Manevi hediye - Spiritual gift

Terimi karizmaları Tanrı'nın hayırsever aşka akar herhangi iyi bir hediye belirtmektedir.

Bir manevi hediye veya karizmaları (çoğul: charisms veya etkileyicilik ; in Yunan tekil: χάρισμα karizma , çoğul: χαρίσματα etkileyicilik ) tarafından verilen olağanüstü güç bir kavramdır Kutsal Ruh . Bunlar, takipçiler tarafından , Kilise'nin misyonunu yerine getirmek için bireysel Hıristiyanların ihtiyaç duyduğu (ve Havarilerin günlerinde ihtiyaç duyulan) doğaüstü lütuflar olduğuna inanılır . En dar anlamda bir olan teolojik başkalarının iyiliği için bireysel Hıristiyanlara verilen olağanüstü Güzeller için kullanılan terim ve kişisel verilen Güzeller ayırt edilir kutsallaştırılması gibi Kutsal Ruh Yedi Hediyeler ve Kutsal Ruh'un meyve .

Bu yetenekler, sık olarak adlandırdığı "karizmatik hediyeler" vardır bilginin kelime , artan inanç , şifa hediyeler , mucizelerin hediye , kehanet , ruhlar muhakeme , farklı dilleri çeşitleri , dilleri yorumlanması . Bunlara , Kilise'deki belirli görevlerle bağlantılı havariler , peygamberler , öğretmenler, yardımlar (fakirlerin ve hastaların hizmetine bağlı) ve hükümetlerin (veya liderlik yeteneğinin) armağanları eklenir . Bu hediyeler Kutsal Ruh tarafından bireylere verilir, ancak amaçları tüm Kilise'yi inşa etmektir. Bunlar Yeni Ahit'te , özellikle 1 Korintliler 12 , Romalılar 12 ve Efesliler 4'te açıklanmıştır . 1 Petrus 4 ayrıca ruhsal armağanlara da değinir.

Hediyeler hem görünüşte "doğal" yeteneklerle hem de Kutsal Ruh tarafından güçlendirilen görünüşte daha "mucizevi" yeteneklerle ilgilidir. Doğaları üzerindeki iki ana karşıt teolojik konum, bunların uzun zaman önce sona ermiş olmaları veya devam etmeleridir ( Kessationism ve Continuationism ).

İncil ve teolojik bakış

Yeni Ahit, çoğu Pauline mektuplarında olmak üzere birkaç manevi armağan listesi içerir . Her liste benzersiz olsa da, örtüşme vardır.

Romalılar 12 :6–8 1 Korintliler 12:8–10 1 Korintliler 12:28–30 Efesliler 4:11 1 Petrus 4:11
  1. Kehanet
  2. hizmet
  3. öğretim
  4. öğüt
  5. vermek
  6. Liderlik
  7. merhamet
  1. Hikmetli söz
  2. bilgi kelimesi
  3. İnanç
  4. Şifa hediyeleri
  5. mucizeler
  6. Kehanet
  7. Ruhlar arasında ayrım yapmak
  8. diller
  9. dillerin yorumlanması
  1. havari
  2. Peygamber
  3. Öğretmen
  4. mucizeler
  5. Şifa çeşitleri
  6. Yardım eder
  7. Yönetim
  8. diller
  1. havari
  2. Peygamber
  3. Evangelist
  4. papaz
  5. Öğretmen
  1. kim konuşursa
  2. Kim hizmet verirse

Hristiyanlar, karizmanın Yoel Kitabında ( 2:28 ) önceden bildirildiğine ve Mesih tarafından vaat edildiğine ( Markos İncili 16:17–18 ) inanırlar . Bu vaat, Pentikost Günü'nde ve kilise yayıldıkça başka yerlerde gerçekleşti. En manevi hediyeler ilişkin doğru suistimallere amacıyla Corinth , Paul manevi hediyeler pek dikkat adamış Corinthians Birinci Epistle ( Bölüm 12 - 14 ).

