Ghassan Kanafani - Ghassan Kanafani

Ghassan Kanafani
غسان كنفاني
Ghassan Kanafani graffiti.jpg
Ghassan Kanafani grafiti
Kişisel detaylar
Doğmak 8 Nisan 1936
Acre , Zorunlu Filistin
Öldü 8 Temmuz 1972 (36 yaşında)
Beyrut , Lübnan
Milliyet Filistin
Siyasi parti Filistin Halk Kurtuluş Cephesi

Ghassan Kanafani ( Arapça : غسان كنفاني , 8 Nisan 1936, Akka , Zorunlu Filistin - 8 Temmuz 1972, Beyrut , Lübnan ) Filistinli bir yazar ve Filistin Halk Kurtuluş Cephesi'nin (PFLP) önde gelen üyesiydi . 8 Temmuz 1972'de Lod havalimanı katliamına tepki olarak Mossad tarafından öldürüldü .

Erken dönem

Ghassan Fayiz Kanafani orta sınıf Filistin içine 1936 yılında doğdu Sünni kentindeki ailesinin Acre altında (Akka) Filistin için İngiliz Mandası . İngiliz işgaline ve onun Yahudi göçünü teşvik etmesine karşı çıkan ulusal harekette aktif olan ve Ghassan henüz çocukken İngilizler tarafından birkaç kez hapsedilen avukat Muhammed Fayiz Abd al Razzag'ın üçüncü çocuğuydu. . Ghassan ilk eğitimini Yafa'daki bir Fransız Katolik misyoner okulunda aldı .

Mayıs ayında, 1948 Arap-İsrail Savaşı'ndaki düşmanlıkların patlak vermesi Akka'ya sıçradığında, Kanafani ve ailesi sürgüne zorlandı ve Filistin göçüne katıldı . On yıllar sonra kendi oğluna yazdığı bir mektupta, 10 yaşındaki ailesinin erkeklerinin mülteci olmak için silahlarını teslim etmelerini gözlemlemekten duyduğu yoğun utancı hatırladı. Komşu bazı 17 kilometre (11 mil) kuzey kaçan sonra Lübnan'ı , onlar yerleşti Şam , Suriye gibi Filistinli mültecilerin . Nispeten fakirdiler; baba, küçük bir avukatlık bürosu kurdu ve aile geliri, erkeklerin yarı zamanlı çalışmasıyla desteklendi. Kanafani burada orta öğrenimini tamamladı ve 1952'de Birleşmiş Milletler Filistinli Mültecilere Yardım ve Çalışma Ajansı (UNRWA) öğretim sertifikası aldı. İlk olarak bir mülteci kampında yerinden edilmiş yaklaşık 1200 Filistinli çocuk için resim öğretmeni olarak çalıştı ve burada yazmaya başladı. öğrencilerinin durumlarını bağlamsallaştırmalarına yardımcı olmak için kısa hikayeler.

siyasi arka plan

Bir serinin parçası
Filistinliler
Filistin Bayrağı.svg
demografi
Siyaset
Öncesi
( siyasi partiler )
Akım
Din / dini siteler
Kültür
Filistinlilerin listesi

1952 yılında da Bölümü'nde kayıtlı Arapça Edebiyatı de Şam Üniversitesi . Ertesi yıl, onu siyasetle tanıştıran ve ilk çalışmaları üzerinde önemli bir etki yapacak olan Dr. George Habash ile tanıştı . Kanafani, 1955'te 1967'de Siyonist Edebiyat Üzerine adlı çalışmasına temel oluşturacak olan "Siyonist Edebiyatta Irk ve Din" konulu teziyle yüksek lisansını tamamlayamadan , Hareket'e siyasi yakınlığı nedeniyle üniversiteden atıldı. Habash'ın onu işe aldığı Arap Milliyetçileri (MAN) . Kanafani , 1956'da kız kardeşi Fayzah Kanafani ve kendisinden önce gelen erkek kardeşinin ardından öğretmenlik yapmak üzere Kuveyt'e taşındı . Boş zamanının çoğunu Rus edebiyatına dalmış olarak geçirdi. Ertesi yıl, MAN'a bağlı bir gazete olan Jordanian Al Ra'i'nin ( The Opinion ) editörü oldu . 1960 yılında Habash'ın tavsiyesi üzerine tekrar Beyrut'a yerleşti ve burada MAN sözcüsü al-Hurriya'nın editörlüğünü yapmaya başladı ve Marksist felsefe ve siyasetle ilgilenmeye başladı . 1961'de Danimarkalı bir eğitimci ve çocuk hakları aktivisti olan Anni Høver ile tanıştı ve iki çocuğu oldu. 1962'de Kanafani, vatansız bir kişi olarak uygun kimlik belgelerine sahip olmadığı için kısa bir süre yeraltına gitmek zorunda kaldı . Aynı yıl Beyrut'ta yeniden ortaya çıktı ve Nasırcı gazete Al Muharrir'in ( Kurtarıcı ) editörlüğünü üstlendi ve haftalık eki "Filastin"in (Filistin) editörlüğünü yaptı. 1967'de başka bir Nasırcı gazete olan Al Anwar'ın ( The Illumination ) editörü oldu ve Faris Faris takma adı altında denemeler yazdı. Aynı yıl o da Filistin Halk Kurtuluş Cephesi katıldı ve 1969 yılında, istifa Al-Anwar düzenlemek için FHKC haftalık dergisi, el-Hadaf. ("Hedef"), hareketin Marksizm-Leninizm'i resmen benimsediği bir FHKC programı hazırlarken . Bu, pan-Arap milliyetçiliğinden devrimci Filistin mücadelesine doğru bir ayrılış anlamına geliyordu. Suikastı sırasında, yabancı gazeteciler ve birçok İskandinav Siyonist karşıtı Yahudi ile kapsamlı temaslarda bulundu. Siyasi yazılarının ve gazeteciliğinin, o dönemde Arap düşünce ve stratejisi üzerinde büyük bir etki yarattığı düşünülmektedir.

edebi çıktı

Bir siyasi düşünür, militan ve gazeteci olarak öne çıkan Kanafani, siyasetinin ardındaki şekillendirici ruhun edebiyat olduğunu söylemesiyle kayıtlara geçmiştir. Kanafani'nin edebi üslubu "açık ve anlaşılır" olarak tanımlanmıştır; onun modernist anlatı tekniği -geriye dönüş efektlerini ve çok çeşitli anlatı seslerini kullanarak- Arap kurgusunda belirgin bir ilerlemeyi temsil eder. Ihab Shalback ve Faysal Darraj , Kanafani'nin yazılarında, kötü bir Siyonist saldırganı iyi bir Filistinli kurbana tasvir eden basit ikicilikten, Filistin davasının haklılığının ahlaki olarak doğrulanmasına kadar bir yörünge görüyor. her ikisinde de, kendini bilmenin Öteki'nin anlaşılmasını gerektirdiğini ve yalnızca her iki farklı anlatıyı birleştirerek kişinin çatışmanın daha derin dinamiklerini kavrayabileceğini takdir etmeye başladı.

Kurgularının çoğunda, çeşitli geçmişlere sahip Filistinlilerin yüzleşmesi gereken karmaşık ikilemleri tasvir ediyor. Filistin yazılarıyla ilgili olarak direniş literatürü ("adab al-muqawama") kavramını ilk kullanan Kanafani idi ; Sırasıyla 1966 ve 1968'de yayınlanan iki çalışmasında, bir eleştirmen Orit Bashkin, romanlarının belli bir fetişist silah ibadetini tekrar ettiğini ve Filistin trajedisini çözmenin tek yolu olarak askeri yolları tasvir ettiğini belirtti. Ghassan Kanafani, mülteci kamplarında çalışırken kısa öyküler yazmaya başladı. Genellikle çocukların gözünden anlatılan hikayeler, onun siyasi görüşlerinden ve öğrencilerinin eğitiminin yakın çevreleriyle ilgili olması gerektiğine olan inancından ortaya çıktı. Kuveyt'teyken, Rus edebiyatını ve sosyalist teoriyi okumak için çok zaman harcadı , yazdığı kısa öykülerin çoğunu rafine etti ve bir Kuveyt ödülü kazandı.

Güneşteki Adamlar (1962)

1962 yılında, onun roman, Sun Men ( Rijal fi-a-şems olarak tanınmış), "Modern Arap kurgusunda en beğenilen ve alıntı eserlerden biri," büyük övgü alarak yayımlandı. Rashid Khalidi bunu "öngörülü" olarak değerlendiriyor. Hikâye, mülteci kamplarındaki Filistinlilerin yaşamlarını saran bozguncu umutsuzluğu, edilgenliği ve siyasi yozlaşmayı betimleyen nakba sonrasındaki Filistin felaketinin bir alegorisidir. Ana karakter, hırçın bir eski asker, Abul Khaizuran, yaraları yüzünden şekli bozulmuş ve iktidarsız hale getirilmiş, alaycı para arayışı çoğu zaman hemşehrilerine zarar veriyor. Üç Filistinli, yaşlı Ebu Kays, Esad ve genç Marwan, Kuveyt sınırını geçmek için bir kamyonun boş su deposuna saklanıyorlar. Basra olarak geçmeyi başardılar ve son kontrol noktasına kadar çektiler. Kamyon şoförü Abul Khaizuran, tempolu olmaya çalışıyor, ancak Irak kontrol noktası memuru fahişelerle oynadığını öne sürerek onunla dalga geçince namusunu korumaya sürükleniyor. Su taşıyıcısının içindeki ısının yoğunluğu, hiç kimsenin birkaç dakikadan fazla hayatta kalamayacağı kadar fazladır ve Khaizuran, var olmayan bir erkekliği canlandıran ticari anekdotlara çekilirken, gerçekten de içeride sona ererler - sanki ona kadınsılaştırılmış gibi hitap ederler, geveze Ebu Bekir ile dışarıda bir ofiste. Ölümleri, güneşin sıcaklığının boğucu etkisinin etkisinde değil, acı çekerken sessiz kalmalarında suçlanmalıdır. Bitiş genellikle Filistinlilerin kendi Filistinlerinden uzakta yeni bir kimlik inşa etmeye yönelik girişimlerinin boşuna bir mecaz olarak okundu ve Abul Khaizuran figürü Filistin liderliğinin acizliğinin bir sembolü olarak okundu. Amy Zalman, Filistin'in sevilen kadın bedeni olarak tasvir edildiği, erkek figürlerin ise başka bir ülke arama girişimlerinde üretken olmaktan hadım edildiği masalda gizli bir ana motif tespit etti . Bu okumada, Filistinliler için gerçek bir ulusal kimlik, ancak toplumsal cinsiyet bilincini geri dönüş özlemleriyle birleştirerek yeniden oluşturulabilir. Hikaye göre bir film, Al-Makhdu'un ( ele verdi ya Dupes ) tarafından üretilen Tewfik Saleh 1972.

Sana Kalan Her Şey (1966)

All That's Left To You ( Ma Tabaqqah Lakum ) (1966), Gazze Şeridi'ndeki bir mülteci kampında geçiyor . Her ikisi de 1948 savaşında yetim kalan, babaları savaşta ölen Maryam ve erkek kardeşi Hamid adlı bir kadınla ilgilidir - son sözleri, ulusal dava kazanılana kadar evlilikten kaçınmaları talebidir - ve anneleri ayrılmıştır. Jaffa'dan uçuşta onlardan. Ürdün'de ortaya çıkıyor, Gazze'de bir teyzeyle karşılaşıyorlar ve bir dizi Oidipal yer değiştirmede birlik içinde yaşıyorlar ; Hamid, kız kardeşinde bir anne ikamesi ararken, Maryam erkek kardeşi için yarı ensest bir aşk besler. Maryam, iki kez hain olan Zakaria ile evlenme konusundaki baba yasağını, iki eşli olduğu ve İsraillilere bir yeraltı savaşçısını yakalamaları için bilgi verdiği ve bunun sonucunda onun ölümüyle sonuçlandığı için ihlal eder. Hamid çileden aracılığıyla kapalı serseri Negev Ürdün annelerini ulaşmak isteyen,. Hamid'in çölde ve Maryam'in Zakaria ile olan ilişkisinin sancıları içindeki iki bölümü, eşzamanlı bir çapraz anlatıda iç içe geçmiştir: genç adam, birliğiyle bağlantısını kaybetmiş gezgin bir İsrail askeriyle karşılaşır ve silahlarını diğerinden güreşir. ve çölle mücadele ederken bir tür yeniden doğuş yaşıyor. Kocası tarafından Hamid adını vereceği çocuğunu aldırması için meydan okuyan Meryem, Zekeriya'yı öldürerek çocuğu kurtarmaya karar verir. Bu hikaye o yıl Lübnan Edebiyat ödülünü kazandı.

Ümmü Sa'ad (1969)

In Ümmü Sa'ada hayattan seçimi de eventuate olabileceğini bilincinde bir direnç fedailerin olarak silaha sarılmaya oğlunu teşvik eden bir annenin portresini yaratan olarak (1969), onun yeni devrimci bakış etkisi açıkça mi onun ölüm.

Hayfa'ya Dönüş (1970)

Hayfa'ya Dönüş ( A'id lla Hayfa ) (1970), Ürdün yönetimi altındaki Filistin kasabası Ramallah'ta yaklaşık yirmi yıldır yaşayan Sa'id ve eşi Safiyya adlı Filistinli bir çiftin hikayesidir. o ve Batı Şeria'nın geri kalanı Altı Gün Savaşı'nda fethedildi . Çift , 1948'de Hayfa'daki evlerinde bırakmak zorunda kaldıkları beş aylık çocuklarının, Süleyman'ın yargısının bir yansıması olarak İsrailli bir Yahudi olarak yetiştirildiği gerçeğiyle yüzleşmeyi öğrenmelidir . Baba, daha fazla moloz bulmak için hafızanın enkazında gerçek Filistin'i arar. İsrail işgali, sonunda geri dönüp İsrail'deki Hayfa'yı ziyaret etme fırsatına sahip oldukları anlamına geliyor. Halisa semtindeki Celil Dağı'ndaki evine yaptığı yolculuk, bir zamanlar bildiği geçmişi hatırlatır. Hatıralanan Filistin geçmişi ile İsrail'in yeniden canlandırılan Hayfa ve çevresi arasındaki uyumsuzluk, sürekli bir diasporik anakronizm yaratıyor. Roman, biri 21 Nisan 1948, diğeri 30 Haziran 1967 olmak üzere iki belirleyici günü ele alır; önceki tarih, Haganah'ın şehre saldırısını başlattığı ve direniş eylemlerinde öldürülmeyen Filistinlilerin kaçtığı dönemle ilgilidir. Said ve karısı İngiliz gemileriyle Akka'ya götürüldü. Polonyalı bir Yahudi ve Holokost'tan kurtulan Evrat Kushan ve karısı Miriam, oğulları Khaldun'u evlerinde bulurlar ve mülkü devralırlar ve yeni adı "Dov" olan bir Yahudi olarak yürümeye başlayan çocuğu bir Yahudi olarak yetiştirirler. Evi ziyaret ettiklerinde Kushen'in karısı onları "Uzun zamandır seni bekliyordum" diyerek karşılıyor. Kushen'in Nisan 1948'deki olayları hatırlaması, Said'in şehrin düşüşünün İngiliz kuvvetleri ve Haganah tarafından koordine edildiğine dair kendi izlenimini doğrular. Diğer oğulları Halid, onlarla birlikte Ramallah'ta babasının lütfuyla fedailere katılmıştı. Dov döndüğünde, bir IDF üniforması giyiyor ve onu terk ettikleri gerçeğine kin dolu bir şekilde içerliyor. Olay yerinden evi terk etmeye zorlanan baba, anlaşmazlığı yalnızca askeri müdahalenin çözebileceğini düşünür, ancak böyle bir ihtimalde Dov/Khaldun'un savaşta kardeşi Khalid ile yüzleşebileceğinin farkındadır. Roman yine de Filistinlilerin terk etme eylemine yönelik bir eleştirisini aktarıyor ve samimiyetleri ve kararlılıkları Filistinlilere gelecekteki mücadelelerinde model olması gereken Siyonistlerin hiç de kolay olmayan, inatçı ısrarlarına belli bir hayranlığı ele veriyor. Ariel Bloch, gerçekten de Dov'un, babasının zayıflığına karşı çıktığı zaman, Kanafani'nin kendisi için bir sözcü olarak işlev gördüğünü savunuyor. Said, kaçışlarının ve vatanlarına ihanetlerinin hatırasını gömen kararsız Filistinlileri sembolize ediyor. Aynı zamanda, anavatan artık geçmişle bir vakıf olarak nostaljik bir akrabalığa değil, dini ve etnik ayrımlara meydan okuyan bir mensubiyete dayanabilir. Filistinlilerin iddianamesine ve İsrail düşmanının inatçı ulus inşasına karşı örtük bir empatiye rağmen, romanın yüzeysel söylemi silahlı mücadele yoluyla ulusal kurtuluşa kilitlenmiş durumda. Anadili Arapça konuşan İsrailli bir Yahudi olan İsrailli romancı Sami Michael , Yonim be-Trafalgar'da (Trafalgar Meydanı'ndaki Güvercinler) hikayenin hayali bir sonucu olarak yazılmıştır .

FKÖ'nün Araştırma Merkezi Dergisi Shu'un Filistiniyya'da (Filistin İşleri) yayınlanan İzzeddin el-Kassam hakkındaki makalesi , Filistin silahlı mücadelesinin öncüsü imajını yaymada etkili oldu. Rashid Khalidi, başarısızlığı bir zafer olarak gösterme eğiliminde olan Filistin anlatısını pekiştirdi.

suikast

8 Temmuz 1972'de, o sırada 36 yaşında olan Kanafani, Austin 1100'ün ateşlemesini açtığında Beyrut'ta bir el bombasını patlatarak öldürüldü ve bu da tamponun arkasına yerleştirilmiş 3 kiloluk plastik bombayı patlattı . Kanafani, on yedi yaşındaki yeğeni Lamees Najim ile birlikte yakıldı. Mossad sonunda sorumluluğu üstlendi.

Suikast, Japon Kızıl Ordusu'nun üç üyesi tarafından gerçekleştirilen Lod havaalanı katliamına tepki olarak gerçekleştirilmişti . O sırada Kanafani FHKC'nin sözcüsüydü ve grup saldırının sorumluluğunu üstlendi. Mark Ensalaco'ya göre Kanafani, Temmuz ayında saldırganların kullandığı taktikleri haklı çıkardı. Kameel Nasr, Kanafani'nin yardımcısı Bassam Abu Sharif ile birlikte o dönemde yaygın olan Filistinli kaçırma olaylarını ele alan basın toplantılarında İsrail'in mahkumları serbest bırakmasını talep ettiğini; Ancak Nasr, Kanafani ve Ebu Şerif'in yumuşadığını ve ayrım gözetmeyen şiddete karşı konuşmaya başladıklarını belirtiyor. Lod katliamından birkaç gün sonra, Kanafani'nin Japon teröristlerden biriyle birlikte çekilmiş bir fotoğrafı dolaşıma girdi. Lübnan Güvenlik güçlerinin suç ortağı olduğuna dair söylentiler dolaştı. İki hafta sonra bir suikast girişiminden kurtulan Bassam Abu Sharif, Kanafani'ye ve daha sonra kendisine yönelik girişimlerin İsrail tarafından emredildiğinden şüpheleniyordu, ancak bir Arap aracıyı, belki de Abu Ahmed Yunis'i kullanmıştı; Yunis, 1981 yılında FHKC tarafından idam edildi.

Kanafani'nin Lübnan gazetesi The Daily Star'daki ölüm ilanında şöyle yazıyordu: "Hiç silah ateşlemeyen, silahı tükenmez kalem olan ve arenası gazete sayfaları olan bir komandoydu."

Ölümünde, Nachlass'ı arasında, 1966'ya kadar uzanan birkaç tamamlanmamış roman bulundu .

Anma

Adını Mahmud Derviş'in aynı adlı şiirinden alan Filistin Direnişi şiirlerinden oluşan bir koleksiyon olan Filistin Düğünü, onun onuruna yayımlandı. 1975'te Afro-Asya Yazarlar Konferansı'nın Lotus Edebiyat Ödülü'nü ölümünden sonra aldı. Ghassan Kanafani'nin hatırası, o zamandan beri Filistinli mültecilerin çocukları için sekiz anaokulu kuran Ghassan Kanafani Kültür Vakfı'nın kurulmasıyla desteklendi. Mirası Filistinliler arasında yaşıyor ve en büyük modern Arap yazarlarından biri olarak kabul ediliyor.

İngilizce'ye çeviriler

  • Kanafani, Ghassan (1998). Güneşteki Adamlar ve Diğer Filistin Öyküleri . Hilary Kilpatrick (çevirmen) (2. baskı). Üç Kıta Basını. ISBN'si 9780894108570.
  • Kanafani, Ghassan (2000). Filistin'in Çocukları: Hayfa'ya Dönüş ve Diğer Öyküler . Barbara Harlow (katkıda bulunan), Karen E. Riley (katkıda bulunan). Üç Kıta Basını. ISBN'si 9780894108907.
  • Kanafani, Ghassan (2004). Size Kalan Her Şey . Roger Allen (katkıda bulunan), May Jayyusi (çevirmen) ve Jeremy Reed (çevirmen). Interlink Dünya Kurgu . ISBN'si 9781566565486.
  • Halliday, Fred (Mayıs-Haziran 1971). "Ghassan Kannafani: FHKC ve Eylül krizi üzerine (röportaj)" . Yeni Sol İnceleme . ben (67).

Arapça eserler

Not: Bazı İsimler kabaca çevrilmiştir
  • mawt sarir raqam 12, 1961 (موت سرير رقم 12, A Death in Bed No. 12)
  • ard al-burtuqal al-hazin, 1963 (أرض البرتقال الحزين, The Land of Sad Oranges)
  • rijal fi ash-shams, 1963 (رجال في الشمس, Men in the Sun )
  • el-bab, 1964 (الباب, Kapı)
  • 'aalam laysa lana, 1965 (عالمٌ ليس لنا, Bizim Olmayan Bir Dünya)
  • 'adab al-muqawamah fi filastin al-muhtalla 1948–1966, 1966 (أدب المقاومة في فلسطين المحتلة 1948–1966, İşgal Altındaki Filistin'de Direniş Edebiyatı)
  • ma tabaqqa lakum, 1966 (ما تبقّى لكم, Sana Kalan Her Şey)
  • fi al-adab al-sahyuni, 1967 (في الأدب الصهيوني, Siyonist Edebiyat Üzerine)
  • al-adab al-filastini al-muqawim that al-ihtilal: 1948–1968, 1968 (الأدب الفلسطيني المقاوم تحت الاحتلال 1948–1968, 1948-1968 İşgal Altında Filistin Direnişi Edebiyatı)
  • 'an ar-rijal wa-l-banadiq, 1968 (عن الرجال والبنادق, Erkekler ve Tüfekler Üzerine)
  • umm sa'd, 1969 (أم سعد, Ümmü Sa'd)
  • a'id ila Hayfa, 1970 (عائد إلى حيفا, Hayfa'ya Dönüş )
  • al-a'ma wa-al-atrash, 1972 (الأعمى والأطرش, Körler ve Sağırlar)
  • Barquq Naysan, 1972 (برقوق نيسان, Nisan'ın Kayısıları)
  • al-qubba'ah wa-l-nabi, 1973 (القبعة والنبي, The Hat and the Prophet) eksik
  • thawra 1936-39 fi filastin, 1974 (ثورة 1936-39 في فلسطين, Filistin'de 1936-39 Devrimi)
  • jisr ila-al-abad, 1978 (جسر إلى الأبد, A Bridge to Eternity)
  • al-qamis al-masruq wa-qisas uhra, 1982 (القميص المسروق وقصص أخرى, Çalınan Gömlek ve Diğer Öyküler)
  • Arapça Kısa Öykülerde 'Köle Kalesi', 1983 (çev. Denys Johnson-Davies)
  • faris faris, 1996 (فارس فارس, Knight Knight)


2013 Ghassan Kanafani'nin tüm eserlerinin yeni baskısı (Arapça Baskı), Rimal Publications (Kıbrıs) tarafından yayınlandı:
Romanlar:


Kısa hikayeler

  • 12 Nolu Yatağın Ölümü | موت سرير رقم ١٢ ( ISBN  9789963610822 , Rimal Publications, 2013)
  • Üzgün ​​Portakallar Ülkesi | ارض البرتقال الحزين ( ISBN  9789963610808 , Rimal Publications, 2013)
  • Bize Ait Olmayan Bir Dünya | عالم ليس لنا ( ISBN  9789963610952 , Rimal Yayınları, 2013)
  • Erkekler ve Tüfekler | الرجال والبنادق ( ISBN  9789963610877 , Rimal Yayınları, 2013)
  • Çalıntı Gömlek | القميص المسروق ( ISBN  9789963610921 , Rimal Yayınları, 2013)


Oyunlar:

  • Sonsuzluğa Bir Köprü | جسر إلى الأبد ( ISBN  9789963610815 , Rimal Publications, 2013)
  • Kapı | الباب ( ISBN  9789963610839 , Rimal Yayınları, 2013)
  • Şapka ve Peygamber | القبعه والنبي ( ISBN  9789963610846 , Rimal Yayınları, 2013)


Çalışmalar

  • İşgal Altındaki Filistin'de Direniş Edebiyatı 1948 -1966 | أدب المقاومة في فلسطين المحتلة ١٩٤٨-١٩٦٦ ( ISBN  9789963610907 , Rimal Publications, 2013)
  • İşgal Altında Filistin Direniş Edebiyatı 1948 - 1968 | الأدب الفلسطيني المقاوم تحت الإحتلال ١٩٤٨ - ١٩٦٨ ( ISBN  9789963610891 , Rimal Publications, 2013)
  • Siyonist Edebiyatta | في الأدب الصهيوني ( ISBN  9789963610983 , Rimal Publications, 2013)

alıntılar

Referanslar

Dış bağlantılar