Şecere (felsefe) - Genealogy (philosophy)

In felsefesi , soy bir olan tarihsel teknik olan kapsamı, genişliğini veya bütünlük için hesaba deneyerek çeşitli felsefi ve toplumsal inançların biri soruları yaygın olarak anlaşılan çıkması söylem aksine, böylece analiz etme olanağı uzanan, Marksist kullanımı ideoloji terimi , söz konusu zaman dilimi içindeki tarihsel söylemin bütünlüğünü tekil veya baskın bir söyleme (ideoloji) odaklanarak açıklamak için kullanılır. Ayrıca, bir soykütük genellikle söz konusu söylemin ötesine onların olanaklılık koşullarına bakmaya çalışır (özellikle Michel Foucault'nun soykütüklerinde). Friedrich Nietzsche'nin çalışmalarının devamı olarak geliştirilmiştir . Örneğin, ' küreselleşme ' gibi bir kavramın kökenlerini izlemek, kavramın değişen kurucu ortamında yer aldığı ölçüde bir 'soykütük' olarak adlandırılabilir. Bu, yalnızca değişen anlamını ( etimoloji ) belgelemeyi değil, aynı zamanda değişen anlamının sosyal temelini de gerektirir.

Nietzsche

Nietzsche , Ahlakın Soykütüğü Üzerine'de "soykütükçüleri" eleştirdi ve modern ahlakı , iktidar ilişkileri yoluyla mevcut biçimine dönüştüğünü varsayarak eleştirmek için tarihsel bir felsefenin kullanılmasını önerdi . Ancak bilim adamları, onun, güç ilişkilerinin salt gerekli gelişmeleri olmaktan ziyade, bu gelişmelerin en azından kısmen olumsal olarak teşhir edilmesi gerektiğini vurguladığını ve bunun sonucunda, mevcut ahlak anlayışının her zaman başka türlü oluşturulabileceğini vurguladığını belirtiyorlar. Nietzsche'nin felsefesi soykütük olarak nitelendirilmiş olsa da, Nietzsche bu terimi yalnızca Ahlakın Soykütüğü Üzerine'de kullanır. Nietzsche'den etkilenen ve genellikle soykütük olarak tanımlanan sonraki felsefe, Nietzsche'nin felsefi kavrayışının birkaç temel yönünü paylaşır. Nietzscheci tarih felsefesi, felsefi ve tarihsel hesaplar arasındaki çatışmayı engellemenin aksine kucaklayan "karşıtlık taktiklerinin bir değerlendirmesi" olarak tanımlanmıştır.

Foucault

Yirminci yüzyılın sonlarında, Michel Foucault soykütük kavramını, tarih boyunca insanların ve toplumların gelişiminin izini süren öznenin konumunun bir karşı-tarihine genişletti. Öznenin soykütüğü, "bilgilerin, söylemlerin, nesnelerin alanlarının vb. oluşumunu, ya olaylar alanına göre aşkın olan ya da onun boş aynılığı içinde tüm evren boyunca işleyen bir özneye gönderme yapmak zorunda kalmadan" açıklar . tarih dersi."

Foucault'nun "Nietzsche, Soykütük, Tarih" adlı makalesinde tartıştığı gibi, Foucault'nun soykütük fikirleri, Nietzsche'nin iktidar yoluyla ahlakın gelişimi üzerine yaptığı çalışmalardan büyük ölçüde etkilenmiştir. Foucault ayrıca soykütüğünü "tarihsiz [olduklarını] hissetmeye meyilli olduğumuz" unsurlara ilişkin özel bir araştırma olarak tanımlar. Bu, cinsellik ve günlük yaşamın diğer öğeleri gibi şeyleri içerir. Soykütük, köken arayışı değildir ve doğrusal bir gelişimin inşası da değildir . Bunun yerine, gücün hakikat üzerindeki etkisinin izlerini ortaya çıkaran çoğul ve bazen çelişkili geçmişi göstermeye çalışır.

Michel Foucault'nun önemli teorilerinden biri olarak soykütük, gerçeğin çoğunlukla tesadüfen keşfedildiğini, İktidar/bilginin işleyişi veya çıkar düşüncesiyle desteklendiğini öne sürerek gerçeği yapıbozuma uğratır . Ayrıca, tüm gerçekler sorgulanabilir. Çoğu zaman "göreceliğe ve nihilizme eğilimli" olmakla suçlanan gerçeğin güvenilmezliğine işaret eden teori, tarihin tekdüzeliğini ve düzenliliğini kesinlikle reddederek, gerçeğin düzensizliğini ve tutarsızlığını vurgulayarak tarihin doğrusal bir düzende ilerlediği fikrini yerle bir eder. .

Soykütük uygulaması, Foucault'nun "arkeolojik yöntem" dediği şeyle de yakından bağlantılıdır:

Kısacası, öyle görünüyor ki, bir topluluğun bizim için ampirik gözlemlenebilirliğinden tarihsel olarak kabul edilebilirliğine, tam da gözlemlenebilir olduğu zaman dilimine kadar, analiz bilgi-güç bağı yoluyla ilerler, onu destekler, onu telafi eder. kabul edildiği noktada, onu kabul edilebilir kılana doğru hareket etmek elbette genel olarak değil, sadece kabul edildiği yerdedir. Bu, onu pozitifliği içinde telafi etmek olarak nitelendirilebilecek şeydir. O halde burada, hukukun temel bakış açısını meşrulaştırma ve dolayısıyla dışlama ile ilgilenmeyen, kabul olgusundan bilgi-değerlendirme yoluyla analiz edilen kabul edilebilirlik sistemine ilerleyerek pozitiflik döngüsünden geçen bir prosedür tipi söz konusudur. güç etkileşimi. Diyelim ki bu, yaklaşık olarak [analizin] arkeolojik seviyesidir.

Ayrıca bakınız

Referanslar