In 1 Korintliler 12 , iki Yunan terimleri "manevi hediyeler" olarak çevrilir. 1. ayette, pneumatika ("ruhsallar" veya "Ruhun şeyleri") kelimesi kullanılır. 4. ayette karizma kullanılır. Bu kelime " zarafet " anlamına gelen charis kelimesinden türetilmiştir . 5. ve 6. ayetlerde, diakonia ("yönetimler", "bakanlar" veya "hizmet" olarak çevrilmiştir ) ve energemata ("operasyonlar" veya "çalışmalar") kelimeleri ruhsal armağanların doğasını tarif etmek için kullanılır. 7. ayette " Ruh'un tezahürü ( fanerosis )" ifadesi kullanılmıştır.

Bu kutsal metinlerden Hıristiyanlar, ruhsal armağanların, bireylere ilahi olarak bahşedilen yetenekler veya yetenekler olduğunu anlarlar. Allah tarafından karşılıksız verildiği için, bunlar kazanılamaz ve hak edilemez. Bireyler aracılığıyla çalışılsa da bunlar, yetenekli kişinin değil, Kutsal Ruh'un işlemleri veya tezahürleridir. Başkalarının yararına kullanılmalıdırlar ve bir anlamda, bireylere verilenden daha fazla bir bütün olarak kiliseye verilirler. Dağılımlarında çeşitlilik vardır—bir birey tüm armağanlara sahip olmayacaktır. Manevi armağanların amacı kiliseyi geliştirmek (inşa etmek), teşvik etmek (teşvik etmek) ve teselli etmektir.

Pavlus'un, Ruh'un tüm armağanlarını listelemediği genel olarak kabul edilir ve birçokları , Mesih'in bedeninde ihtiyaç duyulan kadar çok armağan olduğuna inanır . Hediyeler zaman zaman diğer hediyelerle benzerlik ve farklılıklarına göre farklı kategorilere ayrılmıştır. Bazıları Eski Ahit ofislerini kullanarak onları üç kategoriye ayırır . "Peygamberlik" hediyeleri, başkalarına öğretmeyi, teşvik etmeyi veya azarlamayı içeren her türlü hediyeyi içerir. "Rahip" armağanları, merhamet göstermeyi ve muhtaçlara özen göstermeyi veya Tanrı'nın önünde şefaat etmeyi içerir. "Kraliyet" hediyeleri, kilise idaresini veya hükümeti içeren hediyelerdir. Diğerleri onları "bilgi armağanları" (bilgelik sözü, bilgi sözü, ruhları ayırt etme), "konuşma armağanları" (diller, yorum, kehanet) ve "güç armağanları" (inanç, şifa, mucizeler) olarak sınıflandırır. Hediyeler ayrıca kilisenin içsel gelişimini destekleyenler (havari, kehanet, ruhları ayırt etme, öğretme, bilgelik/bilgi sözü, yardım ve yönetim) ve kilisenin dış gelişimini destekleyenler (inanç, mucizeler) olarak sınıflandırılmıştır. , şifa, diller, dillerin yorumlanması).

Bırakmacılığın savunucuları "olağanüstü", "mucizevi" veya "işaret" hediyeler (kehanet, dil ve şifa gibi) ve diğer hediyeler arasında ayrım yapar. Vazgeçmecilik, özellikle Kalvinist gelenekten gelen, mucizevi armağanların ve bunların faaliyetlerinin erken Hıristiyanlıkla sınırlı olduğuna ve daha sonra "durduğuna" inanan bazı Protestanlar tarafından tutulur . Lutheran , Metodist , Pentekostaller ve karizmatikler de dahil olmak üzere diğer Protestanlar, tüm manevi armağanların Hristiyanlar arasında Kutsal Ruh tarafından dağıtıldığına ve bunların çağdaş Hıristiyan aleminde normatif olduğuna inanarak süreklilikçi pozisyona bağlı kalırlar . Buna ek olarak, Roma Katolikliği ve Doğu Ortodoks Kilisesi de tüm manevi armağanlara inanmaya ve bunlardan yararlanmaya devam ediyor.

Açıklamalar

Havari : Elçi unvanı, "emirlerle gönderilen bir haberci" anlamınagelen Yunanca apostolos kelimesindengelir. Yabancı bir ülkede başkası tarafından yetki verilmiş kişiye atıfta bulunur. Havariler, Kilise'nin ilk liderleriydi; müjdenin vaazını başlatmak ve yönlendirmek için İsa tarafından görevlendirildiler. Pek çok Hıristiyan, havari unvanının ilk Hıristiyan nesli arasında kalanlara ayrıldığı konusunda hemfikir olsa da, birçok Hıristiyan mezhebi bir şekilde devam eden bir havarilik bakanlığını tanımaya devam ediyor. Roma Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kiliseleri gibi birçok kilise,uygun şekilde atanmış piskoposların havarilerin halefleriolduğunu kabul eden havarisel ardıllık doktrinine inanır. Klasik Pentikostaller gibi diğer Hıristiyan gruplar, bir misyonerin rolünüapostolik bir bakanlığı yerine getirmek olarakgörüyorlar. Bununla birlikte, elçilik makamının resmi olarak tanınması da dahil olmak üzere, Beşli hizmetin yeniden kurulmasını savunan bazı Hıristiyanlar vardır. Diğerleri ofisin artık var olmadığını söylerdi.

Peygamber : Yeni Ahit'te peygamberin görevi, azizleri teşvik, terbiye ve teselli yoluyla hizmet işi için donatmaktır (1 Korintliler 12:28; 1 ​​Korintliler 14:3 Efesliler 4:11). Peygamberin karşılık gelen armağanı kehanettir . Peygamberlik, "Tanrı'nın kendiliğinden aklına getirdiği bir şeyi bildirmektir". Pek çoğu, özellikle Pentikostaller ve karizmatikler, bir Hristiyan'ın peygamberlik görevini üstlenmeden kehanet armağanına sahip olabileceğine inanarak, "peygamberlik makamı" ile "peygamberlik hediyesi" arasında ayrım yapar.

Peygamberlik, “peygamberlik eden insanlarla konuşur” diyen insan anlayışına yöneliktir Kor 14:1-25. Peygamber “kiliseyi iyileştirir” (14:4).

Evangelist : Müjdeci, kendini müjdeyi vaaz etmeye adayan kişidir. Yeni Ahit'te müjdeciler şehirden şehre, kiliseden kiliseye vaaz verirler.

Papaz : Bu terim, "çoban" için Yunanca bir kelimeden türemiştir. Teorik olarak papazlar, diğer Hıristiyanlara liderlik etme, rehberlik etme ve örnek oluşturma konusunda yeteneklidir. Efesliler 4:11'in gramer yapısı, birçok kişinin öğretmen ve papazın tek bir terim (pastor-öğretmen) olarak görülmesi gerektiği sonucuna varmasına yol açar. Öyle olsa bile, iki terim birbirinin yerine kullanılamaz; tüm papazlar öğretmen iken, tüm öğretmenler papaz değildir. Pastoral Hediyeler bütünlük ve şefkat içerir.

Öğretmen: Hayatını Hıristiyan inancını vaaz etmeye ve öğretmeye adayan biri. Tanrı tarafından Kilise'ye öğretim sağlandığında, aslında iki hediye verilir - Kilise'ye bir öğretmen verilir ve öğretmenle birlikte ilahi öğretme kapasitesi gelir.

Hizmet : "Bakanlık" olarak çevrilen kelime , "hizmet" olarak da çevrilebilen diakonia'dır . Kiliseye hizmet ve bakanlıkların pek çok türü olduğundan, bu, tek bir hediyeden ziyade geniş bir hediye dizisini tanımlar.

Öğüt : Hıristiyanları "sabırlı tahammül, kardeş sevgisi ve iyi işlere" motive etme yeteneği.

Vermek : Bu hediyeye sahip olanlar, sahip oldukları malları olağanüstü bir cömertlikle başkalarıyla paylaşırlar. Tüm Hıristiyanlar verici olsa da, bu hediyeye sahip olanlar bu normal vermenin ötesine geçeceklerdir.

Lider : Bu hediye, Kilise'de bulunan çeşitli liderlik rollerine hitap ediyor. Birçok kişi idare, fon yönetimi, strateji planlama vb. gibi rolleri doğaüstü âlemin dışındaki işlevler olarak düşünürken, gerçekte bu konumlardaki bireyler, müjdenin bakanları kadar doğaüstü yetkilendirmeye ihtiyaç duyarlar. Bazı yazarlar, hükümetlerin armağanlarını ve yol açan armağanları aynı armağan olarak görür, ancak diğerleri onları yakından ilişkili ancak farklı olarak görür.

Merhamet : Muhtemelen yardım hediyesiyle aynı olan merhamet duşu, fakir ve hastalara yönelik bir ziyaret, dua ve şefkat bakanlığına sahiptir.

Bilgelik Sözü : Bir bireye doğaüstü olarak verilen bir bilgelik sözü veya mesajı. Pavlus'a göre bilgelik, "büyük Hıristiyan gizemlerinin bilgisine atıfta bulunur: Mesih'in Enkarnasyonu, Tutkusu ve Dirilişi ve Tanrı'nın Ruhu'nun inananında ikamet (1 Korintliler 2; Efesliler 1:17)".

Bilginin Kelime : değinilen bilgiler çoğunlukla Hıristiyan öğretisini veya yazı gerçeği anlamak için ilgili olduğu söylendiğinde için. Bazen öğretmenler bakanlığı ile bağlantılı olduğu söylenir.

İnanç : Bu, "dağları yerinden eden, şeytanları kovan ( Matta 17:19–20) ve en acımasız şehitlikle gözünü kırpmadan yüzleşen" güçlü ya da özel imana atıfta bulunur. "Kurtarıcı" ve "normal" Hıristiyan inancından ayırt edilir.

Şifa hediyeleri : Başkalarına doğaüstü bir şekilde şifa verme yeteneği. Çoğul, iyileşen hastalıkların çeşitliliğini ve yağla meshederek , el koyarak, İsa'nın adını söyleyerekveya haç işaretiyle şifa vermek gibi hediyenin aldığı birçok biçimi gösterir.

Mucizelerin çalışması : Kutsal Ruh'un gücüyle sıradan insan yeteneğinin ötesinde işlerin gerçekleştirilmesi.

Vizyonlar . Yoel 2:28'de bu armağanın döküleceği peygamberlik edilir ve Elçilerin İşleri 2:17, ilk Hıristiyanların bu kehanetin Pentekost gününde gerçekleştiğine inandıklarını gösterir. Vizyonlar, diğer hediyelerden daha özel deneyimler olma eğilimindedir. Bazı araştırmacılar, güçlü bir şekilde hissedilen bir varlığı içerecek şekilde vizyon tanımını genişletir.

Ruhları ayırt etme: Ruhsal bir tezahürün kaynağını - iyi ya da kötü bir ruhtan kaynaklanıp kaynaklanmadığını - ayırt etme, ayırt etme veya ayırt etme kapasitesi. Peygamberlik sözlerinin gerçekten Tanrı tarafından ilham edilip edilmediğini bilmek gerekeceğinden, özellikle peygamberlik ile ilişkili görünüyordu.

Diller : Öğrenilmemiş bir dili konuşmanın doğaüstü yeteneği. Pavlus, hediyenin (her zaman yorumlanması gereken) kamusal kullanımı ile kişinin ruhsal olarak güçlendirilmesi için olan özel kullanımı arasında ayrım yapmış görünüyor. Şu Hıristiyanlar arasında olarak bir ihtilaf yoktur dilleri olup olmadıkları / her zaman ksenoglosi (bir bilgisiz insan dilini konuşma) ve / veya içerir aynı zamanda dahil olmadığını glossolalia (cennet veya melek kökenli bir bilgisiz ve iddialara göre insan olmayan bir dil konuşma).

Dillerin yorumlanması : Bu hediye her zaman dillerin halka açık uygulamasını takip eder. 1 Korintliler 14'te, Havari Pavlus, Hıristiyan ibadetindeki tüm konuşmaların anlaşılır olmasını istedi. Bu, bilinmeyen bir dilde yapılan konuşmanın, toplanan Hıristiyanların ortak dilinde yorumlanmasını gerektiriyordu.

Yardımcı olur : Bu hediye, hastalara ve yoksullara hizmet etmekle ilgilidir. Bu hediyenin sahibi, "manevi bir yüke ve muhtaçlara ve mazlumlara Allah'ın verdiği bir sevgiye" sahiptir.

Yönetim : Yönetim hediyesi olarak da adlandırılan, "hükümet" olarak çevrilen Yunanca kelime , fiil biçimi "yönlendirmek" veya "dümenci olmak" anlamına gelen kubernesis'tir . Bu hediye daha sonra Tanrı tarafından verilen, Kilise'yi fırtınalar ve zorlu denizler boyunca yönlendirme veya rehberlik etme kapasitesine atıfta bulunur.

Diğer manevi hediyeler

İncil'de özel olarak manevi hediyeler olarak tanımlanmasa da, diğer yetenekler ve kapasiteler bazı Hıristiyanlar tarafından manevi hediyeler olarak kabul edilmiştir. Bazıları Yeni Ahit'te bulunur, örneğin:

Diğerleri Eski Ahit'te bulunur, örneğin:

  • işçilik (örneğin inşa olanlar tarafından verilen özel yetenekleri olarak Tabernacle içinde göçü 35: 30-33)
  • Yaratılış 43-50, Daniel 2'deki rüyaların yorumu (örneğin Joseph ve Daniel)
  • manevi müzik, şiir ve nesir bestelemek

sosyal anlam

Sözcük aynı zamanda sosyal psikoloji içindeki laik koşullarda da kullanılır . Bu bağlamda karizma, diğer insanlar üzerinde bireysel veya grup olarak kişisel etki olarak tanımlanır .

Dini tarikatlar ( Anglikan , Katolik , Lüteriyen ve Metodist dahil ), manevi yönelimlerini ve aldıkları yeminler ve yönelimlerinin bir sonucu olarak sergilenebilecek misyonlarının veya değerlerinin herhangi bir özel özelliğini tanımlamak için "karizm" kelimesini kullanırlar. ait oldukları sıra. Bir misyoner tarikatı ile karşılaştırıldığında bir öğretim tarikatı çalışmaları veya yoksulların, hastaların ve yardıma muhtaçların bakımına adanmış bir örnek olabilir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Grudem, Wayne A. (editör). Mucizevi Hediyeler Bugün İçin mi? Zondervan, 1996. ISBN  978-0-310-20155-7 . Dört yazarın her biri manevi hediyelerle ilgili dört bakış açısı sunar: Cessationist, "Açık Ama Tedbirli", Üçüncü Dalga ve Pentekostal/Karizmatik.
  • Bullock, Warren D. Ruh Konuştuğunda: Dillerden, Yorumdan ve Kehanetten Anlam Çıkarmak . İncil Yayınevi, 2009. ISBN  0-88243-284-2 .
  • Deere, Jack . Ruhun Gücüne Şaşırdı . Grand Rapids: Zondervan, 1993. ISBN  978-0-310-21127-3 .
  • Deere, Jack. Tanrı'nın Sesi tarafından şaşırttı . Grand Rapids: Zondervan, 1996. ISBN  978-0-310-22558-4 .
  • Greig, Gary ve Springer, Kevin (ed.). Krallık ve Güç: İsa ve İlk Kilise Tarafından Kullanılan Şifa ve Ruhsal Armağanlar Bugün Kilise İçin Bir Amaç mı? Ventura, CA: Gospel Light, 1993 (kapsamlı ve pratik). ISBN  978-0-8307-1659-3 .
  • Hurst, Randy (editör). İlahi Düzen: Manevi Armağanların Kamu Kullanımına Öncülük etmek . İncil Yayınevi, 2009.
  • Lim, David. "Spiritual Gifts" in Systematic Theology, A Pentecostal Perspective gözden geçirilmiş baskı, editörlüğü Stanley M. Horton tarafından yapılmıştır . Springfield, MO: Logion Press, 1994. ISBN  0-88243-855-7 .
  • Wagner, C. Peter . Ruhsal Armağanlarınızı Keşfedin: Tanrı Tarafından Verilmiş Çeşitli Ruhsal Armağanlarınızı Tanımlamanıza ve Anlamanıza Yardımcı Olan Kullanımı Kolay, Kendi Kendine Rehberli Anket , genişletilmiş baskı. Regal, 2010. ISBN  978-0-8307-3678-2 .
  • Wimber, John ve Springer, Kevin. Güç Evangelizmi , gözden geçirilmiş ve genişletilmiş baskı. Regal, 2009 (başlangıçta 1986). ISBN  978-0-8307-4796-2 .

  1. ^ Carter, Howard (1968). Ruhsal Armağanlar ve İşlemleri . Missouri: İncil Yayınevi. ISBN'si 0-88243-593-0.