konumlandırır ve Mesih'in Oturumu için Tanrı'nın Sağ Elinde ikinci bir alt koltuğa sahiptir .

İslâm

"Tanrı'nın krallığı" terimi Kuran'da geçmez. Modern Arapça krallık kelimesi mamlaka'dır (المملكة), ancak Kuran'da mul'kan (مُّلْكًا) Cennete atıfta bulunur, örneğin 4:54'te "Yoksa onlar, Allah'ın lütfundan kendilerine verdiği şey için insanları kıskanıyorlar mı? İbrahim'in kavmine Kitap ve Hikmet vermiş ve onlara büyük bir hükümranlık vermişti." 6:75 "Böylece İbrahim'e göklerin ve yerin hükümranlığını gösterdik." Varyant Maalik (üzere etmologically benzer sahibi, Malik (kral)) meydana gelir , 1 "sahibi [Allah'tır] 4: , kıyamete ".

Bahai İnancı

"Tanrı'nın krallığı" terimi , dinin kurucusu Bahaullah'ın ve oğlu Abdülbaha'nın dini eserleri de dahil olmak üzere Bahai Dini'nin yazılarında görülür . Gelen Bahai öğretileri , Tanrı'nın krallığı bireysel varlığının bir devlet ve dünyanın devlet olarak hem görülmektedir. Bahaullah, dünya dinlerinin kutsal metinlerinin, insanlığın altın çağını, Tanrı'nın krallığını yeryüzünde getirecek olan bir mesih figürünü önceden bildirdiğini iddia etti. O figür olduğunu ve öğretilerinin Tanrı'nın krallığını meydana getireceğini iddia etti; ayrıca, bitiş zamanları ve Tanrı'nın krallığının gelişiyle ilgili kehanetlerin sembolik olduğunu ve ruhsal altüst oluş ve yenilenmeye atıfta bulunduğunu kaydetti. Bahá'í öğretileri ayrıca, insanlar insanlığa ibadet ettikçe ve hizmet ettikçe, Tanrı'ya daha yakın olduklarını ve ruhsal olarak geliştiklerini, böylece sonsuz yaşama erişebileceklerini ve hayattayken Tanrı'nın krallığına girebileceklerini belirtir.

Ayrıca bakınız

Referanslar ve notlar

Dış bağlantılar

• Lord Mesaj Tanrı'nın Krallığı
• Katolik Ansiklopedisi: Tanrı'nın Krallığı
• Yahudi Ansiklopedisi: Tanrı'nın Krallığı
• Strong'un Yunanca Sözlüğü
• Selman, Martin J. (1989). "Eski Ahit'te Tanrı'nın Krallığı" (PDF) . Tyndale Bülteni . 40 (2): 161–83. Arşivlenmiş orijinal (PDF) 2012-01-26 tarihinde.
• Tanrı'nın Krallığında Yaşam Hristiyan Bir Bakış Açısı