Girolamo Maiorica - Girolamo Maiorica

Girolamo Maiorica ( Portekizce : Jerónimo Majorica ; chữ Nôm : 梅烏 理 哥 ; Vietnam alfabesi : Mai Ô Lý Ca ; 1591–1656) 17. yüzyılda Vietnam'a giden bir İtalyan Cizvit misyoneriydi . Hem kendi başına hem de yerel din değiştirenlerin yardımıyla Vietnam dilinin demotik chữ Nôm senaryosunda yazılmış çok sayıda Roma Katolik eserini derlemesi ile tanınır . Maiorica, orijinal Nôm düzyazısının ilk yazarlarından biriydi. Eserleri, Vietnam edebiyat tarihinde bir kilometre taşı olarak görülüyor.

Biyografi

Maiorica doğdu Napoli , muhtemelen 1581 yılında, 1589 veya 1591. O girilen Cizvit O Kardinal tarafından bir rahip rütbesi Mayıs 1605. 19 sırasını Robert Bellarmine içinde Roma'ya gitmeden önce Lizbon 1619 yılında Uzak Doğu'ya yolda.

Maiorica başlangıçta Goa'da durdu , ardından Japonya'da kendi dinini yaymak niyetiyle Macau'ya geldi . Bununla birlikte, 1619'da Japonya, Hıristiyanlara zulmetmeye başladı, bu yüzden onun yerine Makassar'a gitti ve bir yıl orada kaldı. Daha sonra Macau'ya döndü ve 1624'te Alexandre de Rhodes , João Cabral ve diğer iki veya üç Cizvit ile aynı botla Fai-Fo'ya (bugünkü Hội An ) gitti . De Rhodes, Francisco de Pina (1585–1625) altında Vietnamca öğrenirken, Maiorica, Nước Mặn'daki (bugün An Nhơn Bölgesi , Bình Định Eyaleti ) Cizvit konutunda Vietnamca okudu . 1628'den itibaren Đàng Trong'da ( Cochinchina ), amirlerinin Japonya'daki yeni bir göreve giderken onu Macau'ya geri göndermelerinden sonra dinini duyurdu . Bu sefer kötü hava nedeniyle yine yolculuğa çıkamadı. 1630'da hızla hapsedildiği Champa'ya gitti . Portekizli bir tüccar ona fidye verdikten sonra, Maiorica Kamboçya üzerinden Cửa Hàn'a ( Danang ) gitti .

19 Ekim 1631'de Bernardino Reggio ile Thăng Long'a ( Hanoi ) gitti . Ertesi yıl, Maiorica ve Reggio, Matteo Ricci'nin Çince çalışmasının, Cennetin Efendisinin Gerçek Anlamının ve Francesco Buzomi'nin inancının savunmasının kopyalarını basmak için bir matbaa başlattı . Basın birkaç ay içinde yok edildi. Maiorica , hinterlandlarda din değiştirenler aramak için Nghệ ülkesindeki ( xứ Nghệ , bugünkü Nghệ An ) Kẻ Rum'a gitmek için Thăng Long'dan ayrıldı . 1640'ların başında pastoral görevlerine odaklanmak için yazmayı bıraktı. 1650'lerin başında, Tonkin misyoner bölgesinin üstünlüğü için Thăng Long'a döndü . 1653'te Cizvitlerin Japonya Eyaleti'ne (Tonkin, Đàng Trong, Makassar, Kamboçya ve Hainan adasını içeren) terfi etti . Bu eyalet resmi olarak Makao dışında olmasına rağmen, Maiorica onu Thăng Long'dan yönetiyordu. Ocak 1656'da Thanh Hóa'da hastalandı ve 27 Ocak 1656'da Thăng Long'da öldü.

Dilsel etki

Chữ Nôm'da yazılan, 17. yüzyıldan kalma mevcut Hristiyan eserlerinin biri hariç tümü, olumlu bir şekilde Maiorica'ya atfedilebilir. Bu çalışmalar, Chữ Nôm'un yanı sıra Vietnamca'nın tarihsel lehçeleri, kelime hazinesi ve fonolojisi hakkında araştırma yapmak için hayati bir kaynak olarak görülüyor. Maiorica, Katolik teolojik kavramları tercüme etmek için, Çin'deki Cizvit meslektaşları tarafından kullanılan terimlerle tutarlı olduğu durumlarda bile, Çin-Vietnamca kelime dağarcığı yerine sade, yaygın olarak anlaşılan kelimeleri tercih etti. Örneğin, o da Allah'a havale Đức Chua Troi'un Đất (kelimenin tam anlamıyla, "yer ve göklerin Erdemli Efendisi") yerine Thiên DJIA Chan Chua ve Efkaristiya'da olarak Minh Thanh yerine ( "Kutsal Vücut") Thanh . (Bugün, Thiên Chúa ve Thánh Thể sırasıyla tercih edilen terimlerdir.) Seçtiği terimlerin çoğu daha sonra popüler hale gelecektir, örneğin sự thương khó ( tutku ), rỗi linh hồn (ruhların kurtuluşu), tin kính (inanmak için) , inançlarda görünmek ), khiêm nhường chịu lụy (alçakgönüllülük ve teslimiyet), hằng s lifeng ( sonsuz yaşam ), cả sáng ( kutsal , Rab'bin Duasında görünmek ) vb.

Burs

Tarihçiler, Maiorica'nın eserlerine 17. yüzyılın ortalarına kadar atıfta bulundular. Ölümünden kısa bir süre sonra, biri 1660-1673, diğeri 1676'da yayınlanan iki resmi Cizvit yayını da kendi adı altında el yazmalarını listeledi. Bundan sonraki yaklaşık üç yüzyıl boyunca Batılı bilim adamları ona çok az ilgi gösterdiler. Son yıllarını Lizbon'da geçiren Vietnamlı Cizvit rahibi Philipphê Bỉnh (Felippe do Rosario), Maiorica'nın çalışmaları hakkında ek önemli bilgiler verdi. Bunun dışında 20. yüzyılın ortalarına kadar hiçbir yeni detay ortaya çıkmadı.

Maiorica araştırmasında önemli bir kilometre taşı, 1951'de Cizvit tarihçi Georg Schurhammer'in Vietnam'daki üç erken Hıristiyan yazarla ilgili bir makale yayınlamasıyla gerçekleşti: Maiorica, João Ketlâm (Gioan Thanh Minh) ve Felippe do Rosario. Ancak, Maiorica'nın eserlerinin kopyalarının kaldığının farkında değildi.

Schurhammer'ın araştırması, o sırada Avrupa'da bulunan ve makaleyi okuyan araştırmacı Hoàng Xuân Hãn'ın ilgisini çekti . Tesadüfen Maiorica tarafından yazılmış olabileceğini düşündüğü bir dizi el yazmasıyla karşılaştı. Bu keşif, Vietnamlı tarihçiler arasında heyecan uyandırdı ve birkaç kişi bu eserlerin transliterasyonlu kopyalarını yayınladı. O zamandan bu yana geçen yarım yüzyılda, bir zamanlar tamamen kaybolduğu varsayılan Maiorica'nın eserlerinin gerçekliğini doğrulama, koruma, harf çevirisi ve yayınlama konusunda ilerleme kaydedildi.

Kaynakça

Maiorica, 45 veya 48 Nôm eserinin ana yazarı olarak anılan "önemli miktarda yazı bıraktı". Cizvitler arasında ve metnin kendisinden gelen mektup alışverişi, eserlerin din değiştiren Vietnamlıların yardımıyla yazıldığını açıkça ortaya koymaktadır. Katkıda bulunanların neredeyse tamamı kateşistlerdi ( thầy giảng olarak adlandırılır ); okur yazarlardı ve genellikle Hıristiyanlığa geçmeden önce topluluğun saygın üyeleriydiler. Maiorica'nın eserleri dört temel türe ayrılabilir: hagiografiler , kutsal kitaplardan uyarlanan hikayeler, vaazlar ve ilmihal yazıları. Bu eserler, ayette yazılan bazı dualar dışında genellikle nesirle yazılmıştır. O, tercüme uyarlanmış veya çeşitli kaynaklardan dayalı çalışmalar oluşur: (örneğin resmi kilise belgelerin Vulgate ve Roma missal ) tarafından yazıları Kilise Babaları , Thomas Aquinas ' Summa Theologica , dost Cizvitler ve menkıbevî kitap ve irfan çalışır.

Bugün, Maiorica'nın eserlerinin yalnızca 15'i kaldı, toplamda 4.200 sayfa ve 1.2 milyon Nôm karakter. Çoğunluk, Paris'teki Bibliothèque nationale de France'da arşivlenmiştir .

Maiorica'nın eserleri, içerikleri chữ Nôm dilinde yazılmış olsa da edebi Çince olarak adlandırılmıştır.

  • Thiên Chúa thánh giáo khải mông 天主 聖教 啟蒙 (1623) - Robert Bellarmine tarafından yazılan İtalyanca kateşizme dayalı
  • Ông Thánh I-na-xu truyện 翁 垩 ⾐ 那 枢 傳 [ Aziz Ignatius'un Hikayesi ] (1634)
  • Các Thánh truyện 各 聖 傳 [Azizlerin Hikayeleri] (1646)
  • Truyện Chúa Giê-su 傳 主 支 秋 [Rab İsa'nın Hikayesi] - İncillere dayalı
  • Thiên Chúa thánh mẫu 天主 聖母 [ Tanrı'nın Kutsal Annesi]
  • Dọn mình trước chịu Cô-mô-nhong [Cemaat için Hazırlanıyor]
  • Thiên Chúa thánh giáo hối tội kinh 天主 聖 敎 悔罪 經 [ Tanrı'nın Kutsal öğretileri: pişmanlık duaları]
  • Qua-da-giê-si-ma, mùa ăn chay cả戈加支搓麻Quadragesima , oruç mevsimi]
  • Những điều ngắm trong những ngày lễ trọng quyển chi nhất [First book High Holy Days]
  • Sách gương phúc gương tội (kayıp)
  • Kinh đọc sớm tối [Matins and Vigil Prayers] (kayıp)

Ayrıca Philipphê Bỉnh yazılarında Maiorica'nın Ayin dualarını Vietnamca'ya çevirme çabasına da katıldığını belirtiyor.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma